基督教和天主教区别是什么？_百度知道
基督教和天主教区别是什么？
他们不都信仰上帝吗？
天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，这当然要求大家共同抱着开放。而基督教堂尖顶上也有十字架，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，有的还冠有本教派的名字，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富。在很多场合，认为个人的认罪、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，并一起为受压迫的人服务，但由于没一个明确的训导权威，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。 · 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。 天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。 ·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。 ·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。 · 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。 · 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，也就是“炼狱”，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，就给谁赦免，他说：“你们赦免谁的罪，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，怎能赦免人的罪，把圣经和教义做了一些改变后另创新教。 最后，积极推动基督徒的合一。 当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史、心得方面皆可有个人的感悟。 天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父、传承方面亦有不同程度的差异，天主也宽赦，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，已能够直接与神建立关系，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，你们不赦谁的罪、或默想，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，每一个愿意争做基督爱徒的人，但教会认为在教会的历史当中，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂，我们还要留意一点。 在对圣经经文的解释方面，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主、神父也是人，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反、祷告、灵修，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，与主建立亲密的关系，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传、“安息日会”、“以马内利”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜，因为他们担心这样会降低基督的地位。 天主教相信，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。在国外，而事实上，无论在旧约或新约时代、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。 天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，两教的信徒都往往可以手牵手、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，天主常借着一些标记与人来往，有各种大小不同的派别与分支，主耶稣也建立了七件圣事： ·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，例如浸信会，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下、教宗的权威，如“真耶稣教”，所以也就不重视为亡人祈祷。 我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人，把他的母亲托咐给了他的爱徒、礼仪的施行，见证并宣讲天主的爱。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的，正因为这些不同。在中国大陆、包容和诚恳的态度。其实，如此，我们才能成为世界的光、病人傅油、圣秩、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。 说到两教的不同，在其它灵修，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外。这七件圣事是洗礼、坚振，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着,无需太多外在的仪式，而是在他们身上，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，除中间有耶稣基督的十字架苦像外、患病、成婚、忏悔、圣体，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们、“哈利路亚”等等。 · 天主教堂中，亦共同表明立场，让人认识那真理之源的天主。 以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂
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圣经也只有神职人员在教堂布道才是代表神的旨意。而新教则否认这些原则,而中国人所说的基督教实际上是新教。天主教、东正教和新教都信奉上帝。他们之间的区别不在信仰上，到达天堂是神的意思并不由教会批准与否。这是天主教和新教的区别。 又，基督教会也随之分裂为两个部分。由于西罗马帝国的基督教会第一任教皇是彼得。 后来天主教发生了一次较大的宗教改革。这次改革的结果产生了新教，并索性将名称改为“东正教”，而彼得在耶稣死前亲口说过，要把进入天堂的钥匙交给彼得掌管，因此西罗马的基督教会自称为正统。但东罗马的基督教会由于历史发展时间长，即东方的正教。这个名称的汉语翻译意思和原来的本意是一致的。所以东正教和天主教的区别主要在争议谁更正统。在教义和神学上没有根本的区别，教徒众多，也自称为正统，是替上帝向人类传布教义的使者，是圣经在人间的唯一解释者，天主教则认为信徒离上帝甚远：天主教。当然由于两个教派分隔上千年，小的不同还是有的，但不是原则的区别。两者最主要的区别在于对教会的作用上。不承认玛利亚是信徒与基督的中保（中间人）。无需圣徒在上帝面前代求。玛利亚和使徒都只是人是受造之物而不是上帝基督教和天主教什么区别？天主教属于基督教，信徒可以通过圣经以及自己的忠诚信仰而与上帝直接沟通： 天主教和基督教有什么区别 基督教（广义）分为，人和上帝的中保只有耶稣基督，中间不仅需有基督做中保（中间人），还需圣徒在上帝面前代求、尤其是圣母——玛利亚的代求、做中间人。按照天主教的说法，由于教皇掌管着到天堂的钥匙，所以基督徒要想死后到天堂。 基督教由犹太人耶稣创立以后，作为犹太民族的宗教一直饱受当时的罗马帝国的迫害。后由保罗吸收了希腊哲学对基督教进行改造以后，才在罗马帝国中传播，变成世界性宗教，最终被罗马帝国立为国教。 当罗马帝国分裂为东西两个罗马帝国时、新教（或称更正教、誓反教。国内称基督教）。 天主教与新教的最大的也是根本的区别在于。 2.新教认为圣经是绝对权威，认为人人都有出于对上帝的信仰，是信徒与上帝间的中间人： 1.天主教认为教会是绝对权威、东正教，认为圣经人人有权看，就必须经过教会
基督教是一个总的称谓，划分为天主教（公教），法国，意大利等国家信奉。新教，英国，美国，德国等国家信奉和东正教（正教），俄罗斯，乌克兰，白俄罗斯等国家信奉。基督教经历了几次分裂，主要的第一次是阿利乌斯派和正统派的分裂，时间大约在罗马帝国晚期，然后是正教和天主教的分裂，时间大约在西罗马帝国灭亡，东罗马帝国崛起的时候，那时占优势的是正教，因为有东罗马帝国支持，东罗马将正教传向了俄罗斯地区，后来拜占庭灭亡以后， 东正教的主要基地就是俄国。最后就是马丁.路德，英国国教和加尔文新教等不同新教派别和天主教的分裂。
基督教（新教）是十六世纪宗教改革后才出现的。
他们信奉的经书不一样 一个是 新约 一个是旧约
在一些观念上也有对立的现象
天主教是基督教的一个分支
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天主教和基督新教有什么区别？
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形成东西罗马帝国，在欧洲形成了罗马为中心的西方拉丁礼天主教会和以拜占庭为中心的东方教会，建国前各派分别礼拜，他提出反对所谓赦罪券的无限扩展。 （2）圣经中的十五卷次经基督教一律不收入，而于日，生育了主耶稣基督，成了救主的母亲。教会历来尊敬圣母，放弃了圣职，从而引起轩然大波。1518年6月罗马教宗良十世（也译为利奥十世）要求马丁·路德到罗马申辩。由于当时德国诸候弗里德里希暗中支持路德，他拒不从命，而且与教会展开了论战，教徒就是司祭。而天主教则强调神职人员的中介作用，不忌烟酒；而基督教的牧师则可以结婚，1965年梵蒂冈第二届大公会议后，逐渐与天主教共融，新教又开成许多新建教会，这是偶像崇拜。 （4）天主教认为，圣事对于信徒的成圣、恩宠的赋予有着十分重大的意义;。因此。玛利亚是耶稣的母亲，建国后实行联合礼拜，其余基督新教各派都是从这三个教派中再度演变而形成的，圣母是唯一被选参与天主的救赎计划者，是因为他们在世时的功行，他们所行的一切都是彰显耶稣基督的爱（1）天主教以罗马教廷为自己的组织中心，承认教皇为最高领导（即承认在普世教会中的首席权），还承认&炼狱&的存在，基督教则只主张前两者，具有浓厚的&普世&以及&一统&的色彩。基督教则反之。例如公理会、基督新教的统称，当时许多神父、修女，召开了斯拜耶帝国会议，决定天主教的礼仪仍为德国教会的主要礼仪，并要求停止改革教会。同年4月19日，在会议上失败的路德派诸候提出正式抗议书，因此历史上将分离的这一派称为“抗罗宗”“抗议派”“誓反教”，这标志着基督新教正式产生了。1546年2月路德因中风病，病逝于德国艾斯勒本城，是联合国成员国，天主教成为世界性的教会;天主之母&圣传&quot、圣秩、傅油圣事。罗马圣座设于梵蒂冈，这三个教会的信徒都称为基督徒。在三个教会中、圣像、圣物。后期路德与修女波拉结婚，即使在基督教保留着的两项礼仪，即洗礼和圣餐中，其意义与天主教也大不相同、浸信会，天主教会是原始基督教会的直接延续和继承者，又称罗马公教，天主教讲究集体的注释。 （3）天主教对耶稣之母玛利亚特别恭敬，尊其为&quot，在德国的维腾贝格大学用作布告栏的城堡教堂大门上贴出他的《九十五条信纲》。另外，天主教除承认&天堂&，玛利亚因圣神受孕，无染原罪。实际上信纲本身并没有激情的火花， 统一称为“基督教”。 三：天主教与基督教的区别 一、宗教上的称谓不同 我国宗教界称之为“基督教”的教会，在国际上和学术界称为新教，按照教会传统过独身生活。然而这一信纲的发表连路德本人也没有想到会传遍德国及欧洲部分地区，天主教则收入其中的十二篇。另外，信徒称玛利亚为母亲。东正教是在1054年由天主教分离出来的东方教会。其中“天主”指的就是中国老百姓心目中的“老天爷”。 二、东正教。1534年英国国王亨利八世为再婚而使英国天主教会独立于天主教，建成英国国教——圣公会，其中保留了一部分天主教礼仪。1541年法国人让加尔文在瑞士创立了长老会。上述三个教会是从天主教直接分离出来的，成为组妹教会。结束了东西方教会长期分裂的局面。“天主教”一词是明朝时期著名传教士利玛窦结合中国教友的信仰习惯，将中国的罗马公教教友称为天主教徒，当时还没有基督新教会。然而欧洲中西部形成一个独特的“神圣罗马帝国”后，天主教得到了很大的发展，神授王权;因信称义&quot，只是学术的论辩，基督教废除天主教的教阶制，主张教会生活多样化，认为教徒无需神职人员即可与神直接交通。 3、关于圣母玛利亚 有些人以为天主教是敬拜圣母玛利亚的，这是不正确的，天主教还将不见之于《圣经》记载的、代代流传的&quot。 2、基督新教的礼仪 基督新教早年脱胎于天主教会，其基本信仰与天主教一致。但其礼仪上在16世纪宗教改革后，取消了天主教会七件圣事，以及其它的大部分礼仪。十九至二十世纪、坚振、圣体。 （5）天主教神职人员，人们才会有这样的误解。在《圣经》中;视为圭臬，而基督教则不以为然。基督教与天主教在读经态度上亦有不同，基督教强调个人的发挥，基督教没有自己的权力中心，教派之间的联系松散。另外，大小各派已达八千多个，这些教会在世界上没有统一的领导体系，自行管理，由教宗统一领导。教会有七件圣事、基督新教的由来 由于罗马帝国的分裂、唱诗、祷告、教会礼仪不同 1、天主教的主要礼仪 天主教会是耶稣亲立，所以不具备圣事的性质，除此之外无其它圣事性活动;地狱&quot，并把她的美德广为传扬。所以;，而基督教则没有此一礼拜。天主教非常恭敬圣徒、天神，天主教成为神圣帝国的最高精神体系，也远远超过了东正教的发展，传承 到现在为第266位教宗是若望保禄二世，例如基督复临安息日会、摩门教、救世军、耶和华见证人，不接受教皇的领导权威，认为教皇制是历史的、人为的产物。因此;外。主张因信成义和团契型教会，其教会活动主要为讲道。十六世纪时，也就是普世大公教会，也没有否认教宗的赦罪权，基督教的教堂中则见不到这些事物。天主教《圣经》为73卷。部分教派还有洗礼，圣餐大多数教派已不确认耶稣基督的临在，分别是圣洗、&quot。天主教相信耶稣基督是天主，因相信耶稣基督而成义。从来没有把玛利亚当神敬，人是&quot，基督教是天主教，德国的一位天主教神父马丁·路德因反对当时教会颁发赎罪券、五旬节会（方言会）等。基督新教的历史沿革不足500年，但派别林立，目前、卫斯理会等，耶稣称信他的人为他的兄弟姐妹，所以，是神人沟通的不可缺的渠道。基督教则认为，各自为政。中国境内的基督新教是清朝末年传入，传于宗徒伯多禄的教会，第一任罗马教宗就是伯多禄。1807年基督新教才正式传入我国，在中国民间称之为“耶稣教”，因此，也称基督新教，以区别于天主教和东方正教。马丁·路德生前新教只形成德国的路德会，其它新教各派都是他死后逐渐产生的，在他们看来，也是欧元区国家，尊敬圣母也是自然的事。 天主教会除了尊敬圣母玛利亚外，还尊敬耶稣的养父大圣若瑟以及历代圣人圣女，从而使神职人员享有一个较崇高的地位。之所以尊敬他们，基督教这一名称在我国境内单指新教。 国际上，基督新教为66卷，旧约比基督新教多7卷、教友在当地诸候的支持下跟随了路德，德国教会出现了分裂。 1529年德国皇帝查理五世决定制止路德派的分离、忏悔、婚配。全世界至圣统一，也称为东方正教知识普及
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全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，基督教分枝有数千教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异，涉及炼狱的存在，史称拉丁公教会或罗马公教会，却有各自的特色、肉身复活，共享天国荣福、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分“天主教”、“基督教”的名称：“父啊.————————————— 1545年（2）慈运理派ZWINGLIANISM.—————————— 1523年清教派 PURITANS，献唱圣诗、祈祷:6-10）、行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。基督教以信徒和地方教会为主体；（4）信传圣神（灵）恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生；基督教强调地方教会及每人直接由圣神（圣灵）指引；圣餐（圣体）也只是纪念主耶稣的最后晚餐。5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件、圣人、圣女。东方教会，史称希腊正教会或东正教；西方教会：公元1054年。三、玛加伯下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，而无弥撒圣祭，也无其他圣事：天主教“敬礼”圣贤包括、主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，并以主耶稣所教导的。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，东正教由其首席教长以象征性领导、婚姻。以弥撒感恩祭典为中心。七，也不信圣母是终身童贞。3．圣事祈祷，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上：两教信仰渊源、圣经数目，合一的教会分成二个教会、祖先。基督教也不敬礼圣母玛利亚楼上petterpan1朋友所举的爱尔兰的例子，不是教派的冲突，是原住民（多信奉天主教）与移民（多信奉新教）之间的冲突。以下摘自“天主教知识问答”天主教与基督教有哪些区别呢：（1）路德教派（信义宗）LUTHERAN CHURCH ———— 1517年重洗派 ANABAPTISTS ————————————— 1534年士文克特派SCHWENKFELDAINS ————————— 1539年门诺会 MENNONITES、基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫。东西方教会在信仰根源上，信友可自由讲解圣经；团体祈祷，注重读圣经、讲道、圣事礼仪、行政体制上，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年？（本书以下所谈的基督教特指基督新教）一，由信徒选出的“长老团”。基督教旧约少7卷：多俾亚传！愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一，如同你在我内、共同祈祷。并且把每年1月第三周定为基督徒合一祈祷周，死亡及复活：圣母、天使，都共同“敬拜”唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。2．敬礼圣贤、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；相信有赏善罚恶的天堂、地狱，已有400多年的历史，在这期间，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，不敬礼圣贤：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振，因此，圣公会在信仰、效法善行、彼此相通，其中玛加伯下12:38-45为亡者献祭，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、圣秩、病老傅油，新约27卷、友弟德传、巴路克、智慧篇、德训篇、玛加伯上；（2）信传上主创造天地万物和人类；（3）信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类、讲解圣经、基本信仰，圣贤和祖先的牌位，表达敬意：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。2．圣经数目、人得永生等之同与异1．信仰渊源；并绘制有形象的耶稣：天主教圣经——旧约46卷，新约27卷，合计73卷。基督教圣经——旧约39卷，推展修会男女会士到世界各地传道，主要有四个教派，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经，集体治理其地方教会、请求转祷上主。基督教依照旧约禁拜偶像（申5，设立了“普世基督教协会”；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会。2．分枝：从教会历史看、至圣、至公、同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述1．同根：从信仰根源看；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议（）重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会、基本敬礼：两教敬拜上主.—————————————— 1559年公理宗教会CONGREGATIONAL —————————— 1581年（3）圣公会ANGLICANM CHURCH ————————— 1534年（4）长老会PRESBYTERIAN ——————————— 1537年加尔文派CALVINISM ————————————— 1541年以上（1）至（4）教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来数千个基督教派的源流，是至一：“你们该彼此相爱，如同我爱你们一样”为互爱的准则。五、传道使命；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为。四，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH以中文译用“天主教”。二、基本信仰，只以耶稣为天人中保，合计66卷：东方教会和西方教会；在教会行政上，各自分治、无炼狱、圣体、告解、敬礼圣贤、圣事祈祷等之同与异1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时、人类历史中的圣贤，祖先，我在你内，使他们完全合一”（若17，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。六，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教（ORTHODOX），称罗马公教会为 CATHOLIC（中译：天主教），原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂，由主耶稣建立的教会。基督教为了促进各教派的交流共融。在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言。4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：（1）信拜唯一至爱的上主。3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经。其中圣公会因延续宗徒的“主教”品位
其实我们平常所说的“天主教”和“基督教”都是世界三大宗教---基督教的分支。简单说，天主教有着严格的教规，天主教徒也有很多不能违反的规矩；而我们平常所说的“基督教”其实真正意义上叫“新教”，是欧洲的一些既信奉基督教，但又觉得天主教规矩太多太严而衍生出来的教派分支，”新教“的特点是不用按照天主教的繁杂教规行事，而是强调信奉的人在自己内心崇尚上帝，遵守基督教的基本教规。新教在产生之处曾经遭受天主教徒的残酷迫害（这种教派冲突时至今日仍在欧洲一些地方上演，比如爱尔兰），一些新教徒被迫远渡重洋去了美洲。
天主教在西叫大公教，是耶稣升天国后使徒组建的，其圣经比基督教多出几篇。基督教是以天主教为基础，分裂出来的新教，圣经总篇数是66卷
首先声明，天主教不是“妈妈教”，新教（就是我们国内的基督教）也不是“儿子教”，这是某些别有用心的人为了分裂教会故意捏造的。他们都信仰耶稣基督。 天主教和基督教的区别： 成义，天主教和基督教的分歧有很多方面，但根本上都是从成义这里衍生出来的。详细区别：答：天主教与基督教有共同点及相异点：以下分七项答覆： ⑴同根分枝 ⑵基本信仰 ⑶基本敬礼⑷基本伦理 ⑸传道使命 ⑹行政组职⑺主内合一 一．同根分枝：从信仰根源及教会历史作简要分述 1．同根：从信仰根源看，由主耶稣建立的教会，是至一、至圣、至公、从宗徒和初期信友传下来的教会。在这信仰根源上，没有区分「天主教」、「基督教」的名称。 2．分枝：从教会历史看，原本是合一的教会，在历史中有二次大分裂：公元1054年，合一的教会分成二个教会：东方教会和西方教会。东方教会，史称希腊公教会或东正教；西方教会，史称拉丁公教会或罗马公教会。东西方教会在信仰根源上，可说完全相同，而在表达信仰及敬礼上，却有各自的特色；在教会行政上，各自分治，东正教由其首席教长以象征性领导，罗马公教会由教宗以实质性领导。为辨别这两个公教会，一般称希腊教会为东正教(ORTHODOX)，称罗马公教会为 ( CATHOLIC中译：天主教 )。16世纪从罗马公教会再分枝的基督教，主要有四个教派： (1)路德教派 (信义宗) LUTHERAN CHURCH ———— 1517年 ——重洗派 ANABAPTISTS —————————— 1534年 ——士文克特派 SCHWENKFELDAINS ————— 1539年 ——门诺会 MENNONITES. —————————— 1545年 (2)慈运理派 ZWINGLIANISM. —————————— 1523年 ——清教派 PURITANS. ———————————— 1559年 ——公理宗教会CONGREGATIONAL —————— 1581年 3)圣公会 ANGLICANM CHURCH ————————— 1534年 (4)长老会 PRESBYTERIAN ——————————— 1537年 ——加尔文派 CALVINISM —————————— 1541年 以上(1)至(4)教派，一般称为基督教。这四大教派可说是后来400多个基督教派的源流。其中圣公会因延续宗徒的「主教」品位，因此，圣公会在信仰、圣事礼仪、行政体制，都与罗马公教会相近。罗马公教会在16世纪——明朝末年，由罗明坚和利玛窦，二位传道士来到中国后，他们在1583年，把罗马公教会CATHOLIC CHURCH 以中文译用「天主教」，以别基督教在中国译用的「基督教」。 以下只分述初期基督教在16世纪从天主教分枝后的同与异：二至七项 二．基本信仰：两教信仰渊源、圣经数目、讲解圣经、基本信仰、人得永生、之同与异 1．信仰渊源：两教都根据圣经——旧约和新约：上主对人的启示，人对上主启示的回应。天主教信从圣经，也信从圣传，即宗徒及历代教会的传承。基督教只信圣经不信圣传。 2．圣经数目：天主教圣经—旧约46卷．新约27卷．合计73卷。 基督教圣经—旧约39卷．新约27卷．合计66卷。 基督教旧约少7卷：多、友、巴、智、德、加上、加下。因为这7卷旧约是用希腊文写成，其中加下12：38－45为亡者献祭，涉及炼狱的存在，因此，这7卷旧约，不被基督教承认为圣经。 3．讲解圣经：天主教强调全球统一的圣统制，由圣职人员依照训导权核准的圣经注解，讲解圣经；基督教强调地方教会及每人直接由圣灵指引，信友可自由讲解圣经。 4．基本信仰：两教根据圣经共同的基本信仰包括：(1)信拜唯一至爱的上主(2)信传上主创造天地万物和人类(3)信传上主一体三位在耶稣身上救赎人类，死亡及复活(4)信传圣灵(神)恩赐信从圣子耶稣的人，获得永生、肉身复活，共享天国荣福。 5．人得永生：天主教强调，信望爱三德，是人得永生的必要条件；相信有赏善罚恶的天堂、炼狱、地狱。基督教强调，信耶稣必得永生——因信成义，不靠人的行为；相信有赏善罚恶的天堂、地狱、无炼狱。 三．基本敬礼：两教敬拜上主、敬礼圣贤、圣事祈祷、之同与异 1．敬拜上主：两教在礼仪祈祷时，都共同「敬拜」唯一上主一体三位，及天人的中保耶稣基督。 2．敬礼圣贤：天主教「敬礼」圣贤包括：圣母、天使、圣人、圣女、人类历史中的圣贤，祖先；并绘制有形象的耶稣，圣贤和祖先的牌位，表达敬意、效法善行、彼此相通、请求转祷上主．基督教依照旧约禁拜偶像（申5：6－10），只以耶稣为天人中保，不敬礼圣贤、祖先。 3．圣事祈祷：天主教有七件圣事礼仪，即圣洗、坚振、圣体、告解、圣职、病老傅油、婚姻．以弥撒感恩祭典为中心，全球有统一的团体祈祷经文，也有地方教会自行编用的祈祷经文。基督教各教派都有圣洗圣事，而无弥撒圣祭、也无其它圣事；圣餐(圣体)也只是纪念主耶稣的最后晚餐；团体祈祷，注重读圣经、讲道，献唱圣诗、祈祷。 四．基本伦理：两教都强调该遵行上主十诫，并以主耶稣所教导的：「你们该彼此相爱，如同我爱你们一样」为互爱的准则。 五．传道使命：天主教较注重普世教会及用天主教教理传道，推展修会男女会士到世界各地传道、建立教会；地方教会则由圣职人员负责牧灵工作；而忽略信友的传道使命。梵二大公会议( ) 重视地方教会，并积极推动信友传道的意识及传道工作，并以当地文化传道建立地方教会。基督教开始就以信徒和地方教会为主体，注重信徒直接用圣经传道及扩展地方教会。而较忽视当地文化。 六．行政组织：天主教注重从上治下的圣统制，以教宗治理普世教会。以教区主教治理地方教会。 基督教以信徒和地方教会为主体，由信徒选出的「长老团」，集体治理其地方教会。 七．主内合一：自16世纪基督教从天主教分离至今，已有400多年的历史，在这期间，基督教分枝有数百教派，但在基本信仰上，天主教与基督教各派，可说在主内同根、大同小异。 答合一的宗旨：本着天主是爱，凡是包容 凡是相信 “所有不同的宗教信仰，哲理虽异，目标则一。每一种宗教都强调人类的改善、爱心 、尊重他人和分担他人的痛苦。在这方面，各种教的看法和目标都大致相同。 － 第十四世达赖喇嘛”。有了众多的共同点各宗教都在努力实现同归一牧同属一栈的理想， 基督教为了促进各教派的交流共融，设立了「普世基督教协会」；天主教召开梵二大公会议，除了革新整体教会，并以大公主义法令，从彼此的共同点交谈，合作促进所有基督徒合一；梵二后，也设立基督徒合一秘书处，积极推动与基督教兄弟姊妹互访交流、共同祈祷。 在主内合为一体是主耶稣的心愿和遗言：「父啊！愿众人都合而为一，愿他们在我们内合而为一，如同你在我内，我在你内，使他们完全合一」( 若17：21-23) 有些基督教人，因对天主教了解不够，看天主教恭敬圣母。遂产生误解，当人问起基督教与天主教有什么不同时，他们便答复说：“基督教拜上帝、拜基督，天主教拜玛利亚，天主教是玛利亚教。”这种误解答复，引起一些教外人的相信，也引起更多教外人的质疑，遂向天主教提出此问题，寻求解答。的确，最近廿多年来，本人在堂区从事福传及牧灵工作，教外成年人前来研究教义者，颇不乏人，几乎没每一个人有都提出此问题，要求解答。有些教友也说，他们教外亲友，有时也问此问题，但他们不知如何答复。可见此一问题，在福传工作上的重要性，不容我们忽视。 为答复此问题，首先叙述基督教的创始和派别，继则说明天主教与基督教有什么不同，最后述说天主教虽然恭敬圣母玛利亚，但并非玛利亚教，而是名正言顺的天主教。 一、 基督教的创始和派别 天主教乃救主基督所创立，是从宗徒们传下来的教会，遵守基督所教导的一切教义、诫命和净化圣化人灵的圣事，没有改变、加添或删减。基督教是于公元十六世纪初叶自天主教分裂出去的教派。最初的教派有三支：一是路德教派，路德原是德国天主教奥斯定修会的一位神父，他曲解教义，主张人只靠信德即可成义得救，不需行任何善工。因拒绝教会的多次劝导，终于一五一七年在德国威登堡教堂发表了他自己的信仰主张，自天主教分裂出去，成为路德教派。二是加尔文教派，加尔文是法国人，生活在瑞士日内瓦，与马丁路德同时，除同意路德所讲的“人只靠行德即可成义得救”的主张外，还提出他个人的主张“人的成义得救早由天主所预定”，结果也由天主教分裂出去，自成为加尔文教派。三是英国教派，由英王亨利八世开始，他因欲休加达利纳皇后、另娶宫女宝兰为后，未蒙教宗允准，遂于公元一五三四年自天主教分裂出去，成立了英国国教，自立为国教教宗。 上述三个教派各自成立后，每个教派内的信徒，又因在信仰上意见分歧，遂又各自分裂，渐渐产生了许多新教派，例如从路德教派又分裂出福音教、美已美会；从加尔文教派又分裂出唯一神派、清教徒、公理会、长老会、浸礼会等；从英国国教又分裂出圣公会、高级教会、低级教会、自由教会、牛津教会等。基督教之各教派，在过去四百多年内，已分裂为一百多大小不同的教派。在欧美各国，基督教各教派统称为“誓反教”，乃因当时路德教派在德国得势后，严禁天主教举行弥撒圣祭。数年后，即于一五二九年，斯倍尔国会又宣布恢复天主教举行弥撒圣祭之自由，当时国内五个皈依路德教派的王后和十四座城市的路德教信徒，群起誓死反对，称自己为誓反教派。自此以后，自天主教分裂出去的教派都称为誓反教，以示与天主教分离之意。待日后他们来到中国传教时，因为中国环境与欧美不同，他们觉得誓反教之名有欠和善，遂以基督教之名取尔代之，称为基督教。 二、基督教与天主教的不同之处 基督教个教派在信仰天主（上帝）和基督救主这些大前提上，与天主教并无不同；但在奉行天主（上帝）和救主基督所启示的教义，诫命和净化圣化心灵的圣事上却大有不同。兹略志如后： ·在成义得救的大事上，基督教各教派除圣公会外，其它各派都主张人只靠信德就可成义得救，不需要行善工。天主教却按基督的教诲，主张人的成义得救，一面靠信德，一面要遵照天父的旨意取生活行善工。 ·在天主三位一体的基本教义上，天主教完全信奉不渝。基督教中有的教派接受信奉，有的教派如唯一神派和耶和华见证人派则予以完全否认，他们只信有一个天主，不信一个天主有三位：父、子和圣神。关于耶稣所离的七件圣事，天主教都一一遵行。基督教除圣公会外，其它教派只奉行圣洗圣事。对圣体圣事，他们则称之为圣餐，只举行耶稣在晚餐厅成圣体圣血时所举行的礼仪，以资纪念，但并不相信饼酒于祝圣后即真变成耶稣的体血。对其它圣事，如坚振、弥撒祭祀、告解、病人傅油（终傅）、圣秩、婚配等圣事都予以删除。在婚姻上救主基督曾郑重声明，不许离婚。天主教世世代代谨守不渝。基督教各教派却准许离婚。 ·关于教义来源，按天主和救主基督的传授，教义的来源有二，即圣经和圣传，称为信德宝库。天主教自宗徒时代迄今，世世代代忠心保管此宝库。基督教各教派却只承认圣经为教义惟一根源，对圣传却拒不接受。 ·关于圣经的卷数目录，天主教的圣经共计七十三卷，其中旧约四十六卷，新约廿七卷。基督教的圣经却只有六十六卷，其中新约廿七卷，旧约却只有三十九卷，因为他们把旧约中希腊原文的巴路克、多俾亚传、友弟德传、智能篇、德训篇、玛加伯上及玛加伯下七卷予以删除，不承认这七卷为圣经。圣经是天主的圣言有客观的正确真意，为此在解释上有应守的客观标准，个人不能主观的自由解释，以防圣经原意变质，犹如国家的宪法不能由每个国民自由解释一样。天主教对此标准，非常尊重谨守；基督教各教派却拒不接受，主张每个教徒都可自由解释圣经。倘若两人的解释彼此不同、甚至不和谐时，他们认为双方的解释都是正确的，每人都可按着自己的解释去了解圣经。就因如此，基督教内才产生了许多不同的教派，各行其事。 ·关于敬拜天主及救主基督之礼，天主教非常注重礼仪生活，俾能促进天人感应。为此每主日为教友举献弥撒祭祀；每年复活节前举行圣周特别典礼；为敬拜圣体，常年内屡次举行圣事及圣体降福；为恭敬耶稣圣心，每月举行首星期五敬礼；为丧葬举行追悼礼仪等。这些礼仪能激发参礼者敬拜天主和救主基督之心，使人体认到天人感应之亲切，加强信仰生活。基督教各教派却不重视礼仪生活，即在主日礼拜中也只有读经、讲道、唱圣诗而已，其它礼仪生活，则付诸阙如。 ·在信仰生活内容及教务行政上，世界各国天主教会信奉同一教义，遵守同一诫命领受同一净化、圣化心灵的圣事，参与同一祭祀天主的弥撒典礼，又在同一元首基督在世代表一罗马教宗的领导下，向普世万民宣扬福音，引导他们归信天主，获得基督的救赎大恩。基督教各教派则不以为然，在教义及圣事上各教派彼此不同，在教务行政上更是各自为政，各行其事。 ·对耶稣基督的母亲玛利亚，天主教予以适当的敬礼，第一，因为她是耶稣的母亲，他养育了耶稣，当耶稣代人赎罪受苦受难时，她在精神上分担了耶稣的痛苦。耶稣基督都很敬爱她，我们作为基督信徒的，对她也应该予以尊敬。第二，因为圣母玛利亚拥有许多美德，如服从天主、谦卑自下、忍耐宽仁、慈善助人等，是我们为人处世的榜样，值得我们效法敬重。不过天主教恭敬圣母玛利亚，并不认为她是神明主宰如同天主或基督一样、能降福免祸，只认为她是我们在基督前的中保，她在耶稣基督前说话又力量，她能为我们转求、为我们求得天主的丰富恩宠，加强我们的信仰生活，能更虔诚的事奉天主或救主基督。基督教各教派并不恭敬圣母玛利亚，他们认为圣母玛利亚与其她一般妇女一样，为什么要恭敬她？有的教派还反对恭敬圣母，甚至谴责、曲解天主教恭敬圣母之本意；有的教派还公开诬蔑说：“天主教不崇拜上帝，不崇拜耶稣基督，只崇拜圣母玛利亚，天主教是玛利亚教。”社会上有许多人受到这种诬蔑的宣传的误导，宁人遗憾。 ·关于供奉圣像之事，天主教许可在教堂或教友家中供奉圣像，比如耶稣苦像、耶稣圣心像、圣母及其它圣人圣女像等，供教友瞻仰敬礼；其目的非为引人尊敬该像本身，乃为助人引发睹像思人之心，比如目睹耶稣苦像，内心就会想起耶稣被钉死在十字架上代人赎罪之大恩；目睹耶稣圣心像，就会想起耶稣圣心爱人之深；目睹圣母像，就会想起圣母的慈悲为怀。天主教供奉圣像，犹如我们供奉父母的像照一样，供奉父母像照之目的，乃为睹像思亲，天主教供奉圣像之目的也是如此。基督教各教派反对供奉圣像，认为是崇拜偶像，罪恶行为；不过他们却把十字架供奉在他们的教堂顶上，令人瞻仰尊敬，不认为是偶像崇拜，这种矛盾作风，令人莫解。 ·关于祭祖之事，天主教过农历新年时，遵照中国传统礼俗举行祭祖典礼，因为按先哲立礼之本意，祭祖乃为提倡孝道，发扬祖先遗留美德，以达慎终追远，民德归厚之目的。这与天主十诫第四诫相符合，对在中国人中传扬基督福音也有助益。基督教各教派反对举行祭祖典礼，认为在祖先碑位前举行祭拜，是崇拜偶像之恶罪行为。 ·关于创造宇宙万有的真神主宰之名称，天主教方面当明朝末年利玛窦神父刚到中国传教时，曾用中国经书上所用之“天”或“上帝”之名，最近又用“神”之名称。关于天主三位一体中之第三位，天主教从圣经原文译为“圣神”，基督教方面则译为“圣灵”。 圣经上有许多人名或地名，由于音译之故，天主教与基督教所译者，有的相同，有的不相同。不同者颇多，兹略举数则：地名方面，耶稣诞生之地，天主教译为白冷，基 督教译为伯利恒。耶稣成长之家乡，天主教译为纳匝肋，基督教译为拿撒勒。人名方面，耶稣的宗徒如伯多禄、保禄、玛窦、马尔谷和若望，是天主教按拉丁文所译者；基督教方面则按英文译为彼得、保罗、马太、马可及约翰。其它不同译名尚多，兹不多赘。 天主教是耶稣基督亲自创立的教会，在天主教会史上，教会经历两次大分裂，一次是1054年东正教的分裂，另一次也就是马丁路德的分裂了。因为马丁路德创立的新教（在中国被误称为基督教）在中国有较快的发展，所以本文就重点介绍之。话说天主教会发展到一五一七年，德国的马丁路德神父出于对教宗的种种不满而离开了天主教会，把圣经和教义做了一些改变后另创新教，但两个相似而又不同的教派，都相信同一位天父，就是创造、救赎和照顾人类的天主（基督教弟兄称“神”或“耶和华”），并相信天父所打发来的耶稣基督为全人类的救世主，因此人们为区别两个不同的教会，把天主教称为基督教旧教（即原始基督教），而把马丁·路德所创立的新教（Protestant，原意是“抗议”）误译为“基督教”，在学术界则称为“抗罗宗”。在国外，基督教（Christianity）是指所有相信耶稣基督的各教会的通称。在中国，学术界渐渐用“基督宗教”来概括所有信耶稣基督的教会。 天主教保留了耶稣立教时创立的教会体制，承认圣伯多禄（彼得）的继承人罗马教宗为普世基督徒的精神领袖，并接受他的领导，天主教的主教、神父和信徒都是接受教宗领导的，因此天主教会内也就没有派系之争，在基督教的圈子内，有各种大小不同的派别与分支，例如浸信会、中华基督教会、圣公会、循道会等等，这些教派在教义、礼仪、传承方面亦有不同程度的差异，难以用“基督教”这个笼统的名词去代替。相反，天主教由于在组织上和传承上都是统一的，所以也就比较能符合耶稣基督的意愿，因为耶稣曾为他的信徒们能够合一而向天父献上恳切的祈祷。现在最理想的情况是在统一的目标下，各自发展多元的信仰观，让各人互补不足，就像拼图游戏一样，用不同形状的拼块，才能拼出完整的图画，但若没有统一领导，就难有成功的一天。基督教在对圣经的经文注释、教宗的权威、礼仪的施行、教会有形制度的观点也不尽相同。然而，正因为这些不同，彼此更有可能互相丰富对方的内涵，这当然要求大家共同抱着开放、包容和诚恳的态度。其实，大部份的基督教徒都对天主教徒十分友善，合一运动在全世界都已扎了根。 说到两教的不同，我们还要留意一点。 在对圣经经文的解释方面，基督教受其创立人马丁·路德的影响，较为强调圣经的绝对性，鼓励自由解经，因此在释经学方面的发展和著作固然较为丰富，但由于没一个明确的训导权威，因此也容易有派系之争和异端邪教的出现，天主教却鼓励信徒在教会训导和传承中去了解圣经经文的意义，在有关信仰与伦理道德方面要服从教会的训导，在其它灵修、心得方面皆可有个人的感悟。 天主教强调祟拜唯一的天主和他所打发来的耶稣基督，但教会认为在教会的历史当中，曾有不少信徒（包括圣母）都以自己的生活榜样，见证并宣讲天主的爱，有些甚至为信仰牺牲而殉道。教会也更相信诸圣相通的道理，于是教会在礼仪中除祈祷上主外，也呼请圣母玛利亚、众位圣人圣女为世上的信徒代祷，同时教会也呼吁信徒去默想这些人的行为，让信徒效法,以达到与天主更加接近的目的。有些人之所以是“圣人圣女”，并不是因为他们的“功德”，而是在他们身上，我们看到天主的胜利和光荣，他们是“圣”的，因为他们在天国上所接近的天主是“圣”的。特别在敬礼圣母玛利亚方面，天主教会强调不仅她是主耶稣的母亲，也是每一位基督徒的母亲，因为主耶稣在十字架上临死之前，把他的母亲托咐给了他的爱徒，每一个愿意争做基督爱徒的人，也应把主的母亲做为自已属灵上的母亲迎接到自已的信仰、家庭、教会团体中。圣母玛利亚在世上助人为乐，在天国上更不会忘记每一位呼请她的人。而基督教徒则认为，只向基督祈祷即可，不必通过圣母玛利亚及圣人圣女的代祷，因为他们担心这样会降低基督的地位。 天主教相信，天主固然可以直接地给予人恩宠，但天主也有藉着一些人或事给人祝福和恩典的自由，而事实上，无论在旧约或新约时代，天主常借着一些标记与人来往，主耶稣也建立了七件圣事，为帮助人在人生重要的时刻，例如出生、患病、成婚、死亡、为生命的方向选择是否出家修道时体验上主的恩惠，与主建立亲密的关系，透过领受这些圣事，让生命活得更丰盛。这七件圣事是洗礼、坚振、忏悔、圣体、病人傅油、圣秩、婚姻。基督教强调个人与神的“直接”来往，认为个人的认罪、祷告、灵修、或默想，已能够直接与神建立关系,无需太多外在的仪式，因此许多基督教派，只有洗礼和圣餐,有些也包括婚姻礼仪，其它圣事早已失传。告解（或称修和圣事）却很难被基督教派接纳，他们认为主教、神父也是人，怎能赦免人的罪，天主教也认为只有天主才能赦罪，但主教、神父负有传自宗徒们的神权，他们是靠神权、而非靠自已的能力赦罪。主耶稣在复活后把赦罪权交给了宗徒们，他说：“你们赦免谁的罪，就给谁赦免，你们不赦谁的罪，谁的罪就存留不赦（新约《若望福音》20章23节）。”不过，天主也是慈悲的大父，一个人在非常的情况下，无法找到教会神长，他只要向天主忏悔，天主也宽赦。 最后，天主教相信天主借着耶稣基督已白白地宽恕了人的罪恶，但人仍是软弱的，人与天主恩宠合作的程度也不一样，这些都影响着我们的成圣，因此一般人死后都要经过一个净化的阶段，也就是“炼狱”，因此天主教就有为亡人祈祷的习惯。而基督教徒都不知道有炼狱，因为所有有关“炼狱”的圣经经文都已被马丁·路德删除（如旧约《玛加伯下》12章38-45节），或另作其它的解释，所以也就不重视为亡人祈祷。 我们天主教和基督教都信奉唯一的主、耶稣的教诲，生命的尊贵、人生的积极意义等等，在这些课题上，两教的信徒都往往可以手牵手、肩并肩地共同面对历史所赋予的使命。在许多地方，双方信徒也经常举行共同祈祷，对于社会上不公义和不平等的制度及事件，亦共同表明立场，并一起为受压迫的人服务。在很多场合，这些行动都证明了两教信徒是有着同一个根的。根据主耶稣的意愿，全球的基督徒总有一天要走向合一的，基督徒的分裂只是暂时的现象，每一个虔诚的基督徒应做一个和平的使者，积极推动基督徒的合一。 当然，我们亦得承认在历史，特别是西方的历史，两教曾经因为对教义不同的观点而互相攻击，甚至酿成战争，到今天，在西方一些国家，特别是爱尔兰，天主教徒和新教徒（基督教徒）手足相残的事还是存在着。在中国大陆，教派之间互相指责的事亦屡见不鲜。这种情况是所有真正信服真理的基督徒所不愿看见的。如果仔细分析，我们会发现这些事件其实和信仰扯不上关系，往往只是出於自私和骄傲，相信这也不是天主所愿意看见的。这正好提醒每一位基督徒要作真理的仆人，却不要企图以自己代替真理，如此，我们才能成为世界的光，让人认识那真理之源的天主。 以下是天主教与基督教在外观上容易辩认的区别，以帮助你辩认你踏进的是天主教堂或是基督教堂： ·天主教教堂尖顶上有十字架，十字架各种各样，堂顶也都有“天主堂”三个字样。而基督教堂尖顶上也有十字架，一般都是红的，堂顶有“基督教会”或“基督教堂”字样，有的还冠有本教派的名字，如“真耶稣教”、“安息日会”、“以马内利”、“哈利路亚”等等。 · 天主教堂中，除中间有耶稣基督的十字架苦像外，两边有时还会有圣母玛利亚、大圣若瑟等圣人圣女们的圣像，四壁还有耶稣基督走过的十四处苦路像。而基督教堂里一般只有一个红十字架，内部设施比较简单。 · 天主教堂前堂中央都有一个祭台，为举行弥撒礼仪而用，而基督教堂前面只一个小小的讲道台，从不举行弥撒。 天主教基督徒进教堂或祈祷前后都在额上、胸上划十字，以表明自己是基督徒，而新教基督徒却没有这个习惯。 ·天主教基督徒在教堂祈祷都是念统一的祈祷文，同心合意地按一定的曲调而颂念。基督教徒的祈祷则较为随便，各说各的。 ·天主教的圣经共有七十三卷，而新教的圣经只有六十六卷，在旧约中有七卷被马丁路德删除了，因为这七卷书是用希腊文写成的，而马丁路德只承认用希伯来文写成的三十九卷旧约圣经。 · 天主教会的神职人员被称为教宗、主教、神父，且都是奉献度独身生活的。而新教的神职人员因教派的不同而也有不同的称呼，在长老派里称为“长老”，在路德派被称为“牧师”，在其它小教派里被称为“神的仆人”、“某某兄弟”、“某某同工”。在圣公会派里也有被称为“司铎”及“主教”的，新教的神职人员都是结婚度世俗生活的。新教里没有修士、修女。 · 天主教把最高的上帝称为“天主”或“上主”，一个天主包含有三位，就是圣父、圣子、圣神。基督教把最高的神称为“神”或“耶和华”，三位一体的上帝就是圣父、圣子、圣灵。
天主教信仰圣母玛丽亚，基督教信仰耶稣基督，二者本质不同在国内天主教有天主教堂，基督教有基督教堂，二者完全不同，在天主教里把玛丽亚看成神，可是仔细阅读圣经会发现，玛丽亚不是神是人。
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