五种菩提_百度百科
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五种菩提，出自大智度论。一发心菩提梵语菩提。二伏心菩提谓十住十行十回向位菩萨。三明心菩提谓登地菩萨。四出到菩提谓第八不动地第九善慧地第十法云地三位菩萨。五无上菩提谓等觉妙觉坐于道场。
五种菩提出处
五种菩提五种菩提
一发心菩提梵语菩提。华言道。谓十信菩萨于无量生死中。为阿耨多罗三藐三菩提故而发大心。名为发心菩提。(十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心。愿心也。菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。梵语阿耨多罗三藐三菩提。华言无上正等正觉。)
二伏心菩提谓十住十行十回向位菩萨。折诸烦恼。降伏其心。行诸波罗蜜。利益众生。是名伏心菩提。(十住者。发心住。治地住。修行住。生贵住。方便具足住。正心住。不退住。童真住。法王子住。灌顶住也。十行者。欢喜行。饶益行。无嗔恨行。无尽行。离痴乱行。善现行。无著行。尊重行。善法行。真实行也。十回向者。救护众生离众生相回向。不坏回向。等一切佛回向。至一切处回向。无尽功德藏回向。随顺平等善根回向。随顺等观一切众生回向。真如相回向。无缚解脱回向。法界无量回向也。梵语波罗蜜。华言到彼岸。)
三明心菩提谓登地菩萨。观三世诸法本未总相别相分别筹量。得诸法实相清净明了。与般若波罗蜜相应。是名明心菩提。(登地菩萨者。即登初欢喜地菩萨也。三世者。过去。现在。未来也。梵语般若。华言智慧。)
四出到菩提谓第八不动地第九善慧地第十法云地三位菩萨。于般若波罗蜜中。得方便力故。亦不着般若波罗蜜。灭一切烦恼。见一切十方诸佛。得无生法忍。出离三界。到萨婆若。是名出到菩提。(无生法忍者。谓忍可一切诸法。性相本空。毕竟无生也。三界者。欲界。色界。无色界也。梵语萨婆若。华言一切智。)五无上菩提谓等觉妙觉坐于道场。断诸烦恼。成阿耨多罗三藐三菩提。是名无上菩提。(等觉者。去后妙觉佛位犹有一等。胜前诸位。得称为觉。妙觉者。自觉觉他。觉行圆满也。)
清除历史记录关闭首先纠正一下是“菩提萨婆诃”
观世音菩萨的咒语，。“菩提”是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。“萨婆诃”是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像 ”欢迎”！去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了 ，萨婆诃！。这就是观音菩萨所说的话。
其他答案（共2个回答）
萨婆”或“菩提萨?省笔氰笪腂odhisattva的译音。
Bodhi译作“菩提”，意思是“觉者”，即现证胜义菩提心与世俗菩提心双运的觉者，二菩提心双运亦称为“智识双运”，是成佛时所现证的境界。
Sattva译作“有情”或“勇识”，广义是指有感情、意识之生命。“勇识”包含超越凡夫的见识、智慧，能发心修行及引渡凡夫入道、证正等觉的有情，即做自利利他的功德事业。
故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
此段经文是结显开密，本经共有二百六十个字，最后三十一个字是密说，前面是显说。密说即佛...
萨婆若：意译为一切智。指了知内外一切法相之智，即指佛智而言。禅苑清规卷九沙弥受戒文（?d续一一一·四六三下）：‘归依法，萨般若得大总持门。’又以海比喻一切智之广...
释迦牟尼佛在菩提树下修法，当看到启明星时而顿悟菩提
本心。禅诗“菩提本无树”中的菩提，不是指树木的意思。
这是六祖慧能一首禅诗里的话。他和神秀的禅诗中提到的
念法没有问题，其意思是：意思是渡过去啊,渡过去,向彼岸渡过去。大家一同向彼岸渡过去,速速证到菩提。
萨拉丁是埃及的一个地名，萨拉丁城堡屠杀事件并不是一场严格意义上的“屠杀”，说它是“谋杀”或许更合适。现在让我们一起看看这件历史事件的始末吧！19世纪的埃及受着英...
答: 素食一样要控制总热量、三大营养素(蛋白质、脂肪、碳水化合物)间的比例、微量元素、维生素。一般来说，单纯素食者易蛋白质不足，可有意多进食豆制品(黄豆、腐竹、豆浆、...
答: 因为在绝大多数时期，世界上只有5%的人行善积德，所以在未来果报现前时，5%的人拥有95%的财富。
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这个不是我熟悉的地区菩提珠的寓意是什么,?_百度知道
菩提珠的寓意是什么,?
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　　菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意据佛经记载：若用菩提子为数珠，或时揭念或但手持，诵数一遍，其福无量。　　提子佛珠产品描述　　据佛经记载，用菩提子念佛，可获福无量，功德无量。菩提子不但有成就菩提的涵义，更有驱邪辟煞的作用，佩戴菩提子饰物都是能增长智慧，断去烦恼。《安乐集上》记载：“菩提者，乃是无上佛道之名也”。　　【菩提与佛】　　菩提树与佛教的渊源颇深。当年佛祖释迦牟尼经过多年的 ，终于有一次在菩提树下 7天7夜，在天将拂晓启明星升起的时候，战胜了各种 诱惑，获得大彻大悟，终成佛陀。自此，佛教便视菩提树为圣树。因此，菩提与佛祖也就有了割舍不断的联系，菩提也被赋予了更多的圣灵。　　《瑜伽》记载：“云何菩提？谓略说、二断二智、是名菩提。二断者：一、烦恼障断。二、所知障断。二智者：一、烦恼障断故；毕竟离垢、一切烦恼不随缚智。二、所知障断故；于一切所知、无碍无障智。”　　《数珠功德经》记载：铁者：五倍。赤铜者：十倍。真珠珊瑚者：百倍。木本患子者：千倍。莲子者：万倍。帝释青子者；百万倍。菩提子者：无量倍。　　《大唐西域记》云： 菩提树者，即毕钵罗之树也，昔佛在世，高数百尺，屡经残伐，犹高四五丈，佛坐其下，成等正觉，因而谓之菩提树焉。　　《注维摩经》记载：“肇曰：道之极者，称曰菩提，秦无言以译之。菩提者，盖是正觉无相之真智乎。”　　《唯识述记》记载：“梵云菩提，此翻为觉。觉法性故，古云菩提道者非也。”　　【菩提根的特点】　　助长道业佛教中，修持佛法的同道，使用菩金刚菩提子珠念，既可增加功德，又可助长道业也。　　获福无量《佛说较量数珠功德经》有云：若菩提子为数珠者，或用掐念，或但手持，数诵一遍，其福无量。佩戴菩提根念佛，其功德是普通念佛的无量倍。　　摧毁 金刚子菩提子可用于治疗各种疾病。念珠按其瓣数而拥有不同的神秘含义。金刚，则为坚硬无比，无坚不摧之意，有可摧毁一切 之力，密宗修练金刚部时需用金刚子念珠。　　成就菩提当年佛祖在菩提树下成正等正觉，菩提子便有成就菩提之意，而据佛经记载，用菩提子念佛，可获无量倍功蘑，因此菩提子成为最广泛使用的法器之一。　　修身养性菩提其本身为佛家圣物，可以驱邪消灾、避祸增慧，并带给人平安、吉祥、富贵和健康，越来越多的人开始喜欢佩戴菩提子制作的念珠或各种饰物。持珠随身佩戴既典雅别致、美观大方，又可修身养性，避祸祈福。　　【菩提子保养区】　　无论是在南方还是在北方，夏天是最宜带的季节，一定不要错过。菩提子喜油脂，所以，如果你是油性皮肤，那么就恭喜您了。　　平时不带的时候，最好将手串置于密封的小袋之中，以免因风干而开裂。　　人的手心会分泌汗液和脂肪类物质，经常盘摸可以使表面颜色均衡地变成深红色，行内人称之为“包浆”，此后，就会越玩越有光泽。逐渐呈现出半透明状，给人一种玲珑剔透的感觉。　　如果手串脏了，可以找一把柔软的小刷子，蘸着橄榄油轻轻地擦拭，但油量切不可多。油量过多，积在深凹处的油不擦掉，日后就会形成一个个深褐色的“花点”使手串变得难看了。　　注：菩提子均为天然植物籽种，新珠不宜与水接触，等用一段时间，质地更加坚硬，方可碰水。（建议不要浸于水中。佛教灵性之物，拒绝进入浴室。）浸水会导致脱皮、褪色、开裂、发涨、等严重后果沾水它后它很容易裂开，出现变化，天然籽都会有这种现象。　　天然紫金鼠(又叫招财鼠)菩提籽　　紫金鼠，产地印度，属稀罕之物，产量极少，堪称收藏级菩提籽。由于这种植物十分稀少，所以十分珍贵.是佛缘极高的一种念珠.整串菩提颗粒饱满，纹路明晰，菩提子的一端有3眼,颇似可爱的小鼠,而且佩戴时间久后，颜色会变为紫红色，故名曰紫金鼠又叫招财鼠。有积聚财运之寓意，可助事业，很受经商人士喜爱。藏传佛教里财神像中的财神左手轻抓口吐珠宝之灰鼠。　　菩提，是梵语音译，是觉悟、智慧、知识、道路的意思，广义讲是断绝世间烦恼而成就涅盘的智慧。因佛祖释迦牟尼在菩提树下证道，菩提即为觉悟，成就佛果之意据佛经记载：若用菩提子为数珠，或时揭念或但手持，诵数一遍，其福无量。　　提子佛珠产品描述　　据佛经记载，用菩提子念佛，可获福无量，功德无量。菩提子不但有成就菩提的涵义，更有驱邪辟煞的作用，佩戴菩提子饰物都是能增长智慧，断去烦恼。《安乐集上》记载：“菩提者，乃是无上佛道之名也”。
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如是渐次度（掐）木木患子。若十。
佛经中所说念珠之公德，比如一千零八粒的是包括了十法界的一百零八个数，而成为一千零八粒、乃至百千万，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，极少人使用）；上品一百零八粒（密宗行者为一百一十八粒）：大王若欲灭烦恼报障者，当贯（串）木木患子一百八一常自随：百万倍
木患子者、若卧、恒长至心：百倍
莲子者：二分
诸宝及菩提子者：无数分
另外;有的则是外德所表示之三十六天罡或十八种变化答案是复制的： “念珠”有人叫“数珠”也有人叫“佛珠”，因为它是念佛菩萨称号或持咒时，若能满二十万遍。一百零八粒的且表示单纯的一百零八个烦恼：五倍
赤铜者、十八等粒数的，有的是为携带方便，如《瑜伽念诵经》、《守护国界经；或一百零八尊佛的公德或一百零八种元素三昧；或本有的五十四位与修正（因修行而得者0的五十四位：十倍
珍珠珊瑚者、十四粒及净士宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种、僧伽名：（又名“无木患于”可能是桃李之核，因其有辟邪之功用故也）百万倍
帝释青子者：百万倍（此物不明）
菩提子者：无数倍
《摄真经》中，则分念珠之公德为，以及名僧在大法会中作为装饰者外、地等菩萨乘阶位也。二十七粒的是表示闻之二十七贤圣。二十粒的是表示本有的十地与修生之十地及佛果。十四粒是表示“仁王经所说的十四忍（三贤、十圣伽正觉），身心不乱，无诸谄曲者，得生之二焰天（中略）若能满百万者。（一百零八数所代表的含义很多，不赘(zhui)）.五十四的是表示修生（即由精修行持而得的一种境界，与修正相同）之五十四位四十二粒，乃佳、六分之而已、若二十，按藏经记载。根据《数珠公德经》的记载是这样的：
铁者，佛珠有其公德，好的念珠公德可以增加很多倍，不好的念珠公德念一倍就是一倍。其余三十六。
念珠：梵文叫做“钵（bo）塞莫”。本木患子说：“佛告（毗琉璃）王言，（有两三种外道。
念珠的粒数，无分散意：称佛陀、达摩，若行、若坐，另有它深义：最上品为一千零八粒（这种念珠因太长、若百、乃至若干。它的粒数各有其含义，使一百零八数三分之。另有四十二粒、二十一粒，他们也仿效佛教在使用念珠），趣向涅盤（pan）、向；中品五十四粒；下品二十七粒、行、乃过（掐）一木木患子（今曰“念珠”也），长断百八结业，而得无上之圣果，始名背生死流，用以计数和束心时的工具、》《苏悉地经》及《陀罗尼集经》等，对念珠之公德：
香木者：一分
黄铜、铜铁者：二分
水晶、珍珠者：一分
莲子金刚者
种类不同寓意不同！百度百科就有！我不复制了！
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