老年痴呆症是当今社会上严重的问题，请问佛法如何看待其因缘果报？学佛同修应如何避免此症?－－学佛网
&老年痴呆症是当今社会上严重的问题，请问佛法如何看待其因缘果报？学佛同修应如何避免此症?
发布：长存善心&［ &］&& 日期: 6:36:00&&
老年痴呆症是当今社会上严重的问题，请问佛法如何看待其因缘果报？学佛同修应如何避免此症?答：痴呆症主要的原因是愚痴，常常念佛、读经就决定不会得痴呆症。愚痴是一切众生与生俱来的烦恼，贪_烦恼虽然猛利，但容易断，愚痴很难断，断愚痴有个比喻叫藕断丝连。愚痴就是对于事实真相不了解，在诸法中，真妄、邪正、善恶、利害不能辨别，往往都看错，犯这种毛病的众生太多了。认为损人利己、自私自利是自己很聪明、很高明，别人被我骗了，他上当了，这种想法就是愚痴，所以愚痴造作种种恶业。唯有佛真正了解宇宙人生的真相，所以跟佛学习就会开智慧。烦恼轻、智慧长，功夫就得力。功夫得力的现象，应当是一年比一年聪明，烦恼一年比一年少，智慧一年比一年增长。若今年还像去年一样愚痴，智慧没有增长，学佛一定出了差错，不是理论上出了错误，就是事相上出了错误，要将错误修正过来，功夫就得力了，这是很重要的。对于老年痴呆症之人，应如何挽救他们，帮助他们往生，这是我们应当要做的。那就要多多开导他，劝导他放下，告诉他念佛的功德利益，并帮助他念佛。 　
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已闻佛法不可空过 雪庐老人述
&已闻佛法不可空过—－六十一年元旦慎斋堂讲话& & 雪庐老人述&净业整理雪公在世，每年元旦都会应中部大专院校同学的启请，在台中市模范街慎斋堂旧址，开演佛法。在两小时法筵上，雪公针对时弊，契合修学，为众宣说法要，消融修净疑惑。民国六十一年，距雪公来台弘化已有二十年，部分听经大众渐生懈怠，於是雪公在元旦一连三天，宣讲学佛念佛的根本信念，藉此砥砺大众道心，在菩提道上苟日新，日日新，又日新！（编者谨案）慎斋堂每年元旦三天都会讲些东西，因近年在慈光图书馆讲华严经有很深妙理，每周听一次；在善果林讲无量寿经，汉文古奥，讲听均不容易。佛法听的当下就得益，但讲大经是否契机呢？讲经必须按规矩讲，因此有人得益，有人未必得益。本人在台中讲了二十多年的经，大家普遍均有点懈怠，这是很不好的现象。闻经重要在行解，光解不能行，毫无利益。在各道场讲解种种法门，讲得很高深，然行在念佛，二十年来，有几人念佛得一心？思惑不说，见惑断了几品？如此徒增知见，说食数宝而已，得益不大。平素在讲经之外，很难讲解其他义理，今天藉此为诸位讲修行法，皆家常谈话，不谈玄说妙，文字讲去一目了然。请看讲表：题目是「已闻佛法，不可空过」，正对吾人学佛者讲。吾人学了二十多年佛法，有否得益，现在即可看出。眼前现象不好，到临终如何会有好现象？临终能遇特殊机缘，或可有之，但甚难稀有，仍以现在脚踏实地用功比较保险。何谓空过？十年前不空过，近十年似有空过现象，则现因不好，要得良好结果不容易。今人福报亦大有问题，现今局势大乱，能安稳修行即大福报。生命在呼吸间，今日毫无成就，即是空过，在大乱之际，能得共中不共即是大福报，否则学佛二十年即是空过。假若诸位今日能省察自己所修所为，修行一天，就有一天不同的心理，若觉此心理在共业中能幸免大难，将来或可往生。今天求诸位要起一番大警惕，一息尚存仍未晚，若到腊月三十临命终时，为时已晚。（甲）佛法----破迷启悟&离苦得乐「佛法」的好处，在能使众生「破迷启悟，离苦得乐」。「破迷启悟」，凡众生皆迷，破一品惑始悟一分真理，吾人见思惑一品未断，故在迷中，办事无不错误。「离苦得乐」，今诸同修家境颇佳，均较十年前好，此是以前种的福，若不再接再励，後来即将危险；因迷而不悟，不悟则造业，造业则受苦，故佛法教人破迷，破迷即启悟，启悟不为恶，自然离苦得乐，此有因果联带关系。佛为医王，众生服药始得癒病，因果不信，还谈什麽佛经！讲念佛方法，就在讲因果，念佛重在一心，何以不得一心？即因心在财、色、名、食、睡，贪、瞋、痴、慢、疑竞相起来扰乱心地。烦恼多，故念佛时魔障起来，如何能得一心？善根、福德是生净土的正因与助缘，正助双修，如鸟两翼，缺一不可；诸位的善根纵使很强，而福德太弱，如鸟一翼不振如何高飞？只要不造业，不起贪、瞋、痴、慢、疑，即能得一心不乱。「难逢难闻」，华严经云：「如来不出世，不见一切法。」佛不出现於世，无一人得解脱，出现於世，亦不能人人皆得解脱，但看因缘如何，故云佛法难闻。佛法难闻，有的人听不懂，或是听了不记得、错过了，八识田上只种种子，就是空过。学佛者多，成就者少，经论有说：「菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」很多菩萨发大心、鱼一次下很多卵、庵摩罗树花开很多，但是最後能结果的很少，都错过了！只要不错过，抓住不放手，未有不得利益者。「虽闻难解」，智者大师三个月讲一「妙」字，故知佛法虽闻难解。闻而不解，则不知其大用，如何得利益？比如给人一只表，对方不知其用处，便毫无利益。念佛是金刚种子，念佛一声就永不退转於菩提心，若种子未入地，种子虽佳也无用处。「虽解难悟」，若能理解佛法，能否往生？也无把握，台中学人在外讲经者甚多，然讲经不能了生死，解後必须继之以悟。解不同於悟，悟者，解後心理忽然转变境界，得法喜，世间是非可置之度外，如此变了心理，即得法喜。悟得法喜，即不得了，此点小境界，吾人均未做到。「虽悟难修」，佛法体悟，不仅仅是上述的悟，纵使是禅宗的大彻大悟，仍未断生死，到了彻悟才是真知正见的修行，未悟以前谈不到修行。悟後，如见云中之月，尚未真见。见道後才修道，虽悟了理，但修行仍甚难，修行就是在去惑，去了惑，往生才有把握。金刚经云：「菩萨於法，应无所住，行於布施。」此即悟理後的持戒修福。所以无论何宗，皆须福慧双修。修不成，则惑未去，仍在迷中。念佛断不了惑，须伏惑，此为净宗的特别法，他宗必须断惑。伏惑怎麽讲？惑断不了，则压伏住，屡次的压伏使惑起不来，到临命终时，八识田中种子起现行，若阿弥陀佛净念种子在上，见思烦恼在下，迷惑摇不出来，即可往生。但不可念一层佛号，又压上一层烦恼，或十层二十层烦恼，如此旧惑未去，又增加新惑，临终如何能带业往生？净宗念佛如以石压草，恶念压於下，净念加於上，才有往生希望。「虽修难证」，他宗虽修而难证。修是因，证是果，见思惑断尽即是证，才不入轮回，但断一品惑，如截四十里瀑流，故须七番生死，才证罗汉果。修菩萨法，要证到佛果更难。净土宗的伏惑，当生即能办得到，若用功加行，七日亦能办到，只可说证得一半。诸位从今日起，时时念佛伏惑，不再做坏事，多做善事，如此就可稳稳当当成功。（乙）障碍之因为何难闻、难解、难悟、难修、难证？须找出病源。「难闻在少福」，福报少，遇不到佛法，听到了也不接受。诸位都有福报，大家虽修了福但未修慧，慧是去烦恼，贪、瞋、痴、慢、疑为根本烦恼，大家难悟难证，即随烦恼作祟的关系。大家要去除烦恼，都感到困难，但为了脱生死，光是坐着不行，必须去做，现在中国文化被打倒，尤其困难。断惑、守戒，有两大问题，一是爱、二是恶，爱恶为一切烦恼的总根本，去此二字，自然有戒，即证平等性智。儒家讲七情喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，人之大欲即男女饮食，大恶即死亡贫苦，人皆爱其所爱，恶其所恶，则天下大乱，故古人讲究「惩忿窒欲」，控制爱恶，发乎情，止乎礼，吾人无此工夫，故戒不易守，惑更难断。「难解在散乱」，不能理解佛法，因心识散乱，不能专注。眼看一物，心就起爱恶，挑挑剔剔。「难悟在昏沈」，心思昏沈，不能深心体悟佛法。听了佛法，提不起兴趣，无欢喜心，听了等於不听。「难修在放逸」，何谓放逸？今日不肯修，等明天才修，机会来了轻轻放过。「难证在懈怠」，不能精进，故不能证果。精进即不懈怠，不畏任何障碍，不断见思、不成佛果，誓不停止。以上所说「难闻、难解、难悟、难修、难证」，就是学佛的五层障碍。（丙）应发警觉「劫在恶浊，命在呼吸」，吾人在五浊恶世，今再加上原子弹更可怕，命在呼吸间。若再一下生，「三途寿长，易入难出」，不断思惑，死後还有隔阴之迷，投入畜生道，如投胎为猪，多生多世为猪身，若投生蚂蚁，七佛出世仍是蚁身，相续长寿，易入而难出。「当时失念，隔阴之迷」，失念即是随烦恼，投胎时落入阴境之中，忘记佛号，隔生则尽忘前世之事，此即是隔阴之迷。「欲求解脱，机在今身」，错此机会，人身难得，佛法难闻，故欲解脱就在当今此身，信愿念佛，当生成就，往生极乐。这是净土宗「不用三只修福慧，但凭六字出乾坤」的特别办法，大家且莫空过。 该篇文章地址：https://m.ftsx.net/469926.html
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&问：「面对丈夫、儿女、老人、兄弟姊妹、亲属，都不信佛，请问如何弘扬佛法？」
发布：妙音居士&［ &］&& 日期: 2:23:00&&
　　答：这是说你自己学佛，你的家人不学佛。我们帮助众生最重要的大事，就是把佛法介绍给一切众生，家里的这些人都是你度众生的对象，而且家人特别难度。既然是一家人，总是有缘，如果没有缘，绝对不会成为一家人。一家人缘分就很深，你要有善巧方便去帮助他们，而最重要的方式，是把你的修学做出来给家人看。你们家人觉得你学佛变了，变得令大家欢喜，变得令人赞叹，他就会来学佛。　　所以度众生必须要有智慧、善巧方便，佛为我们讲的四个原则，「四摄法」，「摄」就是摄受众生，四种摄受众生的方法。学佛之后对於家亲眷属，要格外认真为他们服务，这就是布施。决定不要说他们的过失，赞扬他们的善心善行，为他们服务，对他们特别好。他会发觉你学佛前与学佛后不同，学佛之后真的懂得孝养父母，尊重长辈，和睦兄弟，爱护晚辈，真诚慈悲流露出来了，你的家人看到怎么不受感动？等到他们向你请教时，你再把佛法的道理仔细的讲给他们听，他们全都得度了。　　你学佛受了三皈五戒，看到他们千万不可以说：「不行！你破戒了，你将来要堕地狱」，你家里的人都把你看作冤家对头了。学佛是有智慧，对哪些人，哪些话可以说，哪些话不能说，说话要有技巧，要有分寸。所以一个人学佛，真的是一家人都有福。你要怎样去落实，教化你的家人？那就是把佛经的教诲统统做到就行了。　　学佛答问　（第十七集）　　新加坡佛教居士林　档名：21-090-0017　
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