居士证和皈依证的区别和禅修有什么区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-02-24 14:43 标签： 禅修和冥想的区别
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居士禅修问答
&&&&居士禅修问答1:
&&&&提问：我们自己在家能坐禅吗？
&&&&答：当然可以，关键是要坚持，一开始做功夫不要坐的太紧，太紧了就会出现一些境界，要是不会处理就麻烦了。做功夫不要太猛，一天坐禅不要超过5个小时，基本上不会有问题。一天做5个小时很正常。像赵州茶馆，每次请出家人去坐禅，所谓三日禅，实际上的止静时间也就4个小时，早上9点到10点一支香，10点20到11点一枝香，11：:20到12点，下午是2:00到2:40,3:00到3:40,4:00到4:40，一天六枝香，他那边主要是坚持的好，时间安排的满满的，经常请法师去讲经、诵经。诵妙法莲华经已经诵了5年了。
&&&&问：我们这边一般都是诵短一点的经。
&&&&答：对于长的经，一卷一般是一万字，诵一个小时左右，可以每次诵一卷。
&&&&问：我们自己在家练习打坐的时候，家里没有禅堂，还需要点一炷香吗？
&&&&答：不用，没有必要。点香的主要作用是让你提神。当然还有燃香达意的作用，但是这是看不见的，我们不宣传。
&&&&问：打坐之前是否需要念咒语？
&&&&答：打坐是去除这些外面的东西的，打坐怕的是什么？怕的是出境界。学习净土的，他还盼望有境界，我们是怕你有境界，因为有了境界你就会关注这个境界，最好的情况就是你不进步了，呆在这个境界，差的话就胡思乱想，不知道想到哪去了，那就麻烦了。
&&&&问：观呼吸的方法，是用正常的呼吸方法好，还是腹式呼吸方法好？
&&&&答：一定要自然呼吸，因为我们现在身体的状态是对我们身体长期的最好的状态，比如你现在跟着我呼吸（深呼吸），很舒服对吧？我让你这样一个小时high下去，你非发疯不可。所以不要求追逐偶尔一下的舒服，按照平常的自然的去呼吸。
&&&&数呼吸的时候有一个诀窍，要把自己分成两个人，一个人平常怎么呼吸还是怎么呼吸，另外一个人专注的去数，从一数到十，呼出去一口气数一，吸进来；再呼出去数二，吸进来；再呼出去数三....这个呼吸的过程和平常一模一样，千万不要去干预，这是最好的方法。
&&&&很多人以为我把呼吸拉长很舒服，但是一个小时都这样呼吸的话，你一会儿就发疯了，这个很麻烦。很多练瑜伽的人练禅修练出问题，就是因为瑜伽要求腹式呼吸，二十分钟坚持下来没问题，可以经受的住，但是一个小时、两个小时就麻烦了，所以反而很多瑜伽教练出问题了，为什么呢？因为他总觉得他是教练，学员坐二十分钟我怎么也得坐半个小时，结果时间一长身体出问题了。
&&&&所以一定要怎么舒服怎么来，按照我的观点，不光是数呼吸的方式，连你坐的姿势都要怎么舒服怎么来。他们有人说，你千万不要佝偻腰，我就说，没关系，你就佝偻吧，反正你佝偻的结果就是胸闷，等你胸闷的时候自然就会挺起来了。所以你不用去说他，他难受的时候自己会找到办法解决的。
&&&&我的观点比较另类，比如有人说打坐的姿势一定要怎样怎样，我从来不要求，因为我认为打坐就是要做自己的主人，我们打坐有两个敌人：一个是昏沉，一个是掉举（妄想）。如果你能够少昏沉，少妄想，这就不错了，你要说一点不昏沉，一点不妄想，不可能。这样打坐的门槛降低之后，你打坐很容易入门，入门以后你慢慢尝到打坐的好处，就越来越喜欢打坐，一天没坐就觉得哎呀今天亏了没得坐，越来越喜欢打坐。
&&&&打坐的时候一困就被昏沉拉走了，成为昏沉的奴隶了。打妄想，那个饺子好吃，馅儿要怎么做才好吃，又被妄想拉跑了，做不了主。打坐的目的就是我让你不许昏沉就不昏沉，不许胡思乱想只能数呼吸就数呼吸，这是打坐的目标，不是要你摆一个佛像架子，没必要。
&&&&就像原来四祖寺的崇满法师，有个法师说他，你走路怎么不成样子？他就说，你看那十八罗汉哪个是一样的？
&&&&打坐的目的是做自己的主人，我们一般来讲是被念头或者是身体牵着走，比如腿子麻了就受不了了，这叫做不得做主。
&&&&从打坐来讲的第一个不得做主是腿子疼，从现实生活来说是各种利益的牵扯，成为了各种利益的奴隶，人活着就是没完没了的当奴隶。当我们这个色壳子的奴隶，稍微冷点赶紧加衣服，衣服还要漂亮点，人就是这样的爱当奴隶。
&&&&我们打坐的目的，不要说这个了生死，我最近经常吹牛说，就是要什么都接受。困来了，我接受，只要不东倒西歪，那困就困一会儿呗。但是我们要接受一困就睡觉的果报。妄想来了，我该干什么还干什么，你能做自己的主的时候，那生死也了了。
&&&&我们现在之所以做不了自己的主，就是因为一会儿肚子饿，饿的受不了，这时候就做了肚子饿的奴隶。所以我总结说，我们能够接受的程度，就把十法界分出来了。什么东西都无法接受，什么东西都无法容忍，那就在地狱里面待着。容忍的东西多一些，就依次是饿鬼、畜生、人、阿修罗、天、声闻、圆觉、菩萨、佛。到了佛，他就什么都能接受，你接受的程度，就决定了你在哪个法界活着。从我们人来说，你接受的能力越强，你的生命质量越高。所以打坐就是在训练我们的接受能力。你困，如果忍的住或者能够接受，饿了能扛得住，腿子磕破皮也能够接受，只要能继续我们想做的事情，其他的事情都是假的，能够接受一点，就赚一点。能够接受，就必须要有功夫，功夫是训练来的。问题就是我们无法接受，无法容忍，来自于这个。如何解决无法接受、无法容忍？按照我的话就是无法容忍，再忍一下。
&&&&（感谢小源源居士由录音整理出来供养大家）
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。山东居士林:佛教禅修的最高境界
持涅磐心，
作平等观。----天辛大师
禅，主张超越现实的矛盾、生命的痛苦，追求思想的解放、心灵的自由，也就是禅对人生真相、生命意义问题的回答。进一步概括地说，超越就是禅的思想的主要本质，就是禅的根本精神。
禅的超越，从根本上说就是超越二元对立，从而消除人们心灵深处的紧张、矛盾、障碍、烦恼、痛苦等尘染。
禅主张的超越对象，是生命现实与美好愿望、生命短暂与时间永恒、生命个体与空间整体、生命主体与宇宙客体的一系列矛盾，或者说是人与自我、人与他人、人与社会、人与自然的一系列矛盾。克服这些矛盾，实现生命的意义，也是禅修要达到的境界。这种境界可以分为六个层次：
(1)通过超越种种矛盾，会使人的情感得以宣泄，烦恼得以排除，痛苦得以缓解；
(2)禅修具有心理调节的功能，这种功能的增加，使得人们的心绪趋于稳定，心态归于平衡；
(3)禅宗把涅理想落实于现实生活中，强调在日常生活实践中实现人生理想，这会使人安居乐道，使人满足、快乐、自在，平添生活情趣；
(4)禅宗尊重宇宙万物自然本性的自发流露，又提倡从统一和谐的视角审视宇宙万物，这会使人从对自然、对宇宙万物的感性直观中获得一种特殊的愉悦体验，即审美经验，从而极大地提高人们的生活意境；
(5)禅宗超越短暂与永恒、有限与无限、主体与客体的对立，使人由悲叹人生短暂、渺小、孤独转而提升为体验不朽、伟大、和谐，从而提高人的主体地位，并把人格尊严高扬到极致；
(6)在肯定人的主体地位和人格尊严的基础上，禅宗进一步确立人的内在本性与超越佛性的终极合一，从而使禅修者个人获得真正的认识和终极的安宁。
上述的这些超越结果，禅师们自然会因根基差异和修持程度不一而有所不同，有的可能达到某个层次，或某几个层次，也有的可能达到上述全部超越境界。
禅常说有三种境界：
一曰“落叶满空山，何处寻行迹”。这是描写寻找禅的本体而不得的情况。
二曰“空山无人，水流花开”。这是描写已经破法执以及我执，似已悟道而其实尚未真正到达的阶段。
三曰“万古长空，一朝风月”。这是描写在瞬间中得到了永恒，得到了“真知识”和“真我”。
在时间是瞬刻永恒，在空间则是万物一体，这就是禅的最高境地。需要注意的是，瞬刻即永恒，却又必须在某一感性时间之中。既然必须有具体的感性时间，也就必须有具体的感性空间，所以也就仍然不脱离这个现实的感性世界，但是经此“瞬刻永恒”的感受经验之后，其意义和性质有了根本不同，已经获得了真知灼见。
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