清朝的“剃发令”唯这座小城不从，血战81天杀清兵七万余人
来源：中国网编辑：贾敏
尽管多次有写这篇文章的愿望，但是一直没有下定决心，原因在于每当敲击键盘时候，想起那鲜血遍地、尸骸满城的景象，内心便会五味杂陈。思虑再三，笔者还是觉得让更多的国人知道和铭记这段历史是对英雄最好的怀念，笔者能做的便是尽量客观地叙述这段历史。
至于对这段历史的印象和感受，相信读完的诸君会有各自的评价！
公元1645年，清廷在江南地区开始实行严酷的“剃发令”，迫于清廷制造的一连串屠城惨剧的震慑，各地民众纷纷披发左衽，放弃汉人衣冠。唯独只有一座叫做江阴的小县城誓死不从，共有十万百姓聚集城中，他们举起反清的义旗，在典史（相当于县公安局长）陈明遇的指挥下，抵御降将刘良佐的数万大军围攻。
眼见清军围城日紧，自感军事才干不足的陈明遇推荐赋闲在家的前任典史阎应元来代替他领导大家守城，众人一致赞同。
当夜便有十数个人冒死出城，去寻阎应元，得知来意的阎应元没有多推辞，只提出一个请求，所有人都要遵守他的号令，众人一想这有何难，连忙应允！
阎应元在担任典史期间，外败海寇、内平盐盗，政绩突出，深受当地百姓的爱戴。南明政府本想将他调往广东一带任职，由于其母病重，以及战乱原因导致道路堵塞，因此未能成行，便暂时散居在城外。
在守军的接应中，阎应元一行顺利回到了城内，一段慷慨悲壮、波澜壮阔的守城史自此展开。
他详查了城中情形后，将年轻力壮的义军重新整编，每个城垛十人，分班值守，并安排武举人王公略防守东门、汪姓把总防守南门、陈明遇防守西门，自己则守北门，并与陈明遇总督四门，日夜巡视。同时，从士绅中挑选通晓财货人士负责统筹管理城内物资钱粮，以保障军需后勤工作。在他的部署和调配下，城内面貌焕然一新，各类工作井然有序。
经过连番的试探，清军激烈的进攻开始了，数员勇猛的将领率士卒携云梯向城墙上攀爬，不过每当要临近城上时，便为守军长枪所刺，非死即伤。清军连续多次冲锋，皆被守军击败，损失惨重。城下观战的刘良佐大怒不已，他决定加大攻城力度，命人架设了十座浮桥，将三万大军分作十路渡过外城河向城上冲去。
清军攻的勇猛，守军守的顽强，阎应元指挥守军一面加强长枪的密度，一面将搜集的砖石掷向清军，城下一时间血肉横飞、惨叫连连。但是在清军火炮的打击下，守军也开始有了一定程度的伤亡。眼看攻城无果，刘良佐下令撤军。
为了抵御敌人更猛烈的攻击，阎应元命城中能工巧匠抓紧制造弓弩、火砖、木铳、火球、火箭、抛石车等守城利器，又命人将特殊配置的火药敷在箭头上。在这些特制的守城利器的有力打击下，清军一连攻了10日都没有进展，士气低落，每次撤军后幸存的士兵都为能活命而庆幸。
眼见攻城不下，刘良佐只得做好打持久战的准备，他命人搭建牛皮帐篷。经过数日的休整后，他命炮兵往城西南放炮吸引守军注意，同时下令清军大举进攻东北城，奈何还是在守军的顽强阻击下败下阵来，再度丢下了数百具尸体。当晚，守军决定给清军以进一步的打击，由于清军的牛皮帐篷非常结实，城内的砖石落在上面尽数被弹落。阎应元命守军以人畜粪便掺上桐油，在大锅中煎滚，器皿盛放，用投石车抛到城下敌军牛皮帐篷下。很快，这些帐篷被烫穿，准备休息的清军被这种特殊的液体烫的是鬼哭狼嚎，发出阵阵凄楚的惨叫声。很多人更因伤口溃烂而死，侥幸逃生的士兵更是四处溃散。
无奈之下，降将刘良佐只得下令撤军十数里，以躲避守军的攻击范围，阎应元乘此机会一连派出数路使者向四方求援，海寇顾三麻子因钦佩阎应元的为人，率数百战船前来支援，可惜被清廷水师拦截，苦战数日后不敌，无奈撤走；一位姓金的秀才聚集了数百人赶来支援也被刘良佐派出的三千骑兵击败于周庄一带；南明将领黄蜚、吴之葵所率援军又在太湖一带遇到清廷贝勒博洛所率的主力大军，一番激战后，两人阵前被俘，在一些汉人降将的劝说下，投降了清廷。
连番的坏消息传回江阴后，阎应元等人知道江阴已彻底沦为孤城，形势非常不利。不过，多次攻城遭到重创后，刘良佐不敢再用人命去填，只得命人用火炮远程攻击，昼夜不停，一连数日，导致江阴城上城垛损坏严重。阎应元立刻命工匠前往修葺，城头炮火猛烈，工匠们畏惧不前，经过阎应元一番言辞恳切的劝说，这些人为其忠义所感动，才冒死登城将城垛修葺完成。
困守孤城不是办法，阎应元决定采用诈降之计。得到消息的刘良佐大喜，未对前来送降书和降礼的守军多加防范，结果守军将所携带的火药引爆，充当了人肉炸弹，由于清军营帐密集，当场炸死了两千多人，刘良佐在手下的拼死保护下侥幸不死。两天后的一个深夜，阎应元又率千余勇士偷袭清军，猝不及防的清军又折损一千多人，当他们缓过神来，阎应元等人已撤入城中。被吓破胆的刘良佐又将大营撤到了城南的十方庵附近。
刘良佐命人用刀逼着庵中的僧侣到城下劝降，不过任凭这些人如何苦苦哀求、陈说利害，城上的阎应元却不为所动，仅用以死报国回应之；刘良佐决定亲自上阵，他对城上喊道：“弘光帝已被俘，江南尽归朝廷之手，阁下如投降，爵位岂会在我之下？”
阎应元从容道：“江阴百姓，三百年深受国恩，深知大义所在，岂能背弃国家。将军贵为侯伯，握有十万重兵，进不能恢复中原，退不能保境安民，有何面目见我江东忠义士民？”
刘良佐惭愧不已，他刚要拿出清廷的诏谕继续劝说时，阎应元立刻制止了他，指着他大怒道：“只有投降的将军，绝无投降的典史！”说罢，命人向城下放箭，狼狈不堪的刘良佐只得离城而走，他对身边人叹息道：“江阴人真是没救了！”
一座小城数十日未能攻下，豫亲王多铎愤怒不已。他先调恭顺王孔有德率军前来支援，同时又下令松江的贝勒博洛和贝勒尼堪率八旗精锐携上百门缴获的大炮前往攻城。几天后，小小的江阴城下汇聚了清廷二十余万大军，博洛首先将攻城不力的刘良佐重重的责罚了一通。然后他命人将投降的黄蜚、吴之葵带到城下劝降。
结果两人还没开口，阎应元便大斥道：“大臣被俘，当求速死，投降异族，真为汉人蒙羞！”两人满脸通红，狼狈退下。眼见劝降无效，博洛下令攻城。同时命令火炮掩护，这次上阵的是清一色的八旗精锐，这些士兵悍不畏死，异常勇猛，他们轮番多次向城上冲去，经过激烈交战后，依然为守军所击退。
经过数十日的连番血战，已让守军疲惫不堪，阎应元只能鼓舞大家咬紧牙关坚持；眼见攻城未下，清军乘机在城外烧杀抢掠，他们的恶行被守军知道后，更加坚定了坚守到底的决心。眼见形势严峻，阎应元命人从城中搜集乱发丢向城外，让清军以为城内已经剃发，以此麻痹清军。不过，此计为吃过他多次亏的刘良佐识破。他命人观察了守军的头发后，发现这些人并未落发。
博洛又祭出劝降的招术：将城中“大明中兴”的旗帜拔去，四门插上大清的旗帜；诛杀领头的几人，可以赦免全城百姓。阎应元没有答应。博洛又退了一步：只要城内插上清军旗帜，便可退兵。如果这时候更换旗帜，无疑会一下子瓦解守军的斗志，再说抵抗那么久，杀了那么多清军，他也不相信清廷的信誉，因此阎应元没有同意。剃发易服是什么时候开始的 - 武林网
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剃发易服是什么时候开始的在中国历史上，朝代更迭是很正常的事情。如何控制百姓，禁锢百姓的思想，进而达到稳固政权的目的，这是执政者必须解决的问题。满族人采取了让百姓“剃发易服”的方法。那么剃发易服是什么时候开始的呢？剃发易服图片剃发易服是从什么时候开始的这个问题与满清政府逐渐打败明朝政府是相关的。满州人在入关之前，对那些自己征服的和投靠自己的明朝人就实施了剃发易服。通过这样可以知道这些人是否真心投靠自己，也可以击垮这些人原本的民族自尊心。这就是剃发易服最初的实施时间。打败朝鲜人的时候，也命令朝鲜人剃发易服，这一制度的影响范围逐渐变大。真正意义上第一次实施剃发易服制度的时间是在1644年，满清军队打败的军队进入山海关，当即在关内就下发剃头令。率领军队占领通州，于是在通州下发了剃头令。占领北京后，正式下达了剃发令和易服令，要求所有的官兵百姓都剃发易服，以此来作为他们效忠满清政府的标志。但是这次却引起了广大百姓的抗议，皇太极考虑到政权还没有稳定下来，就暂时废除了这项法令。随着清朝军队的南下，更多的地区被他们占领。1645年，他们进攻到了江南地区。在占领金陵城后，政权稍有巩固，皇太极就再一次下发了剃发易服的政令。剃发易服其实在清朝以前的金朝和元朝也有过，只是没有清朝如此严格大规模的实施，所以剃发易服开始的时间便按影响规模最大的时候算。剃发易服 满清大屠杀在中国历史上，有过一次人口大灭亡，不是因为战争，不是因为自然灾害，而是因为一项法令政策的实施。这次人口大灭亡就是剃发易服满清大屠杀。剃发易服满清大屠杀发生在明末清初时期，是满族统治者为了加强对中原地区、对汉族人民的统治而实施的一项血腥暴力手段。清朝统治者下令在全国范围内实施“剃发易服”，激起了汉族人民的反抗，清政府采取了屠城的手段迫使汉族人民接受“剃发易服”制度。剃发易服图片多尔衮发布了“屠城令”，然后他率领军队在岭南和江南地区进行了血腥的屠城。他们还勾结荷兰殖民者，对澳门地区的军民进行了屠杀。受“屠城令”影响最大的是四川省，几乎所有的四川人民都被清军杀光了，清政府为了掩饰自己的罪行，通过让湖广地区的人民迁移到四川来增加四川地区的人口。受“屠城令”迫害的不止是汉族人民，一些少数民族的人民也没有能逃过这次灾难。例如西北地区的回族人民和西南地区的苗族人民也经历了屠杀。满清政府的这种血腥行为，给人民留下了极大的痛苦，人民也对清政府的这种行为感到非常不满，以至于在清政府统治时期，全国各地都有想要推倒清政府的起义事件。有些屠城事件的记载虽然在时期被摧毁，但还是能在历史古籍上寻到相关的踪迹，比如、江阴八十一日、大同之屠等。剃发易服满清大屠杀杀害的人有三千万之多，是一次真正的人口大灭亡。剃发易服死了多少人清王朝是中国历史上最后一个封建王朝，建立之初它采取了许多措施来巩固自己的专制统治，“剃发易服”就是其中的一个重要手段。这样的强制手段，必然会引起反抗的斗争，那么剃发易服死了多少人呢？剃发易服图片关于剃发易服死了多少人的记录，历史上从满族人入侵中原开始就有了。明朝万历四十六年，满族人首领率领军队攻占了辽阳，随后就颁布了“剃发令”。但这种法令让当地人不能接受，他们杀死了满族人派来的传令官，然后所有人都逃到了鸭绿江边。满族人知道这种情况以后，就派军队去了鸭绿江边。当地人民为了保护自己民族的传统，与满族军队进行了斗争。但最终斗争无果，逃跑也没有了去处，最终数万人都投进了鸭绿江。这件事在朝鲜历史资料上有详细的记载。，清军攻入山海关，立即下令推行剃发易服制度。同年五月，清军占领北京，第二天就发布了“剃发易服令”，但这次遭到了许多民众的强烈反抗，甚至揭竿而起反对。清政府认为统治还没有稳定下来，于是就废除了这项法令。后来清军占领江南地区，又一次推行“剃发易服”，这一次清政府对反抗者进行了血腥的镇压，这次镇压持续了三十七年。在常熟城，杀害了不下五千人，并掳走了数千人。在福山塘，全乡的人都被清军杀害。“嘉定三屠”中有三万多人被害。据不完全统计，大约有1000万人直接或间接死于剃发易服。
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&(1人关注)为什么说正月剃头死舅舅？正月里剃头，难道真的会死舅舅吗？
为什么说正月剃头死舅舅？正月里剃头，难道真的会死舅舅吗？
我们在日常生活中，总会听到“正月剃头死舅舅”的说法，正月里剃头，真的会死舅舅吗？今天我们就来说一说“正月剃头死舅舅”的来历。
“正月里剃头——死舅舅”实际上是一句歇后语，其中的“死舅”谐音“思旧”，“思旧”指的是思念明朝。
清军入关以后，在中原地区实行“剃发易服”的法令，剃发令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被称为“清初六大弊政”，其中尤其以剃发令受到的抵制最为激烈。自古以来，普通的汉人老百姓对于谁当皇帝并没有多大的兴趣，他们只关心自己的温饱问题，而较少关注政治的变革。清军刚刚入关的时候，打着“吊民伐罪”的旗号，其统治的合法性和合理性受到了一部分汉族老百姓和士大夫的认可，然而，清朝统治者随后推行的“剃发易服令”却受到了强烈的抵制，并且在中原大地上掀起了新一轮的反清起义。
（清朝入关的第一位皇帝，顺治皇帝。）
因“剃发令”而出现的新一轮抗清浪潮，也令当时的西方传教士感到震惊，如意大利传教士卫匡国在《鞑靼战纪》一书中说：“人民都拿起了武器，为保卫头发而斗争，甚至比为皇帝和国家战斗还要更勇敢……。”
为什么汉人老百姓在保卫自己的头发的斗争中，要比为皇帝和国家而战斗还要勇敢呢？这就是千百年来，儒家文化耳濡目染的结果，儒家文化一言以蔽之，就是“以孝治国”，一切的道德规范皆是由“孝”阐发而来的，在《论语》里是这样说的：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生，其为仁之本与？”
（孔子画像）
那么如何才能做到“孝”呢？《孝经》里已经说得很清楚了，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”
儒家文化所强调的其他道德规范是从“孝”阐发而来的，不敢毁伤自己的身体发肤被认为是孝的开始，而“孝”是儒家文化的根本之所在。所以，保卫自己的头发，显得比保卫皇帝和朝廷还要重要。
（明朝的服饰）
为了强制推行剃发令，清廷还提出了“留发不留头，留头不留发”的口号，为此，民间反清义士则提出了“头可断发不可剃”的口号来回应，与清廷针锋相对，但是，民间的反清斗争最终还是被清政府给镇压了，人们不得不以“正月不剃头”的方式来表达自己内心的愤怒，正月不剃头的意思就是“思旧”、“思明”。
久而久之，就变成了歇后语“正月里剃头——死舅舅”，实际上这句歇后语在一开始的目的是以“正月里不要剃头”的方式来对抗清朝统治者强行推行的剃发令。