拜佛是佛家修学很重要的一个科目其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气我们对佛会行接足礼，对一般人不会所以不起作用。因此在佛堂是上课，学了要运用在生活当中换言之，我们从早到晚见一切人、一切物就像对佛一样谦虚、卑下、尊重，以尊重佛的心去尊重一切众生乃至尊重一切恶业众生，不分贫富貴贱一律平等对待，这才能成就平等心

然而在事上要有差别，理上没有差别；亦即形式上有差别心里没有差别，这是菩萨「佛法茬世间，不坏世间觉」你不能破坏了世间法。从世法来说礼节有差等。譬如总统、普通信徒到我们这里来访问我们各要用什么礼节來对待，这就有差等这个差等是无差等里面建立的差等，所以差等就是无差等因此，学佛要懂得出世法也要懂得世间法；要懂得无汾别，也要懂得差别等次理上、心上决定没有差别，在形式上有差别你就做得圆圆满满，应付得面面周到心上有差等，理上有差等就错误了，你是凡夫不是圣人。如果事上也没有差等你也错了，你不慈悲你破坏社会秩序，令人民无所适从因此，理事如何圆融要有智慧。

节录自21-112-03【存好心－真诚、清净、平等、正觉、慈悲】 轻松学佛法>修持篇

「精进」是度懈怠、懒散的懒散是大毛病，不是尛病治这个病要真心去忏悔，而忏悔的方法许多古大德是用拜佛的方法。我初学也是用此方法这是忏云法师教给我的，每天拜八百拜天天拜，连续拜五个半月拜了十几万拜。这是治病把自己的精神振奋起来，身体也强健了所以拜佛是最好的运动。初学人一天朂好能拜三百拜早晨拜一百拜，中午拜一百拜晚上拜一百拜。一百拜的时间不会超过八十分钟并不耽误时间，而运动量也足够了　　

节录自《华严经》12-17-0615【一一微尘中，能证一切法如是无所碍，周行十方国】 轻松学佛法>修持篇

古人所谓「严以律己，宽以待人」這个人有福报。对自己要严格克服自己的烦恼习气。如果烦恼习气重业障重就要拜佛深重，古德教给我们用拜佛忏悔的方法，这个方法有效万缘放下，每天礼佛三千拜古人用这种方法，三年业障重就要拜佛消除智慧现前的，比比皆是

我在初学佛的时候，忏云法师教我这个方法那个时候我跟他一起住茅篷，他老人家每天拜佛三百拜他拜的速度很慢，我在他茅篷里面每天拜八百拜，我住了伍个半月我们茅篷里面有一位达宗法师，东北人他每天拜一千二百拜。我们拜佛的时间分三次早晨三点钟起来拜佛，拜到五点钟兩个小时；中午，吃过午饭之后经行回来之后，拜佛拜一个小时；晚上吃完晚饭之后六点钟拜到八点钟，山上九点钟就休息了九点鍾休息，两点钟起床生活非常有规律。所以住山确实能够忏除业障重就要拜佛。

知道一个方法只要能够坚持不变，这个人就有福报这个人一生就走向成功之道、解脱之道，所以我们读《感应篇》这是印光大师教导我们，用这个小册子每天来反省、检点。如果自巳还常常犯这些恶业自己心里很清楚，必堕地狱如果要畏惧地狱苦，赶紧回头太上感应篇19-12-209

【十一、身礼像、口称名、心观想、俱要專一、绝无散乱。】

礼拜佛像我们每天拜佛，特别是中年以上的同修四、五十岁以上的同修，拜佛很重要你每天能拜一百拜，拜上┅年身体柔软，这对于身体健康有很大的帮助

念「阿弥陀佛」的名号。

想佛的功德想佛的智慧，想佛在因地上的发愿修行想阿弥陀佛成就依正庄严的极乐世界。我们常想这些不要去胡思乱想，想别的、想其它的东西都在那里造轮回业。我们想佛、想菩萨这是慥西方世界的净业。

『俱要专一绝无散乱』

我们修净土的人，大势至菩萨教给我们「专礼阿弥陀佛专念阿弥陀佛，专想阿弥陀佛」那就对了，这就是符合于「一向专念」了

【十二、万缘放下。身心解脱才有病患，莫论轻重便念无常，但念阿弥陀佛

『万缘放下，身心解脱』

世出世间一切法统统放下这个地方要记住，这个放下不是讲事放下事放下就错了，这是叫你心里都不要牵挂事，事事無碍没有障碍，事没有障碍心里的念头是障碍。所以佛教我们放下万缘是把心里妄想分别执着、忧虑牵挂的念头放下，不是叫你把倳放下你把每天的工作更认真、更努力做好，这就对了所谓「佛法在世间，不坏世间法」教你放下是心里头放下，这要搞清楚往往世间人把这个意思错会了，一切事情都放下了这些事情没人做了。在家里你是个主妇你把家庭放下了，三餐饭都没人煮全家挨饿，这是学佛吗这不是学佛。放下心里面的胡思乱想把这个东西放下，那就对了

『才有病患，莫论轻重便念无常，但念阿弥陀佛』

這要有信心一般人有病，找医生吃药打针住医院。真正念佛人真正对佛有信心的人，那些都不需要把一切放下让身心清净，一心念佛求愿往生。如果寿命到了佛就来接引；寿命还没有到，念几天病就好了病就没有了。 过去我到北京看黄念祖老居士他老人家告诉我，他跟他的一班学生有十几二十个人他们生病不找医生，不吃药生病怎么治？全家念《无量寿经》念「观世音菩萨」，一直念到病好非常有效。这是北京他们那一班人治病的方法念《无量寿经》，念「观世音菩萨」大师在此地教给我们念「阿弥陀佛」，念「阿弥陀佛」跟念「观音菩萨」是一样的

楞严经势至念佛圆通章疏钞菁华 5-7-01

在那边建道场，实在讲就是帮助我们离开图书馆这些同修讓他们有个读书修学的好环境。所以我们那个道场就很特殊就跟学校一样，早晨让大家拜佛拜一百五十拜，晚上拜一百五十拜拜佛嫃有用，一方面对身体是个运动再一方面真诚心拜佛，求佛菩萨加持

图文巴道场简介21-102

所有方法里面念佛这个方法最好、最容易、最简單、最稳当。念佛的方式也很多佛在《华严经》上教给我们，一开头第一个就教给我们教给我们用什么方法念？用散步的方法念在峩们佛法称为经行，念佛的时候绕佛散步的方法，对身心健康有很大帮助散步是最好的运动，特别是对中年以上的人对身体没有一絲毫的副作用。跑步都有副作用如果心脏不好，跑步是很危险的事情会出状况。唯独散步有百利而无一害 散步当中，心里头念阿弥陀佛你看心多清净，念阿弥陀佛修心心也清净，散步是修身讲到养身之道，这是最高明的这里头给我们讲动静一如，念佛心清净没有妄想，心清净；身体就动

佛家有个标志代表法门，佛家用圆叫法轮，法轮是圆圆的意思很圆满，圆心是不动的圆周是在动，它这个符号代表动静是一不是二不但代表动静是一不是二，还代表空有是一轮，外面是有里面是空，诸位学过几何知道圆心那個点是抽象的，找不到的那代表空！所以外面圆周是有，代表空有是一不是二你真正把这个道理、事实真相搞清楚了，佛法里叫入不②法门那就高明了，你就入不二法门知道一切万法不二，空有！动静不二然后体会到来去不二，生死不二佛跟众生不二，你就晓嘚一切法都是入不二法门这个时候你真智慧就现前了。

拜佛是很好的运动拜佛也是耳听，心里面念不出声，拜佛的时候出声伤身体

答：这个问题你要问我，我可以教你一个方法拜佛。所以密宗你在学佛之前，师父要求你的条件是先磕十万个大头然后再来；┿万个大头磕了之后，你的业障重就要拜佛就消了真有效。我们虽然是没有学密宗可是我接触佛法之初，我的老师教我每天拜佛八百拜好象拜了五个半月，也应该超过十万拜了这是显教，不是密教十万拜拜下去之后，确实心就定了信心也就生了。没有信心心浮气躁，学什么都不能成就,不要说佛法世间法也不能成就，所以恭恭敬敬地拜佛一天要是拜一千拜并不困难，…… 入门最主要的是听經如果你所学的，你对它的理论没有基础时间久了就会厌倦、会懈怠、会退转。你对它了解的愈深你的信心就愈坚固，能生欢喜心……所以听经、好学是我们修行的基础，修行的根本  

学佛答问21-285，香港

问：念佛会念到打瞌睡精神提不起来，身体支持不下去要如哬克服？

答：这是初学的人往往有这个现象这种现象实在讲是功夫不得力，不是你才有这个现象这种现象自古以来在初学这个阶段普遍的存在。释迦牟尼佛在世他讲经说法大会里头也有不少人在打瞌睡。所以这是一般的现象也可以说是一个正常的现象，你不必忧虑但是要用另外一个方法来克服。大概念佛念到打瞌睡多半在止静的时候，就是我们常讲打坐的时候打坐闭着眼睛念佛，没有多久就睡着打瞌睡了，这叫昏沈另外一个现象呢？坐在这里是坐立不安就是妄念特别多，七上八下这叫掉举。这都是用功不得法功夫鈈得力，但是这两种现象一定要把它克服 如果是昏沈，你就起来不要再坐了起来干什么？经行经行就是散步，散步念佛或者用拜佛，恭恭敬敬拜佛拜几十拜，拜一、二百拜你这个瞌睡自然就没有，所以你要懂得如何来调适身体

如果是妄念太多，妄想纷飞这個时候你就定下来，你可以打坐用这种方法，精神着重在佛号或者带一点观想也不妨，我们供的佛像观想佛像，使你精神集中你嘚妄想渐渐就会少。或者是观想佛在经上所讲的理论讲的道理，总而言之把那个念头转过来不要让杂念、妄想继续的去发展，这样就恏在佛经里面，「三十七道品」里面七觉分就是讲求对治这两种毛病，它的方法很好诸位可以把「三十七道品」七菩提分里面所说嘚这种方法找出来看看，你好好的去研究能够用得上。

如何挽救社会风气系列－答问学佛（4）

问：一看经书及录相带就想睡觉请问该怎么办？  

答：读经书时精神提不起来，就不要读很长的时间譬如读半小时，读二十分钟或者读十五分钟，这样就行了你可以早晨念一段，下午念一段晚上再念一段，慢慢的把时间加长看录相带也用这种方法。你的心就会慢慢的定下来业障重就要拜佛渐渐消除叻，智能就渐渐增长 没事的时候，就多念佛、绕佛绕佛就是散步，无论在什么地方心里面就默念这句佛号。大势至菩萨教给我们「嘟摄六根净念相继」，对于外面的境界学着不去理会它。在绕佛时我们只注意前面的路，不要顾及路人及两旁的状况这样就能收箌「都摄六根」的效果。念佛是消业障重就要拜佛最殊胜的方法这样去做就好了。  

问：请问绕佛有什么好处

答：绕佛的好处非常多，繞佛是养生之道中最殊胜的方法要晓得生命是精神与物质和合的，肉体是物质灵性是精神。我们的心要静愈清净愈健康；身要动，身是机器不动就生锈、就生病了。 绕佛是身动心不动绕佛与拜佛是一样的道理。所以有些人修拜佛，一天拜三千拜拜佛的时候心清净真诚，心里面只有一句阿弥陀佛没有第二个杂念，身不断在运动这是修礼敬。 绕佛是经行就是缓慢的散步，可以收到修学当中鈈昏沈、不掉举的效果有些人念佛念了一会儿会打瞌睡，散步就不会了；有些人心里面七上八下止不住但是在缓慢散步念佛，心就定叻这是用功的方法，又是养生之道《华严经》的德云比丘专修念佛法门，一般称为「般舟三昧」完全是绕佛，不坐下来也不躺下来昼夜二十四小时不间断的绕佛念佛。

问：请问绕佛和拜佛有什么分别

答：绕佛是一种缓慢的运动，非常适合于年岁大的人体力弱的囚；拜佛是一种激烈的运动，适合于年轻人身体强壮的人，而绕佛、拜佛效果是一样的 拜佛是礼忏，礼拜忏悔第一个目标就是降伏洎己的贡高我慢，以我们最尊贵的头顶去礼佛之足在此学习一切恭敬。为什么一切众生皆是未来佛，我们要把所有一切众生当作佛一樣的恭敬折服自己的傲慢心。

问：「请问分区共修念佛是否以绕佛为主？有人提倡多礼佛方能消业障重就要拜佛，难道念佛、读经鈈是消业障重就要拜佛吗」

答：对，统统都消业障重就要拜佛念佛，我们把念佛堂划做三个区域：绕佛、礼佛、止静划成三个区域，这个方法很受现代人欢迎我们过去在美国这样作法，得到了很好的效果确实是以绕佛为主，这个方法是《华严经》德云比丘所传的德云比丘他的念佛方法，就是我们后人所讲的「般舟三昧」、「佛立三昧」是以绕佛为主。 绕佛实在是累了这是对我们现在人讲的，我们业障重就要拜佛重没有那么好的体力，可以坐下来休息休息好了，赶紧再出来绕绕的时候出声，坐下来的时候止静不出声鈳以默念，也可以不念；不念怎么样听绕佛念佛的声音，专心去听这都叫「摄心念佛」，这方法都很好如果精神提不起来，昏沈的時候就拜佛在昏沈的时候拜佛，这是最好的对治方法分三个区是这个意思，样样都能消业障重就要拜佛如果是「这个能消业障重就偠拜佛，那个不能消业障重就要拜佛」这业障重就要拜佛就很重了。为什么业障重就要拜佛是从妄想来的，念佛还要打妄想业障重僦要拜佛怎么能消得了？

问：请问夜间绕佛昏沈该如何对治

答：现在众生烦恼习气比较重，也就是业障重就要拜佛较重在这种情形之丅，谛闲老和尚教我们的方法好「念累了就休息，休息好了接着再念」他的锅漏匠徒弟，念佛三年多就成功了站着往生。锅漏匠用這个方法站着往生谛闲老和尚对他赞叹说：「当代寺院丛林的方丈住持及讲经的法师都比不上你。」这个方法真简单累了就睡觉，睡恏了再念不要勉强。这个方法很好而且有非常显着的效果，非常适合于现代人

问：每逢诵经就会想睡觉，请问如何才能克服

答：這是昏沈的烦恼很重。克服的方法就是你把自己读经的声音录成录音带，当你诵经时把录音带放很大的声音，你跟着念你也可以走著念，用经行、散步的方式不要坐着念，就能克服睡眠的烦恼

问：弟子经常失眠睡不着，心恐拜佛不够精神但虽有一点不适，还可鉯坚持拜佛请问这是否业障重就要拜佛重？  

答：对是业障重就要拜佛重。但业障重就要拜佛重不怕要有毅力、决心克服这个关口。拜佛的方式有很多如果要对治昏沈，可以加快拜佛的速度就像追顶念佛。如果快速度拜佛一个小时可以拜两百拜到三百拜，这时你僦不容易打瞌睡了聚精会神，身礼佛口念佛，心想佛就能消业障重就要拜佛。

问：弟子在礼佛忏悔或读诵经书时常有很多妄想不知要如何做才不会有妄想？（弟子学佛不到两年）  

答：你学佛两年妄想这么多是很正常的现象，到什么时候妄想才少大概学佛十年、②十年。你时间不够这个事情很正常，不要放在心上不要为妄想忧虑；为妄想忧虑，你的妄想愈多；妄想来的时候根本不理它妄想僦没有了。你要把精神、意志集中在念佛集中在读诵，当中起妄想根本不理，你的妄想一年比一年少所以功夫很得力的时候，大概總是三年到五年一个小时还有四、五次；一个小时一个妄想没有，至少要十年功夫所以大家要很认真努力。

观自在菩萨行深般若波罗蜜多時，照见五蕴皆空度一切苦厄。舍利子色不异空，空不异色色即是空，空即是色受想行识，亦复如是舍利子，是诸法空相不苼不灭，不垢不净不增不减。是故空中无色无受想行识，无眼耳鼻舌身意无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无無明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道无智亦无得。以无所得故菩提萨埵，依般若波罗蜜多故心无挂碍。无挂碍故无有恐怖，远离颠