副本,都得了啥,可以骂党员不忘初心心得体会吗

【情感分享】当初生下宝贝,你的初心是什么?
来自妈妈帮社区:
挺在理。学习了。。不要求孩子那么多
一直记得初心
可是这是个在现实社会中
你记得初心
未必就能保证别人也记得
别人的孩子还在在努力
你的还在还活在你的初心里
可他长大了
拿什么去生活
?这是在中国
中国就是这个样子的
中国的家庭也是这个样子的
这也是个悲剧啊
不一定哦!我只要他健健康康的就好,不一定要和现在社会里的比这比那,只他以后的生活简简单单的,平平凡凡的就好,不想让他活的太累
没有想过,意外有了,加上已经有结婚证就要了。。希望他平安,幸福,身心健康过一辈子。其他没有什么想法。
初心就是看到别人家可爱的宝宝就特别的喜欢羡慕,也想要一个跟老公爱情的结晶,然后夫妻两个细心呵护他慢慢长大
没有什么可比的,我小时候最讨厌妈妈说你看某家的谁谁谁什么什么都比你好。讨厌被一直从小到大的比较所以当了妈妈后时刻提醒自己不拿BB和任何人比较,因为他是独特的,每个生命都值得被尊重。在我心里,他永远是最棒的!
没有什么可比的,我小时候最讨厌妈妈说你看某家的谁谁谁什么什么都比你好。讨厌被一直从小到大的比较所以当了妈妈后时刻提醒自己不拿BB和任何人比较,因为他是独特的,每个生命都值得被尊重。在我心里,他永远是最棒的!
结婚三年都没怀上……走在路上被人指指点点的不少……下定决心一定要生个小孩……生个儿子封住了很多是非之人的口
我是计划很久才怀上的,当宝宝出生时初心只是希望他健康快乐就好,他快3个月了,我希望自己以后千万别成虎妈,要记住自己的初心
结婚三年都没怀上……走在路上被人指指点点的不少……下定决心一定要生个小孩……生个儿子封住了很多是非之人的口
有的人就喜欢管闲事
我是计划很久才怀上的,当宝宝出生时初心只是希望他健康快乐就好,他快3个月了,我希望自己以后千万别成虎妈,要记住自己的初心
对啊,一定要记住
我的初心是年龄到了,要完成任务!
现在的心思是希望宝宝健康快乐幸福平安!
是啊,好像真的离初心越来越远了,以前坏孕的时候希望他健康的生下来后来生下来希望他健康的长大,再后来要求越来越多,该反省了
我的初心是年龄到了,要完成任务!
现在的心思是希望宝宝健康快乐幸福平安!
我觉得现在的孩子压力都大,虽然都是独生子女要什么有什么,但是大人学会了攀比孩子,你家考了多少他家考了多少,你们上了啥补习班他家上的啥补习班!就像我们小时候最怕的就是大人那我们攀比!
我觉得现在的孩子压力都大,虽然都是独生子女要什么有什么,但是大人学会了攀比孩子,你家考了多少他家考了多少,你们上了啥补习班他家上的啥补习班!就像我们小时候最怕的就是大人那我们攀比!
是啊!希望我们以后不要那样给宝宝们压力
因为爱,因为爱我老公,我更爱我们之间爱情的结晶,而且我很好奇我们的宝宝到底长得什么样子
看到这,突然很后悔最近的行为,大宝才一岁十个月,二宝刚五个月,俩个都那么小,却成了我的出气筒,老大现在都感觉好害怕我,做错事后看到我都只会站一旁发抖,老二是一听我说话语气大点就一直大哭,哎,明明是他们爸爸对我们不负责不在乎,我怎么能把气出他们身上,就忘了他们也是受害者,一切都只能归就于我当初瞎了眼,会选择这样的家庭,这样的人做老公,对不起俩宝贝,妈妈一定努力改,他不心疼你们,妈妈一定加倍疼你们补回来!
怀上宝宝时,特兴奋,常常和宝宝说:妈妈永远爱着你,一定要让健康快乐永伴你,慢慢的长大了看到她会跳舞,我喜极而泣!宝宝的幼儿园要开舞会时,我问宝宝你参加了没?宝宝说:没。我的心一下子沉到底子里!告诉了老公,老公的一句话,让我从迷雾中惊醒过来,老公说:没有就没有呗,只要我女儿健康快乐我就满足了!是啊,健康快乐不就是我迎接宝宝的初心吗?
初心???本来我们本着想当丁克的想法…养只狗,常出去旅游,这是我们当时的生活方式!后来……实在架不住两边老人的念叨,婆婆时常打电话催老公生孩子的事,我妈也天天在耳边唠叨,实在受不了了,我们想想……生吧,就开始备孕,不知道为什么,总觉得自己属于不孕那类的,当时还想着阿要去医院调理一下,还没去呢,就怀了,就这样把娃生了!!
妈妈帮百科热门内容
微信服务号
礼包领取指南NO.1
关注妈妈帮服务号
即送育儿百宝箱
还有海量免费试用不要白不要!
礼包领取指南NO.2
第1步:扫码成功下载后,首页即可领取新人专属礼包。
第2步:填写收货信息,轻松领取帮宝适新生礼盒,更有机会获得?198帮Box大礼盒!
&&手机客户端&&备孕&&相同预产期&&同龄宝宝2018年2017年2016年2015年2014年2013年2012年2011年&&同城(21个)(11个)(13个)&&妈妈兴趣&&宝宝兴趣&&特别关注&&非常有用
|||||
上海丫丫信息科技有限公司版权所有
沪B2- 沪ICP备号当前位置: >>
五行性 - 副本
中国自古以来,出了很多节妇。守孀不容易,须立大志愿,坚决持戒,也就是保持元精。--五行性(连 载)五行性目录五行性…………………………………………………………………宣化上人中国这「五行性」,是妙不可言的;无论什么,都离不开这个五行性。?易经五行 ?药性与五行 ?心肝脾肺肾 ?食物五行王凤仪老先生之五行观…………………………………………………天河水人身上的五行,就是五位灵药!五行与修行………………………………………………………………法源认识五行,主要在于了解自心,悟澈天地真理,才能找回自己本来面目。性理初学浅说…………………………………………………………门翼屏人一生来就有五行,天赋的性叫「天性」,是不偏不倚的;人赋的叫「禀性」,有薄有厚; 后天的叫「习性」,有善有恶。 五行性之分析……………………………………………………………门翼屏人有什么性,就有什么命,就遭遇到什么环境。?木性人 ?火性人 ?土性人 ?金性人 ?水性人中国文化何以将广受世人所崇敬………………………………………陈立夫易经五行◎宣公上人开示 易,有二易;在夏代称为「连三」,在殷商时叫做「归藏」,在周朝就称为「周易」。本来《易 经》是伏羲氏画八卦,这叫「龙马负图」,画出「干坎艮震巽离坤兑」这八卦。 干三连 震仰盂 兑上缺 离中虚 ? ? ? ? 坤六断 艮覆碗 巽下断 坎中满 ? ? ? ?每一卦又变成八卦,八八就六十四卦。这六十四卦是天地间z密的一个数理。Computer(计 算机),都是由八卦生出来的,由这个《易经》数理生出来的。所以现在的计算机,你问它什 么事情,它都可以答覆你。这是八卦的这种妙处。 《周易》,是周文王将《易经》详细加一个说明,所定的八卦。以后,孔子又加了〈系辞〉, 你读《易经》,都有系辞。怎么叫系辞?系当「属」字讲,就属于这一卦的这些个辞;又叫「纲 系」。因为是这一个卦要紧的一种解释,一种注解,所以叫系辞,这是孔子作的。 「易有太极」,太极,你们各位都见过的,都懂的,就是那个太极图。太极拳也就从太极图这 儿来的。太极啊!就是一种循环无端,两条鱼,一个阴鱼,一个阳鱼,这就是《易经》上说的 「一阴一阳之谓道」。其实这个道理,也不是正确的,也是邪因。 此主题相关图片如下:「太极生两仪」,有人知道什么叫「两仪」吗?这两仪就是天地,也就是男女。这个道理,就 是和印度有一种外道──安茶论师的道理一样──那个道理,是说世界开始时,什么都没有, 只有大水,在水中生出一个金色的大安茶,如金鸡蛋似的,在水中漂来漂去。经无量劫后,这 金色大安茶,忽然从中断开了,上边为天,下边为地。这个天地,就是两仪。两仪本来生天、 地、人「三才」的。那么,现在它是对着的,它不说两仪生三才,而说「两仪生四象」。 四象是什么?有人知道吗?现在讲这个,不讲老阳老阴,少阳少阴,不是。这是讲「金、木、 水、火」这四象,两仪生出「金木水火」了。那么,怎么不说「土」呢?因为「土」旺于四季, 旺于四象;这个「土」啊,它是与四象和合的。所以在一年呢,「木」旺于春,「火」旺于夏, 「金」旺于秋,「水」旺于冬。这个「土」呢?土旺于四季。土它也帮着木,也帮着火,也帮 着水,也帮着金,它是旺于四季的,四季都有土。 因为有金木水火土了,由这个四象,所以就生出八卦来。这八卦,干卦就是纯阳,所以干三连 (?),那三横是连着,这叫纯阳;坤六断(?)这叫纯阴。干卦就譬如男人,坤卦譬如女人; 又干卦譬喻天,坤卦譬喻地。所以说: 干为天。 天风ァL焐竭q。天地否。 风地观。山地剥。火地晋。火天大有。 这是干卦。这八卦又说: 坤为地。 地雷复。地泽临。地天泰。 雷天火壮。泽天K煨琛K乇取这是八卦中的每一卦,和他七卦都有连带关系,互相通着的。天地间这个奥妙,也都是互相通 着的。这是由四象的道理,分出八卦。 本来这个道理是不容易知道的, 但在中国有个伏羲氏画了八卦。 他怎么画出来的呢?他看到一 条龙马在海里出来了, 身上背着这么一个八卦图, 他就照着那个画下来的, 然后这么研究, 啊! 是相生相克,有五行生出来的。由这四象生出八卦,所以说「八卦定吉凶」,由八卦就知道是 好,是不好;是吉祥,是凶,凶就危险。「吉凶生大业」,吉凶就生出来大的事业,或者这个 事业吉,或者这个事业凶。有吉的,大的事业就善,你做善,就得到吉的、大的事业;你若做 恶,就到凶的,得到凶的这个事情j生了,所以在《易经》说:「作善降福,作不善降殃」, 你做好事,就会得到好的果报;你做不好的事情,就会得到不好的果报。这就是吉凶生大业, 这是在儒教里是这么说的。 你若用太极来做万物的因,说万物都从太极生出来的,这也是一种邪因,也是不正确的。《易 经》说:「一阴一阳之谓道,偏阴偏阳之谓疾。」你若是这么说法,计度由阴阳变易生出来万 物,这种的说法呢?也是邪因,也不是正因。你若再说:「一为虚无自然」,说一切都是由这 虚无自然生出来的,那么这就等于一种无因的理论。所以,这两种都是不对的。 现在人人都知道 computer(计算机),这个 computer(计算机)的道理啊!就是从《易经》 生出来的,在周朝周文王那个时候,就会玩《易经》,这《易经》的道理,他熟得不得了。那 时候,所有犯罪的人,没有监狱的。谁犯了什么罪,他就当地画一个圈,就说:「你在这个地 方站着!」或着「你在这个地方坐着!」等着审问。这个犯人就不敢走。为什么他不敢走呢? 因为他走到什么地方,周文王都知道,用这个《周易》一算,就给算出来了。啊!犯人到什么 地方?在一个家庭里头, 那个房子是什么样子?前边有什么?后边有什么?左边有什么?右边 有什么?一点都不错的。所以那个时候,就用《周易》这个计算机,来控制犯人。现在呢?用 这个计算机,也能知道谁犯什么罪,有记录,随时都可以查得出来。但是要修造出来监狱,在 那儿关着罪人;如果不关着,跑了还是找不着,不知道跑到什么地方去了。所以,现在这个计 算机虽然很妙的,但是还没有以前那么妙。 《易经》这种中国的学问,是妙到极端,深不可测。不然它怎么知道天地五行,过去未来,人 类的奥妙,这种种的变化。它是按着人一生来写的,就拿乾坤两卦来说,男子十六岁以前属于 干卦;女子十四岁以前,属于坤卦,这正是相对称,就像对联系的。干三连,在人来讲,是男 子由出生到十六岁长成了,这是干卦,叫干阳足。 干卦是阳卦,它是纯阳无阴的。男子十六岁,干元足,这个「元」就是那个「精」。坤六断, 「女子十四天癸至」,女子到十四岁,月数就来了,为什么呢?就是仿照天地八卦这种气候, 它长成了。虽然男子在刚一受胎那时候,也是干,但是都不足,必须要到十六岁,这干卦才足 了。这个道理啊!一般人不怎么知道的。 人一生,都是按着八卦来的,你看「女子十四天癸至」,她月数就来了,她也长成了,但是还 没有真成熟。这个时候,若男婚女嫁,就会生孩子了。可是中国人还是不婚嫁,必须等到「男 子三十而娶,女子二十而嫁」,这是古来圣人订的。这不是马马虎虎的,因为这时候男子这真 成熟了,才能结婚。好像现在没有成熟,十一、二岁,男女就乱七八糟的,这是摧残那个小曲, 那小曲还没有长成呢! 这样一来, 这个人都一点一点没有智慧了, 都愚痴了。 所以你看西方人, 现在一代不如一代,就因为这乱七八糟搞的。人人都不知道「精气神」是重要的,这是人的精 华,不可以随便糟蹋了。现在的男人一个妻子还不够,要多妻,这就是想死了。 修道书上说得明白,人「精尽则亡」,你把这东西亏了你就快死了,没有真正天然的养料了。 这种的是他自己那儿,吃东西就生这个东西──生「精」。你吃了这一顿饭,生这个东西,只 生一点点,很少的。所以你「日日而伐,旦旦而伐」,这怎能受得了啊?受不了的!所以,人 要是往深的讲,真是不如畜生。畜生还有一个时候呢,人若是无时无刻地都要乱来,他就不要 命了。 等到三十岁,正是到了壮旺的时候,这时候就是结婚,也不要紧了,不受伤。所以说:「男子 三十而娶, 女子二十而嫁」 等到一结婚, , 本来干三连 (?) 就变成离中虚; , 本来坤六断 (?) , 就变成坎中满 。离中虚(?)这一横;拿去添到坎中满(?)那儿了。坤六断(?)中间多 了一横,就多这一点点,就坎中满(?)了。 这卦,由干三连、坤六断,变成离中虚、坎中满。干属金,坤属木,坎属水,离属火,这都是 五行相生相克, 在这里头包含着。 再往下推, 就是兑上缺 (?) 兑卦上面是缺的; , 巽下断 (?) , 巽卦下边那一横断了;震仰盂(?),震卦上边像个钵盂似的;艮覆碗(?),艮卦就像扣着 一个碗似的,下边那两横断了。这都只是一变化就不同了。它这一变化,过去未来种种都显出 来的了。 八卦,是人生的步骤。不过,现在有几个人懂这个?问问那些博士、硕士,他们懂吗?《易经》 倒是很有兴趣,但有兴趣是有兴趣,他们胆子大,居然就敢又是卜,又是占,搞这一套。可是 他们不懂的,只是在皮毛上转转。好像《易经》里边的经文,他们不懂,却敢乱加解释。就像 小孩子似的,不知道的,也敢乱说:不认识的东西,不知叫什么名字,也敢取名字,胆子真大! 我虽然爻卦、医、卜、星、相都涉猎过,可是我都不做,都不精。我也会批八字,但是我不批。 为什么呢?这些不究竟。虽然也是真的,但是这是在路上走,绕弯子呢! 你看这个八八六十四卦,这里头变化无穷,由这卦变成那个卦,由那个卦又变成那个卦,来回 来回这么变。每一卦有八种变化,变成八八六十四卦,加上五行,相生相克,这都配合起来, 把人生的逆理,算懂一点点,还不是完全懂。 《易经》对中国,尤其是中国的政治,影响很大。八卦,什么都可以推算出来,不但人生的道 理,连国家的命运,也可以这样推算出来。好像清朝的时候,就属水,所以它有三点水。民国 就属木,共产党来,就属火了; 木生火。火生土,将来是中国佛教大兴,因为火能生土,土生金,金生水。 说到这个战争呢,现在是水战了,以前是火战。最上古的时候,是什么战呢,那就是土战了。 怎么是土战呢?你一拳, 我一脚, 没有什么东西打人,两军阵前,也是你一拳、我一脚这么打, 这叫土战;因为人都属土,是四大假合的,所以叫土战。土战以后,木克土,这用木战。怎么 叫木战?木战就是你拿一个棍子,我拿一个棍子相打,也没有枪刀,所以说是木战。木战又过 了一个时期,就是金战了,你拿刀枪,那拿棍子的就不好使,这叫金克木。以后就是枪弹、火 药、洋炮。生火了,洋炮那时候是用火药,这种东西就是火战了。那现在这个战争呢,火战又 过去了,就水战,好像原子弹、氢气弹,这都是水,由水的精华造出来的。以后又会回归到土 战了,因为土克水。现在的战争是水战,将来弥补这个水战还是土,不是处处都波及水战,有 的地方不受氢气弹、原子弹损害,那地方就还有生物存在。所以,毁灭这个世界的就是水。 这水很厉害的,水大了,土也没办法。虽然现在各国已经决定不许再爆炸原子弹了,可是说是 这么说的,到爆炸的时候,还是一样爆炸的。他们都自己在那儿掩耳盗铃呢!谁能管得住啊? 到时他发狂了,发癫了,这个东西一下子给你爆炸了,你有什么办法?哪个国家能管得了他? 好像以前国联有什么用?中国被日本打,侵略了,他们在那儿看着,按兵不动,名存实亡。现 在又是联合国, 这世界还不是这么乱七八糟的?它一定能管得了了吗?管不了的! 这世界就这 么回事,大家造的恶业,都在那儿挤到一起了,一定爆炸了。所以明白这道理,这世界啊,法 愿如是!人总在那儿争,争权夺利,这一帮下台,那一帮又上台了,就这么「天下事,合久必 分,分久必合」。药性与五行◎宣公上人开示 人有人性,阿修罗有阿修罗性,畜生有畜生性,饿鬼有饿鬼性,地狱有地狱性,那么药就有药 性。性,就是它本来所具有的这种性质,这种体性。 药性有相生相克,这是先要明白五行的性;你要懂得药性,先要懂得五行性。在中国这个「五 行性」,是妙不可言的,你无论什么都离不开这个五行性。这五行性,就是这个法界里头的一 组织,由这个金木水火土组织的这个法界。所以,你若懂得金木水火土这五行相生相克,你就 能把什么道理都懂多一点;你若不懂这五行相生相克这种道理,你就不容易懂其他的道理。 怎么叫相生呢?五行,就是金木水火土。相生,譬如这个木,木性就是木头的木,木性你看它 这么很坚硬的,可是它能生火,你把木头用火一点它,就着起火来了,这叫木能生火。那么火 呢?是很热的东西,它能生什么呢?火能生土,这火熄了,变成灰;这灰就是土。地上有很多 土,土又能生什么呢?「土能生万物,万物土中生」,所以在这土里头,什么都能生出来,那 么土能生万物,现在主要说的是土能生金,在土里头能生出金子来。那么金子又能生什么呢? 金就能生水,你用一块金子在那个地方,它就会反潮、反晕,这是它生水的一个道理。那么金 能生水,水这就是我们人人都知道的,水又能生什么呢?水能生木。你看那个木头,它活着的 时候,一定要有水来养着它;若没有水,它就干了,就死了,没有用了。所以这叫「顺生」, 顺生法;金木水火土顺生法。 又相克,相生回来就相克,相克就相杀,就是叫它死;克就是克伤,令它伤了,伤了它就会死 的。那么这个相克,正是回头相克,隔着两个,它就会相克的。好像木能生火,火能生土,土 能生金,从里生出的这金,金克木,金会回头克木,隔着两个,它就回头相克了。那么金又能 生水, 水又回头来克火, 水克火, 水可以把火熄灭了。这个金可以把木头克制伤了它,坏了它。 好像你有一棵树,你拿一把斧头到那儿,一斧头把那棵树就砍断了,这叫金克木。那么木又克 什么呢?木克土,你看这泥土,你若是用一根木头往地里头一钉,这地就出个窟窿,这叫把它 克伤了。 为什么木克土呢?这都是有一种相仇的意思,金克木,木就克土去;克这个金的母。土就是金 的母,这头就对土说,你生出个儿子来克我吗?我就把你这个妈妈给杀了,啊!木就克土。这 叫回头相克。顺着就相生,逆着就相克。木克土,土就克水,好像那个水有一些少了,那当然 土克水的;多了,那土也克不了水了,水因为多了,就胜了。好像少少的水,你若用土把水一 披,水就没有了,这叫土克水。水呢?就克火,若有火的地方,你用一点水,那火就灭了。但 是火若大了,你用很少的水也灭不了的,这都是要以多为胜。火呢?又克金,火就会克金的。 木能生火,火就去克金,火是帮得木的。火克金,金克木,这都是轮着的。这么一轮着,它相 克。心肝脾肺肾◎宣公上人开示 你若懂药性哪,这药性,好像「心肝脾肺肾」,都属五行的。心属火旺,肝就属木旺,脾胃就 属土旺,肺就是金旺,肾就是水旺。这人身上心肝脾肺肾,也就是金木水火土。你用这个药, 就是按着这五行相克相生来治病的。 这个药性就是有寒有热的, 寒的多数是属水, 寒就治热的; 热的多数是属火,就治寒的。所有的这个药啊!天地就赋给它这个性。 那么八卦里头,包藏着吉凶变化,里边有很多文章了。在人一生里头,八卦又要用五行来配合 它,五行是金木水火土,金能生水,水能生木,木能生火,火能生土,土能生金,按照五行这 是顺的来讲,这个相生就是对它利。相克就是对它不利,不利就对它有损害,这就叫克。水生 木,金就克木,它回头克。本来金生水的,水又生木;可是金不生水,就去克木了。好像人这 个肺(金)本来是生水的,肺(金)生水,可是它不去生水了,那么它怎么办呢?就回头克肝 (木)去了,肝就有病了。肝(木)为什么有病,就因为水不生它了,那个肺(金)又来克它, 所以它就有病了。 这是说人的五脏,「心肝脾肺肾」也是「金木水火土」。心属火,肝属木,脾属土,肺属金, 肾属水,这五行是一定的。所以,人有病,就是五行相克了。怎么克的呢?它这里头都是一点 一点就造成这样子,譬如,水本来生木,它不生木了,就回克,回头克什么?克火,心就有病 了,那么木不能生火了。所以为什么水不生木,木也不生火了,这个水就回头克火。它这回头 克,好像爸爸是生儿子的,那么爷爷呢?就有的时候不喜欢这孙子;爸爸若一定喜欢,爷爷就 不那么喜欢,这就犯了回头克了。那么,这个孙子呢?就有的时候会欺负爷爷,很凶的。这也 是一样的道理。 父母祖孙,这也是五行。这五行,你若懂了,处处都是五行。好像学生、先生,按五行来推都 可以的。处处都是五行在这儿运转,所以说:「能能谁不能,能者在五行;五行能运转,不能 也能行。」好像说《易经》的个爻,「一爻不妄成,神爻岂滥发。」《易经》这个卦爻啊!不 是随随便便就可以配成这么一卦的! 计算机用什么发明的?就是 《易经》 那个阴阳的道理, 发明到这个样子, 这都不出中国的哲学。 外国人把中国这个哲学,又推而广之,扩而充之,而中国人就会来当宝贝了。其实中国早就有 这个原理。所以中国发明计算机,现在发明的比西方人还快,就这样子,他得到这个原理了。 这是世界的学问,科学、哲学,什么都在中国的文化里头包括着。就中国人以前不认识,人家 把它收拾又 remodeling(整顿),remodeling(整顿)它,喔!这么漂亮!就是这个道理, 就像这房子似的,旧了,又 remodeling(整顿),它就这么好,这是一样的道理。食物五行◎宣公上人开示 酸属木,苦就属火,辣就属金,咸就属水,甜就属土。来讲一讲吃东西,我相信很多人都欢喜 听这个,因为人人都要吃东西。「食色生也」,我们欢喜吃东西,欢喜看好颜色,这是与生俱 来的一种习气。你看小孩子一生出来,他就先要吃奶。没有奶吃,他就哭;有奶吃,他就不哭 了;饿了,他又哭;吃饱了,他又不哭了。这种就是与生俱来的一种性。可是我们吃东西,必 须要知道我们应该吃什么东西。 我现在把不传之诀,不传的秘密的方法也传给你们;本来不愿意讲的,因为西方人不了解这个 道理。不单在西方人不了解这个道理,就是东方人了解这个道理的也很少。这是什么呢?酸甜 苦辣咸,这是五味。这五味属五行──酸属木,苦就属火,辣就属金,咸就属水,甜就属土。我们人吃东西,在春天的时候,不应该吃太多「酸」的,为什么呢?春属木旺,木最旺盛,你 若再加上酸的东西, 它更旺盛了, 「更量盛不好吗?」过犹不及,太过了还是与不及是一样的, 所以我们人这个身体需要补。春天木旺,木当令,因为春天万物发生。酸就属于木,在春天的 时候不宜吃酸的,那么少吃一点可以吗?不要吃多,那就不是太过。酸就属「肝」,你若在春 天的时候,吃酸的东西吃多了,就会伤肝。伤肝呢,眼睛看东西就看不清楚了。 夏属火旺。夏天的时候天气很热,所以是火旺。有人说:「夏天热,那到澳洲,夏天六月是最 凉的时候。」那是一个地方的气候的关系,不是讲普通的,所以夏天不要吃太多「苦」的,少 吃一点可以的,不要吃多。怎么说「苦」属「火」呢?所有饮食的东西,你用火一烧,你再来 一吃,它是很苦的,所以苦就属于「心」。 秋天属金,不应该吃辣的东西吃太多了。在秋天吃辣的东西吃太多了,就会伤肺。冬天属水。 冬天吃咸的东西不应该吃太多了。咸的东西吃太多了,就会伤肾。 你若能知道调和五味这种的道理, 这是一个养身最好的方法, 比你吃多少维他命, 那更有功效、 更好。所以无论吃什么东西,不要吃太多了,吃得多了,对人不但没有益处,而且还有害处。那么说这个甜的呢?是在什么时候吃?甜的东西,什么时候都可以吃的,因为甜的是属土,土 旺于四季,四季就是春夏秋冬,都可以吃甜的。这个甜的东西对人没有什么大的害处,但是若 吃得太多了,也没有什么好处。 属土的东西都是什么呢?好像米、面包这个东西都属土的,都有一种甜的味道,所以我们人有 的吃面包、有的吃饭,这因为我们人都需要这个东西,这是讲这个饮食经。这个饮食的经你没 有地方听去,因为佛没有说过饮食经,佛说叫你「持午」、「日中一食」,要有次序。所以我 们人人要是知道这种道理,你吃什么东西不要太过,就会很少生病,很少生病,这你身体就健 康,身体健康,这是人生的一种幸福。王凤仪老先生之五行观◎万国道德会资料 ◎天河水 辑 五行之说,古已有之。五行,就是指「金木水火土」,而这个「行」呢?是顺天行气的意思。 讲到「五行」,就要追根到天地间事物的「性能」与「作用」。人有什么性,就有什么命,就 会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生(王善人)所讲的五行,不拘泥于古,而是赋予了新 的涵义, 他说: 「我所讲的五行, 是以木、火、土、金、水五个字代表说的,和佛家的五戒(杀、 盗、H、妄、酒)、道家的五元(元性、元神、元气、元情、元精),儒家的五常(仁、义、 礼、智、信)是一样的。太阳出于东方,东方为木为仁,经南方为火为礼,落于西为金为义, 到北方就黑了,为水为智,这正是天垂象,可惜人都不知道效法了!」 「化性」二字,是五行性理的关键;而五行性理却是五行说的主体。这个五行性理,就是按人 的心性阴阳消长顺逆生克的变化规律,使之拨阴反阳,转道为顺,他克为生,以尽性立命。王 善人常说: 「自己的性是什么样?心里的理路是什么样?身行是什么样?这些都不知道,那又 怎能做好事呢?」人的性命都离不开五行,你若懂得运用五行的推转,就能知道自己以什么为 主?犯什么毛病?五行中缺什么?应该补什么?那么不仅可以养生御病, 进而能改造自己的性 格、变化性质、转化境遇、改变命运,就能超出气数。以下是从王善人在多次主讲的「性理讲 习班」中总结出来的:五行 五方 五戒 五元 五常 五脏 五色 五形 五韵 五毒 五味 五气 五魔 五业 木 东 杀 元性 仁 肝 青 长 短 怒 酸 风 _ 工 火 南 H 元神 礼 心 赤 尖 高 恨 苦 热 贪 官 土 中 妄 元气 信 脾 黄 圆 平 怨 甜 湿 疑 农 金 西 道 元情 义 肺 白 方 长 恼 辣 燥 慢 士 水 北 酒 元精 智 肾 黑 胖 低 烦 咸 寒 痴 商 木性人,面长瘦而露骨,上下窄。生气时,面偏青色而带杀气。肩背耸直,脚步高压有声, 语音直而短,气度轩昂。分阴木阳木,形同而气质清浊随心性变化。 阴木性情粗,直往前说,出言撞人,好阴沉,因小失大,以私害公,以情悖理,情多偏见,执 拗顽梗,高傲自大,不易接近。不服人,好诽谤,掘人隐私,好抗上,气量窄小,不耐泪触, 难成事功。平生遇事多难,常不如意,因之怒气填胸,愈形乖戾。 阴木好怒,受到压制,到忍无可忍的时候,竟气得浑身发抖;一旦爆发,后悔莫及。或者见事 不合理,打抱不平。总之,以愚蠢开始。以后悔告终,往往干出无法挽回的蠢事。 阴木存储器,好怒伤肝,肝气不舒,胸肋疼痛,肚腹膨胀,头迷眼花,两臂沉重,四肢麻木以 及中风等,这便是受阴木之害。要想愈病,必须化阴木为阳木,生出仁德、爱人爱物之心。 阳木是木之本性,主仁德,正直有主意,敢作敢当,好生恶杀,公而无私,心口如一,遇事不 盲从,有定见,处事不谄谀,行为端正。常存悲天悯人之心,化俗救世之愿,舍己为人。古往 今来,凡成大业者,皆具阳木之性。 火性人,面上尖下宽,多丰盈,色偏红色,坐立摇摆不安,行动疾而摇,语音尖多破,气度端 然。阴火多拘谨。分阴火阳火,形同而气质清浊随心性变化。 阴火性的人,急躁多贪,好夸张,喜虚荣,行多狂妄,奔高贪好,争名逐利。外明内暗,见人 不见己,知进不知退,得理不让人,常以屑琐细故,致使全家不欢。欺侮老实人,吹毛求疵, 好争理。捧胜不捧败,喜奉承。阴火性的人,可与共患难,而不可与富贵,因为他富贵则气焰 逼人。老年多昏愦,行多过失,屡改屡犯,老死且至,悔恨无及。阴火好恨,个人利益被伤害, 气愤得不到发泄时的心情。或者自尊心遭到伤害,一有触动,便引起愤恨的火焰。或者内心潜 藏着不满, 伺机报复; 满足不了私欲,便耿耿于怀。愈得不到发泄,埋藏在心底的祸源愈强烈, 一旦爆发,便可酿成大祸。 阴火存储器,恨多伤心,甚至于心跳心慌,心热吐血,头晕目眩,惊怖不眠,神经错乱,颠狂 谵语,危及身命,这是受阴火之害。想要病愈,必须化阴火为阳火,以辞让为心,多责己,透 天时。所以要明理火,不怨天,不尤人,知时识务,所谓「识时务者为俊杰」。达天时,生真 火。 阳火是火的本性,光明磊落,通情达理,文采节制,表度有章,聪明谦让,举止大方,事无巨 细,考虑周详,能高瞻远瞩,明礼达时。古今创制大经大法的伟人哲士,皆是阳火的功能。 土性人,面容丰厚,蒜头鼻子,面色黄,背隆腰厚,行动沉重稳实,语音宽宏,气度沉稳。土 属中央,利于四季;所以土性分阴土阳土,形同而气质清浊随心性变化。 阴土性呆板,朴拙,不尚外表,思想简单,近于愚直,易上当受骗。不开通,行拙欺人,言信 行果,未必中理。寡言少语,是非不分,故步自封,好生怨气,郁结生阴,多起疑忌,无中生 有,以假当真。阴土人好怨,事不遂心,埋怨别人;或者受欺侮或受压抑,敢怒不敢言的心理 状态;或者事情没有能把它做好而受到斥责,内心委屈。吃亏了,口不言,心憋屈,疑忌他人。 阴土存储器,怨气伤脾,脾胃软弱,膨闷胀饱,胃寒腹痛,上吐下泻。消化不良。食欲减退, 重则噎膈转食,有伤元气,中亏气短或气淤气窒。想要病愈,必化阴土为阳土。明因果,生信 心,法自然。 阳土是土的本性,土能养,是养道的,忠厚信实,笃诚淳朴,宽宏大量,容而能化。举止稳重, 克尽职责,为人谋而忠,与人交而信。出言任事,内外如一。对奇才异能,可兼收并蓄,厚德 载物,为成功之母。 土性人好怨人, 你要翻过来不怨人;土主信实,要能处处都信实,所有世事,都能看成是因果, 常常这样子想,自然就生出真土来了。 金性,面圆微长方,色偏白,颧骨高,唇薄齿利,身段不高,语音响亮,气态活泼。分阴金阳 金,形同而气质清浊随心性变化。 阴金好虚假,好纷争,喜变更,虚妄不实,嘴甜心苦,习于谄媚。言伪而辩,巧言令色,妒贤 忌能,掩人善行,喜闻人过,好言人短。行事伤人,凶狠成性,刻薄寡恩,狡猾无主。得权在 位,便能乱世,凶奸之徒,多由此出。在家庭,则父子责善,夫妻寡义,伦常乖舛,分崩离析。 阴金多恼。 恼的表现; 对环境不满意,但又难以摆脱时的心理状态;或者琐事缠身,哓哓不休; 或事不遂心,说不出,通不明,处于自我折磨的心境。处事虚伪,但又漏了破绽时的心情。看 不上的人,还离不开;孤高自赏,患人之不己知。总而言之,多出于妒忌,好表现小动作。 阳金是金之本性,主义气。性豪爽,善言谈。知过必改。好善恶恶,刚毅果决,有谋善断,危 难不避,劳怨弗辞,见善勇为,见得思义。终成大功的奇才义士,光彩人物,多属阳金之功力。水性人,体型肥胖,上窄下宽,面色偏黑,眉粗目大,行动迟缓,语音慢而低,说话带涩,气 度和蔼。分阴水阳水,形同而气质清浊随心性变化。 阴水性人多愚鲁、好烦闷,喜缓慢,性退缩,习惯邋遢,行多迂腐,自卑自弃,自我封闭,好 包屈,喜生回头气,优柔寡断,是非不明,多思多虑,缺独立性,进退失据,处事失机后时, 抑郁终身,无所短长。随不上大流,别人嫌他慢,他反嫌别人急。阴水性人可与共富贵,而不 可与共患难,因为他遇患难则颓靡不振。 阴水存储器,多烦伤肾,腰腿疼,偏身疼、腹痛、肾虚虚痨,有亏精气神,好生闷气,气弱转 寒,是受阴水之害。想要病好,必须化阴水为阳水,并且要有自知之明,多认不是,必要把人 的好处完全找出来,就变为阳水了,生出柔和智慧。生出大智慧来,无论临到什么坏事,仍然 充实而满足;由不好中乐起来,这叫大智慧。想要乐,必须知足。古人说「知足常乐」是不错 的。 水是周遍一切的,能托地,能包天,万物的生长,日月的光明,都是水助的功;水还不争,只 是落底就下。阳水活泼自然,随遇而安,沉稳雅静,智慧巧思,和万缘而不变。恬淡虚静,涵 养力强,功成不居。古人澹泊明志,必宁静致远。中外科学家皆阳水之功能。自身五行相克 五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。 五行相克:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 相生,就是彼此相益,或互相促进;相克,就是相互制约,或彼此克制。但相克并不是绝对的, 在特定的条件下,也可以反克。譬如水能克火,然而火过盛也可以克水。 木克土: 心中对人不服(阴木),没有说出来,暗中生怨气(阴土),多出现面黄肌瘦,最容易患肠胃 疾病(脾位属土)。要如何救治呢?必须要明理达时(阳火),不生怨气,知道自己的苦恼, 也要体会别人的心理,做到心胸开阔(阳木),就转为「木生火,火生土」了,可免除木克土 之害。 土克水: 性格呆板固执、见识狭隘、愚而自用(阴土)、不听劝说,当事情失意时,就抑郁不乐,终日 烦闷(阴水),不知察找原因,只顾生回头气,越钻牛角尖越痛苦;如此阳气下凝,必伤肾水, 面色发暗,易患腰腿疼病,缠绵不愈。想要救治,必须找他人好处,生出真义气(阳金),当 断立断,转为「土生金,金生水」,疾病便可渐愈。 水克火: 心强好胜、争名争利(阴火),这对心脏最为不利,天长日久易患心脏病(心属火);因为贪 高爱好属阴火,失望后悔属阴水,所以水来克火,坐卧不安、心神不定。救治方法,要不争名、 不争利,要有高瞻远瞩(阳火),自然豁然开朗,便可「水生木,木生火」。 火克金: 性多浅薄浮躁(阴火),心中容不下事,缺乏涵蓄力,嘴碎好叨咕,喜分辩(阴金),好操心, 有伤肺脏(肺属金)。此种性格的人,子女不爱接近他,尤其是老不舍心,不得享受晚年天伦 之乐,多患心肺病。欲救正,必须生出真土,以朴厚宽宏之情怀(阳土)来补救自己浅薄狭隘 的性格,变为「火生土,土生金」,方可免去火克之苦。 金克木: 不服人,我见深,专找缝,强词夺理(阴金),但当理曲词穷时,就暗生怒气(阴木),日 久便可得胸肋疼痛、肝气不舒,易患肝脏病(肝属木),面现青白色。欲救治,必须生出阳水, 虚心让步, 有自知之明, 认识到自己的个性太强、 器量狭小, 应学含垢纳污、 冷静处事 (阳火) , 便转为「金生水,水生木」,自可消除金克木之苦。 人我之间的五行相克 水克火: 对方性格缓慢、犹豫不决(水),我的性情急躁(火),因为我们常在一起,我嫌他太慢,所 以产生烦恼。如果我能把急躁变为稳重,来宽厚待他(阳土),这是火生土,自然不会受他克。 火克金: 对方性情急躁,说话不容人(火),我的性格脆弱、好分辩(金),常相共事,必形成火克金, 恼易伤肺,我如果能够躲到「水」上去,以柔和用事(阳水);以柔克刚,变成金生水,自然 不受火克了。 金克木: 对方花言巧语、虚伪不实(金),我是心直性耿、内外如一(木),对他的品性最为反感。由 于不服而气愤,日久心肝不舒、胸肋发胀,这是因为我木被金克。我如果想防止金克,必须躲 到火上,识物识人、以礼相待(阳火),既不生气,又不受骗,他再诡诈,能奈我何。 木克土: 对方性情粗暴、又直又硬、出言撞人(木),我的性格老实忠厚、呆板寡言、好生怨气(土), 因为我们常在一起, 受他顶撞, 必暗生闷气,易患胃病。如果我能事先看得明白,不上他的当, 躲到「金」上去,灵活自然、胸怀开朗(阳金);变成土生金,就不受「木」的克了。 土克水: 对方呆板执拗、是非不明,在上位不能集思广益,在下位愚而自用(土),我虽然柔和而明智, 看得清楚(水),但也必然会厌烦,这叫土克水,肾水最易受伤。我如果能够生出怜悯之心, 认为他愚得可怜,不烦厌他,定住真土意(阳木)。这便是躲到木上去了,变为水生木,就不 被他的阴土克了。 五行性的精髓 王善人晚年曾告诉人们,欲彻底拨阴反阳,永保光明天性不受污染,必须明确五行之精髓;欲 生真水必认不是,欲生真金必找好处,欲生真土必认因果,欲生真火必达天时,以上四样都达 透了,才能生出仁德而达全体的阳木。最后达到「五行攒簇」,浑然一体,不分五行了。 本站编按:本文「王凤仪老先生五行观」,原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第三O一 期(1995.6)~ 第三O五期(1995.10)。五行与修行◎法源 佛有形相耶?或无形相?或在有形无形之间?佛之法身无相, 乃慧德之报, 修习自觉自利之功 行圆满之极地;色身为相,乃福德之果,能为觉他利他之方便。法身之体,如同虚空,遍一切 处,无着无碍;报身住净土,体同虹霓;化身往秽土,形与人同,此二俱为有相。 佛如何由有形的身躯修成了无相之清净法身?这都是从无量劫来,不断地精进修行, 「三o修 福慧,百劫种相好」,才能超出形役之躯,证得无漏法身。佛知法身,超出了五行之局限,但 还是从五行中「金木水火土」,把各种阴性去除断绝,从仅留下的纯阳性修炼而成。 五行的认识,主要在于了解自心,悟澈天地真理,才能找回自己本来面目,再超出三界,了生 脱死。人分有五性:金、木、水、火、土;世界分有五方:东、南、西、北、中。以中土的立 场来说,东方阳升之日本,属木,色主青,所以此地人肤色带青色;西方属金,主白色,所 以西方亦称为白人;南方属火,主红色,所以南美洲等地为红印地安人寄居处;北部属水,主 黑色,所以有部份偏北地人肤色沉暗;中部属土,主黄色,所以中土生长的称为黄种人。 由于地理之异,世界各地人性亦各有异。事实上,每个人皆存有金、木、水、火、土,五种之 性,但依于各种因素影响下,性情变化而偏于其中之一种或数种。修行,先要把此五行之阴性 去除,如《楞严经》说的:「如澄浊水,贮于静器,静深不动,沙土自沉,清水现前,名为初 伏客尘烦恼。」 阴性断除,留下的纯阳性,即是「去泥纯水,名为永断根本无明。」纯阳精明,超出水土之物 相,则是如来清净法身,「明相精纯,一切变现,不为烦恼,皆合涅清净妙德。」 五行的运转,顺的相生,人与人之间互相成就,则国泰民安,世界和平;逆者相克,人与人之 间互碍对立,则国家亡乱,世界战争。阳木性人正直,有主意,有担当,为仁德木,生出明礼 火。阳火性人温和谦让,明理不怨,则生信实土。阳土性人忠厚,勤俭朴素,宽宏大量,则生 响亮金。阳金性人豪爽重义,敏捷果断,认不是,则生智慧水。阳水性人柔和,和人合众,肯 低矮就下,又生仁德木。 阴性相克,阴木性抗上不服,硬直好怒,粗言顶撞,先克土。阴土性固执死板,心量狭窄,好 生闷气,多怨,则土克水。阴水性愚鲁迟钝,多忧多虑,欲进又退,心烦不明,则水克火。阴 火性急躁争理,爱出风头,好说人过,好恨不爽明,则火克金。阴金性人残忍嫉妒,虚假好辩, 好恼而来回「拉锯」,则克木。 于内,若自身五行走阴,则自伤五脏。怒人伤肝,怨人伤脾,烦人伤肾,恨人伤心,恼人伤肺, 以至产生各种病象。于外五行失调,则人与人间互相对抗,国与国互相击。于古人未有文明 之时,拳脚相搏,为土战;后用木棍,则木克土为木战;后来刀剑胜木,金克木则金战;枪炮 胜刀剑,火克金时为火战;至今时之氢气弹,乃用水之精华而胜火,水克火,而进为水战。看 当初日本攻入中土,人民多遭受残害,是木克土的演变。而一物克一物,木终被金克,所以日 本亦遭受了西方投来的两颗原子弹,红日落下;不料,二十年后东山再起,木又茂盛,而日本 却成了经济强国。 再看看佛相与人相之差别, 佛与人之间到底如何不同呢?偏于金、 木、 火性之人, 相多尖露骨, 性格亦刚硬刻薄,故需要水之调和及学土之诚实。有些人随着年长,性情调柔之后,相也转为 饱满。水性人体胖,多脂肪;土性人体壮,肌肉发达。水性因不堪受压力,若是与土合不好, 就成了烂泥巴, 所以多哀怨忧愁, 多被伤害或自伤。一小瓶之水,若受压力,则会把瓶子爆破, 所以必须把心量阔大如海水,能载能容。水更能生万物,能低迁就下,处于最低处。所以佛菩 萨相貌胖饱满,是智慧水的显现。其他宗教圣人,如圣母玛丽亚,亦显现饱满的形相。 佛说的五戒「杀、盗、H、妄、酒」,孔子讲五德「仁、义、礼、智、信」,乃至宣公上人讲 的六大宗旨「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语」,皆与五行吻合。首先不争, 则戒杀,能忍辱,不动性生仁德木;不贪,戒盗讲义,生响亮金;不求戒H,生明礼火;不自 私则不妄语,生信实土;不自利戒酒不乱,性生智慧水。所以是人间真理,基本法则相通,必 须认识根本,身体力行的修持,才能与道相同,与法相应。 本站编按:本文「五行与修行」,原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第三O四期(1995. 9)。性理初学浅说◎门翼屏 编注:门翼屏居士简介 王凤仪老先生于一九三九年卒(享年七十四岁),会务由张雅轩总裁接替,鞠躬尽瘁。不幸张 总裁于次年(一九四○)卒,道德会于一九四八年被政府接管而解散。然爱好道德,实行道德 者,仍大有人在。 于今(一九八七年)有门翼屏女居士(年七十四),一九一三年生于东北黑龙江省双城县,父 门广裕,母石氏。十三丧母,事父亲及庶母至孝。十九岁(一九三三)参加双城县道德分会讲 习班,四十日结业后,即随团到各市县讲演。门居士天资聪敏,神采朗秀,有无碍辩才。讲演 时口若悬河,左右逢源,滔滔不绝,事理圆融,至情至性,居士齐庄肃正,而和蔼可亲,是女 中丈夫也。二十余岁已享誉为全国四大讲演家之一,曾有人赠联曰:「翼屏讲演称名将,全国 欢呼秦海澜。」 居士曾在二十岁时路经拉林(上人故乡),在该镇之道德支会讲演,上人当时十六岁,数往听 之,深惜其才,然机缘未遂,故素未面谈。居士志在化世度人,愿创办女义学。从高级讲习班 考取第三名后,即游化东北三省各分会。一九三四年定居长春总会,亲得王善人谆谆善诱,深 得善人心要。善人卒,门居士致力从事道德教育,曾任长春高级班主任(一九三五年),及吉 林省教化部长。直至一九四四年其父逝世,才离开长替回双城县奔丧。 居士于一九四六年, 受训于哈尔滨南冈区红十字医院妇产科, 从事医务工作, 一九七二年退休。 道德会于一九四八年由政府接收后,居士四十多年来未能伸展其抱负。适逢一九八七年夏,在 美国万佛圣城举行国际水陆空法会,及世界宗教联席会议。上人遂与门居士通信,邀之参加法 会,居士欣然应允,不远万里远隔重洋来美赴会。法会及会议期间,多次被邀讲演。 居士将道德会基本课程:三界,五行,四大界,及仁义道德伦常等,介绍给西方之同胞们。中 外人士,靡不称赞不绝,如灌醍醐,叹未曾有,对其丰富之人生经验及真知卓见,深感拜服。 上人常鼓励门居士,要实践其原有之志愿。 居士天赋超人智慧及无碍辩才,虽数十载怀才莫受,然处之泰然,不贪不求,淡泊明志,意料 不到耄耋之年,重遇知音,与以热心之支持及鼓舞,勉励她继承王善人之道统,将中国固有文 化, 东西民族优良妇女道德, 介绍给西方人士,俾能促进东西精神交流,重振n风,正化人心, 扭转乾坤,救度世人。 门居士重遇故人,不胜感慨,尝谓「海外存知己,天涯若比邻。我一生遇着两个人真认识我。 一位是已故的王L仪老先生(王善人),一位是宣化上人。在我二十岁时,上人约十六岁,他 曾听过我讲演,但我们从未交谈。想不到事隔五十余载,上人今年与我开始通信,邀我至美国 参加和平法会。这是我万万意料不到之法缘,也可以说是天命!能藉此旅美良机,将道德会的 精萃,妇女良善天职,介绍给各位,共同切磋,则善人在天之灵,也必欣庆快忍,愿各位同胞 努力,将各大宗教圣哲之精神,发扬光大。圣贤的思想,不是独善其身,而是兼善天下。这是 每一位宗教徒的责任,亦是每个佛教徒的本份。大家应存「肩斯任者,舍我其谁?」的精神, 将佛教的光泽,及全世界文化之精华与各国朋友们分享,使人人沾到这分光芒,照亮全世界, 则世界和平,指日可待。我们能达成佛陀大慈大悲之志愿,庶几不愧为佛陀之继承者,正信 之佛教徒也!」 我所讲的道,主要是三界(性、心、身),五行(木、火、土、金、水),及四大界(志、意、 心、身)。性、心、身三界,是人的来踪,为入世之法。推动木、火、土、金、水五行做人, 是应世之法。志、意、心、身四大界,是人的去路,为出世之法。能够三界归一,五行圆转, 四大界定位,便能作圣贤,成佛祖。 现在先简略释五行大概,然后更深入探讨。次把三性、三界、四大界等按序解释。 五行性简介 五行,即木、火、土、金、水,与佛家的五戒(杀盗H妄酒),道的五元(元性、元神、元气、 元情、元精)及儒家的五常(仁、礼、信、义、智)是一致的。此外,人体的构造也按着五行: 木(筋骨)、火(气体)、土(肉体)、金(皮肤)、水(血液、津液)。 人的禀性是五行而来,上古时代的轩辕黄帝早已在内经里有所发明,周文王撰易经,八卦之理 也与五行相合。后由热河省朝阳县王凤仪(王善人)老先生深以发明,提倡运转五行,乃养性 成道之要诀。 人一生来就有五行,天赋的性叫天性,是不偏不倚的。人赋的叫禀性,有薄有厚。后天的叫习 性,有善有恶。人既有这五种先天条件,缺一不行,但因禀性所感,习性所染,所以在五行中 有所偏差,或多或少,或轻或重,欲圆满人格,必要去习性(吃喝穿玩N五害),化禀性(怒 恨怨恼烦五毒),圆满天性(存仁义礼智信)。故人要死心化性。 五行性里又分阴阳,乃本着十天干(甲乙木,丙丁火,戊己土,庚辛金,壬癸水)而定。上古 时代伏羲氏, 黄河中有龙马负图出, 即按其文以画八卦 (乾坤坎震巽离艮兑) 后来神农氏 , (炎 帝)尝百草,更深发明之。中国最古医书之一,本草纲目,就是专讲人体内五行之学。为什么 要学五行性?因为我们人禀赋阴阳二气,生下来不是纯阳,故宜拨阴取阳,将阴的一边化成阳 面,性子总会转好,命运也能掌握自如。 五行图表道 方位 五元 五方 五阳 天干 五阴 五行 儒 五常 元性 东 甲 乙 木 仁 元神 南 丙 丁 火 礼 元气 中央 戊 己 土 信 元情 西 庚 辛 金 义 元精 北 壬 癸 水 智 释 道五戒 五脏 五味杀 肝 酸 怒 主意H 心 苦 恨 明礼妄 脾 甜 怨 信实盗 肺 辣 恼 响亮酒 肾 咸 烦 柔和人善五毒 问性此表以五脏为中心,五常为阳,五毒为阴,用五常之德,养五脏中和之气,去五毒之病根。问 性拨阴取阳可以疗病,持五戒、食五元可以成道。 一)人的肝脏属木,甲为阳木,乙为阴木。阳木性人,有仁德、正直,有主意判断力,能担当 重任。阴木性人倔强硬顶碰,好抗上,不服人,宁折不屈,说话带酸味,多不孝,一生多难, 好生怒气,怒气伤肝,容易有肝癌、肝炎等病。欲想病好,要拨阴取阳,存仁德之心,爱人爱 物,戒杀。日久则元性复初。 (二)心脏属火,丙为阳火,丁为阴火。阳火性人,明理,守礼。阴火性人急燥,多H,好贪, 好争,做事冒失,有始无终,一生多苦,好恨人,恨人伤人,易发心脏病,心慌心跳。欲想病 好,得拨阴取阳,守礼节,明理,戒H,行持日久,元神复初。 (三)脾脏属土,戊土为阳土,己土为阴土。阳土性人,信实忠厚,宽大能容,笃行实践。阴 土人固执死板,蠢笨刁蛮,疑心大,一生多暴。好怨人,怨人伤脾,常有胃病,消化不良,胃 溃疡,腹痛肚泻等病。欲想病好,要问信实,戒妄语,拨阴取阳,行持日久,元气复初。 (四)肺脏属金,庚金为阳金,辛金为阴金。阳金人有义气,豪爽果断,活泼灵敏。阴性人悲 观多情,或残酷嫉妒,笑里藏刀,命薄受贫。阴金人好恼,恼人伤肺,常有肺痨气喘。肺炎等 病。欲想病好,要有义气,找人好处,戒偷盗,不占便宜。日久元情复初。 (五)肾脏属水,壬水是阳水,癸水是阴水。阳水人有智慧,性柔和,精于艺属术,肯低矮就 下。阴水人性愚鲁、迟钝、胆怯无主宰,多忧多虑,一生受气。好烦人,烦人伤肾,腰腿酸痛, 疝气郁结等病。欲想病好,问柔和,认不是生智慧水,戒酒,行持日久,元精复初。 【五戒、五常、五元】 佛家的五戒(杀盗H妄酒),儒家的五常(仁义礼智信),道家的五元(元性、元神、元气、 元情、元精)是一致的。至于五元,乃道教创始者老子所发明。老子姓李名耳,字老聃。他在 中国化缘已毕,倒骑青牛出函谷关,回西域去了。倒骑青牛象征「以退为进」,即是教人忍让。(一)佛家戒杀,即孔子所谓的仁德,德能养性,是阳木,能立万物。在道家为元性,是先天 之浑浑噩噩,未曾破坏,最完美之天性。 (二)佛家戒H,儒家守礼,礼能养心,自然神足,是阳火。阳火人明礼,能化万物,精神饱 满。玉皇心印经上云:「上药三品,神与气精」,可见元神是最重要,是自性三宝之一。 (三)佛家戒妄,儒家讲信,信能保气,是阳土,能生育万物,能容能化。元气充足,不会疲 倦,道德经上说,一个婴儿整天号哭,但其嗓子不哑,就因为他和气纯厚之缘故。 (四)佛家戒盗,孟子讲义,大义参天,情理足,是阳金。元情,是没有没我,跟谁都有缘, 乐乐和和。 (五)佛家戒酒,儒家讲智,智能养肾,是阳水,能养万物。道家称为元精。 《道德经》上说, 婴儿未知牝牡之合而K作,精之至也。勃起,乃因其精气充足而不泄之缘故。 把这五元养足,归根复本,返本还原,就是道家所谓的「五气朝元」。 【性命之学】 「性」与「命」不同,性是根,命是果,扎下根来才能结果。性命是相连着,人定住性才能立 住命。性是天生之本性,命乃与生俱来之命数(包括时辰八字)。一般人不懂得化性,因而被 命数所拘。若能化性,命也准好,故要性、命双修。汉朝的大文豪董仲舒,博古通今,尤精于 易、书等经。也懂得算卦,灵验异常,故云:「学道要有灵机,就能说出数来。」 【三性】 人有三性,(一)天性(二)禀性(三)习性。(一)天性是是天赋之性,纯善无恶,即孟子 所谓的性善。 (二)禀性是人赋,是无始劫来祖先遗留下来之罪根,故人要化禀性,去除脾气, 才能超拔祖宗。(三)习性是再后添的种种习气及嗜好,可善可恶,所谓「近朱者赤,近墨者 黑」。人有甚么性,就招什么事。因此要去习性(吃喝嫖赌抽),化禀性(怒恨怨恼烦),才 能圆满天性(仁义礼智信)。这才超出三界。 【三命】 人有三命,(一)天命(二)宿命(三)阴命。(一)按着天给你的性,便是天命,自己本来 之命运。性与天合,道义就是天命。(二)宿命是前生修来的,包括知识、才能、钱财、富贵 荣华等,心与宿命合。(三)身与阴命合,诸如不好嗜好及脾气(怒恨怨恼烦)就是阴命。人 要止宿命,了阴命,长天命。以天命用事必好,以宿命用事必坏,以阴命用事必灭。 命是人之本分, 守住本分就立得住天命。 修德行能长天命。 学习艺术才技, 多积钱财是长宿命。 争贪是长阴命。就看你如何化性立命。一般人都相信命数,为命数定住,被气禀所拘而不能超 出数外。若懂得作德立命,则能够改变命运。 【袁了凡立命之学】 明朝有一位名士叫袁了凡,其母守孀,教他学医,可以济世活人。某日袁了凡在路上遇着一位 童颜鹤发,仙风道骨之长者姓孔。孔先生替他算命,说「你不应该学医,你是仕途中人。现在 若改行读书,明年入庠中秀才。」后来孔老先生为袁了凡算命,说他某年会考上第几名,某年 补上廪生缺,某年当贡,某年选为四川知府。五十二岁寿终正寝,可惜无子。 从此之后,袁了凡便弃医而读书,凡碰到之考试,名次之先后,完全符合老人之预言。他由此 相信,荣辱生死,皆有定数,对人生便心灰意冷,淡然无求,心如死灰。 某次他上南京栖霞山,与云谷禅师对座一室,三日不眠。云谷禅师问:「你能静坐三日不起杂 念, 不胡思乱想, 必有原因?」 袁答: 「被孔老人算定了, 富贵在天, 生死有命, 妄想也没用! 」 云谷禅师曰:「凡夫俗子未能明心见性,故被阴阳气运所控制。但唯凡人有命数,极善之人, 命数拘不了他;极恶之人,命数亦拘他不住。二十年来你被运数所拘,动弹不得,岂不是凡夫 一个,我还以为你是圣贤豪杰呢!」 袁问:「人的命数,可以逃出去吗?」云谷禅师答:「命由己立,福自己求,祸福无门,唯人 自招。你只要扩充德行,多积阴德,多做善事,则自己造的福,那有不灵验之理耶?」 从此袁了凡悟了立命之理,不愿再落凡夫窠臼,开始广积阴德。第二年考试孔老人本来算定得 第三名,却考了第一名,孔老人之预言开始失灵。到了秋期举人考试,也出乎意料之外而考中 了。他便发愿,行三千善事。历十多年,三千善行始完,回乡把功德回向,并再发求子之愿, 许下再行三千善事,以赎此生之过。仅经一年,便生下一子,起名天启。 袁了凡用功过格,每行一善便笔记于书。其夫人不识字,每行一善在日历上划一圆圈。如是勤 奋行善,只在第二年间,三千善事达成,即刻回向。又再许下求进士之愿,行一万善。三年后 中进士,为宝抵知县。在衙门做善事不容易,正在忧心如何满这一万善之愿呢?夜梦神人指点 曰: 「只减粮一节,万行俱完矣。」原来宝抵田租甚高,袁了凡立即将之减低,然心里仍怀疑, 是否真能以一抵万善耶?适巧幻余禅师自五台山来,告曰:「善心真切,即一行可当万善,况 全县减粮租,万民受福了!」 袁了凡一身劝人行善,死后被请入文庙为贤人。孔老人曾算他五十二岁卒,后来却享年七十四 岁。袁先生一生心得在此:凡说祸福天定者,是凡人。若说祸福凭心定,命运乃自己求之者, 则是圣贤矣。 【性命之道】 天命无常,修德为要,人皆可以掌握自己性命而改造之。懂得立命,可以由贫而富。若违犯天 命,以阴命做事必灭,则能由富至贫。譬如明朝嘉靖之宰相严嵩,因贪赃枉法,全家抄斩。但 皇帝没判他死罪,赐他一个金饭碗令他乞食。他挨家乞食,那有百姓肯施食给他呢?大家都恨 他入骨。于是最后活活饿死。 我们研究命,命根在那里?就在性上。故中庸一开始便说:「天命之谓性,率性之谓道。」天 命,就是自性本具之五德(仁义礼智信)。能率领,随顺这个天赋本性向前走,就是道。「修 道之谓教」。此即教育之底蕴。「首也者,不可须臾离。可离者,非道也。」这个大道,连喘 气这么短的一x那也不可离开。假若能够离开,则不是大道。这个道,是性命之道,包括了五 常之德。五常,能生天地、生万物。周朝八百年,汉室四百年,都是本着这个五常之德。此即 人本性具备之条件,故古人云,水向下流,如人心之向善也。 这个性命之道,人人都能走得过去,不管好人坏人,都要让他过得去,不要顶住他的路,令道 拥塞不通。应该本着「仁」心来走这条路。孟子曰:「仁,人心也;义,人路也」。必要拿出 仁爱谦让之心,才走得过去。若不忍让,就伤德性。应该爱人如爱己,天下无所不爱,无所不 关怀。孔子周游列国,饱受坎坷,毫无怨言。佛在雪山六年苦修,心里无G碍,不但爱人,连 蚊蚋小蚁他也慈悲,皆是相通的。 【命者,名也】 人的命是天给的,立住命就是行天命。「命者名也」,你叫做什么,那就是你的天职。叫做母 亲,就要尽母亲之天职;叫做学生,就要尽学生的责任。在世界上,各行其道,世界就顺了。 正如火车要顺轨道而行,若越轨,火车就翻了。我们人起码要尽伦常之道,人有五伦(一)君 臣有义(二)父子有亲(三)夫妇有别(四)兄弟有序(五)朋友有信。这五伦像个轮子,要 运行圆转,缺一不行。若逆转,即伦常乖舛,立见消亡。譬如夫妻打仗,父子不和,只弟争产, 这样的家庭,怎能乐呢?就算你住高楼大厦,吃得也不香不甜了,因此,这个道不可须臾离, 不离道,能体会道的味,则乐莫大焉。所以孔子云:「朝闻道,夕死可矣」,就是深尝到道的 滋味。颜渊虽然一箪食,一瓢饮,穷困不堪,然乐在其中,因为他体会到仁德的滋味,是贫中 出贵。若不知仁,虽身在富贵而实在贫穷。 故我们要各行其道,尽性、尽伦、尽职。天命给了你灵性,你要率性而行,即是正名。命者名 也,名不止,则言不顺;必定要名正才言顺。也即是止于你本有之岗位。君止于敬,臣止于忠, 父止于慈,子止于孝,兄止于友,弟止于恭,朋友止于信。不要越轨,否则会走到险道上。这 个道是不可须臾离,从这条路走去,可直达圣贤境地。 本站编按:门翼屏居士「性理初学浅谈」一文,原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第二 一O期(1987.11)、第二一一期(1987.12)。真阳火就是真勇,勇敢担当自己的过错,不推到旁人身上,这样就恢复元神。--五行性(连载)五行性之分析◎门翼屏 讲五行性,要追究到性上。俗语云: 「谁能谁不能?能者在五行。五行推不转,能者也不能。」 人有什么性,就有什么命,就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行,这是五种气,由道德会的王 凤仪老先生(王善人)深发明之。人的性命都离不开五行。你能认识五行,知道自己以什么为 主?犯什么毛病?五行中缺什么?应补什么?才能五行圆转,进而改造自己性格,改变命运, 超出气数。 性乃人的根本,懂得运用五行,才能变化性质。即是「去习性,化禀性,圆满天性。」若不懂 五行,被习性、禀性所拘,则死在五行中,故人必要死心化性,然后立身行道。木性研究五行性,先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高,长脸,上宽下窄 (瓜子脸)。生气时,面呈青色而带杀气。东方属木,有甲(阳)木及乙(阴木)。五行业中 属工,五常中属「仁」,五元中属「元性」,五戒中属「杀戒」。好怒伤肝,胆相连,故有肝 炎,肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水,腹部肿胀等病,先把木性病说出来,若想病好,要拨阴 取阳,病情亦可转危为安。 阳木性人,仁德,正直,有担当力,有大慈大悲,大喜大舍的精神,立木顶千斤,木横能担, 竖能立,做事做得漂亮,且真的爱人爱物。阳木的仁德,发于萌芽之处。譬如,你见到有人即 将要掉于井里, 不管你是好人坏人,都会立刻伸出手来救他,此即恻隐之心。所谓「恻隐之心, 人皆有之」,是天然的本性,乃仁之端。若把这个仁德放大,处处能仁人爱物,则可以支撑天 地。 所以在佛戒里仁是戒杀。 阴木有一股硬劲,能把硬东西折断,阳木则保护生灵,故要戒杀。 戒杀便能保持元性,达到真仁。 阴木性人, 好抗上, 多不孝, 不服人, 觉得人不如己: 「他有什么了不起?」 好专权, 所谓 「倔、 强、硬、顶、碰」。木头就有多种,粗细坚柔皆不同,木性人也有种种不同。阳木是好材料, 木纹顺生,用斧头容易劈开,木一磨自然有光泽,堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲,利 斧也劈不开,磨它也无光滑,只足以投入火堆当柴烧,或者做凳子。大家想一想:我是那一种 木?是笔直耸立的阳木,则做事圆融,有光彩,人人敬爱。若是阴木,则又僵又硬又别扭,与 人无缘。 五味中,木属酸性,因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生,虽家贫然高傲不可侵犯。这 种木性人脸发沉闷, 威严可畏, 令人不敢亲近,能够翻脸无情。他像孤树一般,树下阴风肃肃, 坚硬且脆,这种人「难」大。阴木性人太直硬,喜犯上,自古以来很多名臣就犯这个毛病,恃 仗才气,自视不凡,谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士,但他谏主上时,话里 带讽刺性,喜顶撞,直言不讳,不够婉转圆滑,故神宗不悦,把他贬到黄州。东坡一生被贬多 次,后流放到海南,正因为他犯了阴木,性高傲,发酸,抗上,不服气。论语云:「事君谏斯 辱矣,事朋友谏斯疏矣」,是木性人之良训。阴木人性情孤僻,独断独行,非学柔软不可,否 则到处碰壁。一碰壁便生怒气,怒气伤肝,导致肝癌等疾。怒,「奴」字安在「心」字上面, 不是大吵大闹的发脾气,而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气,能伤真仁,损害元性,故阴木 人一生遭难。 另有一种阴木:本身软弱无力,不结实,所谓「朽木不可雕也」,经不起刀子的刻凿。既不能 担当,又要担当。把事情办不好,又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和,到处 事时则优柔寡断,瞻前顾后,软弱无能。又有一种人,做事不爽快,若令他闲着,他又作怪, 比喻木板,势力薄弱不能负重担,摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察:自己是那一 种木性?对照一下便知道自己是阳木居多?还是阴木居多?进一步便要拨阴取阳,变化性质。木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎,性质也不是完全一样的。能 将父母遗传的本性,拨阴取阳,就能变化性质,扩而充之,将阳木之「仁」德发展到极点,就 能利万物。你看,松柏耐寒,天气愈冷它愈青翠,松柏能傲霜雪,此是它出贵处。三国的关羽 面枣红色,他是木生火的典型,若往阳方面圆转,五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性, 故大义参天;又有阳木性,故勇猛果断,有主宰,宁死不屈,有大牺牲精神也有阳火性,故明 理,守礼守分。 关帝庙上有对联曰: 赤面秉赤心,骑赤兔追风马,无忘赤帝。 青灯观青史,仗青龙偃月刀,不愧青天。 当刘备要西征时, 诸葛亮就将荆州咐托关羽, 命作荆州吏。 荆州的地势及重要关键, 四边受敌。 孔明教关羽,北拒曹操,东和东吴,保持三国鼎立,临走时授以印绶,咐以荆州百万群众。东 吴见荆州不能要回,遂派鲁肃做媒,提议关羽之女嫁给孙权之子,以成秦晋之好。怎知关羽木 性有傲气,叱曰:「虎女焉嫁犬子乎?」从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州, 以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害,斩了头,皆因他的阴木作怪而终于吃了亏,这样大 仁大义的人,就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后,英灵不散,在空中骑赤兔马,高声 唤「还我头来!」当经过荆州玉泉寺时,遇僧普静,便对他说:「将军要头,你从前斩了五关 六将等众人之头,他们又向谁要头呢?」关羽言下觉悟,当下见性,即皈依佛法,故现在寺庙 都供奉之为伽蓝菩萨,保护道场真宰。关公是真阳木,故仁中有智。孙权曾请他赴宴,预备会 中把他暗杀。 然关羽胆略过人, 毫不畏惧,单刀赴会,能履险如夷,这是从仁德里生出智慧来。 阳木主仁德,这个「仁」,是天地之枢机,阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个 「仁」包含在内,这个「仁」伤了,便伤元性,不能发育万物。颜渊某次问仁,孔子曰:「克 己复礼为仁」。这个「仁」,像杏仁、核桃仁,起先要埋到地里,即是「克己」,克制自己私 欲,才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料,久而久之便会发芽,发挥「仁」 的作用,这个「仁」若能发展到极点,能利益万物。 颜渊再追问下去: 「请问其目」,欲知仁的条目。孔子曰: 「非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言, 非礼勿动。」颜渊果然能按照这些条例修行,故孔子赞扬他谓:「回也,其心三月不违仁」。 就在微细处。颜回能心不动,不离仁德,因此能成为「复圣」。 在五伦里,兄弟属仁。伯夷叔齐,是孤竹君之二子,周武王灭纣,二人耻食周粟,隐居首阳山, 卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问:「伯夷、叔齐,他们逊国让位,心里会 悔恨吗?」孔子答:「求仁而得仁,又何怨?」他们让位是想求仁德,而终于得到了,还有什 么悔恨呢?真欲修仁者,到必要时能杀身成仁,舍生取义。 孟子曾说:「故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂 乱其所为。所以动心忍性,增益其所不能。」大家看看:那有现成的佛?释迦牟尼佛在雪山六 年苦行,日餐一麻一麦,后到菩提树下静坐四十九天,夜睹明星而悟道。孔子周游列国,十四 年饱受坎坷,在陈蔡绝粮,乐天知命,不畏不惧。颜回一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧, 回也不改其乐, 这都是仁德之至高表率。 圣贤不是坐享其成的, 靡不经过千锺百, 动心忍性, 到最后才成就仁德。天降福是逆来的,若无逆境之磨练,你也不会成道。这等于给你加肥料, 令你的苗芽长得更茁壮。 欲发挥仁德,要低要矮,矮到极点,便生出智慧来。比喻一棵大树,其根扎到深处,得着水源, 树才能长得高大。故云:「以德插底归仁」。木性人要学低矮,柔和,根插到水里便能蓬勃生 长,这是水生木的原理。 康德八年(一九四一),我到北安,东北在日本人统治之下,粮食短缺,自一九四○年至光复 (一九四五),中国人不准吃大米饭。若吃了便加上「反满抗日」的罪名,认为国事犯,要坐 牢的。道德会人数几百,因为不够粮饷,无法开会。时有一位刘惠忱老师便说:「我们应该认 账,不要不服气,这是天数来折磨我们,我们别与西风纷争,要矮要低,矮到极点就能生仁。」 东北是过了农历五月才长青绿,于是,大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米 (碾过一次),油麦面、橡子面等,又涩又苦,难以下咽。现在将油麦面撮成一团,再加上粗 粮,用黑菜包着吃,反而觉得很好。采了很野菜,将之打包裹,运送到缺粮之分会,过年时还 有剩!我们就依照刘老师的话,不怨天,不尤人,不贪美味,吃的也乐融融,如是者平安渡过 这个灾劫。 因此,我常说:「鸭子嘴扁,最撮着草来吃;鸡的嘴尖,是啄食。各有各的功能,那有谁对谁 不对之理?」这样一想,就不会对人不服气。一块木纵是好材料,也要受磨,所谓「不受磨, 不成佛」,伟人圣哲都是饱受折磨,断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨,互相忍让,便能 过得去。能让、不争,才能圆满天性。根插到底,水生木,木的元性始能发挥,光月磊落。这 就是中庸之所谓「天命之谓性。」孔子曰:「存其心,养其性,所以事天也」,道家话「修心 性」,佛家谓「明心见性」,心里头不能有一分不服气,否则不能成真仁德。 欲归复本性,可以按照五个步骤: (1)博学之:广博的学习。(2)审问之:详细的自我审查,找找自己的缺点。人都是看别 人的不对多,看自己的不对少。(3)慎思之。慎重的思考及归纳。(4)明辨之。明确分辨 是非,所谓「知己知彼,百战百胜」。(5)笃行之。最后,还要切实去行,做人要竖立标竿, 有明析的目标,才知道如何去争取。 本来,五行是人人所赋有的,但各有所偏。阴木性最大的毛病,就是不服气。愈比他强的,他 愈要找他摔角,找人毛病,阴木性人直硬,谁也劝不过来。牛就有蛮牛性:你愈打 后退。木克土的人,你骂他,他发呆不动弹,性多不孝。故云「木克土,不孝祖,先去母」, 把母亲也克死了。性是人的根,命是所结的果。你有什么性,就有什么命。譬如,一个人多难, 就是由阴木性招来的。一个人多累,就是阴土性招来的,欲反阴为阳,返回天性真灵,就要栽 培德、行、戒杀护命。 【木性的优点】 能为栋梁。这种人有学识,能干,公平正直,宁死不屈,不肯变节投降。现在向大家介绍「硬 脖子」县令的故事:汉朝光武帝中兴,是为贤君。幼年时由其姐姐带,因此他对其姐湖阳公主 非常敬爱,登位后把公主请到华丽的宫殿居住,可是湖阳公主有些狗奴仆,仗主人势,在外面 a财欺民,奸H妇女,无恶不作。某次公主的大总管来到某县里,剥夺民财,该县的县官性情 耿直,至正不偏,号称「硬脖子」县令,对权贵绝不阿谀奉承。他发觉公主的大总管,明目张 胆的违犯国法,遂把他请到县政府厅里谈判,说:「你是否犯了如是如是国法?」大总管冷冷 瞧他一眼,说: 「我有没有犯法,根本轮不到你管?你这个奴才有何资格管大人的行政?」县 令也不动声色,很和气地说: 「请大人到隔壁的厅堂里,共议此事片刻可否?」大总管就随他 去, 殊不知隔壁就是法庭。 县令一进去立刻穿上朝服,登上正位,开堂审判,把大总管押下来, 将其在县内贪赃枉法的罪状, 一一宣读, 结果打他几十大板, 又将其随从推出抄斩, 法令严峻, 丝毫不! 大总管被打后,被随从抬回京城,禀告公主。公主听了很气,立刻上诉光武帝。武帝把县令传 到王宫里问话:「你身为一个小县令,岂可胆大包天,把公主的佣人毒打,将甚随从斩首,你 不知这是杀身之罪吗?」 县令理直气壮,振振有词答曰: 「臣只是执行法律。国法乃皇上所立, 执行国法,乃是忠心于国家,若要把臣斩首,臣亦无怨。」说完,正气能凛然,全无惧色。 光武帝听了,知道这个县令讲得有理。可是湖阳公主还是不甘心,要求皇帝惩罚他。武帝乃对 县令说:「你就向公主叩头陪礼认错就算啦!」县令反对曰:「臣向公主顶礼示敬,乃礼所当 然。但不能向公主陪礼认错,因为臣没有错,云何陪礼耶!」好一个木性人,又刚又直又硬! 武帝没他办法,唯有教太监走到县令后面,乘其不觉,用手推一推其脖子,头往下一低,象征 式的当为低头认错,这件案子才平息下来。后来,这位「硬脖子」县令不但没有被降级,反而 升级,做了知府。他就是阳木性的典型,临大节时宁死不屈,不畏不惧。 自古以来的忠臣义士, 都有这种阳木性,所以立得住。烈女节妇,能够殉夫,或守孀坚贞不渝, 都是这个木性支持,民族英雄,为保护国民而殉身,也是凭这个阳木立志。若是卖国奸臣,就 缺乏阳木,所以才卖主求荣。现在讲讲荆轲刺秦王的故事。 战国时代, 七雄割据, 燕国太子丹曾在秦国作人质,后逃跑回国,重整江山,对秦王恨入骨髓, 故欲报仇雪恨,当时有人推荐荆轲,谓「荆轲是大忠大孝之士,惜有老母在堂,不然他能为燕 国尽忠到底!」燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里,细探情况,对荆轲说秦国的霸道、残酷,及 如何把燕国侮辱得无地自容,故要找人杀他以雪耻。荆轲说:「臣是义不容辞,为国家尽忠效 劳,无奈老母在堂,必先要将这事禀告高堂,才敢答应。」遂退入屋内拜见慈母,但荆母已在 屏风后洞悉详情,当下自缢殉国,即留下字条曰:「我儿应为国雪耻,必以我为累」,她是多 么一个贤义之母亲啊,为了报国,宁可自我牺牲,不愿耽误儿子尽忠的机会,故国乱出忠臣。太子丹遂把荆轲收到门下。轲献计曰:「秦早欲得燕国最肥沃的土地督元(河北省)。我拿着 督元地图去献秦王,也许能当命见他。」轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量:「秦王害死了 将军的父母宗族,还出赏格要将军的头。我预备去行刺,怕的是见不到秦王。我若献上将军的 头,他一定让我见他。到时,我左手揪其袖,右手执匕首扎其胸。如此,将军之仇,燕国之仇, 列国诸侯之仇统统报了。将军认为如何?」樊于期咬牙切齿地说:「我天天正想这件事,你还 怕我舍不得这颗人头吗?好吧!你拿去,祝你马到功成!」乃拔出宝剑自杀。 荆轲派人通知太子丹,太子丹把人头装在木匣内,又送给荆轲一把名贵的匕首,用毒药煎过, 只要刺出一丝血,就会立刻死亡。轲说:「我有好友盖聂,远游未返,要等他回来做我帮手, 才可行事。」太子丹心急欲报仇,说: 「我这里也有几个勇士,你就随带秦舞阳做帮手好了!」荆轲到了咸阳,通报上朝廷,秦王接见他。他奉着樊于期的人头,秦舞阳奉着督元地图,一步 一步走上朝堂之台阶,这时秦舞阳害怕起来,面如土色,秦王怕有诈,命秦舞阳退下,独许轲 一人上来。 荆轲先献樊于期首级, 继呈地图。 把那卷地图慢慢打开, 一个一个地方指给秦王看。 图穷而匕首现,秦王吓得跳起来,荆轲左手把秦王袖,右手将匕首刺其胸,秦王向后一转身, 袖子被割断。轲紧追在后,秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑,砍轲之腿,轲站立不稳而倒 地。拿匕首飞掷秦王而不遂,秦王又向轲砍了一剑,轲用手一挡,砍去三个手指头。他苦笑着 说:「你的运气真不坏!我本来想逼你退还诸侯的土地,故没早下手。可是你也长不了!」秦 王一连气砍了他好几剑,荆轲亡,而台阶下的秦舞阳,早被武士们剁成肉糜。 荆轲这样殉国实在可惜,他与母亲牺牲一切,终未能成功,也可以说是天也、命也、数也!可 是,他们慷慨就义的魄力,实在可敬可佩!这些英雄都是有阳木性,绝不被财色所迷,美女当 前也面不改容,但为了爱护民族国家,他能够豁出一切。水浒传里的好汉,都是有阳木性,胸 间酝酿一股怒气,若用得当然,则成为浩然正气,所谓正气凛然,富有筹略,遇难不变,视死 如归,皆是英雄本色也。 历代的烈女节妇,也有阳木性,临大节时,志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡,家贫如 洗,带着幼儿,活到八十余岁从未变节,这一类的烈女,不胜枚举,在我故乡双城县东门外便 有十六个烈女牌坊,皆是表扬这种刚直有节操,坚贞不屈之女中豪杰,我们修道人,应以此种 阳木性作为圭臬。释迦件尼佛在雪山受苦六年,饿得骨瘦如柴,从未萌回王宫享受之念,这也 是阳木的真仁真勇,发挥尽至,才成为大觉世尊。也为我们开辟了一条修行的光明大道。 真仁德,是爱人爱物。诸葛亮在南方(今之安南)七擒酋长孟获,终令对方心悦诚服,班师回 国,军行至泸水,狂风骤起,兵不能渡。土人告曰: 「夜夜闻鬼哭神号,瘴气遍地,阴鬼无数。 须依旧例,杀四十九颗人头为祭,怨鬼自散。」孔明曰:「事已平,岂可妄杀一人?」唤行厨 以牛马之肉和面,塑成人头,名曰「馒头」,当夜亲临泸水之岸,扬跽谢辏良牢模 头等祭物尽弃于水中。次日云消雾散,风平浪静,蜀兵安然得渡,功归真仁德之感召力也。 有人曾问孟子:「敢问何谓浩然之气?」孟子曰:「难言也。其为气也,至大至刚,以直养而 无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是馁也。」而这种浩然正气,本于自性的仁 德,若用正当的方法培养,不损害元性,就能发挥强大无比之力量,充塞天地,这种正气,若 不配合正义及天理;若无此二,它则颓靡不振。跟着又说: 「是集义所生,非义袭而取之也」。 它是集合了我们仁义之本性,从内在发挥出来,而非内在的仁义,到外面袭取而来的。这种阳 木的仁德发挥圆满,元性充足,便可以返本还原,归返天性。火性火位在南,丙火为阳光,丁火为阴火。五行业中(士农工商官),火乃官位。火性人,身材圆 胖,体形丰满,柳肩膀,面形上尖中宽,如火苗子,赤红面,头发稀疏,眼睛细小,生气时面 红耳赤,行动急速,坐不稳,站不牢,终日忙乱不堪,但也不见得有什么真作为。 火性人最大的缺点,好恨人,恨者狠也,恨到咬牙切齿。终夜不眠,边恨边咒骂:「这个人为 何不快点死!」于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨,五味中主苦,五 脏中主心。恨人伤心,故有心脏病,失眠癫狂,心慌意乱。心与小肠互为表里,心脏有毛病的 人,小肠常不畅。 阳火性的人,明理守礼守分,不争不贪,温恭谦让。佛教戒H,儒家守礼,家讲元神。神足, 是真阳火,则聪明光亮,能化万物。阳火性人的气质,譬如佛前供奉的灯烛,虽然不大,但它 真正供到佛前,故位置最高尚。所点的都是香油,干净香洁,比喻阳火性人,就算不是大明白 人,但他温文懂礼,也能教化旁人明礼。譬如一炬之火,有数百千人,各以炬来分取,皆能熟 食,除暗,然火炬仍旧明亮如初,不会减少。往大的来说,大阳是真阳火,大公无私,遍照万 物。 大家可以对照一下: 我是那一种火性呢?譬如森林大火, 烧得霹雳拍啦, 没规没矩, 巨火为患, 这是阴火。真阳火,守礼守分。孔子曾说:「先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如 用之,则吾从先进。」前人所制作的礼乐,浑浑噩噩,无是无非,视众人为一体,平等爱护, 是质胜文,好比乡下人。后来的人,制作礼乐,着重文饰,是文胜质,即是今之所谓「君子」。 上古时代的大同世界, 人质纯善敦厚, 根本不需要讲仁义礼让, 已生活在其中, 故老子曰: 「大 道废,有仁义……国家昏乱有忠臣」。后来人性败坏,才要提倡仁义道德来节制。因此,孔子 说他还是遵从先进的礼乐。 兹举历史上一宗事件,就能评出数人的本性如何?曹操把天子接到许昌,早有意篡位,某次请 献帝田猎,借此测验群臣之顺逆,帝不敢不从,乘銮驾出城,刘玄德,关羽,张飞,自变量十 骑,离开许昌,曹操领十万之众,曹与天子并马而行,只争一马,背后都是曹操心腹,文武百 官,远远侍从,谁敢近前。 到达许昌,转过土波,忽见荆棘中赶出一只大鹿,帝连射三箭不中,顾操曰:「卿射之」,操 取了天子宝雕弓,金批箭,一射正中鹿背,倒于草中。群臣见了金批箭,只谓天子射中,都踊 跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出,遮于天子之前而迎受之,无礼之极,众皆失色。 在玄德背后关羽大怒,提刀拍马便要出斩曹操,玄德见了慌忙摇手送目,关公才不敢动。玄德 欠身向操称贺曰: 「丞相神箭,世所罕及!」操笑曰: 「此天子洪福耳」,乃回马向天子称贺, 竟不献还宝雕弓,亲自悬带。 从以上事项, 便明察各人本性不同关羽是阳木火性, 大义凛然, 英猛爽直, 一见曹操欺君罔上, 急欲杀之,为国除害。刘备属阳水性,机智稳定,沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护, 故绝对不能轻举妄动。 至于曹操, 是阴火性人,抢权夺位,咄咄逼人,以射鹿观察众心之从违。 汉献帝则属阴土,懦弱无能,遇事退缩无果断力。 我们遇事,必要细审衡量其是非曲直,才采取行动。因此,王善人在道德会的讲习班,首课讲 「达天时」要知时识务,所谓「识时务者为俊杰」。何谓天时?众人的话就是天的口气,众人 的心就是天心,众人所希望者就是天理。众人就是天,现在全世界人士最希望是什么?就是和 平,因此,世界和平,就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家,更应该以和平为共同目 标。若违反天意,则受惩罚。大家看看希特勒,墨索里尼,东条英机的结局,就逆天意者之下 场。 中国烈女传里,有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫,刘备军携民十余万渡江。赵云留 后保护玄德老小,兵慌马乱之中,失了玄德甘、糜二夫人,及小主人阿斗。赵云四处找寻,, 先觅得甘夫人,送至长阪坡;再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑,削铁 如泥,杀出重围,往来寻觅。经人指点,只见一个人家,被火烧坏土墙,糜夫人抱着阿斗,坐 于墙下枯井之傍哭泣,云急下马伏地而拜。夫人曰:「妾得见将军,阿斗有命矣,教他得见父 面,妾死无恨!」其实斗乃甘夫人所生,但糜夫人一心只想保护汉室之嗣,毫无妒忌。 赵云三回五次请夫人上马,只不肯上马,唯恐有累。四边喊声又起,云厉声叱之,糜夫人乃弃 阿斗于地,翻身投入枯井而死。后人有诗选曰: 战将全凭马力多,步行怎把幼君扶? 并将一死存刘嗣,勇决还亏女丈夫。 糜夫人慷慨就义,毫不为己,不愧女中英雄,乃真阳火,深明大礼。 赵云见夫人已死,便将土墙推倒,掩盖枯井,解开勒甲l,放下掩心镜,将阿斗抱护怀中,绰 枪上马, 直透重围, 前后杀死曹营名将五十余员,望长阪桥而走。驰至桥边,令张飞抵挡追兵, 纵马过桥,始得与玄德相会,云下马伏地而泣,玄德亦泣,云述说前情,从怀中解下小主人, 原来阿斗正睡未醒。云喜曰: 「幸得公子无恙!」双手递与玄德,玄德接过,掷之于地曰: 「为 汝这孺子, 几损我一员大将! 赵云忙向地下抱起阿斗, 」 泣拜曰: 「云虽肝胆涂地, 不能报也! 」后人有诗赞曰: 曹操军中飞虎出,赵云怀内小龙眠。 无由抚慰忠臣意,故把亲儿掷马前。 又有人嫌刘备虚伪(阴柔水),其两手过膝,掷儿于地也不会损伤,不过藉此慰劳爱将而已, 不过,糜夫人为挽救国运而牺牲的精神,委实可嘉可佩。 真阳火性人,没有妒嫉心,见别人好,他高兴,有成人之美的心肠。阴火性人,心狠恶毒,好 说讽刺毒辣语,像烈火燎人。他恨人,心也恨他。譬如夫妇之间有阴火,都想把对方压倒,这 种家庭挺苦! 阴火人最大的毛病,是好H、好妒嫉、好贪。好H者面色赤红,眼珠暗淡无光,元神耗散故。 H荡之徒,心理无长无幼,丧失伦常,遇到美色就用尽方法据为己有,最亏阴骘德性。这种人 纵使名成利就, 终身仍有危险, 一见美色就迷乱意志。其果报严重,以致败坏门庭,断种乏嗣, 殆尽身亡。故朱子治家格言云:「见色而起H心,报在妻女」,诚然好色者之警言乎! 三国时代的吕布,是阴火好H之典型。东汉末年,陇西军阀董卓,废少帝,立献帝,自封相国, 大权独揽。诸侯中有丁原者,忠于汉室,手下有大将吕布,收为义子。吕布武艺超群,勇猛异 常,打败董卓。卓即偷偷使人说和,知道吕布乃爱色爱财,阴火H乱之徒,以千金将他买通。 吕布遂杀丁原转投董卓,认他为新的干爹。故后人骂吕布为「三姓家奴」(自家姓、丁原、董 卓),因为好色好钱,连父亲也出卖。 董卓营下添了吕布,更是天下无敌,当时司徒王允,正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂 泪忽睹府中歌伎貂婵,色艺俱佳,计上心头,把她召入阁中,伏拜于地,泣曰:「百姓有倒悬 之危,非汝不能救也。贼臣董卓,将欲篡位,朝中文武,无计可施。董卓有一义儿吕布,骁勇 异常。二人皆好色之徒,今欲用连环计,先将汝许嫁吕布,后献董卓。汝于中取便,谋间他父 子反颜,令吕布杀卓,以绝大恶。再立江山,皆汝之力也,汝意若何?」貂婵曰:「妾许大人 万死不辞,若不报大义,死于万刃之下!」 于是貂婵施展媚计,使吕布神魂颠倒,继又迷了董卓之心窍。王允先将貂婵许嫁吕布,后又让 董卓接回宫中。吕布大怒,貂婵从中挑拨,离间董、吕之情,使父子侧目,结果吕布刺杀董卓, 咎在贪色,而丧尽父子伦常之义。 后来吕布下场不好,流离失所,被曹兵生擒。吕布虽勇,但无骨气,向刘备求情,曹操上楼, 问玄德曰:「这个人可留吗?」玄德答曰:「公不见丁原、董卓之事乎?」他能二次杀主,对 你会忠心吗?曹操恍然明白,令将吕布缢死。吕布因阴火过盛,好贪好色,见利忘义,不得善 终,死后还遗臭万年。 因此做人要明礼。中国上古时代H风荡漾,两性滥交。到周公,制订礼乐,匡正H风,所以男 女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰: 「男女授受不亲,是会礼之行为吗?」答: 「礼也」。 又问: 「假使嫂嫂跌到水里,应不应该伸手去援救她呢?」孟子曰: 「嫂溺不援,是豺狼也。」 男女授受不亲,是礼;嫂溺而援之,则是仁义。因此,这个「礼」的含义及范围很度,做事也 不可以一概而论,必要合乎天理、道理、情理,才算是真明礼的人。 H荡之徒,对异性起邪心;今有同性恋者,背叛人道犹甚,简直颠倒阴阳,遗害天地正气。这 种人罪大,不但夭亡,死后还要背债。现在爱死病传染为患,死亡者已达数十万,是悖逆伦常 的现实证明,然人类还不觉悟,仍旧荒H无度,岂不痛哉!一般人皆愿活着,怎会自动迈向死 途?人连自己都不爱惜,怎会爱父母、社会、国家?如此则抛弃做人的资格。若不痛绝H欲, 来世不但失掉人身,恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物,犹知道爱子女,却不懂得爱父母。 譬如,母虎会舐虎犊,但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物,像鱼类,就把自己产下的鱼卵 吃掉,蚊虻蛆虫亦然,若是蜘蝌,小蜘蛛一生下来反n其母──这种因果多厉害!如是因、如 是果。H欲的果报,不但能失人身,还会堕落畜生道,甚至轮落为蚊虻蛆虫,无长无幼,反n 父母,故H欲必要断绍,邪念一起也要立即纠正过来。「万恶H为首」。一般人间中免不了对 异性起邪念,但切勿做错事。能谨守H戒,便生明礼火,不会乱伦。元神保存充足,日久功深, 便能明心见性。 明理

我要回帖

更多关于 不忘初心砥砺前行心得 的文章

 

随机推荐