【情感分享】当初生下宝贝，你的初心是什么？
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挺在理。学习了。。不要求孩子那么多
一直记得初心
可是这是个在现实社会中
你记得初心
未必就能保证别人也记得
别人的孩子还在在努力
你的还在还活在你的初心里
可他长大了
拿什么去生活
？这是在中国
中国就是这个样子的
中国的家庭也是这个样子的
这也是个悲剧啊
不一定哦！我只要他健健康康的就好，不一定要和现在社会里的比这比那，只他以后的生活简简单单的，平平凡凡的就好，不想让他活的太累
没有想过，意外有了，加上已经有结婚证就要了。。希望他平安，幸福，身心健康过一辈子。其他没有什么想法。
初心就是看到别人家可爱的宝宝就特别的喜欢羡慕，也想要一个跟老公爱情的结晶，然后夫妻两个细心呵护他慢慢长大
没有什么可比的，我小时候最讨厌妈妈说你看某家的谁谁谁什么什么都比你好。讨厌被一直从小到大的比较所以当了妈妈后时刻提醒自己不拿BB和任何人比较，因为他是独特的，每个生命都值得被尊重。在我心里，他永远是最棒的！
没有什么可比的，我小时候最讨厌妈妈说你看某家的谁谁谁什么什么都比你好。讨厌被一直从小到大的比较所以当了妈妈后时刻提醒自己不拿BB和任何人比较，因为他是独特的，每个生命都值得被尊重。在我心里，他永远是最棒的！
结婚三年都没怀上……走在路上被人指指点点的不少……下定决心一定要生个小孩……生个儿子封住了很多是非之人的口
我是计划很久才怀上的，当宝宝出生时初心只是希望他健康快乐就好，他快3个月了，我希望自己以后千万别成虎妈，要记住自己的初心
结婚三年都没怀上……走在路上被人指指点点的不少……下定决心一定要生个小孩……生个儿子封住了很多是非之人的口
有的人就喜欢管闲事
我是计划很久才怀上的，当宝宝出生时初心只是希望他健康快乐就好，他快3个月了，我希望自己以后千万别成虎妈，要记住自己的初心
对啊，一定要记住
我的初心是年龄到了，要完成任务！
现在的心思是希望宝宝健康快乐幸福平安！
是啊，好像真的离初心越来越远了，以前坏孕的时候希望他健康的生下来后来生下来希望他健康的长大，再后来要求越来越多，该反省了
我的初心是年龄到了，要完成任务！
现在的心思是希望宝宝健康快乐幸福平安！
我觉得现在的孩子压力都大，虽然都是独生子女要什么有什么，但是大人学会了攀比孩子，你家考了多少他家考了多少，你们上了啥补习班他家上的啥补习班！就像我们小时候最怕的就是大人那我们攀比！
我觉得现在的孩子压力都大，虽然都是独生子女要什么有什么，但是大人学会了攀比孩子，你家考了多少他家考了多少，你们上了啥补习班他家上的啥补习班！就像我们小时候最怕的就是大人那我们攀比！
是啊！希望我们以后不要那样给宝宝们压力
因为爱，因为爱我老公，我更爱我们之间爱情的结晶，而且我很好奇我们的宝宝到底长得什么样子
看到这，突然很后悔最近的行为，大宝才一岁十个月，二宝刚五个月，俩个都那么小，却成了我的出气筒，老大现在都感觉好害怕我，做错事后看到我都只会站一旁发抖，老二是一听我说话语气大点就一直大哭，哎，明明是他们爸爸对我们不负责不在乎，我怎么能把气出他们身上，就忘了他们也是受害者，一切都只能归就于我当初瞎了眼，会选择这样的家庭，这样的人做老公，对不起俩宝贝，妈妈一定努力改，他不心疼你们，妈妈一定加倍疼你们补回来！
怀上宝宝时，特兴奋，常常和宝宝说:妈妈永远爱着你，一定要让健康快乐永伴你，慢慢的长大了看到她会跳舞，我喜极而泣！宝宝的幼儿园要开舞会时，我问宝宝你参加了没？宝宝说:没。我的心一下子沉到底子里！告诉了老公，老公的一句话，让我从迷雾中惊醒过来，老公说:没有就没有呗，只要我女儿健康快乐我就满足了！是啊，健康快乐不就是我迎接宝宝的初心吗？
初心？？？本来我们本着想当丁克的想法…养只狗，常出去旅游，这是我们当时的生活方式！后来……实在架不住两边老人的念叨，婆婆时常打电话催老公生孩子的事，我妈也天天在耳边唠叨，实在受不了了，我们想想……生吧，就开始备孕，不知道为什么，总觉得自己属于不孕那类的，当时还想着阿要去医院调理一下，还没去呢，就怀了，就这样把娃生了！！
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五行性 - 副本
中国自古以来，出了很多节妇。守孀不容易，须立大志愿，坚决持戒，也就是保持元精。－－五行性（连 载）五行性目录五行性…………………………………………………………………宣化上人中国这「五行性」，是妙不可言的；无论什么，都离不开这个五行性。?易经五行 ?药性与五行 ?心肝脾肺肾 ?食物五行王凤仪老先生之五行观…………………………………………………天河水人身上的五行，就是五位灵药！五行与修行………………………………………………………………法源认识五行，主要在于了解自心，悟澈天地真理，才能找回自己本来面目。性理初学浅说…………………………………………………………门翼屏人一生来就有五行，天赋的性叫「天性」，是不偏不倚的；人赋的叫「禀性」，有薄有厚； 后天的叫「习性」，有善有恶。五行性之分析……………………………………………………………门翼屏人有什么性，就有什么命，就遭遇到什么环境。?木性人 ?火性人 ?土性人 ?金性人 ?水性人中国文化何以将广受世人所崇敬………………………………………陈立夫易经五行◎宣公上人开示 易，有二易；在夏代称为「连三」，在殷商时叫做「归藏」，在周朝就称为「周易」。本来《易 经》是伏羲氏画八卦，这叫「龙马负图」，画出「干坎艮震巽离坤兑」这八卦。 干三连 震仰盂 兑上缺 离中虚 ? ? ? ? 坤六断 艮覆碗 巽下断 坎中满 ? ? ? ?每一卦又变成八卦，八八就六十四卦。这六十四卦是天地间z密的一个数理。Computer（计 算机），都是由八卦生出来的，由这个《易经》数理生出来的。所以现在的计算机，你问它什 么事情，它都可以答覆你。这是八卦的这种妙处。 《周易》，是周文王将《易经》详细加一个说明，所定的八卦。以后，孔子又加了〈系辞〉， 你读《易经》，都有系辞。怎么叫系辞？系当「属」字讲，就属于这一卦的这些个辞；又叫「纲 系」。因为是这一个卦要紧的一种解释，一种注解，所以叫系辞，这是孔子作的。 「易有太极」，太极，你们各位都见过的，都懂的，就是那个太极图。太极拳也就从太极图这 儿来的。太极啊！就是一种循环无端，两条鱼，一个阴鱼，一个阳鱼，这就是《易经》上说的 「一阴一阳之谓道」。其实这个道理，也不是正确的，也是邪因。此主题相关图片如下：「太极生两仪」，有人知道什么叫「两仪」吗？这两仪就是天地，也就是男女。这个道理，就 是和印度有一种外道──安茶论师的道理一样──那个道理，是说世界开始时，什么都没有， 只有大水，在水中生出一个金色的大安茶，如金鸡蛋似的，在水中漂来漂去。经无量劫后，这 金色大安茶，忽然从中断开了，上边为天，下边为地。这个天地，就是两仪。两仪本来生天、 地、人「三才」的。那么，现在它是对着的，它不说两仪生三才，而说「两仪生四象」。 四象是什么？有人知道吗？现在讲这个，不讲老阳老阴，少阳少阴，不是。这是讲「金、木、 水、火」这四象，两仪生出「金木水火」了。那么，怎么不说「土」呢？因为「土」旺于四季， 旺于四象；这个「土」啊，它是与四象和合的。所以在一年呢，「木」旺于春，「火」旺于夏， 「金」旺于秋，「水」旺于冬。这个「土」呢？土旺于四季。土它也帮着木，也帮着火，也帮 着水，也帮着金，它是旺于四季的，四季都有土。 因为有金木水火土了，由这个四象，所以就生出八卦来。这八卦，干卦就是纯阳，所以干三连 （?），那三横是连着，这叫纯阳；坤六断（?）这叫纯阴。干卦就譬如男人，坤卦譬如女人； 又干卦譬喻天，坤卦譬喻地。所以说： 干为天。 天风ァＬ焐竭q。天地否。 风地观。山地剥。火地晋。火天大有。这是干卦。这八卦又说： 坤为地。 地雷复。地泽临。地天泰。 雷天火壮。泽天Ｋ煨琛Ｋ乇取这是八卦中的每一卦，和他七卦都有连带关系，互相通着的。天地间这个奥妙，也都是互相通 着的。这是由四象的道理，分出八卦。 本来这个道理是不容易知道的， 但在中国有个伏羲氏画了八卦。 他怎么画出来的呢？他看到一 条龙马在海里出来了， 身上背着这么一个八卦图， 他就照着那个画下来的， 然后这么研究， 啊！ 是相生相克，有五行生出来的。由这四象生出八卦，所以说「八卦定吉凶」，由八卦就知道是 好，是不好；是吉祥，是凶，凶就危险。「吉凶生大业」，吉凶就生出来大的事业，或者这个 事业吉，或者这个事业凶。有吉的，大的事业就善，你做善，就得到吉的、大的事业；你若做 恶，就到凶的，得到凶的这个事情j生了，所以在《易经》说：「作善降福，作不善降殃」， 你做好事，就会得到好的果报；你做不好的事情，就会得到不好的果报。这就是吉凶生大业， 这是在儒教里是这么说的。 你若用太极来做万物的因，说万物都从太极生出来的，这也是一种邪因，也是不正确的。《易 经》说：「一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。」你若是这么说法，计度由阴阳变易生出来万 物，这种的说法呢？也是邪因，也不是正因。你若再说：「一为虚无自然」，说一切都是由这 虚无自然生出来的，那么这就等于一种无因的理论。所以，这两种都是不对的。 现在人人都知道 computer（计算机），这个 computer（计算机）的道理啊！就是从《易经》 生出来的，在周朝周文王那个时候，就会玩《易经》，这《易经》的道理，他熟得不得了。那 时候，所有犯罪的人，没有监狱的。谁犯了什么罪，他就当地画一个圈，就说：「你在这个地 方站着！」或着「你在这个地方坐着！」等着审问。这个犯人就不敢走。为什么他不敢走呢？ 因为他走到什么地方，周文王都知道，用这个《周易》一算，就给算出来了。啊！犯人到什么 地方？在一个家庭里头， 那个房子是什么样子？前边有什么？后边有什么？左边有什么？右边 有什么？一点都不错的。所以那个时候，就用《周易》这个计算机，来控制犯人。现在呢？用 这个计算机，也能知道谁犯什么罪，有记录，随时都可以查得出来。但是要修造出来监狱，在 那儿关着罪人；如果不关着，跑了还是找不着，不知道跑到什么地方去了。所以，现在这个计 算机虽然很妙的，但是还没有以前那么妙。 《易经》这种中国的学问，是妙到极端，深不可测。不然它怎么知道天地五行，过去未来，人 类的奥妙，这种种的变化。它是按着人一生来写的，就拿乾坤两卦来说，男子十六岁以前属于 干卦；女子十四岁以前，属于坤卦，这正是相对称，就像对联系的。干三连，在人来讲，是男 子由出生到十六岁长成了，这是干卦，叫干阳足。 干卦是阳卦，它是纯阳无阴的。男子十六岁，干元足，这个「元」就是那个「精」。坤六断， 「女子十四天癸至」，女子到十四岁，月数就来了，为什么呢？就是仿照天地八卦这种气候， 它长成了。虽然男子在刚一受胎那时候，也是干，但是都不足，必须要到十六岁，这干卦才足 了。这个道理啊！一般人不怎么知道的。人一生，都是按着八卦来的，你看「女子十四天癸至」，她月数就来了，她也长成了，但是还 没有真成熟。这个时候，若男婚女嫁，就会生孩子了。可是中国人还是不婚嫁，必须等到「男 子三十而娶，女子二十而嫁」，这是古来圣人订的。这不是马马虎虎的，因为这时候男子这真 成熟了，才能结婚。好像现在没有成熟，十一、二岁，男女就乱七八糟的，这是摧残那个小曲， 那小曲还没有长成呢！ 这样一来， 这个人都一点一点没有智慧了， 都愚痴了。 所以你看西方人， 现在一代不如一代，就因为这乱七八糟搞的。人人都不知道「精气神」是重要的，这是人的精 华，不可以随便糟蹋了。现在的男人一个妻子还不够，要多妻，这就是想死了。 修道书上说得明白，人「精尽则亡」，你把这东西亏了你就快死了，没有真正天然的养料了。 这种的是他自己那儿，吃东西就生这个东西──生「精」。你吃了这一顿饭，生这个东西，只 生一点点，很少的。所以你「日日而伐，旦旦而伐」，这怎能受得了啊？受不了的！所以，人 要是往深的讲，真是不如畜生。畜生还有一个时候呢，人若是无时无刻地都要乱来，他就不要 命了。 等到三十岁，正是到了壮旺的时候，这时候就是结婚，也不要紧了，不受伤。所以说：「男子 三十而娶， 女子二十而嫁」 等到一结婚， ， 本来干三连 （?） 就变成离中虚； ， 本来坤六断 （?） ， 就变成坎中满 。离中虚（?）这一横；拿去添到坎中满（?）那儿了。坤六断（?）中间多 了一横，就多这一点点，就坎中满（?）了。 这卦，由干三连、坤六断，变成离中虚、坎中满。干属金，坤属木，坎属水，离属火，这都是 五行相生相克， 在这里头包含着。 再往下推， 就是兑上缺 （?） 兑卦上面是缺的； ， 巽下断 （?） ， 巽卦下边那一横断了；震仰盂（?），震卦上边像个钵盂似的；艮覆碗（?），艮卦就像扣着 一个碗似的，下边那两横断了。这都只是一变化就不同了。它这一变化，过去未来种种都显出 来的了。 八卦，是人生的步骤。不过，现在有几个人懂这个？问问那些博士、硕士，他们懂吗？《易经》 倒是很有兴趣，但有兴趣是有兴趣，他们胆子大，居然就敢又是卜，又是占，搞这一套。可是 他们不懂的，只是在皮毛上转转。好像《易经》里边的经文，他们不懂，却敢乱加解释。就像 小孩子似的，不知道的，也敢乱说：不认识的东西，不知叫什么名字，也敢取名字，胆子真大！ 我虽然爻卦、医、卜、星、相都涉猎过，可是我都不做，都不精。我也会批八字，但是我不批。 为什么呢？这些不究竟。虽然也是真的，但是这是在路上走，绕弯子呢！ 你看这个八八六十四卦，这里头变化无穷，由这卦变成那个卦，由那个卦又变成那个卦，来回 来回这么变。每一卦有八种变化，变成八八六十四卦，加上五行，相生相克，这都配合起来， 把人生的逆理，算懂一点点，还不是完全懂。 《易经》对中国，尤其是中国的政治，影响很大。八卦，什么都可以推算出来，不但人生的道 理，连国家的命运，也可以这样推算出来。好像清朝的时候，就属水，所以它有三点水。民国 就属木，共产党来，就属火了； 木生火。火生土，将来是中国佛教大兴，因为火能生土，土生金，金生水。 说到这个战争呢，现在是水战了，以前是火战。最上古的时候，是什么战呢，那就是土战了。 怎么是土战呢？你一拳， 我一脚， 没有什么东西打人，两军阵前，也是你一拳、我一脚这么打， 这叫土战；因为人都属土，是四大假合的，所以叫土战。土战以后，木克土，这用木战。怎么叫木战？木战就是你拿一个棍子，我拿一个棍子相打，也没有枪刀，所以说是木战。木战又过 了一个时期，就是金战了，你拿刀枪，那拿棍子的就不好使，这叫金克木。以后就是枪弹、火 药、洋炮。生火了，洋炮那时候是用火药，这种东西就是火战了。那现在这个战争呢，火战又 过去了，就水战，好像原子弹、氢气弹，这都是水，由水的精华造出来的。以后又会回归到土 战了，因为土克水。现在的战争是水战，将来弥补这个水战还是土，不是处处都波及水战，有 的地方不受氢气弹、原子弹损害，那地方就还有生物存在。所以，毁灭这个世界的就是水。 这水很厉害的，水大了，土也没办法。虽然现在各国已经决定不许再爆炸原子弹了，可是说是 这么说的，到爆炸的时候，还是一样爆炸的。他们都自己在那儿掩耳盗铃呢！谁能管得住啊？ 到时他发狂了，发癫了，这个东西一下子给你爆炸了，你有什么办法？哪个国家能管得了他？ 好像以前国联有什么用？中国被日本打，侵略了，他们在那儿看着，按兵不动，名存实亡。现 在又是联合国， 这世界还不是这么乱七八糟的？它一定能管得了了吗？管不了的！ 这世界就这 么回事，大家造的恶业，都在那儿挤到一起了，一定爆炸了。所以明白这道理，这世界啊，法 愿如是！人总在那儿争，争权夺利，这一帮下台，那一帮又上台了，就这么「天下事，合久必 分，分久必合」。药性与五行◎宣公上人开示 人有人性，阿修罗有阿修罗性，畜生有畜生性，饿鬼有饿鬼性，地狱有地狱性，那么药就有药 性。性，就是它本来所具有的这种性质，这种体性。 药性有相生相克，这是先要明白五行的性；你要懂得药性，先要懂得五行性。在中国这个「五 行性」，是妙不可言的，你无论什么都离不开这个五行性。这五行性，就是这个法界里头的一 组织，由这个金木水火土组织的这个法界。所以，你若懂得金木水火土这五行相生相克，你就 能把什么道理都懂多一点；你若不懂这五行相生相克这种道理，你就不容易懂其他的道理。 怎么叫相生呢？五行，就是金木水火土。相生，譬如这个木，木性就是木头的木，木性你看它 这么很坚硬的，可是它能生火，你把木头用火一点它，就着起火来了，这叫木能生火。那么火 呢？是很热的东西，它能生什么呢？火能生土，这火熄了，变成灰；这灰就是土。地上有很多 土，土又能生什么呢？「土能生万物，万物土中生」，所以在这土里头，什么都能生出来，那 么土能生万物，现在主要说的是土能生金，在土里头能生出金子来。那么金子又能生什么呢？ 金就能生水，你用一块金子在那个地方，它就会反潮、反晕，这是它生水的一个道理。那么金 能生水，水这就是我们人人都知道的，水又能生什么呢？水能生木。你看那个木头，它活着的 时候，一定要有水来养着它；若没有水，它就干了，就死了，没有用了。所以这叫「顺生」， 顺生法；金木水火土顺生法。 又相克，相生回来就相克，相克就相杀，就是叫它死；克就是克伤，令它伤了，伤了它就会死 的。那么这个相克，正是回头相克，隔着两个，它就会相克的。好像木能生火，火能生土，土 能生金，从里生出的这金，金克木，金会回头克木，隔着两个，它就回头相克了。那么金又能 生水， 水又回头来克火， 水克火， 水可以把火熄灭了。这个金可以把木头克制伤了它，坏了它。 好像你有一棵树，你拿一把斧头到那儿，一斧头把那棵树就砍断了，这叫金克木。那么木又克什么呢？木克土，你看这泥土，你若是用一根木头往地里头一钉，这地就出个窟窿，这叫把它 克伤了。 为什么木克土呢？这都是有一种相仇的意思，金克木，木就克土去；克这个金的母。土就是金 的母，这头就对土说，你生出个儿子来克我吗？我就把你这个妈妈给杀了，啊！木就克土。这 叫回头相克。顺着就相生，逆着就相克。木克土，土就克水，好像那个水有一些少了，那当然 土克水的；多了，那土也克不了水了，水因为多了，就胜了。好像少少的水，你若用土把水一 披，水就没有了，这叫土克水。水呢？就克火，若有火的地方，你用一点水，那火就灭了。但 是火若大了，你用很少的水也灭不了的，这都是要以多为胜。火呢？又克金，火就会克金的。 木能生火，火就去克金，火是帮得木的。火克金，金克木，这都是轮着的。这么一轮着，它相 克。心肝脾肺肾◎宣公上人开示 你若懂药性哪，这药性，好像「心肝脾肺肾」，都属五行的。心属火旺，肝就属木旺，脾胃就 属土旺，肺就是金旺，肾就是水旺。这人身上心肝脾肺肾，也就是金木水火土。你用这个药， 就是按着这五行相克相生来治病的。 这个药性就是有寒有热的， 寒的多数是属水， 寒就治热的； 热的多数是属火，就治寒的。所有的这个药啊！天地就赋给它这个性。 那么八卦里头，包藏着吉凶变化，里边有很多文章了。在人一生里头，八卦又要用五行来配合 它，五行是金木水火土，金能生水，水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，按照五行这 是顺的来讲，这个相生就是对它利。相克就是对它不利，不利就对它有损害，这就叫克。水生 木，金就克木，它回头克。本来金生水的，水又生木；可是金不生水，就去克木了。好像人这 个肺（金）本来是生水的，肺（金）生水，可是它不去生水了，那么它怎么办呢？就回头克肝 （木）去了，肝就有病了。肝（木）为什么有病，就因为水不生它了，那个肺（金）又来克它， 所以它就有病了。 这是说人的五脏，「心肝脾肺肾」也是「金木水火土」。心属火，肝属木，脾属土，肺属金， 肾属水，这五行是一定的。所以，人有病，就是五行相克了。怎么克的呢？它这里头都是一点 一点就造成这样子，譬如，水本来生木，它不生木了，就回克，回头克什么？克火，心就有病 了，那么木不能生火了。所以为什么水不生木，木也不生火了，这个水就回头克火。它这回头 克，好像爸爸是生儿子的，那么爷爷呢？就有的时候不喜欢这孙子；爸爸若一定喜欢，爷爷就 不那么喜欢，这就犯了回头克了。那么，这个孙子呢？就有的时候会欺负爷爷，很凶的。这也 是一样的道理。 父母祖孙，这也是五行。这五行，你若懂了，处处都是五行。好像学生、先生，按五行来推都 可以的。处处都是五行在这儿运转，所以说：「能能谁不能，能者在五行；五行能运转，不能 也能行。」好像说《易经》的个爻，「一爻不妄成，神爻岂滥发。」《易经》这个卦爻啊！不 是随随便便就可以配成这么一卦的！ 计算机用什么发明的？就是 《易经》 那个阴阳的道理， 发明到这个样子， 这都不出中国的哲学。 外国人把中国这个哲学，又推而广之，扩而充之，而中国人就会来当宝贝了。其实中国早就有这个原理。所以中国发明计算机，现在发明的比西方人还快，就这样子，他得到这个原理了。 这是世界的学问，科学、哲学，什么都在中国的文化里头包括着。就中国人以前不认识，人家 把它收拾又 remodeling（整顿），remodeling（整顿）它，喔！这么漂亮！就是这个道理， 就像这房子似的，旧了，又 remodeling（整顿），它就这么好，这是一样的道理。食物五行◎宣公上人开示 酸属木，苦就属火，辣就属金，咸就属水，甜就属土。来讲一讲吃东西，我相信很多人都欢喜 听这个，因为人人都要吃东西。「食色生也」，我们欢喜吃东西，欢喜看好颜色，这是与生俱 来的一种习气。你看小孩子一生出来，他就先要吃奶。没有奶吃，他就哭；有奶吃，他就不哭 了；饿了，他又哭；吃饱了，他又不哭了。这种就是与生俱来的一种性。可是我们吃东西，必 须要知道我们应该吃什么东西。 我现在把不传之诀，不传的秘密的方法也传给你们；本来不愿意讲的，因为西方人不了解这个 道理。不单在西方人不了解这个道理，就是东方人了解这个道理的也很少。这是什么呢？酸甜 苦辣咸，这是五味。这五味属五行──酸属木，苦就属火，辣就属金，咸就属水，甜就属土。我们人吃东西，在春天的时候，不应该吃太多「酸」的，为什么呢？春属木旺，木最旺盛，你 若再加上酸的东西， 它更旺盛了， 「更量盛不好吗？」过犹不及，太过了还是与不及是一样的， 所以我们人这个身体需要补。春天木旺，木当令，因为春天万物发生。酸就属于木，在春天的 时候不宜吃酸的，那么少吃一点可以吗？不要吃多，那就不是太过。酸就属「肝」，你若在春 天的时候，吃酸的东西吃多了，就会伤肝。伤肝呢，眼睛看东西就看不清楚了。 夏属火旺。夏天的时候天气很热，所以是火旺。有人说：「夏天热，那到澳洲，夏天六月是最 凉的时候。」那是一个地方的气候的关系，不是讲普通的，所以夏天不要吃太多「苦」的，少 吃一点可以的，不要吃多。怎么说「苦」属「火」呢？所有饮食的东西，你用火一烧，你再来 一吃，它是很苦的，所以苦就属于「心」。 秋天属金，不应该吃辣的东西吃太多了。在秋天吃辣的东西吃太多了，就会伤肺。冬天属水。 冬天吃咸的东西不应该吃太多了。咸的东西吃太多了，就会伤肾。 你若能知道调和五味这种的道理， 这是一个养身最好的方法， 比你吃多少维他命， 那更有功效、 更好。所以无论吃什么东西，不要吃太多了，吃得多了，对人不但没有益处，而且还有害处。那么说这个甜的呢？是在什么时候吃？甜的东西，什么时候都可以吃的，因为甜的是属土，土 旺于四季，四季就是春夏秋冬，都可以吃甜的。这个甜的东西对人没有什么大的害处，但是若 吃得太多了，也没有什么好处。 属土的东西都是什么呢？好像米、面包这个东西都属土的，都有一种甜的味道，所以我们人有 的吃面包、有的吃饭，这因为我们人都需要这个东西，这是讲这个饮食经。这个饮食的经你没有地方听去，因为佛没有说过饮食经，佛说叫你「持午」、「日中一食」，要有次序。所以我 们人人要是知道这种道理，你吃什么东西不要太过，就会很少生病，很少生病，这你身体就健 康，身体健康，这是人生的一种幸福。王凤仪老先生之五行观◎万国道德会资料 ◎天河水 辑 五行之说，古已有之。五行，就是指「金木水火土」，而这个「行」呢？是顺天行气的意思。 讲到「五行」，就要追根到天地间事物的「性能」与「作用」。人有什么性，就有什么命，就 会遭遇到什么环境。道德会王凤仪老先生（王善人）所讲的五行，不拘泥于古，而是赋予了新 的涵义， 他说： 「我所讲的五行， 是以木、火、土、金、水五个字代表说的，和佛家的五戒（杀、 盗、H、妄、酒）、道家的五元（元性、元神、元气、元情、元精），儒家的五常（仁、义、 礼、智、信）是一样的。太阳出于东方，东方为木为仁，经南方为火为礼，落于西为金为义， 到北方就黑了，为水为智，这正是天垂象，可惜人都不知道效法了！」 「化性」二字，是五行性理的关键；而五行性理却是五行说的主体。这个五行性理，就是按人 的心性阴阳消长顺逆生克的变化规律，使之拨阴反阳，转道为顺，他克为生，以尽性立命。王 善人常说： 「自己的性是什么样？心里的理路是什么样？身行是什么样？这些都不知道，那又 怎能做好事呢？」人的性命都离不开五行，你若懂得运用五行的推转，就能知道自己以什么为 主？犯什么毛病？五行中缺什么？应该补什么？那么不仅可以养生御病， 进而能改造自己的性 格、变化性质、转化境遇、改变命运，就能超出气数。以下是从王善人在多次主讲的「性理讲 习班」中总结出来的：五行 五方 五戒 五元 五常 五脏 五色 五形 五韵 五毒 五味 五气 五魔 五业 木 东 杀 元性 仁 肝 青 长 短 怒 酸 风 _ 工 火 南 H 元神 礼 心 赤 尖 高 恨 苦 热 贪 官 土 中 妄 元气 信 脾 黄 圆 平 怨 甜 湿 疑 农 金 西 道 元情 义 肺 白 方 长 恼 辣 燥 慢 士 水 北 酒 元精 智 肾 黑 胖 低 烦 咸 寒 痴 商木性人，面长瘦而露骨，上下窄。生气时，面偏青色而带杀气。肩背耸直，脚步高压有声， 语音直而短，气度轩昂。分阴木阳木，形同而气质清浊随心性变化。 阴木性情粗，直往前说，出言撞人，好阴沉，因小失大，以私害公，以情悖理，情多偏见，执 拗顽梗，高傲自大，不易接近。不服人，好诽谤，掘人隐私，好抗上，气量窄小，不耐泪触， 难成事功。平生遇事多难，常不如意，因之怒气填胸，愈形乖戾。 阴木好怒，受到压制，到忍无可忍的时候，竟气得浑身发抖；一旦爆发，后悔莫及。或者见事 不合理，打抱不平。总之，以愚蠢开始。以后悔告终，往往干出无法挽回的蠢事。 阴木存储器，好怒伤肝，肝气不舒，胸肋疼痛，肚腹膨胀，头迷眼花，两臂沉重，四肢麻木以 及中风等，这便是受阴木之害。要想愈病，必须化阴木为阳木，生出仁德、爱人爱物之心。 阳木是木之本性，主仁德，正直有主意，敢作敢当，好生恶杀，公而无私，心口如一，遇事不 盲从，有定见，处事不谄谀，行为端正。常存悲天悯人之心，化俗救世之愿，舍己为人。古往 今来，凡成大业者，皆具阳木之性。 火性人，面上尖下宽，多丰盈，色偏红色，坐立摇摆不安，行动疾而摇，语音尖多破，气度端 然。阴火多拘谨。分阴火阳火，形同而气质清浊随心性变化。 阴火性的人，急躁多贪，好夸张，喜虚荣，行多狂妄，奔高贪好，争名逐利。外明内暗，见人 不见己，知进不知退，得理不让人，常以屑琐细故，致使全家不欢。欺侮老实人，吹毛求疵， 好争理。捧胜不捧败，喜奉承。阴火性的人，可与共患难，而不可与富贵，因为他富贵则气焰 逼人。老年多昏愦，行多过失，屡改屡犯，老死且至，悔恨无及。阴火好恨，个人利益被伤害， 气愤得不到发泄时的心情。或者自尊心遭到伤害，一有触动，便引起愤恨的火焰。或者内心潜 藏着不满， 伺机报复； 满足不了私欲，便耿耿于怀。愈得不到发泄，埋藏在心底的祸源愈强烈， 一旦爆发，便可酿成大祸。 阴火存储器，恨多伤心，甚至于心跳心慌，心热吐血，头晕目眩，惊怖不眠，神经错乱，颠狂 谵语，危及身命，这是受阴火之害。想要病愈，必须化阴火为阳火，以辞让为心，多责己，透 天时。所以要明理火，不怨天，不尤人，知时识务，所谓「识时务者为俊杰」。达天时，生真 火。 阳火是火的本性，光明磊落，通情达理，文采节制，表度有章，聪明谦让，举止大方，事无巨 细，考虑周详，能高瞻远瞩，明礼达时。古今创制大经大法的伟人哲士，皆是阳火的功能。 土性人，面容丰厚，蒜头鼻子，面色黄，背隆腰厚，行动沉重稳实，语音宽宏，气度沉稳。土 属中央，利于四季；所以土性分阴土阳土，形同而气质清浊随心性变化。 阴土性呆板，朴拙，不尚外表，思想简单，近于愚直，易上当受骗。不开通，行拙欺人，言信 行果，未必中理。寡言少语，是非不分，故步自封，好生怨气，郁结生阴，多起疑忌，无中生 有，以假当真。阴土人好怨，事不遂心，埋怨别人；或者受欺侮或受压抑，敢怒不敢言的心理 状态；或者事情没有能把它做好而受到斥责，内心委屈。吃亏了，口不言，心憋屈，疑忌他人。阴土存储器，怨气伤脾，脾胃软弱，膨闷胀饱，胃寒腹痛，上吐下泻。消化不良。食欲减退， 重则噎膈转食，有伤元气，中亏气短或气淤气窒。想要病愈，必化阴土为阳土。明因果，生信 心，法自然。 阳土是土的本性，土能养，是养道的，忠厚信实，笃诚淳朴，宽宏大量，容而能化。举止稳重， 克尽职责，为人谋而忠，与人交而信。出言任事，内外如一。对奇才异能，可兼收并蓄，厚德 载物，为成功之母。 土性人好怨人， 你要翻过来不怨人；土主信实，要能处处都信实，所有世事，都能看成是因果， 常常这样子想，自然就生出真土来了。 金性，面圆微长方，色偏白，颧骨高，唇薄齿利，身段不高，语音响亮，气态活泼。分阴金阳 金，形同而气质清浊随心性变化。 阴金好虚假，好纷争，喜变更，虚妄不实，嘴甜心苦，习于谄媚。言伪而辩，巧言令色，妒贤 忌能，掩人善行，喜闻人过，好言人短。行事伤人，凶狠成性，刻薄寡恩，狡猾无主。得权在 位，便能乱世，凶奸之徒，多由此出。在家庭，则父子责善，夫妻寡义，伦常乖舛，分崩离析。 阴金多恼。 恼的表现； 对环境不满意，但又难以摆脱时的心理状态；或者琐事缠身，哓哓不休； 或事不遂心，说不出，通不明，处于自我折磨的心境。处事虚伪，但又漏了破绽时的心情。看 不上的人，还离不开；孤高自赏，患人之不己知。总而言之，多出于妒忌，好表现小动作。 阳金是金之本性，主义气。性豪爽，善言谈。知过必改。好善恶恶，刚毅果决，有谋善断，危 难不避，劳怨弗辞，见善勇为，见得思义。终成大功的奇才义士，光彩人物，多属阳金之功力。水性人，体型肥胖，上窄下宽，面色偏黑，眉粗目大，行动迟缓，语音慢而低，说话带涩，气 度和蔼。分阴水阳水，形同而气质清浊随心性变化。 阴水性人多愚鲁、好烦闷，喜缓慢，性退缩，习惯邋遢，行多迂腐，自卑自弃，自我封闭，好 包屈，喜生回头气，优柔寡断，是非不明，多思多虑，缺独立性，进退失据，处事失机后时， 抑郁终身，无所短长。随不上大流，别人嫌他慢，他反嫌别人急。阴水性人可与共富贵，而不 可与共患难，因为他遇患难则颓靡不振。 阴水存储器，多烦伤肾，腰腿疼，偏身疼、腹痛、肾虚虚痨，有亏精气神，好生闷气，气弱转 寒，是受阴水之害。想要病好，必须化阴水为阳水，并且要有自知之明，多认不是，必要把人 的好处完全找出来，就变为阳水了，生出柔和智慧。生出大智慧来，无论临到什么坏事，仍然 充实而满足；由不好中乐起来，这叫大智慧。想要乐，必须知足。古人说「知足常乐」是不错 的。 水是周遍一切的，能托地，能包天，万物的生长，日月的光明，都是水助的功；水还不争，只 是落底就下。阳水活泼自然，随遇而安，沉稳雅静，智慧巧思，和万缘而不变。恬淡虚静，涵 养力强，功成不居。古人澹泊明志，必宁静致远。中外科学家皆阳水之功能。自身五行相克五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生，就是彼此相益，或互相促进；相克，就是相互制约，或彼此克制。但相克并不是绝对的， 在特定的条件下，也可以反克。譬如水能克火，然而火过盛也可以克水。 木克土： 心中对人不服（阴木），没有说出来，暗中生怨气（阴土），多出现面黄肌瘦，最容易患肠胃 疾病（脾位属土）。要如何救治呢？必须要明理达时（阳火），不生怨气，知道自己的苦恼， 也要体会别人的心理，做到心胸开阔（阳木），就转为「木生火，火生土」了，可免除木克土 之害。 土克水： 性格呆板固执、见识狭隘、愚而自用（阴土）、不听劝说，当事情失意时，就抑郁不乐，终日 烦闷（阴水），不知察找原因，只顾生回头气，越钻牛角尖越痛苦；如此阳气下凝，必伤肾水， 面色发暗，易患腰腿疼病，缠绵不愈。想要救治，必须找他人好处，生出真义气（阳金），当 断立断，转为「土生金，金生水」，疾病便可渐愈。 水克火： 心强好胜、争名争利（阴火），这对心脏最为不利，天长日久易患心脏病（心属火）；因为贪 高爱好属阴火，失望后悔属阴水，所以水来克火，坐卧不安、心神不定。救治方法，要不争名、 不争利，要有高瞻远瞩（阳火），自然豁然开朗，便可「水生木，木生火」。 火克金： 性多浅薄浮躁（阴火），心中容不下事，缺乏涵蓄力，嘴碎好叨咕，喜分辩（阴金），好操心， 有伤肺脏（肺属金）。此种性格的人，子女不爱接近他，尤其是老不舍心，不得享受晚年天伦 之乐，多患心肺病。欲救正，必须生出真土，以朴厚宽宏之情怀（阳土）来补救自己浅薄狭隘 的性格，变为「火生土，土生金」，方可免去火克之苦。 金克木： 不服人，我见深，专找缝，强词夺理（阴金），但当理曲词穷时，就暗生怒气（阴木），日 久便可得胸肋疼痛、肝气不舒，易患肝脏病（肝属木），面现青白色。欲救治，必须生出阳水， 虚心让步， 有自知之明， 认识到自己的个性太强、 器量狭小， 应学含垢纳污、 冷静处事 （阳火） ， 便转为「金生水，水生木」，自可消除金克木之苦。 人我之间的五行相克 水克火： 对方性格缓慢、犹豫不决（水），我的性情急躁（火），因为我们常在一起，我嫌他太慢，所 以产生烦恼。如果我能把急躁变为稳重，来宽厚待他（阳土），这是火生土，自然不会受他克。火克金： 对方性情急躁，说话不容人（火），我的性格脆弱、好分辩（金），常相共事，必形成火克金， 恼易伤肺，我如果能够躲到「水」上去，以柔和用事（阳水）；以柔克刚，变成金生水，自然 不受火克了。 金克木： 对方花言巧语、虚伪不实（金），我是心直性耿、内外如一（木），对他的品性最为反感。由 于不服而气愤，日久心肝不舒、胸肋发胀，这是因为我木被金克。我如果想防止金克，必须躲 到火上，识物识人、以礼相待（阳火），既不生气，又不受骗，他再诡诈，能奈我何。 木克土： 对方性情粗暴、又直又硬、出言撞人（木），我的性格老实忠厚、呆板寡言、好生怨气（土）， 因为我们常在一起， 受他顶撞， 必暗生闷气，易患胃病。如果我能事先看得明白，不上他的当， 躲到「金」上去，灵活自然、胸怀开朗（阳金）；变成土生金，就不受「木」的克了。 土克水： 对方呆板执拗、是非不明，在上位不能集思广益，在下位愚而自用（土），我虽然柔和而明智， 看得清楚（水），但也必然会厌烦，这叫土克水，肾水最易受伤。我如果能够生出怜悯之心， 认为他愚得可怜，不烦厌他，定住真土意（阳木）。这便是躲到木上去了，变为水生木，就不 被他的阴土克了。 五行性的精髓 王善人晚年曾告诉人们，欲彻底拨阴反阳，永保光明天性不受污染，必须明确五行之精髓；欲 生真水必认不是，欲生真金必找好处，欲生真土必认因果，欲生真火必达天时，以上四样都达 透了，才能生出仁德而达全体的阳木。最后达到「五行攒簇」，浑然一体，不分五行了。 本站编按：本文「王凤仪老先生五行观」，原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第三Ｏ一 期（1995.6）～ 第三Ｏ五期（1995.10）。五行与修行◎法源 佛有形相耶？或无形相？或在有形无形之间？佛之法身无相， 乃慧德之报， 修习自觉自利之功 行圆满之极地；色身为相，乃福德之果，能为觉他利他之方便。法身之体，如同虚空，遍一切 处，无着无碍；报身住净土，体同虹霓；化身往秽土，形与人同，此二俱为有相。 佛如何由有形的身躯修成了无相之清净法身？这都是从无量劫来，不断地精进修行， 「三o修 福慧，百劫种相好」，才能超出形役之躯，证得无漏法身。佛知法身，超出了五行之局限，但 还是从五行中「金木水火土」，把各种阴性去除断绝，从仅留下的纯阳性修炼而成。 五行的认识，主要在于了解自心，悟澈天地真理，才能找回自己本来面目，再超出三界，了生 脱死。人分有五性：金、木、水、火、土；世界分有五方：东、南、西、北、中。以中土的立场来说，东方阳升之日本，属木，色主青，所以此地人肤色带青色；西方属金，主白色，所 以西方亦称为白人；南方属火，主红色，所以南美洲等地为红印地安人寄居处；北部属水，主 黑色，所以有部份偏北地人肤色沉暗；中部属土，主黄色，所以中土生长的称为黄种人。 由于地理之异，世界各地人性亦各有异。事实上，每个人皆存有金、木、水、火、土，五种之 性，但依于各种因素影响下，性情变化而偏于其中之一种或数种。修行，先要把此五行之阴性 去除，如《楞严经》说的：「如澄浊水，贮于静器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初 伏客尘烦恼。」 阴性断除，留下的纯阳性，即是「去泥纯水，名为永断根本无明。」纯阳精明，超出水土之物 相，则是如来清净法身，「明相精纯，一切变现，不为烦恼，皆合涅清净妙德。」 五行的运转，顺的相生，人与人之间互相成就，则国泰民安，世界和平；逆者相克，人与人之 间互碍对立，则国家亡乱，世界战争。阳木性人正直，有主意，有担当，为仁德木，生出明礼 火。阳火性人温和谦让，明理不怨，则生信实土。阳土性人忠厚，勤俭朴素，宽宏大量，则生 响亮金。阳金性人豪爽重义，敏捷果断，认不是，则生智慧水。阳水性人柔和，和人合众，肯 低矮就下，又生仁德木。 阴性相克，阴木性抗上不服，硬直好怒，粗言顶撞，先克土。阴土性固执死板，心量狭窄，好 生闷气，多怨，则土克水。阴水性愚鲁迟钝，多忧多虑，欲进又退，心烦不明，则水克火。阴 火性急躁争理，爱出风头，好说人过，好恨不爽明，则火克金。阴金性人残忍嫉妒，虚假好辩， 好恼而来回「拉锯」，则克木。 于内，若自身五行走阴，则自伤五脏。怒人伤肝，怨人伤脾，烦人伤肾，恨人伤心，恼人伤肺， 以至产生各种病象。于外五行失调，则人与人间互相对抗，国与国互相击。于古人未有文明 之时，拳脚相搏，为土战；后用木棍，则木克土为木战；后来刀剑胜木，金克木则金战；枪炮 胜刀剑，火克金时为火战；至今时之氢气弹，乃用水之精华而胜火，水克火，而进为水战。看 当初日本攻入中土，人民多遭受残害，是木克土的演变。而一物克一物，木终被金克，所以日 本亦遭受了西方投来的两颗原子弹，红日落下；不料，二十年后东山再起，木又茂盛，而日本 却成了经济强国。 再看看佛相与人相之差别， 佛与人之间到底如何不同呢？偏于金、 木、 火性之人， 相多尖露骨， 性格亦刚硬刻薄，故需要水之调和及学土之诚实。有些人随着年长，性情调柔之后，相也转为 饱满。水性人体胖，多脂肪；土性人体壮，肌肉发达。水性因不堪受压力，若是与土合不好， 就成了烂泥巴， 所以多哀怨忧愁， 多被伤害或自伤。一小瓶之水，若受压力，则会把瓶子爆破， 所以必须把心量阔大如海水，能载能容。水更能生万物，能低迁就下，处于最低处。所以佛菩 萨相貌胖饱满，是智慧水的显现。其他宗教圣人，如圣母玛丽亚，亦显现饱满的形相。 佛说的五戒「杀、盗、H、妄、酒」，孔子讲五德「仁、义、礼、智、信」，乃至宣公上人讲 的六大宗旨「不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语」，皆与五行吻合。首先不争， 则戒杀，能忍辱，不动性生仁德木；不贪，戒盗讲义，生响亮金；不求戒H，生明礼火；不自 私则不妄语，生信实土；不自利戒酒不乱，性生智慧水。所以是人间真理，基本法则相通，必 须认识根本，身体力行的修持，才能与道相同，与法相应。本站编按：本文「五行与修行」，原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第三Ｏ四期（1995. 9）。性理初学浅说◎门翼屏 编注：门翼屏居士简介 王凤仪老先生于一九三九年卒（享年七十四岁），会务由张雅轩总裁接替，鞠躬尽瘁。不幸张 总裁于次年（一九四○）卒，道德会于一九四八年被政府接管而解散。然爱好道德，实行道德 者，仍大有人在。 于今（一九八七年）有门翼屏女居士（年七十四），一九一三年生于东北黑龙江省双城县，父 门广裕，母石氏。十三丧母，事父亲及庶母至孝。十九岁（一九三三）参加双城县道德分会讲 习班，四十日结业后，即随团到各市县讲演。门居士天资聪敏，神采朗秀，有无碍辩才。讲演 时口若悬河，左右逢源，滔滔不绝，事理圆融，至情至性，居士齐庄肃正，而和蔼可亲，是女 中丈夫也。二十余岁已享誉为全国四大讲演家之一，曾有人赠联曰：「翼屏讲演称名将，全国 欢呼秦海澜。」 居士曾在二十岁时路经拉林（上人故乡），在该镇之道德支会讲演，上人当时十六岁，数往听 之，深惜其才，然机缘未遂，故素未面谈。居士志在化世度人，愿创办女义学。从高级讲习班 考取第三名后，即游化东北三省各分会。一九三四年定居长春总会，亲得王善人谆谆善诱，深 得善人心要。善人卒，门居士致力从事道德教育，曾任长春高级班主任（一九三五年），及吉 林省教化部长。直至一九四四年其父逝世，才离开长替回双城县奔丧。 居士于一九四六年， 受训于哈尔滨南冈区红十字医院妇产科， 从事医务工作， 一九七二年退休。 道德会于一九四八年由政府接收后，居士四十多年来未能伸展其抱负。适逢一九八七年夏，在 美国万佛圣城举行国际水陆空法会，及世界宗教联席会议。上人遂与门居士通信，邀之参加法 会，居士欣然应允，不远万里远隔重洋来美赴会。法会及会议期间，多次被邀讲演。 居士将道德会基本课程：三界，五行，四大界，及仁义道德伦常等，介绍给西方之同胞们。中 外人士，靡不称赞不绝，如灌醍醐，叹未曾有，对其丰富之人生经验及真知卓见，深感拜服。 上人常鼓励门居士，要实践其原有之志愿。 居士天赋超人智慧及无碍辩才，虽数十载怀才莫受，然处之泰然，不贪不求，淡泊明志，意料 不到耄耋之年，重遇知音，与以热心之支持及鼓舞，勉励她继承王善人之道统，将中国固有文 化， 东西民族优良妇女道德， 介绍给西方人士，俾能促进东西精神交流，重振n风，正化人心， 扭转乾坤，救度世人。 门居士重遇故人，不胜感慨，尝谓「海外存知己，天涯若比邻。我一生遇着两个人真认识我。 一位是已故的王L仪老先生（王善人），一位是宣化上人。在我二十岁时，上人约十六岁，他 曾听过我讲演，但我们从未交谈。想不到事隔五十余载，上人今年与我开始通信，邀我至美国 参加和平法会。这是我万万意料不到之法缘，也可以说是天命！能藉此旅美良机，将道德会的精萃，妇女良善天职，介绍给各位，共同切磋，则善人在天之灵，也必欣庆快忍，愿各位同胞 努力，将各大宗教圣哲之精神，发扬光大。圣贤的思想，不是独善其身，而是兼善天下。这是 每一位宗教徒的责任，亦是每个佛教徒的本份。大家应存「肩斯任者，舍我其谁？」的精神， 将佛教的光泽，及全世界文化之精华与各国朋友们分享，使人人沾到这分光芒，照亮全世界， 则世界和平，指日可待。我们能达成佛陀大慈大悲之志愿，庶几不愧为佛陀之继承者，正信 之佛教徒也！」 我所讲的道，主要是三界（性、心、身），五行（木、火、土、金、水），及四大界（志、意、 心、身）。性、心、身三界，是人的来踪，为入世之法。推动木、火、土、金、水五行做人， 是应世之法。志、意、心、身四大界，是人的去路，为出世之法。能够三界归一，五行圆转， 四大界定位，便能作圣贤，成佛祖。 现在先简略释五行大概，然后更深入探讨。次把三性、三界、四大界等按序解释。 五行性简介 五行，即木、火、土、金、水，与佛家的五戒（杀盗H妄酒），道的五元（元性、元神、元气、 元情、元精）及儒家的五常（仁、礼、信、义、智）是一致的。此外，人体的构造也按着五行： 木（筋骨）、火（气体）、土（肉体）、金（皮肤）、水（血液、津液）。 人的禀性是五行而来，上古时代的轩辕黄帝早已在内经里有所发明，周文王撰易经，八卦之理 也与五行相合。后由热河省朝阳县王凤仪（王善人）老先生深以发明，提倡运转五行，乃养性 成道之要诀。 人一生来就有五行，天赋的性叫天性，是不偏不倚的。人赋的叫禀性，有薄有厚。后天的叫习 性，有善有恶。人既有这五种先天条件，缺一不行，但因禀性所感，习性所染，所以在五行中 有所偏差，或多或少，或轻或重，欲圆满人格，必要去习性（吃喝穿玩N五害），化禀性（怒 恨怨恼烦五毒），圆满天性（存仁义礼智信）。故人要死心化性。 五行性里又分阴阳，乃本着十天干（甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水）而定。上古 时代伏羲氏， 黄河中有龙马负图出， 即按其文以画八卦 （乾坤坎震巽离艮兑） 后来神农氏 ， （炎 帝）尝百草，更深发明之。中国最古医书之一，本草纲目，就是专讲人体内五行之学。为什么 要学五行性？因为我们人禀赋阴阳二气，生下来不是纯阳，故宜拨阴取阳，将阴的一边化成阳 面，性子总会转好，命运也能掌握自如。 五行图表道 方位 五元 五方 五阳 天干 五阴 五行 儒 五常 元性 东 甲 乙 木 仁 元神 南 丙 丁 火 礼 元气 中央 戊 己 土 信 元情 西 庚 辛 金 义 元精 北 壬 癸 水 智释 道五戒 五脏 五味杀 肝 酸 怒 主意H 心 苦 恨 明礼妄 脾 甜 怨 信实盗 肺 辣 恼 响亮酒 肾 咸 烦 柔和人善五毒 问性此表以五脏为中心，五常为阳，五毒为阴，用五常之德，养五脏中和之气，去五毒之病根。问 性拨阴取阳可以疗病，持五戒、食五元可以成道。 一）人的肝脏属木，甲为阳木，乙为阴木。阳木性人，有仁德、正直，有主意判断力，能担当 重任。阴木性人倔强硬顶碰，好抗上，不服人，宁折不屈，说话带酸味，多不孝，一生多难， 好生怒气，怒气伤肝，容易有肝癌、肝炎等病。欲想病好，要拨阴取阳，存仁德之心，爱人爱 物，戒杀。日久则元性复初。 （二）心脏属火，丙为阳火，丁为阴火。阳火性人，明理，守礼。阴火性人急燥，多H，好贪， 好争，做事冒失，有始无终，一生多苦，好恨人，恨人伤人，易发心脏病，心慌心跳。欲想病 好，得拨阴取阳，守礼节，明理，戒H，行持日久，元神复初。 （三）脾脏属土，戊土为阳土，己土为阴土。阳土性人，信实忠厚，宽大能容，笃行实践。阴 土人固执死板，蠢笨刁蛮，疑心大，一生多暴。好怨人，怨人伤脾，常有胃病，消化不良，胃 溃疡，腹痛肚泻等病。欲想病好，要问信实，戒妄语，拨阴取阳，行持日久，元气复初。 （四）肺脏属金，庚金为阳金，辛金为阴金。阳金人有义气，豪爽果断，活泼灵敏。阴性人悲 观多情，或残酷嫉妒，笑里藏刀，命薄受贫。阴金人好恼，恼人伤肺，常有肺痨气喘。肺炎等 病。欲想病好，要有义气，找人好处，戒偷盗，不占便宜。日久元情复初。 （五）肾脏属水，壬水是阳水，癸水是阴水。阳水人有智慧，性柔和，精于艺属术，肯低矮就 下。阴水人性愚鲁、迟钝、胆怯无主宰，多忧多虑，一生受气。好烦人，烦人伤肾，腰腿酸痛， 疝气郁结等病。欲想病好，问柔和，认不是生智慧水，戒酒，行持日久，元精复初。 【五戒、五常、五元】 佛家的五戒（杀盗H妄酒），儒家的五常（仁义礼智信），道家的五元（元性、元神、元气、 元情、元精）是一致的。至于五元，乃道教创始者老子所发明。老子姓李名耳，字老聃。他在 中国化缘已毕，倒骑青牛出函谷关，回西域去了。倒骑青牛象征「以退为进」，即是教人忍让。（一）佛家戒杀，即孔子所谓的仁德，德能养性，是阳木，能立万物。在道家为元性，是先天 之浑浑噩噩，未曾破坏，最完美之天性。 （二）佛家戒H，儒家守礼，礼能养心，自然神足，是阳火。阳火人明礼，能化万物，精神饱 满。玉皇心印经上云：「上药三品，神与气精」，可见元神是最重要，是自性三宝之一。（三）佛家戒妄，儒家讲信，信能保气，是阳土，能生育万物，能容能化。元气充足，不会疲 倦，道德经上说，一个婴儿整天号哭，但其嗓子不哑，就因为他和气纯厚之缘故。 （四）佛家戒盗，孟子讲义，大义参天，情理足，是阳金。元情，是没有没我，跟谁都有缘， 乐乐和和。 （五）佛家戒酒，儒家讲智，智能养肾，是阳水，能养万物。道家称为元精。 《道德经》上说， 婴儿未知牝牡之合而K作，精之至也。勃起，乃因其精气充足而不泄之缘故。 把这五元养足，归根复本，返本还原，就是道家所谓的「五气朝元」。 【性命之学】 「性」与「命」不同，性是根，命是果，扎下根来才能结果。性命是相连着，人定住性才能立 住命。性是天生之本性，命乃与生俱来之命数（包括时辰八字）。一般人不懂得化性，因而被 命数所拘。若能化性，命也准好，故要性、命双修。汉朝的大文豪董仲舒，博古通今，尤精于 易、书等经。也懂得算卦，灵验异常，故云：「学道要有灵机，就能说出数来。」 【三性】 人有三性，（一）天性（二）禀性（三）习性。（一）天性是是天赋之性，纯善无恶，即孟子 所谓的性善。 （二）禀性是人赋，是无始劫来祖先遗留下来之罪根，故人要化禀性，去除脾气， 才能超拔祖宗。（三）习性是再后添的种种习气及嗜好，可善可恶，所谓「近朱者赤，近墨者 黑」。人有甚么性，就招什么事。因此要去习性（吃喝嫖赌抽），化禀性（怒恨怨恼烦），才 能圆满天性（仁义礼智信）。这才超出三界。 【三命】 人有三命，（一）天命（二）宿命（三）阴命。（一）按着天给你的性，便是天命，自己本来 之命运。性与天合，道义就是天命。（二）宿命是前生修来的，包括知识、才能、钱财、富贵 荣华等，心与宿命合。（三）身与阴命合，诸如不好嗜好及脾气（怒恨怨恼烦）就是阴命。人 要止宿命，了阴命，长天命。以天命用事必好，以宿命用事必坏，以阴命用事必灭。 命是人之本分， 守住本分就立得住天命。 修德行能长天命。 学习艺术才技， 多积钱财是长宿命。 争贪是长阴命。就看你如何化性立命。一般人都相信命数，为命数定住，被气禀所拘而不能超 出数外。若懂得作德立命，则能够改变命运。 【袁了凡立命之学】 明朝有一位名士叫袁了凡，其母守孀，教他学医，可以济世活人。某日袁了凡在路上遇着一位 童颜鹤发，仙风道骨之长者姓孔。孔先生替他算命，说「你不应该学医，你是仕途中人。现在 若改行读书，明年入庠中秀才。」后来孔老先生为袁了凡算命，说他某年会考上第几名，某年 补上廪生缺，某年当贡，某年选为四川知府。五十二岁寿终正寝，可惜无子。 从此之后，袁了凡便弃医而读书，凡碰到之考试，名次之先后，完全符合老人之预言。他由此 相信，荣辱生死，皆有定数，对人生便心灰意冷，淡然无求，心如死灰。某次他上南京栖霞山，与云谷禅师对座一室，三日不眠。云谷禅师问：「你能静坐三日不起杂 念， 不胡思乱想， 必有原因？」 袁答： 「被孔老人算定了， 富贵在天， 生死有命， 妄想也没用！ 」 云谷禅师曰：「凡夫俗子未能明心见性，故被阴阳气运所控制。但唯凡人有命数，极善之人， 命数拘不了他；极恶之人，命数亦拘他不住。二十年来你被运数所拘，动弹不得，岂不是凡夫 一个，我还以为你是圣贤豪杰呢！」 袁问：「人的命数，可以逃出去吗？」云谷禅师答：「命由己立，福自己求，祸福无门，唯人 自招。你只要扩充德行，多积阴德，多做善事，则自己造的福，那有不灵验之理耶？」 从此袁了凡悟了立命之理，不愿再落凡夫窠臼，开始广积阴德。第二年考试孔老人本来算定得 第三名，却考了第一名，孔老人之预言开始失灵。到了秋期举人考试，也出乎意料之外而考中 了。他便发愿，行三千善事。历十多年，三千善行始完，回乡把功德回向，并再发求子之愿， 许下再行三千善事，以赎此生之过。仅经一年，便生下一子，起名天启。 袁了凡用功过格，每行一善便笔记于书。其夫人不识字，每行一善在日历上划一圆圈。如是勤 奋行善，只在第二年间，三千善事达成，即刻回向。又再许下求进士之愿，行一万善。三年后 中进士，为宝抵知县。在衙门做善事不容易，正在忧心如何满这一万善之愿呢？夜梦神人指点 曰： 「只减粮一节，万行俱完矣。」原来宝抵田租甚高，袁了凡立即将之减低，然心里仍怀疑， 是否真能以一抵万善耶？适巧幻余禅师自五台山来，告曰：「善心真切，即一行可当万善，况 全县减粮租，万民受福了！」 袁了凡一身劝人行善，死后被请入文庙为贤人。孔老人曾算他五十二岁卒，后来却享年七十四 岁。袁先生一生心得在此：凡说祸福天定者，是凡人。若说祸福凭心定，命运乃自己求之者， 则是圣贤矣。 【性命之道】 天命无常，修德为要，人皆可以掌握自己性命而改造之。懂得立命，可以由贫而富。若违犯天 命，以阴命做事必灭，则能由富至贫。譬如明朝嘉靖之宰相严嵩，因贪赃枉法，全家抄斩。但 皇帝没判他死罪，赐他一个金饭碗令他乞食。他挨家乞食，那有百姓肯施食给他呢？大家都恨 他入骨。于是最后活活饿死。 我们研究命，命根在那里？就在性上。故中庸一开始便说：「天命之谓性，率性之谓道。」天 命，就是自性本具之五德（仁义礼智信）。能率领，随顺这个天赋本性向前走，就是道。「修 道之谓教」。此即教育之底蕴。「首也者，不可须臾离。可离者，非道也。」这个大道，连喘 气这么短的一x那也不可离开。假若能够离开，则不是大道。这个道，是性命之道，包括了五 常之德。五常，能生天地、生万物。周朝八百年，汉室四百年，都是本着这个五常之德。此即 人本性具备之条件，故古人云，水向下流，如人心之向善也。 这个性命之道，人人都能走得过去，不管好人坏人，都要让他过得去，不要顶住他的路，令道 拥塞不通。应该本着「仁」心来走这条路。孟子曰：「仁，人心也；义，人路也」。必要拿出 仁爱谦让之心，才走得过去。若不忍让，就伤德性。应该爱人如爱己，天下无所不爱，无所不 关怀。孔子周游列国，饱受坎坷，毫无怨言。佛在雪山六年苦修，心里无G碍，不但爱人，连 蚊蚋小蚁他也慈悲，皆是相通的。【命者，名也】 人的命是天给的，立住命就是行天命。「命者名也」，你叫做什么，那就是你的天职。叫做母 亲，就要尽母亲之天职；叫做学生，就要尽学生的责任。在世界上，各行其道，世界就顺了。 正如火车要顺轨道而行，若越轨，火车就翻了。我们人起码要尽伦常之道，人有五伦（一）君 臣有义（二）父子有亲（三）夫妇有别（四）兄弟有序（五）朋友有信。这五伦像个轮子，要 运行圆转，缺一不行。若逆转，即伦常乖舛，立见消亡。譬如夫妻打仗，父子不和，只弟争产， 这样的家庭，怎能乐呢？就算你住高楼大厦，吃得也不香不甜了，因此，这个道不可须臾离， 不离道，能体会道的味，则乐莫大焉。所以孔子云：「朝闻道，夕死可矣」，就是深尝到道的 滋味。颜渊虽然一箪食，一瓢饮，穷困不堪，然乐在其中，因为他体会到仁德的滋味，是贫中 出贵。若不知仁，虽身在富贵而实在贫穷。 故我们要各行其道，尽性、尽伦、尽职。天命给了你灵性，你要率性而行，即是正名。命者名 也，名不止，则言不顺；必定要名正才言顺。也即是止于你本有之岗位。君止于敬，臣止于忠， 父止于慈，子止于孝，兄止于友，弟止于恭，朋友止于信。不要越轨，否则会走到险道上。这 个道是不可须臾离，从这条路走去，可直达圣贤境地。 本站编按：门翼屏居士「性理初学浅谈」一文，原连载于万佛圣城《金刚菩提海》月刊第二 一Ｏ期（1987.11）、第二一一期（1987.12）。真阳火就是真勇，勇敢担当自己的过错，不推到旁人身上，这样就恢复元神。－－五行性（连载）五行性之分析◎门翼屏 讲五行性，要追究到性上。俗语云： 「谁能谁不能？能者在五行。五行推不转，能者也不能。」 人有什么性，就有什么命，就遭遇到什么环境。人个个禀赋五行，这是五种气，由道德会的王 凤仪老先生（王善人）深发明之。人的性命都离不开五行。你能认识五行，知道自己以什么为 主？犯什么毛病？五行中缺什么？应补什么？才能五行圆转，进而改造自己性格，改变命运， 超出气数。 性乃人的根本，懂得运用五行，才能变化性质。即是「去习性，化禀性，圆满天性。」若不懂 五行，被习性、禀性所拘，则死在五行中，故人必要死心化性，然后立身行道。木性研究五行性，先从人的体质、形状、面色、行态上去领会。木性人身材细高，长脸，上宽下窄 （瓜子脸）。生气时，面呈青色而带杀气。东方属木，有甲（阳）木及乙（阴木）。五行业中 属工，五常中属「仁」，五元中属「元性」，五戒中属「杀戒」。好怒伤肝，胆相连，故有肝 炎，肝癌、胆囊炎、胆结石、胆浮水，腹部肿胀等病，先把木性病说出来，若想病好，要拨阴 取阳，病情亦可转危为安。阳木性人，仁德，正直，有担当力，有大慈大悲，大喜大舍的精神，立木顶千斤，木横能担， 竖能立，做事做得漂亮，且真的爱人爱物。阳木的仁德，发于萌芽之处。譬如，你见到有人即 将要掉于井里， 不管你是好人坏人，都会立刻伸出手来救他，此即恻隐之心。所谓「恻隐之心， 人皆有之」，是天然的本性，乃仁之端。若把这个仁德放大，处处能仁人爱物，则可以支撑天 地。 所以在佛戒里仁是戒杀。 阴木有一股硬劲，能把硬东西折断，阳木则保护生灵，故要戒杀。 戒杀便能保持元性，达到真仁。 阴木性人， 好抗上， 多不孝， 不服人， 觉得人不如己： 「他有什么了不起？」 好专权， 所谓 「倔、 强、硬、顶、碰」。木头就有多种，粗细坚柔皆不同，木性人也有种种不同。阳木是好材料， 木纹顺生，用斧头容易劈开，木一磨自然有光泽，堪为栋梁。阴木则不然。有些木头扭劲，利 斧也劈不开，磨它也无光滑，只足以投入火堆当柴烧，或者做凳子。大家想一想：我是那一种 木？是笔直耸立的阳木，则做事圆融，有光彩，人人敬爱。若是阴木，则又僵又硬又别扭，与 人无缘。 五味中，木属酸性，因此阴木人说话有酸味。譬如有些寒酸书生，虽家贫然高傲不可侵犯。这 种木性人脸发沉闷， 威严可畏， 令人不敢亲近，能够翻脸无情。他像孤树一般，树下阴风肃肃， 坚硬且脆，这种人「难」大。阴木性人太直硬，喜犯上，自古以来很多名臣就犯这个毛病，恃 仗才气，自视不凡，谏上时语气尖酸刻薄。如苏东坡本为翰林院大学士，但他谏主上时，话里 带讽刺性，喜顶撞，直言不讳，不够婉转圆滑，故神宗不悦，把他贬到黄州。东坡一生被贬多 次，后流放到海南，正因为他犯了阴木，性高傲，发酸，抗上，不服气。论语云：「事君谏斯 辱矣，事朋友谏斯疏矣」，是木性人之良训。阴木人性情孤僻，独断独行，非学柔软不可，否 则到处碰壁。一碰壁便生怒气，怒气伤肝，导致肝癌等疾。怒，「奴」字安在「心」字上面， 不是大吵大闹的发脾气，而是在肚子里蕴藏一股愤愤不平之气，能伤真仁，损害元性，故阴木 人一生遭难。 另有一种阴木：本身软弱无力，不结实，所谓「朽木不可雕也」，经不起刀子的刻凿。既不能 担当，又要担当。把事情办不好，又将过错推到旁人身上。这种人乍眼看去好像很平和，到处 事时则优柔寡断，瞻前顾后，软弱无能。又有一种人，做事不爽快，若令他闲着，他又作怪， 比喻木板，势力薄弱不能负重担，摆在那儿它却翘起来。因此大家可以自我省察：自己是那一 种木性？对照一下便知道自己是阳木居多？还是阴木居多？进一步便要拨阴取阳，变化性质。木的性质有千差万别。人人所禀赋的木性都不同。就算是双胞胎，性质也不是完全一样的。能 将父母遗传的本性，拨阴取阳，就能变化性质，扩而充之，将阳木之「仁」德发展到极点，就 能利万物。你看，松柏耐寒，天气愈冷它愈青翠，松柏能傲霜雪，此是它出贵处。三国的关羽 面枣红色，他是木生火的典型，若往阳方面圆转，五行能相辅相成而不相克。关羽有阳金性， 故大义参天；又有阳木性，故勇猛果断，有主宰，宁死不屈，有大牺牲精神也有阳火性，故明 理，守礼守分。 关帝庙上有对联曰： 赤面秉赤心，骑赤兔追风马，无忘赤帝。 青灯观青史，仗青龙偃月刀，不愧青天。当刘备要西征时， 诸葛亮就将荆州咐托关羽， 命作荆州吏。 荆州的地势及重要关键， 四边受敌。 孔明教关羽，北拒曹操，东和东吴，保持三国鼎立，临走时授以印绶，咐以荆州百万群众。东 吴见荆州不能要回，遂派鲁肃做媒，提议关羽之女嫁给孙权之子，以成秦晋之好。怎知关羽木 性有傲气，叱曰：「虎女焉嫁犬子乎？」从此与东吴结了仇。后来东吴与曹操结盟攻打荆州， 以致关羽败走麦城。最后关羽被东吴所害，斩了头，皆因他的阴木作怪而终于吃了亏，这样大 仁大义的人，就因为一点酸性而遭杀身之祸。关羽被杀后，英灵不散，在空中骑赤兔马，高声 唤「还我头来！」当经过荆州玉泉寺时，遇僧普静，便对他说：「将军要头，你从前斩了五关 六将等众人之头，他们又向谁要头呢？」关羽言下觉悟，当下见性，即皈依佛法，故现在寺庙 都供奉之为伽蓝菩萨，保护道场真宰。关公是真阳木，故仁中有智。孙权曾请他赴宴，预备会 中把他暗杀。 然关羽胆略过人， 毫不畏惧，单刀赴会，能履险如夷，这是从仁德里生出智慧来。 阳木主仁德，这个「仁」，是天地之枢机，阴阳之道气。杏仁、核桃、稻米、水果等都有一个 「仁」包含在内，这个「仁」伤了，便伤元性，不能发育万物。颜渊某次问仁，孔子曰：「克 己复礼为仁」。这个「仁」，像杏仁、核桃仁，起先要埋到地里，即是「克己」，克制自己私 欲，才能归复天理。若予以适当的耕耘、灌溉、阳光、肥料，久而久之便会发芽，发挥「仁」 的作用，这个「仁」若能发展到极点，能利益万物。 颜渊再追问下去： 「请问其目」，欲知仁的条目。孔子曰： 「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。」颜渊果然能按照这些条例修行，故孔子赞扬他谓：「回也，其心三月不违仁」。 就在微细处。颜回能心不动，不离仁德，因此能成为「复圣」。 在五伦里，兄弟属仁。伯夷叔齐，是孤竹君之二子，周武王灭纣，二人耻食周粟，隐居首阳山， 卒饿死。孔子说他们兄弟俩是圣之清者。曾有弟子问：「伯夷、叔齐，他们逊国让位，心里会 悔恨吗？」孔子答：「求仁而得仁，又何怨？」他们让位是想求仁德，而终于得到了，还有什 么悔恨呢？真欲修仁者，到必要时能杀身成仁，舍生取义。 孟子曾说：「故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。」大家看看：那有现成的佛？释迦牟尼佛在雪山六 年苦行，日餐一麻一麦，后到菩提树下静坐四十九天，夜睹明星而悟道。孔子周游列国，十四 年饱受坎坷，在陈蔡绝粮，乐天知命，不畏不惧。颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐， 这都是仁德之至高表率。 圣贤不是坐享其成的， 靡不经过千锺百， 动心忍性， 到最后才成就仁德。天降福是逆来的，若无逆境之磨练，你也不会成道。这等于给你加肥料， 令你的苗芽长得更茁壮。 欲发挥仁德，要低要矮，矮到极点，便生出智慧来。比喻一棵大树，其根扎到深处，得着水源， 树才能长得高大。故云：「以德插底归仁」。木性人要学低矮，柔和，根插到水里便能蓬勃生 长，这是水生木的原理。 康德八年（一九四一），我到北安，东北在日本人统治之下，粮食短缺，自一九四○年至光复 （一九四五），中国人不准吃大米饭。若吃了便加上「反满抗日」的罪名，认为国事犯，要坐 牢的。道德会人数几百，因为不够粮饷，无法开会。时有一位刘惠忱老师便说：「我们应该认 账，不要不服气，这是天数来折磨我们，我们别与西风纷争，要矮要低，矮到极点就能生仁。」 东北是过了农历五月才长青绿，于是，大伙在五月十五便到山上采野菜。我们吃的是粗高梁米 （碾过一次），油麦面、橡子面等，又涩又苦，难以下咽。现在将油麦面撮成一团，再加上粗 粮，用黑菜包着吃，反而觉得很好。采了很野菜，将之打包裹，运送到缺粮之分会，过年时还有剩！我们就依照刘老师的话，不怨天，不尤人，不贪美味，吃的也乐融融，如是者平安渡过 这个灾劫。 因此，我常说：「鸭子嘴扁，最撮着草来吃；鸡的嘴尖，是啄食。各有各的功能，那有谁对谁 不对之理？」这样一想，就不会对人不服气。一块木纵是好材料，也要受磨，所谓「不受磨， 不成佛」，伟人圣哲都是饱受折磨，断无一帆风顺之理。人能低一点也无妨，互相忍让，便能 过得去。能让、不争，才能圆满天性。根插到底，水生木，木的元性始能发挥，光月磊落。这 就是中庸之所谓「天命之谓性。」孔子曰：「存其心，养其性，所以事天也」，道家话「修心 性」，佛家谓「明心见性」，心里头不能有一分不服气，否则不能成真仁德。 欲归复本性，可以按照五个步骤： （１）博学之：广博的学习。（２）审问之：详细的自我审查，找找自己的缺点。人都是看别 人的不对多，看自己的不对少。（３）慎思之。慎重的思考及归纳。（４）明辨之。明确分辨 是非，所谓「知己知彼，百战百胜」。（５）笃行之。最后，还要切实去行，做人要竖立标竿， 有明析的目标，才知道如何去争取。 本来，五行是人人所赋有的，但各有所偏。阴木性最大的毛病，就是不服气。愈比他强的，他 愈要找他摔角，找人毛病，阴木性人直硬，谁也劝不过来。牛就有蛮牛性：你愈打 后退。木克土的人，你骂他，他发呆不动弹，性多不孝。故云「木克土，不孝祖，先去母」， 把母亲也克死了。性是人的根，命是所结的果。你有什么性，就有什么命。譬如，一个人多难， 就是由阴木性招来的。一个人多累，就是阴土性招来的，欲反阴为阳，返回天性真灵，就要栽 培德、行、戒杀护命。 【木性的优点】 能为栋梁。这种人有学识，能干，公平正直，宁死不屈，不肯变节投降。现在向大家介绍「硬 脖子」县令的故事：汉朝光武帝中兴，是为贤君。幼年时由其姐姐带，因此他对其姐湖阳公主 非常敬爱，登位后把公主请到华丽的宫殿居住，可是湖阳公主有些狗奴仆，仗主人势，在外面 a财欺民，奸H妇女，无恶不作。某次公主的大总管来到某县里，剥夺民财，该县的县官性情 耿直，至正不偏，号称「硬脖子」县令，对权贵绝不阿谀奉承。他发觉公主的大总管，明目张 胆的违犯国法，遂把他请到县政府厅里谈判，说：「你是否犯了如是如是国法？」大总管冷冷 瞧他一眼，说： 「我有没有犯法，根本轮不到你管？你这个奴才有何资格管大人的行政？」县 令也不动声色，很和气地说： 「请大人到隔壁的厅堂里，共议此事片刻可否？」大总管就随他 去， 殊不知隔壁就是法庭。 县令一进去立刻穿上朝服，登上正位，开堂审判，把大总管押下来， 将其在县内贪赃枉法的罪状， 一一宣读， 结果打他几十大板， 又将其随从推出抄斩， 法令严峻， 丝毫不！ 大总管被打后，被随从抬回京城，禀告公主。公主听了很气，立刻上诉光武帝。武帝把县令传 到王宫里问话：「你身为一个小县令，岂可胆大包天，把公主的佣人毒打，将甚随从斩首，你 不知这是杀身之罪吗？」 县令理直气壮，振振有词答曰： 「臣只是执行法律。国法乃皇上所立， 执行国法，乃是忠心于国家，若要把臣斩首，臣亦无怨。」说完，正气能凛然，全无惧色。 光武帝听了，知道这个县令讲得有理。可是湖阳公主还是不甘心，要求皇帝惩罚他。武帝乃对 县令说：「你就向公主叩头陪礼认错就算啦！」县令反对曰：「臣向公主顶礼示敬，乃礼所当然。但不能向公主陪礼认错，因为臣没有错，云何陪礼耶！」好一个木性人，又刚又直又硬！ 武帝没他办法，唯有教太监走到县令后面，乘其不觉，用手推一推其脖子，头往下一低，象征 式的当为低头认错，这件案子才平息下来。后来，这位「硬脖子」县令不但没有被降级，反而 升级，做了知府。他就是阳木性的典型，临大节时宁死不屈，不畏不惧。 自古以来的忠臣义士， 都有这种阳木性，所以立得住。烈女节妇，能够殉夫，或守孀坚贞不渝， 都是这个木性支持，民族英雄，为保护国民而殉身，也是凭这个阳木立志。若是卖国奸臣，就 缺乏阳木，所以才卖主求荣。现在讲讲荆轲刺秦王的故事。 战国时代， 七雄割据， 燕国太子丹曾在秦国作人质，后逃跑回国，重整江山，对秦王恨入骨髓， 故欲报仇雪恨，当时有人推荐荆轲，谓「荆轲是大忠大孝之士，惜有老母在堂，不然他能为燕 国尽忠到底！」燕太子遂遣亲信大臣到荆轲家里，细探情况，对荆轲说秦国的霸道、残酷，及 如何把燕国侮辱得无地自容，故要找人杀他以雪耻。荆轲说：「臣是义不容辞，为国家尽忠效 劳，无奈老母在堂，必先要将这事禀告高堂，才敢答应。」遂退入屋内拜见慈母，但荆母已在 屏风后洞悉详情，当下自缢殉国，即留下字条曰：「我儿应为国雪耻，必以我为累」，她是多 么一个贤义之母亲啊，为了报国，宁可自我牺牲，不愿耽误儿子尽忠的机会，故国乱出忠臣。太子丹遂把荆轲收到门下。轲献计曰：「秦早欲得燕国最肥沃的土地督元（河北省）。我拿着 督元地图去献秦王，也许能当命见他。」轲又私下里跟秦逃亡之将樊于期商量：「秦王害死了 将军的父母宗族，还出赏格要将军的头。我预备去行刺，怕的是见不到秦王。我若献上将军的 头，他一定让我见他。到时，我左手揪其袖，右手执匕首扎其胸。如此，将军之仇，燕国之仇， 列国诸侯之仇统统报了。将军认为如何？」樊于期咬牙切齿地说：「我天天正想这件事，你还 怕我舍不得这颗人头吗？好吧！你拿去，祝你马到功成！」乃拔出宝剑自杀。 荆轲派人通知太子丹，太子丹把人头装在木匣内，又送给荆轲一把名贵的匕首，用毒药煎过， 只要刺出一丝血，就会立刻死亡。轲说：「我有好友盖聂，远游未返，要等他回来做我帮手， 才可行事。」太子丹心急欲报仇，说： 「我这里也有几个勇士，你就随带秦舞阳做帮手好了！」荆轲到了咸阳，通报上朝廷，秦王接见他。他奉着樊于期的人头，秦舞阳奉着督元地图，一步 一步走上朝堂之台阶，这时秦舞阳害怕起来，面如土色，秦王怕有诈，命秦舞阳退下，独许轲 一人上来。 荆轲先献樊于期首级， 继呈地图。 把那卷地图慢慢打开， 一个一个地方指给秦王看。 图穷而匕首现，秦王吓得跳起来，荆轲左手把秦王袖，右手将匕首刺其胸，秦王向后一转身， 袖子被割断。轲紧追在后，秦王只好绕着大铜柱子跑。秦王拔剑，砍轲之腿，轲站立不稳而倒 地。拿匕首飞掷秦王而不遂，秦王又向轲砍了一剑，轲用手一挡，砍去三个手指头。他苦笑着 说：「你的运气真不坏！我本来想逼你退还诸侯的土地，故没早下手。可是你也长不了！」秦 王一连气砍了他好几剑，荆轲亡，而台阶下的秦舞阳，早被武士们剁成肉糜。 荆轲这样殉国实在可惜，他与母亲牺牲一切，终未能成功，也可以说是天也、命也、数也！可 是，他们慷慨就义的魄力，实在可敬可佩！这些英雄都是有阳木性，绝不被财色所迷，美女当 前也面不改容，但为了爱护民族国家，他能够豁出一切。水浒传里的好汉，都是有阳木性，胸 间酝酿一股怒气，若用得当然，则成为浩然正气，所谓正气凛然，富有筹略，遇难不变，视死 如归，皆是英雄本色也。历代的烈女节妇，也有阳木性，临大节时，志不可夺。有些女人廿一、二岁开始守寡，家贫如 洗，带着幼儿，活到八十余岁从未变节，这一类的烈女，不胜枚举，在我故乡双城县东门外便 有十六个烈女牌坊，皆是表扬这种刚直有节操，坚贞不屈之女中豪杰，我们修道人，应以此种 阳木性作为圭臬。释迦件尼佛在雪山受苦六年，饿得骨瘦如柴，从未萌回王宫享受之念，这也 是阳木的真仁真勇，发挥尽至，才成为大觉世尊。也为我们开辟了一条修行的光明大道。 真仁德，是爱人爱物。诸葛亮在南方（今之安南）七擒酋长孟获，终令对方心悦诚服，班师回 国，军行至泸水，狂风骤起，兵不能渡。土人告曰： 「夜夜闻鬼哭神号，瘴气遍地，阴鬼无数。 须依旧例，杀四十九颗人头为祭，怨鬼自散。」孔明曰：「事已平，岂可妄杀一人？」唤行厨 以牛马之肉和面，塑成人头，名曰「馒头」，当夜亲临泸水之岸，扬跽谢辏良牢模 头等祭物尽弃于水中。次日云消雾散，风平浪静，蜀兵安然得渡，功归真仁德之感召力也。 有人曾问孟子：「敢问何谓浩然之气？」孟子曰：「难言也。其为气也，至大至刚，以直养而 无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是馁也。」而这种浩然正气，本于自性的仁 德，若用正当的方法培养，不损害元性，就能发挥强大无比之力量，充塞天地，这种正气，若 不配合正义及天理；若无此二，它则颓靡不振。跟着又说： 「是集义所生，非义袭而取之也」。 它是集合了我们仁义之本性，从内在发挥出来，而非内在的仁义，到外面袭取而来的。这种阳 木的仁德发挥圆满，元性充足，便可以返本还原，归返天性。火性火位在南，丙火为阳光，丁火为阴火。五行业中（士农工商官），火乃官位。火性人，身材圆 胖，体形丰满，柳肩膀，面形上尖中宽，如火苗子，赤红面，头发稀疏，眼睛细小，生气时面 红耳赤，行动急速，坐不稳，站不牢，终日忙乱不堪，但也不见得有什么真作为。 火性人最大的缺点，好恨人，恨者狠也，恨到咬牙切齿。终夜不眠，边恨边咒骂：「这个人为 何不快点死！」于是自找苦吃。阴火人的恨、苦、别、辩、冲。五毒中主恨，五味中主苦，五 脏中主心。恨人伤心，故有心脏病，失眠癫狂，心慌意乱。心与小肠互为表里，心脏有毛病的 人，小肠常不畅。 阳火性的人，明理守礼守分，不争不贪，温恭谦让。佛教戒H，儒家守礼，家讲元神。神足， 是真阳火，则聪明光亮，能化万物。阳火性人的气质，譬如佛前供奉的灯烛，虽然不大，但它 真正供到佛前，故位置最高尚。所点的都是香油，干净香洁，比喻阳火性人，就算不是大明白 人，但他温文懂礼，也能教化旁人明礼。譬如一炬之火，有数百千人，各以炬来分取，皆能熟 食，除暗，然火炬仍旧明亮如初，不会减少。往大的来说，大阳是真阳火，大公无私，遍照万 物。 大家可以对照一下： 我是那一种火性呢？譬如森林大火， 烧得霹雳拍啦， 没规没矩， 巨火为患， 这是阴火。真阳火，守礼守分。孔子曾说：「先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如 用之，则吾从先进。」前人所制作的礼乐，浑浑噩噩，无是无非，视众人为一体，平等爱护， 是质胜文，好比乡下人。后来的人，制作礼乐，着重文饰，是文胜质，即是今之所谓「君子」。 上古时代的大同世界， 人质纯善敦厚， 根本不需要讲仁义礼让， 已生活在其中， 故老子曰： 「大 道废，有仁义……国家昏乱有忠臣」。后来人性败坏，才要提倡仁义道德来节制。因此，孔子 说他还是遵从先进的礼乐。兹举历史上一宗事件，就能评出数人的本性如何？曹操把天子接到许昌，早有意篡位，某次请 献帝田猎，借此测验群臣之顺逆，帝不敢不从，乘銮驾出城，刘玄德，关羽，张飞，自变量十 骑，离开许昌，曹操领十万之众，曹与天子并马而行，只争一马，背后都是曹操心腹，文武百 官，远远侍从，谁敢近前。 到达许昌，转过土波，忽见荆棘中赶出一只大鹿，帝连射三箭不中，顾操曰：「卿射之」，操 取了天子宝雕弓，金批箭，一射正中鹿背，倒于草中。群臣见了金批箭，只谓天子射中，都踊 跃向帝呼万岁。这时曹操纵马而出，遮于天子之前而迎受之，无礼之极，众皆失色。 在玄德背后关羽大怒，提刀拍马便要出斩曹操，玄德见了慌忙摇手送目，关公才不敢动。玄德 欠身向操称贺曰： 「丞相神箭，世所罕及！」操笑曰： 「此天子洪福耳」，乃回马向天子称贺， 竟不献还宝雕弓，亲自悬带。 从以上事项， 便明察各人本性不同关羽是阳木火性， 大义凛然， 英猛爽直， 一见曹操欺君罔上， 急欲杀之，为国除害。刘备属阳水性，机智稳定，沉着应变。他见曹操的心腹左右周围拥护， 故绝对不能轻举妄动。 至于曹操， 是阴火性人，抢权夺位，咄咄逼人，以射鹿观察众心之从违。 汉献帝则属阴土，懦弱无能，遇事退缩无果断力。 我们遇事，必要细审衡量其是非曲直，才采取行动。因此，王善人在道德会的讲习班，首课讲 「达天时」要知时识务，所谓「识时务者为俊杰」。何谓天时？众人的话就是天的口气，众人 的心就是天心，众人所希望者就是天理。众人就是天，现在全世界人士最希望是什么？就是和 平，因此，世界和平，就是天意、天理、天心。身为宗教家、学道家，更应该以和平为共同目 标。若违反天意，则受惩罚。大家看看希特勒，墨索里尼，东条英机的结局，就逆天意者之下 场。 中国烈女传里，有三国刘备的糜夫人的故事。某次曹兵追迫，刘备军携民十余万渡江。赵云留 后保护玄德老小，兵慌马乱之中，失了玄德甘、糜二夫人，及小主人阿斗。赵云四处找寻，， 先觅得甘夫人，送至长阪坡；再回头寻糜夫人与小主人。途中从曹将手中夺得青钉宝剑，削铁 如泥，杀出重围，往来寻觅。经人指点，只见一个人家，被火烧坏土墙，糜夫人抱着阿斗，坐 于墙下枯井之傍哭泣，云急下马伏地而拜。夫人曰：「妾得见将军，阿斗有命矣，教他得见父 面，妾死无恨！」其实斗乃甘夫人所生，但糜夫人一心只想保护汉室之嗣，毫无妒忌。 赵云三回五次请夫人上马，只不肯上马，唯恐有累。四边喊声又起，云厉声叱之，糜夫人乃弃 阿斗于地，翻身投入枯井而死。后人有诗选曰： 战将全凭马力多，步行怎把幼君扶？ 并将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫。 糜夫人慷慨就义，毫不为己，不愧女中英雄，乃真阳火，深明大礼。 赵云见夫人已死，便将土墙推倒，掩盖枯井，解开勒甲l，放下掩心镜，将阿斗抱护怀中，绰 枪上马， 直透重围， 前后杀死曹营名将五十余员，望长阪桥而走。驰至桥边，令张飞抵挡追兵， 纵马过桥，始得与玄德相会，云下马伏地而泣，玄德亦泣，云述说前情，从怀中解下小主人， 原来阿斗正睡未醒。云喜曰： 「幸得公子无恙！」双手递与玄德，玄德接过，掷之于地曰： 「为汝这孺子， 几损我一员大将！ 赵云忙向地下抱起阿斗， 」 泣拜曰： 「云虽肝胆涂地， 不能报也！ 」后人有诗赞曰： 曹操军中飞虎出，赵云怀内小龙眠。 无由抚慰忠臣意，故把亲儿掷马前。 又有人嫌刘备虚伪（阴柔水），其两手过膝，掷儿于地也不会损伤，不过藉此慰劳爱将而已， 不过，糜夫人为挽救国运而牺牲的精神，委实可嘉可佩。 真阳火性人，没有妒嫉心，见别人好，他高兴，有成人之美的心肠。阴火性人，心狠恶毒，好 说讽刺毒辣语，像烈火燎人。他恨人，心也恨他。譬如夫妇之间有阴火，都想把对方压倒，这 种家庭挺苦！ 阴火人最大的毛病，是好H、好妒嫉、好贪。好H者面色赤红，眼珠暗淡无光，元神耗散故。 H荡之徒，心理无长无幼，丧失伦常，遇到美色就用尽方法据为己有，最亏阴骘德性。这种人 纵使名成利就， 终身仍有危险， 一见美色就迷乱意志。其果报严重，以致败坏门庭，断种乏嗣， 殆尽身亡。故朱子治家格言云：「见色而起H心，报在妻女」，诚然好色者之警言乎！ 三国时代的吕布，是阴火好H之典型。东汉末年，陇西军阀董卓，废少帝，立献帝，自封相国， 大权独揽。诸侯中有丁原者，忠于汉室，手下有大将吕布，收为义子。吕布武艺超群，勇猛异 常，打败董卓。卓即偷偷使人说和，知道吕布乃爱色爱财，阴火H乱之徒，以千金将他买通。 吕布遂杀丁原转投董卓，认他为新的干爹。故后人骂吕布为「三姓家奴」（自家姓、丁原、董 卓），因为好色好钱，连父亲也出卖。 董卓营下添了吕布，更是天下无敌，当时司徒王允，正忧如何复兴汉室。某夜在花园中仰天垂 泪忽睹府中歌伎貂婵，色艺俱佳，计上心头，把她召入阁中，伏拜于地，泣曰：「百姓有倒悬 之危，非汝不能救也。贼臣董卓，将欲篡位，朝中文武，无计可施。董卓有一义儿吕布，骁勇 异常。二人皆好色之徒，今欲用连环计，先将汝许嫁吕布，后献董卓。汝于中取便，谋间他父 子反颜，令吕布杀卓，以绝大恶。再立江山，皆汝之力也，汝意若何？」貂婵曰：「妾许大人 万死不辞，若不报大义，死于万刃之下！」 于是貂婵施展媚计，使吕布神魂颠倒，继又迷了董卓之心窍。王允先将貂婵许嫁吕布，后又让 董卓接回宫中。吕布大怒，貂婵从中挑拨，离间董、吕之情，使父子侧目，结果吕布刺杀董卓， 咎在贪色，而丧尽父子伦常之义。 后来吕布下场不好，流离失所，被曹兵生擒。吕布虽勇，但无骨气，向刘备求情，曹操上楼， 问玄德曰：「这个人可留吗？」玄德答曰：「公不见丁原、董卓之事乎？」他能二次杀主，对 你会忠心吗？曹操恍然明白，令将吕布缢死。吕布因阴火过盛，好贪好色，见利忘义，不得善 终，死后还遗臭万年。 因此做人要明礼。中国上古时代H风荡漾，两性滥交。到周公，制订礼乐，匡正H风，所以男 女授受不亲。战国时代淳于髡问孟子曰： 「男女授受不亲，是会礼之行为吗？」答： 「礼也」。 又问： 「假使嫂嫂跌到水里，应不应该伸手去援救她呢？」孟子曰： 「嫂溺不援，是豺狼也。」男女授受不亲，是礼；嫂溺而援之，则是仁义。因此，这个「礼」的含义及范围很度，做事也 不可以一概而论，必要合乎天理、道理、情理，才算是真明礼的人。 H荡之徒，对异性起邪心；今有同性恋者，背叛人道犹甚，简直颠倒阴阳，遗害天地正气。这 种人罪大，不但夭亡，死后还要背债。现在爱死病传染为患，死亡者已达数十万，是悖逆伦常 的现实证明，然人类还不觉悟，仍旧荒H无度，岂不痛哉！一般人皆愿活着，怎会自动迈向死 途？人连自己都不爱惜，怎会爱父母、社会、国家？如此则抛弃做人的资格。若不痛绝H欲， 来世不但失掉人身，恐怕连动物也做不来。大型哺孔动物，犹知道爱子女，却不懂得爱父母。 譬如，母虎会舐虎犊，但她不会孝顺妈妈。到了较低级的动物，像鱼类，就把自己产下的鱼卵 吃掉，蚊虻蛆虫亦然，若是蜘蝌，小蜘蛛一生下来反n其母──这种因果多厉害！如是因、如 是果。H欲的果报，不但能失人身，还会堕落畜生道，甚至轮落为蚊虻蛆虫，无长无幼，反n 父母，故H欲必要断绍，邪念一起也要立即纠正过来。「万恶H为首」。一般人间中免不了对 异性起邪念，但切勿做错事。能谨守H戒，便生明礼火，不会乱伦。元神保存充足，日久功深， 便能明心见性。 明理