徐玉成：我为中国宗教立法建言
日，由凤凰佛教主办的第三届&宗教&法律&社会&之&新媒体论坛：宗教立法四人谈&盛邀教界大德与学界精英，共议核心命题&宗教立法还远吗？&（图片来源：凤凰佛教）日前，我荣幸受邀在重庆华岩寺参加了由凤凰佛教、中国政法大学宗教与法律研究中心、重庆华岩寺文教基金会主办的第三届&宗教法律社会&研讨会。会议期间，凤凰佛教主办了两场&宗教立法四人谈&网络直播。从8位参与&宗教立法四人谈&的专家学者和法师意见来看，有5位学者明确表示不同意或者不赞同宗教立法，并且给出了相关理由，论述也很精彩。
这5位学者中，有宗教研究学者，有社会研究学者，也有法律研究学者，具有一定的广泛性。而赞同宗教立法的3人中，有2位是佛教法师，另一位就是我本人，长期在中国佛教协会研究宗教政策。这个现象颇令人思考，也可作为宗教立法时的重要参考。 &竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知&，对宗教立法的紧迫性和必要性，应该只有感同身受的宗教界最为迫切。由于参加&四人谈&的学者们所处的工作环境和工作经历不同，所以对宗教立法的认识也就有很大不同。所以，要不要宗教立法？怎样进行宗教立法？在听取各方面意见的基础上，多听取宗教界人士的意见，充分与宗教界代表人士协商，似乎更为科学稳妥。 在当日的&宗教立法四人谈&中，因为时间关系，我个人的一些观点和意见未完全表达。今天想在这里继续谈谈&&从我国宗教现状看宗教立法的必要性。 回望：中国宗教政策经历巨大动荡起伏 每当提起我国的宗教立法，许多人都会说，世界上许多国家都没有宗教法，中国历史上也没有宗教法，因此我们现在也不宜制定宗教法。 这个观点貌似有理，实则不然。当人们放眼世界或者总结中国历史时，往往忘记了两个事实：由于受苏联意识形态方面批判宗教教育的影响，我国的宗教政策经历了巨大起伏和巨大动荡。中国曾发生过&十年浩劫&，并曾在运动中全面彻底&消灭&了宗教，这是其他国家所不具备的历史和国情。 此外，中国历史上除了四次&毁佛事件&之外，在两千多年的历史中，并未发生过全面大规模的批判宗教教育。而新中国成立之后，无神论宣传夹杂着批判宗教的声音，一直占据着绝对主导地位，这就造成了我国绝大部分人民群众对宗教怀有偏见和歧视，这也是有别于中国历史上任何一个朝代的特殊时代现状。 当前，我国正处于&十年浩劫&这个特殊历史时期后，处于一个进行了多年批判宗教教育后的历史阶段。宗教政策虽然恢复了，但依然仍然十分脆弱，存在许多不确定性&&对比稳定性更强的专门法来说，人为的政策随着领导人的改变而改变，随着领导人意志的转变而转变的可能性更大。同时，宗教政策虽然恢复了三十几年，宗教界虽然有所发展壮大，但在社会生活中仍然处于十分弱势的地位，一些宗教人士就打趣说，自己是属于&经常受歧视、时常被侵犯、行动受限制、活动附条件&的另类群体。 鉴于以上原因，所以即便世界上多数国家没有立宗教法，即便中国历史上没有制定过宗教法，我们现在也应该制定宗教法。以法律的形式把《宪法》赋予公民宗教信仰自由的权利固定化、条文化、法律化，以保障公民宗教信仰自由权利的长期性、连续性和稳定性，以推进中国的全面依法治国进程，以法律维护宗教界的合法权益。长期协助赵朴初先生落实宗教政策的原中国佛教协会政策研究室主任，现中国佛学院、中国道学院政策法律教师徐玉成在&宗教立法四人谈&现场（图片来源：凤凰佛教） 呼声：27年前两位宗教领袖递交《宗教法草案》 有人认为，现在提出宗教立法的理念是不是过于前卫？其实&宗教立法&不是我们这些人现在想出来的，而是有深厚历史渊源的。 早在&文革&以后，以邓小平为首的老一辈革命家，通过深刻总结&文化大革命&的沉痛教训，1979年就提出&发扬社会主义民主，加强社会主义法制&的思想理念。 在随后的1982年，中共中央发布了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》（简称中发【1982】19号文件）。这部文件对1949年至1966年我国30年的宗教工作做了概括性地总结：&建国以来，我们党对宗教的工作经历了一段曲折的道路。新中国成立以后，直到&文化大革命&以前的这十七年中，虽然也有一些重要失误，但是总的说来，在党中央正确方针政策指引下，党对宗教的工作取得了重大的成就。我们清除了教会中的帝国主义势力，推行了独立自主、自办教会和&三自&（自传、自治、自养）的正确方针，使天主教、基督教由帝国主义的侵略工具变为中国教徒独立自主自办的宗教事业。我们废除了宗教封建特权和压迫剥削制度，揭露和打击了披着宗教外衣的反革命分子和坏分子，使佛教、道教和伊斯兰教也摆脱了反动阶级的控制和利用。我们宣布和实行了宗教信仰自由的政策，使广大信教群众不仅和全国各族人民一道获得政治上和经济上的翻身解放，而且开始享受了宗教信仰自由的权利。我们对宗教界人士实行了争取、团结、教育的方针，团结了宗教界的广大爱国人士。我们还支持和帮助宗教界开展国际友好活动，也起了积极的良好的作用。但是，自一九五七年以后，我们在对宗教的工作中的&左&的错误逐渐滋长，六十年代中期更进一步地发展起来。特别是在&文化大革命&中，林彪、江青反革命集团别有用心地利用这种&左&的错误，肆意践踏马克思列宁主义、毛泽东思想关于宗教问题的科学理论，全盘否定建国以来党对宗教问题的正确方针，根本取消了党对宗教的工作。他们强行禁止信教群众的正常宗教生活，把宗教界爱国人士以至一般信教群众当作&专政对象&，在宗教界制造了大量冤假错案。他们还把某些少数民族的风俗习惯也视为宗教迷信，强行禁止，个别地方甚至镇压信教群众，破坏民族团结，他们在宗教问题上使用暴力，结果却使宗教活动在秘密和分散的状态下得到某些发展。&(《新时期宗教工作文献选编》,宗教文化出版社1995年第一版,第57&58页) 19号文件根据这个总结，明确提出：&为了保证宗教活动的进一步正常化，国家今后还将按照法律程序，经过同宗教界代表人士充分协商，制定切实可行的宗教法规。&这个立法任务的提出，绝非轻率随意，而是总结了历史上宗教政策大起伏大动荡的血泪教训。其立法思想就是基于对&文化大革命&的反思，为了不使&左&的思想路线在宗教工作领域重演而提出的。 在随后的1989年全国两会期间，赵朴初、丁光训两位宗教领袖致信当时的全国人大常委会副委员长习仲勋同志，提交了《中华人民共和国宗教法建议草案》。 在中发【1982】19号文件发表34年后的今天，在宗教领袖们向全国人大提出宗教法建议草案27年后的今天，我们在宗教立法问题上还在反复讨论&立还是不立&，还在反复讨论&世界上没有宗教法我们为什么要有&，&中国历史上没有宗教法我们为什么要有&的命题，个人认为实在是过于落伍了。 隐患：宗教领域政策之治已无法适应&全面依法治国&方略 从中共十一届三中全会到现在的38年时间，我国的政治、经济、文化、科学技术、教育卫生等社会各界，都发生了翻天覆地的变化。根据《宪法》精神，各行各业各领域都相继制定了相应的法律。 1997年，中共十五大报告提出&依法治国&的宏伟任务。日，第九届全国人民代表大会第二次会议通过的《宪法修正案》，写入&中华人民共和国实行依法治国，建设社会主义法治国家&的条款。经过艰苦努力，我国已经做得到有法可依，初步走上依法治国的轨道。但是，唯独在宗教工作领域，由于各种因素影响，仍然坚持政策之治，成为依法治国工作被遗忘的角落。 尽管11年前的2005年实施了《宗教事务条例》，但它是一部法律阶位偏低的行政法规，无法对宗教合法权益进行全面设计和规范。另外，由于它是在没有上位法的情况下制定的，因当时条件所限，也未能充分地公开地征求宗教界意见，有着缺少法律依据和宗教群众基础的缺憾，造成了尴尬的本末倒置现状。 《宗教事务条例》公布11年后的今天，宗教界合法权益被频繁侵犯等乱象随处可见，但这部法规却难以规束。这说明，随着时代的发展，出台于2004年的《宗教事务条例》已经无法承担宗教工作领域全面推进依法治国的重担，无法适应经济全球化、文化多元化、政治民主化、社会公正化的&新常态&形势。 从法律的架构层面来说，我国现在仍然没有摆脱宗教工作领域&无法可依&的尴尬局面。在国家与社会法治方面，单项突出当然不好，但是，唯独将宗教工作领域落在法治国家的最后面，也是不可取的。 2014年，中共十八届四中全会通过了&全面推进依法治国&的决定。所谓&全面推进依法治国&，就不是单项推进，也不是部分推进，而是全方位多角度推进。在我的理解是包括社会各界、各个领域、各个民族、各种团体、各个政党、各个方面，当然也包括宗教工作领域在内。否则便无法称为&全面推进&。因此，各有关方面应当以积极的态度去推动宗教立法，而不能以&各方面有不同意见&、&分歧意见很大&、&无法达成共识&等为借口拖延观望甚至顶着不办。 社会是多元的，思想也是多元的，对任何一个问题，每个人都会有不同的意见和诉求，任何决策要想达到各方面意见的完全一致，是不可能的，关键在于积极推动，广泛宣传，大胆尝试，反复论证，最后必然会取得共识。因为关涉几亿宗教信教群众的切身利益，多听取他们的意见和建议，是做好宗教立法工作的最好办法。&宗教立法四人谈&现场（图片来源：凤凰佛教） 策略：宗教立法的必要性 上世纪五十年代，由李维汉同志主持的中央统战部起草，经中央政治局讨论，得到毛主席高度评价并转发全党的题为《关于过去几年党在少数民族中进行工作的主要经验总结》的报告中，有一段著名的论述：&若干地方的若干同志，就是因为不了解上述的少数民族宗教的长期性、民族性、国际性，因而发生了急躁冒进的错误。&&这样做，不仅没有消灭或削弱宗教，反而使当地少数民族感觉到宗教情感受到压抑，因而更加巩固了宗教信仰。&，继而中央提出我国宗教具有五个方面的特性： 宗教具有长期性&&曾有位领导说，宗教的存在甚至比国家政党还要久远。而我国社会主义社会也是长期的，既然两者都是长期的，我党作为社会主义国家的执政党，就要做好与宗教长期相处的思想准备，就必须通过宗教立法对这种长期共存加以规范和调整。 宗教具有群众性&&解放初期，周恩来总理对外宾宣布我国信仰佛教信众有一亿人。现在的全国人口比解放初增长了三倍，加上改革开放以后信教人口的发展，信仰各种宗教的人口至少也有2亿多人。正如习近平总书记强调的，&宗教工作本质上是群众工作&，宗教立法关系到千百万人民群众宗教信仰自由权利，保障群众的切身利益，其本身就是最好、最直接，并且意义重大的群众工作。 宗教具有民族性&&我国有56个民族，每个民族都有自己的宗教信仰。在全民信教的民族地区，尊重其宗教信仰，就是尊重他们的民族文化和民族习惯，就能团结各民族人民共同建设伟大的国家。毛主席说过：&宗教感情是不能伤害的，稍微伤害一点也不好&，特别在民族地区更是如此。 宗教具有国际性&&佛教、天主教、基督教和伊斯兰教是世界宗教，中国的道教现在世界范围内也有不少人信仰。各宗教在世界范围内受到普遍尊重和广泛信仰，我们在对外交流中，如果单独进行经济方面的交流，往往不能持久，只有在以宗教和文化友好交流的基础上进行经济交流，才是可以持久的。所以，通过宗教立法保障我国公民的宗教信仰自由的权利，对于发展友好互助、合作共赢的国际关系，具有重要意义。 宗教具有复杂性&&宗教是古老的，又是现代的；是哲学的又是文化的；是世俗的又是神圣的；具有积极的作用，又有消极的因素；既是民族团结的精神纽带，又可能被敌对势力利用进行分裂活动。所有这一切都充分说明，必须通过宗教立法保护宗教信仰者合法权利和利益的必要性、重要性和紧迫性。宗教不仅是分裂势力利用进行民族分裂活动的外衣，而且也是我们团结群众进行反分裂、反恐怖主义的伟大旗帜和精神纽带。团结信仰宗教群众和不信仰宗教群众的一切力量在党和政府周围，不但是我们建设伟大国家的根本保证，也是我们反对任何敌对势力进行颠覆破坏活动的铜墙铁壁！ 综上所述，宗教立法是我国历史经验的总结，是全面依法治国的应有之义，是当前中国宗教现实的需要，也是由是我国宗教特性决定的。宗教立法是利国利民的好事，保持国家长治久安的善政，是加强民族团结，反对民族分裂，开展国际友好、保卫世界和平的大事，是贯彻五位一体总体布局、四个全面建设战略布局，实现两个一百年奋斗目标不可或缺的内容之一。应当排除一切思想障碍，加快推进，是为上策！版权声明：《海潮音》系凤凰佛教原创专栏，所有稿件均为独家原创。若转载必须注明来源&凤凰佛教&，否则视为侵权，追究法律责任。延伸阅读：&&
徐玉成，现任中国佛学院、中国道学院政策法律教授，原中佛协政策研究室主任，是我国少有的宗教学跨学科领域的研究者。
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宗教有一天会消亡吗？近日上课，有老师说宗教有一天会随着社会的发展而消灭。其理由不外乎是宗教是来源于落后的生产力，宗教是精神鸦片等等。但是在我看来并不全是。宗教的来源可
宗教有一天会消亡吗？近日上课，有老师说宗教有一天会随着社会的发展而消灭。其理由不外乎是宗教是来源于落后的生产力，宗教是精神鸦片等等。但是在我看来并不全是。宗教的来源可
宗教有一天会消亡吗？近日上课，有老师说宗教有一天会随着社会的发展而消灭。其理由不外乎是宗教是来源于落后的生产力，宗教是精神鸦片等等。但是在我看来并不全是。宗教的来源可能有其自然的原因，人们对自然的畏惧导致了宗教的产生，但是随着宗教的发展，它的功能有一些改变。它已经是一种重要的社会设置，是对于人类来说一种不可缺少的精神寄托。众所周知，有着科学主义的西方，宗教与科学是两大支柱。很多西方著名的科学家，如爱因斯坦等等都是信仰宗教的。他们真的不知道宗教里宣扬的东西在科学的眼里是错误的吗？不是，我理解是他们把它当成了一个精神家园，和科学遵守不一样的规则。在这个精神家园里，人们觉得自己有根，不是在虚无中生活。宗教赋予了人们一种其他东西不能给予人的安全感。而这个安全感即使生产力再发展，都是需要的。精神的东西也不能通过技术来得以解决。所以，我觉得即使社会再发展，宗教也不会消亡的。宗教的属性应该有安抚人类对未知的恐惧(或者说是用一种人类内心最能接受的方式来解释未知,当然这其实是一种安抚式的善意"欺骗",还有一种就是人类的良心镜子的作用,可以提供一个人类不停的反思和悔过全人类发展形成的基本道德准则(这就是为什么宗教越广泛越深入的地方或民族,人类的那些基本道德犯罪率相对要低的原因).当然还有就是一种心理寄托,为人类内心带来坚强的自我心理暗示.我不是一个宗教徒，虽不信仰，但是也是尊重。在我看来，人们从事对自己有利的事情而不危害别人，是一种权利。
不会，随着时代的的发展人们信仰的宗教也会不一样，但说会灭亡那是不可能。
宗教不会灭亡，他是人的一种精神寄托，如果一个人没有了精神寄托，那才是真的要灭亡了。
大哥，你看过抱朴子，阴符经，金刚经，楞严经吗。你了解什么叫教宗教吗
不会.旧的消亡,新的产生
宗教是来源于落后的生产力?=>ans:我们看一看'基督徒'佛教徒 他们上班是否不努力?不会吧! 和同事相处是否比较和谐'(工作气氛变好'工作效率也会变好)...(当然'也有少数不肖的教徒~凡事有例外)...佛教:"成住坏灭"...世界末日到了的时候'万物都消灭'当然也包括宗教~然后'新的地球又开始有生命~又有了新宗教... PS:记者'老师讲的'也不一定是对的'(他们是'人在"江湖"~身不由己)...请三思!收起
所有宗教都会灭亡，只有 神的道不会灭亡.因为 神是真实存在的.
天地废去，主耶稣的话也不会废去，唯独主耶稣存到永远。
别理你们老师，他没大脑。
现在全世界最大的宗教是基督教．但在450年以后．世界第1大宗教．将要是佛教．因为众生得度的善根已经成熟．又将在9000年以后．佛教在地球上灭亡．因为众生得度的善根已经失去．
老师讲的你都敢不听，你太有才了。你是学生吧，能有这样的理解已经很不简单了，只是你应该再深入了解一下宗教的。因为各大宗教所持有的世界观是有所不同的。我想宗教带给人们的不仅仅是一点精神上的寄托，它还是锻炼、磨砺了一个民族的心灵、精神。所以我说一个有着坚定信仰（哪怕是宗教的信仰）的民族是一个值得敬畏的民族。对一个宗教来说它带给人们的东西很多，在这里其中的所谓神鬼那些内容根本就不是最重要的内容。最后我还是希望你能近一步了解一下宗教（我是信佛教的所以推荐佛教）。因为有人能够更理性的理解宗教是很可贵的。 忘记说了，我认为宗教不会随着社会的发展而消亡的。收起
基督教—圣经，耶稣说：“天地都要废去，我的话不废去。”耶稣说：日子满了，神的国近了！你们当悔改信福音。耶稣是惟一拯救。
不会，宗教说得简单点就是人的信仰，信仰是人心中的一种信念，咋会消亡嘛
佛跟我们讲的法运，释迦牟尼佛的法运一万二千年：正法一千年，像法一千年，末法一万年。我们现在这个时代，是在末法第二个一千年的第一个世纪，往后还有九千年。原因是众生福薄，已无缘得闻佛法了，众生也不相信佛法了，因此自然就灭度了。南无阿弥陀佛收起
呵呵！我还是说真心话吧！马克思说宗教是人民的鸦片，这句话也不是从他自发的，是 从一个基督徒的作品里面偷出去的，那个人叫做金斯黎(Charles Kingsley, )。金斯黎是圣公会的一个基督徒，写一篇文章里面就批判基督徒，他说「基督徒啊，你不要礼拜一到礼拜六沉醉在 世界败坏的物欲的中间，礼拜天就到礼拜堂来麻醉自己，过一种属灵的象牙塔、隔绝世界、清心寡欲的生活，礼拜一到礼拜六再回去败坏的社会生活里面去。」啊，马 克思在大英博物馆博览群书看到金斯黎 这句话的时候，把它改头换面了，「宗教就是麻醉人民的，所以礼拜天就去麻醉，所以宗教就是人民的鸦片。有了宗教，你怎么苦，你都能忍受，因为以后会上天堂。这样，为了未来的天堂，现在受资本家 剥削，受资本家欺负的时候，你还可以忍气吞声，就做一个有口难言 ，哑吧吃黄莲，有苦说不出的这种受逼迫的百姓。」所以共产主义说 「全世界的劳工起来，一同挣开我们的锁练，反对资本家，因为他是 把你一生的劳力当做他发财的工具。你被他利用了的剩余价值，你就 变成一个在社会中间的渣子，而他变成社会中间的富贵，这种人应当 用阶级之的间的恨去斗争。你斗争的时候，绝对没有损失，唯一的损 失，就损失你的锁练。结果，损失之后，你就自由了。」所以共产主 义是历史上最大的反动理论，是很伟大的理论，他的理想很伟大，很 崇高；他的方法，很毒辣，很卑鄙；他的煽动的言词有很大的心理作用。宗教真的就是精神的寄托吗？911后，全世界的人（特别是西方）开始反省宗教的重要性。我只能够说，如果中国人一再认为宗教只不过是精神寄托，只是安慰，那么下一次911发生在中国时，恐怕这样中国人才会改观。宗教不是那么简单带过就完了，很显然他没有智慧。很多人不知道，那些科学家相信上帝，也相信圣经，因为圣经也道出真理。你以为进化论可以代替创造论？但是创造论比进化论更接近科学。爱因斯坦相信上帝，因为他的原理和上帝的创造论没有冲突，反而有很好的补充，就是那个e=mc2。这个理论告诉我们物质可以变成能量，但是能量成为物质，只有创造论才有真实的表达（科学家统计过根本无法达到，除了上帝）。所以，当你越研究科学，你会被逼相信有上帝。学历史的人，你总会发现到历史好像不是轮回式的，而是直线式的，正如圣经所记载的。所以，人不要骄傲，特别是对上帝。收起
有没有信仰的人生吗？
不会，某些宗教是国家必备的愚民政策，有些宗教关乎文化传承，也许会减少，但是绝对不会被取缔。
会的···到世界的末了，所有的宗教都要消失，圣经上有写···若是你没看过圣经，你可以去看看，如果你不懂圣经，那希望你带着寻求的心去看因为圣经上说，寻求的，必寻见···再如果，你说基督和圣经也是宗教，我还是建议你去看看圣经··· 当然我说的是宗教，不是信仰··宗教也许是靠信仰维持，但信仰不等于宗教···收起
宗教不会消亡，因为宗教已与世界各国各民族的文化传统紧密地联系在一起，如果剥离宗教，文化就会破碎。
十九世纪西方以发达的科学、工业化、强大的军事在世界崛起，当时欧洲充满的乐观、进取和自信精神，有人预言，随着科学的发展，世界上的一切将是可知的，人们梦想科学的发展会给人类带来一个没有疾病、没有贫穷的繁荣社会，人类可以依靠自身的能力拯救自己，甚至流行着“上帝已死”和“从来就没有救世主”反传统思潮。但是二十世纪的前五十年的两次世界大战，使西方人在十九世纪的梦想，一个由人类自身创造的美好世界的理想彻底破碎了。人类在进行深刻的反思之后，重新认识和定位人和上天的关系，人类和自然的关系，个人和国家的关系以及人和人之间的关系。哈佛大学的杜维明教授谈到过：“很多时候，人们往往会以为自己像上帝一样全能， 所有的问题都能考虑到，即使成千上万的因素都考虑到了，也可能还有成千上万的因素没有考虑到，这种结果付出的代价是不可能想象的， 在假如这个不可预期会带来很大的灾害，而且是不可逆转的，这个冒险就更大了，这就是伊塞尔.柏林和哈耶克等人都谈到过的现代文明当中的“智慧与傲慢”——工具理性的傲慢。总认为人已经全知全能，启蒙者原来有一个信念：启蒙是光，只要这个光一致照下去，宇宙里面所有的东西就会一目了然。现在我们知道是完全错误的，实际上，你的理智的光越强，你的无知范围就越大，科学发展是惊人的，人类的智慧近几十年有显著的成长，但是对于自然，对于生命的理想， 可能仍然是一个小孩子，还处在片面，偏颇的阶段，以这样有限的知识对大幅度的生态环境进行彻底的更改，出毛病的可能性更大。”现在已经是二十一世纪，宗教不但没有消亡，在许多地区大大的复兴了。当然你所关注的是宗教的社会作用，社会作用只是其中的一部分。宗教存在的根本原因是宇宙间本来就存在着一位至高无上的主宰，就是圣经中所介绍的那位上帝。收起
人类会消亡吗？
你的老师受毒害太深了，用事实教育一下他。一为什么许多大科学家都信神？——许多科学家都是虔诚的天主教徒“一名真正的科学家，能不能同时是一个基督信徒？”这是现代一位法国天文物理学家，同时也是著名的基本粒子物理学权威L•兰盖提出来的问题。他的答复是肯定的，他说：“我是一个有信仰的人，我没有丧失过宗教信仰。”现在，有些人把科学同唯物论等同起来，但是你知道吗，被称为“伟大的自然科学改造者”（列宁语）二十世纪里最著名的科学家爱因斯坦，就信仰一个创造宇宙的神（上帝、天主），他说过：“我相信上帝，他通过万有之间的秩序井然的和谐来显示自己。”他坚信宇宙不可能凭机会来运转，“因果律非存在不可。”（见美国“时代”周刊第一期《重新发现爱因斯坦》一文。）文中还说：“爱因斯坦深信自然中存在着基本的和谐和简单性。”号称“氢弹之父”的美国科学家布劳恩也自称是信神的。他曾说，每当他感到无能为力的时候，他总是要向上帝祈祷的。其他信仰上帝（天主）的科学家多得无数，举不胜举。为了有实据可凭，这里只举几位常见的天主教的科学家：马可尼（发明无线电）安培（电流单位，“安”或 “A”就是他名字的缩写字）伏特（电压单位，“伏”或 “V”就是他名字的缩写字）拉普拉斯（创星云学说的天文学家）哥白尼（天文学家，神父，创日心说）巴斯噶（又译帕斯卡尔，哲学家、数学家）巴斯德（化学家，发现细菌，被称为“细菌学之父”）孟德尔（或译门德尔，神父，发明遗传定律，被称为“遗传学之父”）拉马克（生物学家，创“用进废退说”）欧姆（电阻单位，欧姆定律）笛卡尔（数学家、哲学家，创解析几何）伽利略（天文学家，发明望远镜、钟摆）高希（数学家，有许多新理论）居里夫人（镭的发现者）普朗克（量子论的发明者）中国历史上杰出的科学家、最先给中国介绍西方新知识的徐光启、李之藻、李天经、王徵等也是虔诚的教友。以上列举的科学家只是最常遇到的几位，仅是信仰基督的科学家中的一小部分，你要想多知道一些，可参阅《科学家的人生观》、《宗教与科学》等书。这些科学家都是很虔诚的教友，比如发明无线电的马可尼，1936年来中国访问，在参观辅仁大学时，先进圣堂祈祷。他曾说：“在我一生所遭逢的这许多横逆中，天主是我唯一的安慰。”首先发现细菌的生物化学家巴斯德认为，知识越多，信仰就越虔诚。实验科学的始祖培根说：“一知半解的哲学思考，把人导向无神论，但是对于宇宙与哲学的深刻思考，却必然使人皈依上帝。”电学家伏特的事例更为动人，与他同时的一位无神论者病重将死，一位神父劝他入教，他认为信教是妇孺的事，神父说：“连大科学家伏特都信天主教”，那人认为不可能。神父遂写信给伏特，希望他亲自写信劝那人归正，伏特真给病人写了一封信，说明自己信奉天主教，也劝他入教，那人果然进了教。被列为二十世纪科学贡献最大的少数科学家之一，发明量子论的普朗克，在多年探索之后，于二次世界大战后不久归入了天主教。在现代的尖端的科学家里，同样普遍地存在信仰神的思想。不久以前，美国“哥伦比亚”号航天飞机机长安德鲁•扬在遨游太空返回地面时说了一句话：“我比以往更加信仰上帝了。”一九七二年乘阿波罗16号飞船登上月球的宇航员查理•杜克准将自称，直到1978年才开始读圣经，遂做了一个真真实实的基督教徒。他还说“有朝一日，我尽我的可能把生命献给基督。”首次登上月球的太空人阿姆斯特朗归来后宣称：他看到了宇宙的一部分，就已惊叹世界的壮丽宏伟，它们之间，相辅相成，秩序井然，没有一位创造者是绝对不可能的。因此在经过反复研究后，最终入了天主教。现代德国化学家库尔德•阿尔德曾在二烯合成上作过重大贡献，即所谓“狄更斯—阿尔德反应”，因而获得1950年诺贝尔化学奖，他始终是一位虔诚的天主教徒，并且终身没有结婚。现任美国核子物理研究所主任的普赖特和在康普吞原子核试验首次成功的以“迟行中子”击破原子核而发生连锁反应试验的大科学家弗米，都是虔诚的基督徒。而康普吞博士也是基督徒，他曾因研究原子能荣获诺贝尔奖金，他曾说：“宗教信仰告诉我们，人是上帝的子女，他有权得到更多的享受，一方面在现世，一方面在来世，这种信仰足以使我们的生活具有高贵感。”开头提到的，今天（1992年）还健在的天主教徒勒普兰斯•兰盖，（著名基本粒子物理学权威、天文物理学家、法国科学院院士，曾于1964年开设了—个专门研究宇宙射线的实验室）在日九十诞辰上，世界各地的许多科学家前来祝贺，并颂扬他对科学事业的成就时，他却明白表示了他忠于信仰，并且虔心敬主。他在1976年出版的自传《个人忏悔》书中阐述了他的观点：“我一直是个有信仰的人……我没有丧失过宗教信仰，但我对基督的忠诚不是静止的，也就是说，对基督的信仰不是一经接受就一劳永逸了……我愿坦率地说出，什么东西在指引我前进而不弄虚作假；我在基督给我们的信息中找到了这么多的崇高和伟大，……我在福音中吸取力量以打碎我自私自利、陈规守旧、怯懦卑鄙和果敢进取的潜能，更能看到了生活的意义，这对我来说，就是真理的标志。”有人想用科学作武器来铲除宗教信仰这个“赘疣”，却发现这么多的大科学家虔心信奉宗教——主要是基督宗教，因此感到困惑不解，这种现象至少发人深省：宗教是反科学的吗？宗教与科学不能并存而互相水火吗？或者他们所信仰的是有相当的理由？没有根据的妄断、武断、误断，反而是不科学的。[附录]科 学 家 的 话达尔文：在《物种起源》书中论生物演变最后有这样一句话；“生命是奇妙伟大的，这是造物主在最初给了一个或几个动物之生命，使他们渐渐进化、演变成更多的种类。”书中又说：“照我的意思来看，我们所知的造物者赋于物质的定律，更切合这个假定（指事物的生灭同等级的次原因）。”哥白尼：在《天体之运行》导言中说：“假如真有一种科学能以使人类灵魂高贵，脱离世间的污秽，这种科学一定就是天文学。因为人类果真见到天主管理下的宇宙所有的庄严秩序时，必感到一种动力，促使律己修德。可从万物中看出造物主确是真美善之本源。”开蒲勒：（发明确合行星绕日运行的数学定律）说，“有机会研究天体的人太幸福了。天主、吾主，我感谢您！为了在我观察你的伟大事业所赏给我的快乐。”法伯乐：（，第一流生物学家）有人问他信天主吗？他说：“我不仅说我信天主，我还要说我看见天主。因为没有他我什么也不能明白，没有他一切都是黑暗的。我觉得，无神论者的论调不过是一种时髦的事物，是当代的一种流行病。对我来说，我宁愿叫人剥去我的皮，也不愿叫人夺去我对天主的信仰。”（见所著《昆虫学杂志》）伏特：（又译伏打）当众声明说：“我现在在一切人面前宣布：我认为只有天主教是真的，我不断感谢造物主给我这样的信心。我曾仔细研究过天主教的基础，看过赞成和反对的书籍，权衡过承认与否认的理由，从此我们找到了最有力的证明，使任何有头脑的人不能不承认天主教；不能不真正热爱天主教。”（见《神职界之友》421页）高希：（，法国大数学家，对函数、微积分、光学波动说等颇多贡献）曾说：“我是教友，就是说：我和哥白尼、笛卡尔、牛顿、费尔马、莱布尼兹、巴斯噶以及一切大天文家、大物理学家、一往时代的一切哲人贤士们相信耶稣基督的天主性；而且我们和他们中的大多数，同是天主教的
不会。宗教对社会有很大影响，以影响到人们的生活，和人们生活融为一体，所以不会灭亡。
你们学的是马克思主义哲学。按照马克思主义的观点，宗教终有一天会灭亡。
宗教有一天一定会消亡,因为这是客观规律，有生必有灭。
宗教发展与消亡与其社会功能有关系，适应社会则发展，不适应社会则消亡，从历史上看，宗教这一组织存在最长，主要是符合人的精神需求。
那个老师被杂乱知识所洗脑，他不懂得自己在说什么了，他企图把自己的不解强加给学生而已……宗教不会灭亡，只能是愈来愈广泛的发展和普及。 看上面那位朋友“大天使圣弥额尔”用各生动例子给你回答的多全面，其实宗教包涵着所有的科学，想把科学与宗教分离的想法是幼稚不现实的想法，我大致研究过很多宗教的教义，发现所有的宗教，虽然称呼是各种各样的，但信仰的是唯一一个宇宙的主宰者，不论任何文献你都可以发现这种说法，所谓分离宗教的科普著作里你可以经常看到“大自然的力量是伟大的”、“大自然是神奇的”等等字样，它只是倒换了一下概念，其实说的就是“造物主的力量是伟大的”、“造物主是神奇的”……对人类智慧无法理解的事物请敬畏些吧，虔诚的“遵循自然界的规律”为准则去做你能做的事情。收起
你老师说的虽然不对。但我相信所有宗教会有一天消失的。就像相信有一天这种所慰的人类也会消失一样。有一天，一个镜子可以看到地狱的画面。就没人再去宣说地狱的样子了。有一天，有一个电脑可以与神交流，就用不着有人去宣说神的意志了。有一天，有一种好似没有副做用的药可能叫人心静平和，就没有人去教人如何做到心灵解脱了。有一天，宗教做的事科学都做到了，宗教也就没有存在的必要了。有一天，人们以为科学做到神的领域了，这代人类也该灭亡了。新的生命体人类重新占据地球了。科学证明不了宗教所说的事，并不代表宗教所说的事不存在。没发生的事情不一定就不会发生。物极必反。能量是不变的，宇宙、地球和所有的一切都是一样。只是存在的方式和方法变了。收起
宗教起源和生产力高低，没有必然关系。因为现今科学发逹生产力是前所未有，但神学院反而来越多人读。中国的神学教育和神学人才比任何时候都缺乏。生活富有者也千方百计来祈求神灵保佑不失财富，贫穷者又祈求能得运气改善生活。既然富者、贫者都对神灵有所祈求，宗教明显在人心裏，而不在能力裏。你的老师可能都是在教书，而不是教人思考。还好你是个思考者。敢於题问，可能这是宗教的起源。收起
我本来想得到那100分的。刚要回答时，看见了大家的发言，越看越激动，越看越有所感悟，我本来是要“教”人的，结果反被人给“教”了。真的，看了诸位的发言，我深深地被打动了，从中学到了很多，受益匪浅啊！谢谢了！（附加一句：我完全支持提问者的观点。）收起
对于一件事，我们不能武断地去承认什么，也不能武断地否定一切事。要用辩证的眼光去看待。一切事物都会经历开始 高潮 和灭亡，一切东西和事物都是业力所感。宗教是人创造的，既然人能创造，也很有可能被毁掉，这是有可能的。
会，因为人类迟早会想通一切
宗教直到世界毁灭那天才会消亡。原因在于宗教属于不可证伪的东西尽管宗教的东西不可证实（例如我们无法证明神的不存在）但是我们也无法证明神的不存在。它永远能自圆其说。而且由于它的不可证伪性，所以宗教永远会有人信，而且信众永远会有不少人。武断的说宗教愚昧落后精神鸦片必定消亡的人，他本身就愚昧落后精神鸦片必定消亡。收起
不会,只要有人的地方就会有信仰,有欲望.人永远是有情感的,会有喜怒哀乐.心理寄托是少不了的
此大哉问约事理说，举凡因缘所生法,都会生住异灭,都有成住坏空。从这个角度看,宗教当然也有消亡的一天。以佛法来说,经上说一佛教化的文明，区分为正法、像法、末法与灭法四期。劫尽之时,人心败坏至极、天地覆灭之日,亦佛法消亡之期。佛法尚且消亡,佛教岂能残存。约事相说，宗教是永远不会消失或灭亡的。只要有生命的存在，宗教做为一种性灵提升与生命救赎的媒介,将永远有其存在的事实与必要。但不同种族文明的社会，宗教将有适时适地的多元的外显型态、宣传的教义、修行的方法。宗教也会随著社会的改变,一直不断地改变它的样貌。再者,两个宣称自己是基督徒或佛教徒的人,他们对圣经、佛经的理解与信仰,可能南辕北辙。同一个宗教,对不同的人,可能有完全不同的意义。例如基督教里的洗礼,基於对其施洗形式或程序的认知不同,就产生有正教与异端的差别。.宗教二字其实有别:宗是宗门,说的是修行的方法, 或说的是达成宗教目标的路径。例如祷告、念佛、参禅。教是教相,说的是理论,阐明本宗宗旨的真理。例如独一真神论、创世论、轮回论、因果论、四谛十二因缘六度法门等等。基督教、佛教、回教、儒家都是有宗有教。但其他许多民间信仰都只剩下仪式, 教理失传了。这些信仰, 一段时空递移之后,如果连仪式也灭失了,我们就说它完全消亡。像电视剧孔子传里,鲁君祭祀中有百兽献舞一段,现在连这种仪式都看不到了。.就算有宗有教,也随著传教的因缘,未必人人得而闻也,闻亦未必周全。释迦牟尼佛讲法华经时,经上说有五千比丘退席。这些人当来或演说或升座,他当然说释迦牟尼佛从来没讲过法华经,因为他没听过。他绝对不会承认其实是他自己当天跷了课。尔后他们的学生与再传弟子，当然说法华经是伪经。演变到今天,就在佛教里面，相信「大乘非佛说」、「求生西方极乐世界是类比太阳神崇拜」这一路思想的所谓「高僧」也大有人在。对某些人而言，释迦牟尼佛何曾传扬过大乘佛法。这当然是师承出了问题。这怎办?一个宗教就那麼纷歧，也只好各说各话、各信各的了。这还是几亿人信仰的名门正派。结果是佛教南传北传，印度本身却灭法近千余年，中国则有三武之祸及文革灭法。灭了就再复兴，但样貌就会因时因地而改变。中国大陆二十几年前寺庙里的僧侣一度是上下班的，今天已慢慢都回到讲究丛林规矩。这种复兴是正面的。日本有一派和尚可以喝酒娶妻生子，这种转变是曲意迎和人性欲望的，算是灭法的前奏吧。以佛教为例，宗教灭亡的原因只有一个，就是戒律败坏。政客会兴动干戈灭法，是因为当时宗教人士的修为学养，让人瞧不起。更重要的是，他们已没有能力去度化这些政客。.儒家的流变也有一例:论语八佾11,孔子答或问「禘」之说。子曰：「不知也。知其说者之於天下也，其如示诸斯乎？」指其掌。前一章八佾10, 子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲观之矣！」单看一个「禘」礼的内涵,孔子就能知天下大势於指掌。既知时势之不可为,则有不欲观之之慨叹。但却又无可言宣，只好谦称「不知也。」这跟孔子能教学生冉求宰我以兵法,但卫灵公问阵时，孔子却说「俎豆之事则尝闻之矣，军旅之事未之学也。」摆明了有些事得遇到可与言者乃能畅所欲言，否则乾脆就说「予欲无言」。等到法缘已尽，只好入涅盘去了。这都是孔子之世发生的事情，孔子虽有教无类，但却也提倡因材施教。因此他的学生三千多人，跟孔子学到性与天道的只有两三人，其他人只能说是学到片面。后世的汉儒宋儒，则更是去之甚远。今天说谁谁谁是大儒，比之自称能知微言大义的朱子、二程子为如何? 比之直承心法的颜子曾子又如何?儒则儒矣此儒非彼儒也。但这就是今日之下的儒家。时间地点文明都变了，儒家的样貌也会改变。.宗教会不会消亡 ? 理上说 - 会，事实上不会。永远会有样貌不同的新兴宗教出现於世的。刚猝死的美国摇滚歌星麦可.杰克逊，你要说他是开启一代流行音乐风格的教主也行。喜欢他的乐迷 ，就是信仰他的门徒。也许 ，这些信徒的心中 ，才不久之前 ，他们的教主是马丹娜也未可知。说信就信 ，说变就变 ，这是新兴宗教的特色之一。收起
你太有才了 很少人会独立思考了难道无神论可以解释所有的东西吗? 宇宙的凭空诞生? 人体的奇妙构造? 自然的永恒循环? 人类的良知智慧? 天地的善恶因果?有一句话: 科学教攀越险峻山峰, 到达一处自以为新的天地 却发现宗教徒早就坐在那里了我相信有 神 , 我的信仰是基督教其他人可能有其他人的宗教 我不喜欢 但也要尊重 有人相信无神论 我不喜欢 但也尊重换一个角度 无神论者也同样需要尊重信仰者 不能以为自己很科学 别人很迷信 自己很进步 别人很无知科学不能证明 神 也不能推翻 神所以不能说我是社会主义科学观就不能有信仰 其实很多科学家都有信仰 但也有很高的科学成就 (当然那也有很多没有信仰 但我们要互相尊重)宗教是人民鸦片这句话是很不公平的 宗教带给世界人民很大的进步,安慰,良知,是非善恶观.西方大多是宗教的国家, 社会很大发展 很大进步中国是无神论 说自己唯物论, 那道德观比西方好吗? 提倡科学, 科学又很大进步吗? 拒绝迷信, 中国人迷信还是西方人迷信呢?身为基督徒 希望你能够了解基督教 相信耶稣基督当然如果你是无神论 我们也要尊重回题 宗教不会消灭-----现在老师这麽政治啊?收起
ok加我要你信仰的那个宗教永不淘汰
宗教是一种社会历史现象,马克思和恩格斯曾经说过,宗教没有历史,宗教没有同社会的历史相脱离的独立的历史,随着科学技术的进步和社会的发展,在宗教的领域中也出现了许多新特点,新情况,新问题和新的发展趋势.按说随着科学的昌明,社会的发展应该人们生活中宗教意识的削弱和世俗化思想的发展,但二站后至今宗教徒人数呈持续上升的的情况,这点是不得不注意的地方!下面给你提供一组数据:1991年大英百科年鉴提供的数字,1990年中期,全世界252个国家(或地区)的人口总数为亿人.信仰给种宗教的总人数为亿人,占总人口的4/5.其中基督徒17亿多(罗马天主教徒近10亿,新教徒4亿多,东正教徒2亿多,再加上其他教会的信徒),伊斯兰教徒有9亿多,佛教有3亿多.印度教7亿多,还有很多民族宗教,而无神论者仅有10亿多人,占世界总人口的1/5.很多西方社会学家和宗教学家声称,21世纪将是宗教的世纪,而现在逐年上升的宗教信徒数量也在漫漫证实这种观点.这种情况难道是偶然的吗?其次,现在的宗教组织不再是单纯的传教组织和联系信徒的地方.他们从事更多的的世俗经济活动.几乎所有的的宗教组织都从事经济,商业活动.有的组织其本身就是庞大的金融集团,有着巨额财富.虽然现在有很多打着宗教幌子的恐怖主义活动,但这些都是社会发展的一个插曲,相信真正的宗教组织只会像着更加系统更加广泛的良性领域去发展.收起
当然宗教是不会消亡的，此教灭,彼教兴,因为无论物质世界如何发展,超越物质束缚是人类永远的追求!
会除基督教外 其他全会
宗教是人类求得心灵慰藉的最主要手段，在马克思的思想中，宗教最终会由于人类的社会水平发展到共产主义阶段，人人欢乐满足而消亡。那照他的说法，应该是人类发展水平越高，宗教的影响力就越小。但是20世纪以来，随着生活水平不断提高，反而信仰宗教的人越来越多，西方把这个叫做“上帝的报复”。有人认为这是因为现代社会生活压力大，人们内心的压抑严重，需要一个渠道来舒缓，那宗教就是最好的方式。我不认为宗教会消亡，因为马克思那个所谓的“按需分配”的共产主义社会能否在人类社会中达到都是个问题。收起
简单点回答你，你信灭亡，它就灭亡。你信它存在，它永远存在。但正因为你提了这问题，所以在你心里是存在的不会灭亡。
我最近刚领悟到宗教的意义。虽然各种宗教都有这样那样的不合理，但是有一些共同点是合理的。我感觉创始人都是这样想的，我要是创建教派我就这样想。第一条是最关键的，也是你能否完全按照宗教所说的做的关键。1，创始人发现了人怎样生活都是无意义的。所有物质，社会，人际关系都是虚假的，可以置之不理的。2，创始人自己决定用平淡取代大起大落。于是平淡的生活-即清贫（因为人平淡了不可能获得社会地位等等常人理解为成功的东西）代替了奋斗。生死已经无所谓。3，创始人决定告诉更多人远离大欢乐大悲伤，所以决定创造一套学说。4，由于世人的世界观已经定型，难以改变，于是学说中必须加入一些诱惑，这就有了宗教的性质。声称死后会怎么样，练成会怎么样等等。其目的是让人放弃名利，任生活发展.....5，这样的学说对统治者是不利的。所以要生存，学说必须打着“善”的旗号。这就是众多宗教都有“善”这一条的原因。其实善恶都是相对存在的。没有绝对的善。6，宗教的创造是不关统治者的事的，但是发展是和政府息息相关的.........这也是创始人无可奈何的事情。7，所谓“麻醉人民”，我认为是最荒唐的。世界上所有的东西都在麻痹人。人的生活是主观的，不同人对同一个世界持不同态度。根本上，人生就是在麻醉中看世界。收起
消灭是指 宗教形式上的灭亡实质上的取代就是被另一种 东西所代替 但实际上 只是名称的变化 只是词汇上的不同和具体的 形式 方法 改变比如 我们管侵华日军叫鬼子 汉奸叫他们皇军什么立场就有什么称呼所以只是被另一种形式替代而已不论什么形式 实质上都是统治阶级的统治手段政党 宗教 其他的一些都是一样的收起
不会的，人总是要信仰着什么才能坚持，总是要信仰着什么才能够维护社会生活的秩序。可能以后的宗教不会象现在的这样的赤裸裸的摆出一个神出来让人崇拜，不过让人绝对信仰的宗教还是会延续下去的
不可能世界上最中国最多没有信仰的人当你一个人实在没有办法解决问题的时候你肯定会求神
很简单的问题，大家为什么争来争取。什么时间人类消亡了，宗教自然而然的就消亡了。
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