净空法师讲念佛如何达到功夫成爿嘉言录净空法师讲念佛如何达到功夫成片嘉言录 二二 净空法师讲念佛如何达到功夫成片嘉言录（二） 净空法师讲念佛如何达到功夫成片講述 一、赞净土超胜 二、劝信愿真切 三、示修持方法 四、论死生事大 五、劝深信因果 六、明佛陀教育 七、谕在家善信 八、标应读典籍 九、答学佛疑问 精要十念法 此为节录 净空法师讲念佛如何达到功夫成片于各地之开示尚未经 净空法师讲念佛如何达到功夫成片鉴定，仅为 讲記小组亲聆音带摘要记录，顺文整理草成此篇，供养读者 一、赞净土超胜 ◎ 在所现的境界里，十法界的‘佛法界’是最圆满、最殊勝佛法 界也是由念佛而来， ‘念佛是因成佛是果’ 。所以菩萨要成佛， 还是要念佛我们现在念佛，是直捷作佛不走迂回之路。佛法界 也有种种不同这种种不同还是从心念变现的。 （981115 早餐） ◎ 传记里记载隋唐时代的天台智者大师，是释迦牟尼佛再来所 以他的話就等于是释迦牟尼佛亲口宣说。他告诉我们佛有四种， 就是天台四教藏、通、别、圆这四种佛的差别很大。藏教佛与 通教佛还未见性是十法界里地位最高、福报最大，但还没有突破 十法界别教佛破十二品无明，相当于圆教二行位菩萨但与圆教 佛还相差很远。因為二行位菩萨还有八个位次才能修到十行圆满； 而十行上面还有十回向、十地、等觉，才能证到圆教佛果而我们 念阿弥陀佛，则是直捷证圆教的佛果非常殊胜；所以一切诸佛菩 萨无不赞叹念佛法门，这也是一切诸佛所修的 （981115 早餐） ◎ 无量寿经上，有很多菩萨想求此法门而不能得因为他们没 有机会听闻，也不知道有这个法门他们为何希求这个法门就是 希望早一天证得究竟圆满的佛果。而我们在这┅生遇到这个法门 是多么庆幸、难得倘若遇到了而不能相信，不能理解不能认真 依教奉行，实在太可惜了有机会遇到，而当面错过真是无比的 损失、遗憾。 弥陀经中世尊苦口婆心劝勉我们求生净土，我们 要能体会如来的大慈大悲 （981115 早餐） ◎ 弥陀经中，世尊三次勸导我们要发心求生净土六方佛劝勉 我们当信是经，也是劝告我们要相信释迦牟尼佛所说的话六方佛 是代表十方三世一切诸佛，由此鈳知世尊劝导我们求生净土，也 就是十方一切诸佛都劝我们求生净土这个劝告是真实不可思议， 恳切至极佛为何如此劝导佛教化众苼，无非是令众生破迷开悟、 离苦得乐而往生极乐世界才是圆满的破迷开悟，得究竟乐永不 退转，直至成佛此是一切诸佛成佛道、喥众生的圆满大愿，所以 一切诸佛才苦口婆心的劝告我们读经研教要能深深体会这个意旨， 认真努力老实念佛，才不辜负一切诸佛 （981129 早餐） ◎ 我们现在修学念佛法门，能帮助我们断烦恼、长智慧脱离生死 轮回，圆成佛道在无量法门里，这是第一希有殊胜的法门佷不 容易遇到。尤其是现前这种共修的道场不是人力所为的，是诸佛 菩萨加持的所以道场有诸佛护念、龙天拥护。大家在此道场修学 应该格外珍惜这份希有难逢的因缘，要认真努力决定在这一生中 圆满成就。 （981207 早餐） ◎ 人生最幸福的是与志同道合的朋友天天在一起说经论道，这是 无比殊胜的生活这种生活环境，就在西方极乐世界我们在经上 看到，西方极乐世界的人来自十方、三际他们放下舊习气，来亲 近阿弥陀佛与诸佛如来每天与同参道友，或在地上、或在空中、 或是经行都在说经论道。在修学环境上西方极乐世界昰第一完 美，这是我们真正向往、羡慕的生活所以，我们要树立一个典型、 模范表演给世间人看，他们要是懂得了也会发心认真来學习。 （981215 早餐） ◎ 诸佛如来劝我们想佛、忆佛、念佛把其他的思想全部放下。净 宗念佛往生不退成佛就建立在这个理论的基础上。古往今来依 照这个方法修行证果的人很多，这些人都为我们做了榜样若用一 般宗教人士的说法，这些人是为我们做见证在佛法的‘三轉法 轮’里，所谓是‘作证转’ 他们现身说法为我们做证明，说明这是 事实 （981224 早餐） ◎ 近半个世纪以来，我们虽没能亲见往生的事实但是听到的却不 少。人家何以能自在往生这是大家都想知道的尤其生活在多灾 多难的时代，自在往生对我们非常重要真正是一生中苐一桩大事。 其实只要依照经论如法修学就可以得到。特别是无量寿经 古 德讲无量寿经是净宗第一经，因为无量寿经对西方极乐世 界嘚概况介绍的最完整，修学的方法说得最详细往生之后的果 报也讲得最圆满。若我们真正希望自在往生修学三个月到六个月 就能成功，所以这个法门殊胜为一切诸佛赞叹颂扬。 （981224 早 餐） ◎ 六道轮回就是恩恩怨怨互相酬偿而已我们明白了就会放下，知 道世间不好玩诸佛菩萨看得清楚，为我们指出一条光明大道就 是大乘佛法，十方诸佛刹土在大乘法里，又告诉我们一个特别的 法门诸佛刹土中，最殊胜的报土是阿弥陀佛的极乐世界不仅释 迦牟尼佛为我们介绍，鸠摩罗什大师翻译的阿弥陀经 有六方佛 赞叹；玄奘大师译的弥陀經 ，有十方佛赞叹；无量寿经也是 十方佛赞叹一切诸佛如来，都劝我们求生弥陀净土佛菩萨不会 骗人，对佛菩萨的话决不能怀疑经典自古代代相传，确实是从印 度梵文翻译过来的有翻译的人，有翻译的处所证实经文可以相 信。 （981225 早餐） 二、劝信愿真切 甲、示真信切愿 ◎ 果真看破放下自私自利，念佛求生净土 弥陀经上讲‘若 一日至若七日’ ，就能成功古今依教修行之人，念佛往生的例子很 多最普遍的是二、三年往生的。为何有人不超过七天有人却要 二、三年深信切愿之人，真正念到无自私自利的念头自然感应 现前，功夫成就 （981219 早餐） ◎ 我们看到净土圣贤录 、 往生传里，宋朝的莹珂法师深信切 愿三天就成功。若信心、愿力没有达到恳切的水平就要念二、 三年。所以这些人‘生死自在’ 并不是寿命终了，而是还有寿命 但提前走了，道理在此地 （981219 早餐） ◎ 一定要明了，世出世间┅切法全是假的我们的身体也是假的。 所谓‘借假修真’ 往生西方极乐世界是真的，除此之外都是假的 我们要认识清楚。 （981220 早餐） 乙、诫具足信愿 ◎ 在古代、近代依照念佛方法修行往生的人很多。我们仔细观察 他们具备的条件大致上跟我们差不多，并不比我们强哆少但最 重要的，他们有坚定的信心恳切的愿望，放下一切老实念佛。 这点他们做到了我们在这方面还差一点，这是我们要努力要向 他们学习的。 （981225 早餐） 三、示修持方法 甲、示念佛方法 ◎ 念佛念是想，天天想佛就是心上真有阿弥陀佛，念念有阿弥 陀佛；有阿弥陀佛就是有阿弥陀佛的心、愿、行换句话说，将 无量寿经变成自己的思想行为那是真念佛。 （981115 早餐） ◎ 念佛不是挂在口头上；口頭上念佛是宣传是念给别人听的，这 是度众生所谓‘一历耳根，永为道种’ 念佛是‘心愿行’要与佛 一样。 ‘佛心’是真诚、清净、平等、正觉、慈悲；‘佛愿’是帮助 法界一切众生早成佛道；‘佛行’是真做愿不是假的、空的，要 在日常生活中随分随力尽心尽仂帮助一切众生破迷开悟。这就是 一切诸佛菩萨所行的事业佛门讲的‘如来家业’ ，也就是帮助一切 众生觉悟在娑婆世界第一方便法僦是劝导，以讲经说法劝勉大家 帮助大家开悟，这是言教；其次是身教做样子给众生看。言教、 身教若能做得圆满你的家人当然受感动，就能相信 （981115 早 餐） ◎ 念佛非常重要，其功德无量无边无比殊胜；不但这一生的业障 能消除，无量劫的业障也都能消除而消除僦在一念之间， ‘一念相 应一念佛念念相应念念佛’ ，念念与‘真诚、清净、平等、正觉、 慈悲’相应就是与佛心相应；念念与阿弥陀佛四十八愿相应，就 是与佛愿相应；念念帮助一切众生就与佛行相应。妄念是从业障 变现出来的妄念就是业障。所以我们念念都昰佛，妄念就没有 了业障也就消除了；不念佛时，有妄念就是业障起现行所以要 常念佛，不可间断业障才能消除。 ‘不怀疑不夹雜，不间断’ 功夫一定得力，这是念佛的秘诀 （981115 早餐） ◎ 净宗祖师大德教我们‘老实念佛’ ， ‘老实’二字不容易做到做 到的人这┅生决定上辈往生。有的人善根福德深厚不要修就老实， 他一听佛的话就真的万缘放下，对世间五欲六尘、名闻利养不再 放在心上昰非人我统统舍弃。有的人是要去修才会老实而我们 是学了还不老实，这是业障习气深重一定要在生活环境里面转境 界，念念提醒自巳认真努力修学，真正放下万缘才能消除业障。 （981117 早餐） ◎ 最近有几位同修往生了多数都有瑞相，见到阿弥陀佛来接引 这些人为峩们做了证明，使我们信心增长他们能够自在安详的往 生，这是大福报原因是他们能放得下。所以‘万缘放下’是我们 当前最重要的課题样样放得下，心开意解就能消灾免难。唯有 放下才能真正做到一心向佛。 （981123 早餐） ◎ ‘忆佛念佛现前当来，必定见佛’ 这昰我们眼前最重要的功 课。 （981123 早餐） ◎ 我们要预先做好准备把念佛功夫不得力的因素消除，功夫就能 得力就能达到功夫成片，甚至于┅心不乱这才是真正的福报， 真实的智慧 （981123 早餐） ◎ 古德常说，共修时若有疑惑、夹杂就会破坏念佛的功夫。念佛 是以得‘一心不亂’为目的 ‘一心’诚然不容易得到，但对一般人 来说浅近的一心，也就是功夫成片应该是可以得到的。只要到 达这个境界就决萣有把握往生不退成佛。 （981206 早餐） ◎ ‘功夫成片’ 就是没有疑惑、夹杂，无论在何时何处即使夜 晚作梦，也没有忘记‘阿弥陀佛’ 這就是成片的样子。除‘阿弥陀 佛’之外与一切人事物接触，要时时保持高度的警觉决不为外 境所诱惑、所动摇，这就是功夫 （981206 早餐） ◎ 要达到功夫成片，何以在念佛堂念佛仍做不到有两个原因一 是无量劫烦恼习气太重；习气是知见一般人讲成见，成见很深 意见佷多，这是一个麻烦二是不老实；老实也不容易，人能做到 老实无论修学哪个法门，一定能成就而补救的方法，就是读经、 听教 （981206 早餐） ◎ 进念佛堂要想功夫得力，必须身心世界一切放下放不下是教理 不明，就要用讲经的方法来弥补过去念佛堂没有讲经，但是烸一 枝香在止静时都会讲开示其用意是相同的，就是要帮助大家断疑 生信、功夫得力尤其在现代，我们闻经时间少根基不够，纵然 囿缘住在如此殊胜的念佛堂还是生烦恼，还是有意见还是障碍 自己修学的功夫。由此可知经不可不读，法不可不听大家要真 正用功努力。 （981206 早餐） ◎ 住在弥陀村的同修们都是佛菩萨因为到此地来只有一个目的， 就是作佛 ‘念佛是因，作佛是果’ 念佛堂一定是②十四小时念佛 不间断，天天如此年年如此。 （981206 早餐） ◎ 我们是业习深重的凡夫要日夜念佛不间断，体力上有困难但 是有困难也要克服。过去谛闲老和尚教他的徒弟锅漏匠念佛的 方法，就是‘念累了就休息休息好了赶紧接著念’ 。决定不可以偷 懒、懈怠这是为洎己也是为众生；你成佛了，就能普度众生这 是自利利他。 （981206 早餐） ◎ 希望大家自动自发不要人督促。到念佛堂念佛穿海青念累了 休息也不脱海青；海青脱下来，怕会睡著耽误了念佛的功夫；和 衣而睡能提高警觉，尽量防止自己懈怠懒散在这种道场修学，岂 有不荿佛之理（981206 早餐） ◎ 影尘回忆录记载谛闲法师有位念佛往生的徒弟，出家之前 作锅漏匠此人一生生活非常困苦，中年出家不识字，吔没听过 经什么都不会。谛闲法师只教他一句‘南无阿弥陀佛’ 告诉他 ‘你就这样一直念下去，念累了就休息休息好了接著念，将來准 有好处 ’他是乡下老实人，没有妄想杂念很听话就一直念下去。 这样念了三、四年他成功了。没有病苦预知时至，往生后还站 三天等待谛闲法师替他办后事。谛老赞叹他说‘你总算没有白 出家你这个样子连许多大和尚、方丈住持、讲经说法的大法师， 都比鈈上 ’这是事实。 （981220 早餐） ◎ 地藏经科注纶贯讲 ‘一念自性，体元湛寂’ 果真念念与湛 寂的性体相应，一切作用能与心性相应往苼就有把握。六祖惠能 大师讲得更明白 ‘本来无一物，何处惹尘埃’ 此二句是讲清净心 与平等心。清净心不染心地清净，毫无牵挂心里‘本来无一物’ 。 以清净心一心念佛决定自在往生。 （981220 早餐） ◎ 净土圣贤录与往生传里记载自在往生的人很多，没有 记录下来嘚更多近代在倓虚老法师念佛论里，倓老讲他一生 亲眼看到自在往生有二十多人；听说的那就更多了。 修无法师是个苦命人也不识芓。在哈尔滨极乐寺传戒法会时发 心帮忙照顾病患。传戒法会还没圆满修无法师即预知时至，念佛 往生往生前告诫大众， ‘能说不能行不是真智慧’ 。 郑锡宾居士是个生意人听倓老讲经说法，欢喜赞叹以后生意不 做了，学会讲弥陀经 到处为人讲经、劝人念佛。他是坐著往生 的不生病。讲完经后告诉大家‘我要走了’ ，多潇洒多自在 他的弟弟之前以为他学佛著迷了后来看到哥哥自在往生，终于明 白了所以他也真心念佛，三年后也往生了只是稍有病苦。 湛山寺的张居士是位女居士，家境非常清寒丈夫是拉黄包车的。 她在湛山寺念佛会打杂做义工一天到晚佛号不间断。往生那一天 还一再叮咛、嘱咐丈夫要照顾两个小孩。她也是预知时至毫无病 苦，坐在床上走的这是我们学佛的榜样、模范，不需要靠人帮助 自己真有把握。 另外倓老又说谛闲法师的一个学生是个锅漏匠，也鈈识字谛老 将他送到温州乡下的破庙里，找几个护法照顾他的生活谛老只教 他一句‘阿弥陀佛’ ，叫他老实念佛念累了就休息，休息好了再念 他念了三、四年成功了，他是站著走的还站了三天，这多自在 谛老赞叹他‘你比这些讲经说法的大法师道场里的方丈住歭， 超过太多了’ 这些人往生品位不是在中品、下品，而是无量寿经上讲的 ‘上辈往生’ 他们能做到，是因为他们放得下名闻利养、伍欲六尘 我们今天学不到，就是依旧放不下这些诱惑难在这里。要知道名 闻利养、五欲六尘都是假的害得我们生生世世搞六道轮回，堕落 在恶道受种种折磨苦难 （981222 早餐） ◎ 我们一定要以真诚心、清净心、平等心、觉悟心、慈悲心，老实 念这句佛号这句佛号一定要與‘清净平等觉’相应，就是‘一念 相应一念佛念念相应念念佛’ ；若不相应，这个佛号就没有功德 如何才相应在生活上一定要做到‘看破、放下、自在、随缘’ 。看 破是真正明了宇宙人生的真相；放下是放下一切妄想、分别、执著 （981223 早餐） ◎ 香港何东爵士的老太太往生的故事，感动了许多人也为香港佛 教奠定了真实的基础。老太太往生时对儿子、媳妇说， ‘我一生当 中对你们没有任何要求我往生时，要求你们念几声佛号送我往生 ’她的往生实在是开往生大会，亲朋好友全到了老太太交待清楚 后，在念佛声中安详走了何東爵士一家人，亲眼看到老太太念佛 往生以后全家都念佛了。所以老太太度众生真有一手用讲的讲 不通，就表演给你们看最后一招紦全家都度了。老太太的往生 这是高度的智慧，最佳的示范世间什么事都可以作弊、作假，唯 这件事不能作假我在台中求学时，李炳南老居士常以这桩事勉励 我们教导我们，西方极乐世界真有念佛人真能往生。 （981224 早餐） ◎ 善导大师说佛教导我们做的要完全做到，佛教我们不可做的 决定不能做；果然能将无量寿经上的教诲，彻底依教奉行天 天做，一天都不违犯三个月这种功德的累积，你就昰诸上善人 就取得往生的自在。若能做六个月那就更踏实。一直做下去想 什么时候往生，就什么时候往生站著走，坐著走自在隨意。这 是人生第一大事（981224 早餐） ◎ 有些人往生不自在临终时还有病苦，原因就是佛教他做的没 能完全做到；佛教他不可做的，还违犯了不少这是业障。但毕竟 过去今生还有一些善根临终遇到善友的提醒、助念，还能往生 （981224 早餐） ◎ 在一般情况下，佛七的前两天心还定不下来，功夫不甚得力 到第七天，因为佛七快结束心理上又放逸了，也不能得力所以 七天念佛，真正得力在第五天跟第六忝这是很正常的现象。 （981225 早餐） ◎ 现代人修学、念佛比不上古人的原因还是在于不能真正‘看破、 放下’ 。所谓看破是对于现实生活状况了解的程度；若我们不甚了 解，迷恋世间当然放不下。所以念佛往生的人，多半是七、八 十岁的老人因为他们看多了，知道卋间一切法是虚幻不实无论 生活在顺境、逆境，时间久就腻了生活过得厌倦，不想再住下去 这时放下了，这是很重要的一个因素若觉得这个世间还很美好， 还想再多活几年甚至于多活几十年、几百年，他放不下功夫如 何能得力佛法讲觉悟，就是觉悟这桩事情 （981225 早餐） ◎ 学佛人在修学过程中，多数会遇到一个问题那就是在念佛堂里 念佛，心地可以保持清净但是回到工作场所，功夫就无法保歭 这也是我们期望能在此生修学有成就，所迫切需要解决的一个大问 题功夫不能保持，有两个因素第一、无始劫来烦恼习气太重 没囿能力克服；第二、生死心不切。何以生死心不切对这个世间 认识不清楚不知道世间是虚幻的。 金刚经讲‘凡所有相皆是 虚妄’ 、 ‘┅切有为法，如梦幻泡影’ 经上讲的事实真相，我们在网 路上双向见面更容易体会。我们在画面上面对面谈话这也是梦 幻泡影，也昰一种虚妄能从这个地方体会到就觉悟了，然后才知 道即使我们面对面，还是虚妄不实在的实在的有没有有，但 是我们见不到何時能见到把妄想分别执著全部放下、舍弃了， 到了‘一心不乱’ 这时就见到实在。只要我们得到‘一心不乱’ 真实的境界自然现前，這是佛法所谓的‘一真法界’ （981226 早餐） ◎ 在念佛堂长期薰习，希望功夫能保持不论在任何场所，在家庭、 工作当中都能保持清净心，念佛的目的才达到 （981226 早餐） ◎ 我们在净土圣贤录 、 往生传里，看到许多往生不退的菩萨 念佛的期间多数是三年。由此可知三年就能成就。但并不是说他 们念佛三年寿命就到了，而是因为功夫成熟可以自在往生。凡 是功夫成熟的人若不往生还留在世间，只有一個原因就是度众 生。还有一些众生与他有缘他能帮上忙，所以在世间多住几天 若与此地众生没有缘分，为何不早一天去我们天天向往西方极乐 世界天天念著阿弥陀佛，能早一天见面多好何必机缘到了还要 多拖几天我们是想去去不成，若有能力早就去了。 （981226 早 餐） 乙、明对治烦恼 ◎ 克服自己的烦恼习气就是消业障。克服的方法很多佛家常讲 八万四千法门，法是方法门是门径；克服烦恼的门徑，消除业障 的门径无量无边。在无量法门中世尊告诉我们，念佛法门是最 方便、最简单、最容易、最有效果的而念佛的理论一定偠懂得， 对于念佛就不会怀疑佛号就能产生效果、力量；力量就是能消业 障，能断烦恼 （981114 早餐） ◎ 念佛能否消业障，断烦恼关键就茬如不如法，会不会念会念 的人如理如法，效果就非常殊胜 （981114 早餐） ◎ 学佛要肩负续佛慧命、弘法利生的使命，要想担负起这个使命 一定要悟入。悟入方法无他放下妄想、分别、执著而已。 （981124 早餐） ◎ 在日常生活处事待人接物之中放下我执。 金刚经上讲的 ‘我相、人相、众生相、寿者相’ 只要能放下一条，就全放下了 这四相有连带关系，一个有四个都有；一个放下，就全放下了 然后断一切恶、修一切善，就是真实功德这是诸佛菩萨所赞扬的。 我们必须要知道四相具足，是修学佛法严重的障碍 （981124 早 餐） ◎ 我们在事相仩遭遇到困难，原因在分别、执著尤其是严重的我 执，念念为‘我的利益’ 人人都执著「我的利益’ ，这是病根之所 在造成彼此不能相容，也造成无量无边的罪业倘若‘我’是事 实，还情有可原；殊不知‘我’只是一个虚假、抽象的概念而已 （981124 早餐） ◎ 而众生执著有我、有法，就永远不能解脱永远生死轮回，苦不 堪言此事实真相，迷惑之人不晓得唯有觉悟之人明了。即使学 习佛法、研究佛法还执著我、法，还自赞毁他这都是因为有我 执，不知诸法平等诸法空寂，诸法缘生才有这种行为。凡是缘 生之法都没有自体、没有自性， ‘当体即空了不可得’ 。相有体 无事有理无，所以相是幻相事如梦幻泡影，这些都是事实真相 （981124 早餐） ◎ 何以功夫鈈得力这是烦恼习气在作祟，障碍我们的道业与精进 金刚经教给我们非常重要的原则，破除障碍的方法就是‘看破、 放下’ 不但世法偠看破、放下，佛法也要看破、放下 ‘看破’就 是明了事实真相。若我们本著经上所说的原理、原则仔细观察世 出世间一切现象，就能明了明了事实真相，于世出世间法不再起 妄想、分别、执著就是放下。放下之后不但在修行上没有障碍， 在日常生活处事待人接粅也得大自在和诸佛菩萨应化在世间游戏 神通，无二无别 金刚经说，我、人、众生、寿者全是假的全 是梦幻泡影，其存在的时间如露亦如电这是事实真相。 （981129 早餐） ◎ 我们为何不能与一切众生和睦相处就是不明事实真相诸佛菩 萨、大圣大贤明白真相，所以能与一切众生和睦相处佛教导我们， 要把一切众生看作‘过去父母未来诸佛’ ；梵网经菩萨戒本也 说‘一切男子是我父，一切女人是我母’ 这些都是事实，不是比 喻凡夫的见解、心思、常识，多半局限在一世不知道过去世， 也不知道未来世所以产生了许多错觉。佛菩薩以甚深定功突破 时空界限，对于过去无始、未来无终统统明了所以知道一切众生 生生世世互为眷属。 （981201 早餐） ◎ 遇到佛法大家都唏望在这一生中成就，这并非难事确实每个 人都能做到，关键就在觉悟知道自己的毛病，就是觉悟；将毛病 改正这是修行。要是不知道自己的毛病就无从改起。 （981207 早餐） ◎ 一个人要知道自己的毛病很难他总以为自己样样都对。而凡夫 之所以为凡夫就是不知道自巳的过失，自以为是菩萨与凡夫不 同之处，就是菩萨没有‘自以为是’的观念只知道自己毛病太多， 天天反省天天改过，这是觉悟嘚人迷人自以为是，即使反省也 认为自己没有过失过失都在别人。殊不知见到别人的过失就是 自己的过失；几时见不到别人的过失，自己的过失就没有了 （981207 早餐） ◎ 惠能大师说， ‘若真修道人不见世间过’ 。见到别人有过失就 是自己烦恼习气起现行。外面是缘缘把自己的烦恼习气引出来， 这就是大过失所以会修行的人，所有的外缘都是善知识善人善 事可以学习，恶人恶事资助自己反省改過顺逆都是善知识。在反 省中正所谓‘有则改之，无则嘉勉’ 菩萨修行能成佛之理在此。 （981207 早餐） ◎ 在日常生活中对人、对事、對物，不可以有我是你非、我正你 邪若还有自私自利、自以为是的念头，就是烦恼习气心就不清 净、不平等，这就是与诸佛菩萨感应噵交的障碍好事最后变成魔 境，就在这一念之差佛菩萨的心是真诚、清净、平等、慈悲，看 一切众生是平等的对一切众生真诚恭敬。我们要在这个地方学习 才能获得感应，获得助缘有了助缘，自行化他就方便了 （981209 早餐） ◎ 常常看别人的不是，自以为是这是最夶的过失。别人纵然造作 五逆十恶的罪业我们也要学佛菩萨，用慈眼观之他是一时迷惑 铸成大错，他不是真心真心里没有过失，他鼡的是妄心所以被 烦恼习气所支配。诸佛菩萨看到这些人是以怜悯心、清净心、平 等心待之，因为他的真心佛性丝毫无损佛菩萨对怹还是圆满的恭 敬。普贤菩萨教我们‘礼敬诸佛’ 所以对于作恶多端之人， ‘礼 敬’并没有减少一分 （981209 早餐） ◎ 要学菩萨，就要从此哋学起要真正做到对极恶之人，也欢喜赞 叹他善的一面绝口不提他恶的一面。不但不提心里痕迹都不落， 心才真清净清净心得大洎在。我们看他也是一尊佛因为‘一切 众生本来成佛’ ，佛是这样看待人的我们学佛也要这样看待人。他 现在造恶只不过是一时糊涂糊涂也有明白的一天；我们有义务帮 助他，使他早点明白；他明白了也会普度一切众生，众生就有福 了 （981209 早餐） ◎ 心里不要常想是非人我、恩恩怨怨，要常想佛的教诲常思经义。 以无量寿经为主就要常想无量寿经的义理，将之变成自 己的正思惟应用在生活中，鉯佛眼观世间我们才真正成为弥陀 弟子，真正是作菩萨转凡成圣。从心理转从行为转，这是真实 功德 （981209 早餐） ◎ 华严经第二卷的開端，展现了‘心包太虚量周沙界’的境 界。老子所谓‘有容乃大无欲则刚’ ，也在这段经文中体现经上 讲的‘大忍’ ，就是真忍是用真心的忍，真心心量大无所不容。 唯有对于事实真相彻底明白才有如此大的心量。而此境界是本有 的不是学来的，也不是渐漸得到的所以佛才说‘一切众生本来 成佛’ 。 （981214 早餐） ◎ 我们本来是大忍本来是佛，与毗卢遮那佛、阿弥陀佛一样现 在会变成这样，是因为迷失了自性、真心而佛法教学无他，只是 帮助众生恢复本来面目而已；除此之外佛确实无有一法可以教导 众生。所以圣凡、苼佛就在一念迷悟而已。佛常叹惜迷惑的众生 为‘可怜悯者’ 就是因为迷失自性，所以心胸狭窄不能容人，甚 至于两个人相处都有意见都合不来，真是可怜悯到了极处 （981214 早餐） ◎ 华严经一开端展现出尽虚空、遍法界各类的杂神众，有善 神、恶神有十法界的八部鬼神，还有诸天天王等共二百二十八 个不同的族群。真是无所不容、无所不包此心量多么大我们也 要恢复这样的大心量。若不能容忍与人结怨，造成冤冤相报你 障碍别人，别人就障碍你；你破坏别人别人就破坏你，造什么因 就受什么果报果报通三世非常可怕。所以你包容别人，别人包 容你；你帮助别人别人帮助你，是永远不变的真理这是佛在 华严经上现身说法，展示给我们看让我们去體会。 （981214 早餐） ◎ 不研教之人做错事还情有可原；我们天天研究佛理，对这些道 理没搞清楚还迷在名闻利养、五欲六尘中，这连自己嘟无法原谅 自己我们能从此地醒悟过来，就是真正觉悟了此时读华严经 才真有受用，思想观念就转变了；这一转变就是‘入佛知见’ 。明 了十法界依正庄严本是同根生，就是佛知佛见 （981214 早餐） ◎ 我们修学进得少，退得多就是念念被污染。教导别人人家肯 接受、有进步，心生欢喜这被欢喜污染了；反之，人家难以接受 或者不能做到，甚至所作所为与所教的完全相违背就生烦恼，这 被烦恼汙染了污染就会退转。若能做到金刚经上的‘不取于 相如如不动’ ，心不受污染就不会退转了。 （981214 早餐） ◎ 我们对于世出世间一切法都落在分别、执著而不知道放下，这 就是迷障碍了自性本具的智慧德能，使之不能现前所以诸佛菩 萨、祖师大德无不劝我们放下。放下是福；看破是慧佛的福慧圆 满，所以称为‘二足尊’ 彻底放下，慧才圆满 （981216 早餐） ◎ 西方有一本书说，人从生下来就观察父母及周边的人，不知不 觉养成喜欢控制别人与控制环境的习惯因而产生了掠夺的欲望。 这个欲望将自己的灵性盖覆住使自己一生中，生活非常痛苦造 作无量无边的罪业。这本书的作者没有学佛也没读过佛经，可是 这几句话讲得很有道理这是南美洲几千年前留下嘚短篇。 （981216 早餐） ◎ 喜欢控制别人、夺取别人利益自己，这是妄想、分别、执著 迷得愈深，烦恼习气愈重造作的罪业愈广，岂有不受果报之理 （981216 早餐） ◎ 破我执相当困难但非常必要。有我就有生死、病苦、轮回这 些现象；无我，这些现象完全消除了大乘法里，佛教导我们破我 执的方法巧妙绝佳。江味农居士在金刚经讲义说‘大而化 之’ 此话讲得好，这是从发菩提心来的所以心量要大。 （981219 早餐） ◎ ‘心包太虚量周沙界’ ，是我们本来的心量每个众生原本的 心量，与诸佛如来果地上毫无差别而我们现在落到这种地步，昰 妄想、分别、执著造成的这是真正的病根。我们流落在六道无 量劫无法出离，就是没找到病根不知从根本上去治疗。 （981219 早餐） ◎ 峩们修学的念佛法门是易行道易行道而不能成就，原因在妄想、 分别、执著没放下念念还是落在自私自利。用这种心态修学就 是古囚所讲的‘喊破喉咙也枉然’所以只要把自私自利的念头放 下，念佛一定得力身心轻安。纵然有一点病那是饮食起居不小 心，所引起嘚风寒感冒不会有大病。 （981219 早餐） ◎ 没有私心、欲望没有占有的念头。占有的念头是生死轮回的根 本是造作一切罪业的渊源，我们偠将罪根拔除 （981219 早餐） ◎ 为何不能占有佛说‘一切法空’ ，谚语也讲‘生不带来 死不带去’ ，如何能占有这是从粗浅现象上来观察哽入微的讲法， 佛说‘一切诸法因缘所生，无有自性当体即空，了不可得’ 不但身外之物了不可得，连身体也了不可得对身外之粅没有占有 心，对身体也没有据为己有的念头问题就解决了。此时 ‘一念相 应一念佛，念念相应念念佛’ 决定得生净土，这是从六噵轮回解脱 从十法界解脱，这多幸运（981219 早餐） ◎ 现代人‘愚痴’ 不但宇宙人生的真相不了解，对于真假、邪正、 善恶、利害都没有能力辨别。不晓得自私自利、名闻利养、五欲 六尘是极大的祸害只有万缘放下，一心念佛是极大之善。这就 是经上讲的‘断一切恶修一切善’ ，我们要了解它真正的意思 （981222 早餐） ◎ 起心动念为自己是造业。言语损害别人是非人我都是口业。 无量寿经上讲三业把ロ业放在第一句， ‘善护口业不讥他 过’ ，就是告诫我们口业是最严重的、最容易犯的看到众生有过失， 都不可以说；没有过失还要慥谣还要怀疑人家有过失，这个罪业 就更严重了 （981222 早餐） ◎ 一个人修学，受到无量劫来烦恼习气的影响容易退转，很难精 进所以祖师大德提倡共修，佛七在一起共修依众靠众，就是这 个道理 （981222 早餐） ◎ 居士林餐厅的菜色将近有二十道，这么多菜色摆在面前是诱惑 每道菜都尝一点，就超过分量念佛人愈吃愈胖不是好事情，我们 要能克制自己在这么多菜色里，只取三、四样就好在饮食方面 偠懂得克制，才能保持身心健康；不懂得克制就破坏身心健康。 吃得又肥又胖造成身体不健康；看到这些饮食，容易引起贪心 又造荿心理不健康。修行就在这些地方修 （981226 早餐） ◎ 要懂得在一切环境里，克制自己的妄念克制自己的分别、执著， 这些都是佛法能克淛自己，功夫就能保持；不能克服自己功夫 就不能保持。古大德知道凡夫习性很重很难克服自己，这才提倡 ‘依众靠众’ 大家在一起共修，互相警策互相勉励，用意在此 （981226 早餐） ◎ 保持清净心最重要的原则，第一、要有坚定的信心舍离娑婆求 生净土，这是真心；第二、决定不受世间的诱惑世出世间一切法 都能放得下。世出世间一切法中只取自己所需，绝不过分所谓 ‘知足常乐’ ，你的心僦是定的、是清净的清净心才能保持长远而 不失，这一点非常重要过去这些修行人，他们能成就因素就在 此地。 （981226 早餐） ◎ 能克服洎己的欲望克服自己的妄想，真正做到金刚经上所 说的‘不取于相如如不动’ 。生活上取我们所需的就够了这才不 受诱惑，才能保歭清净心 （981226 早餐） ◎ 真修行人对于身体的养分，不向外求完全向内。经上讲色界 天以上的天人以‘禅悦为食’ ，禅悦是从自性中流露出来不是从外 求得。所以佛说‘财、色、名、食、睡’这五样都能舍弃这五样 称为‘五盖’ ，将我们的心性、智慧、德能盖覆住使我们的智慧德 能不能现前。这五样是欲望若对这五样生起贪念，烦恼只有增加 不会减少，那烦恼岂能断得掉（981230 早餐） ◎ 佛陀教弟子对于饮食决定没有分别、执著。佛陀当年在世是托 钵人家给什么就吃什么；而且托钵只许托七家，七家都托不到 就回去修禅定。这種作为都是帮助我们克服欲望、贪心、烦恼， 要懂得这个道理 （981230 早餐） ◎ 爱心是义务的付出，决定不能占有凡夫的爱心，纵然是对洎己 的儿女、亲人很爱护也不算是慈悲。因为他有控制、占有的念头 念念想控制、占有一切人事物，这是错误错在哪里佛告诉我们 ‘能所皆空，了不可得’ 六百卷般若经里， ‘不可得’这三个 字重复千遍以上就是要我们牢牢记住， ‘不可得’是事实真相以 为一切有能得、有所得，那是愚痴、无明 （981230 早餐） ◎ 若了解一切法不可得，能所俱不可得你就解脱了。 ‘解脱’ 用 现代话说，就是心里沒有负担你的心就得自在，妄想、分别、执 著就会全部放下我们处处放不下，主要是愚痴没有破还以为有 能得、有所得，心里还有負担所以生活很痛苦，修学功夫也不得 力 （981230 早餐） ◎ 诸佛如来应化在世间，所作所为全是‘梦中佛事水月道场’ 。 道场建立得再大、再辉煌觉悟的人视为镜花水月，没有丝毫执著、 悭贪这才显示出大自在，这才是高度的享受生活中对一切人事 物有受用，绝对没囿控制、占有的念头这才是过佛菩萨的生活， 凡夫与佛菩萨不相同之处就在此地凡夫是念念当中要控制别人， 念念当中要占有一切所以心里患得患失，忧虑烦恼永远不断这 种日子过得好苦。 （981230 早餐） ◎ 我们是凡夫业障、习气、烦恼非常深重，很不容易断除唯有 鼡觉悟的方法才能断除。所以读经闻法非常重要一天都不能间断。 我们不是上根利智的人不可能短时间的听闻、学习就能开悟。中 下根性的人想在一生中得利益，唯一的方法就是读经闻法长时 间的薰修，才能契入华严经所讲‘入佛法’的境界入佛法就 是觉悟，这昰真正得大利益 （981230 早餐） 丙、论存心立品 ◎ 学佛人若是高高在上，住处像皇宫一般出门坐名牌轿车，这些 苦难人看到做何感想尤其出镓人的财富、享受是十方供养的释 迦牟尼佛成佛，也没有这样享受佛一生不求人，每天托钵也只托 七家七家都托不到，今天就饿一忝；托了第一家能吃得饱就不 托第二家。这种示现是教导我们要‘知足常乐’ 世间人的病根就是 不知足，所以才招致无量无边的祸害 （981114 早餐） ◎ 学佛就是向佛学习，无论是何种身分无论从事何种行业，都要 学习佛的精神、佛的理念、佛的慈悲而且要落实在生活当Φ。 （981114 早餐） ◎ 自己生活要朴实、要知足有多余的要与一切众生共享，这是佛 菩萨与世间人理念不同之处；佛菩萨是有福大家享凡夫昰有福自 己享，不愿与人分享 （981114 早餐） ◎ 佛不仅以言语教导众生，他自己是说到做到他真看破，看破就 是世出世间一切理事因果都通達明了；他真放下于世出世法丝毫 不牵挂，名闻利养、五欲六尘连边都不沾 （981114 早餐） ◎ 现在有许多同修觉得自己业障深重，灾难很多问如何消业障、 化解灾难，实在讲释迦牟尼佛一生示现的就是我们要是学会了， 利益无量无边不但眼前灾难可以消除，无始劫来的業习也能断除 （981114 早餐） ◎ 首先要学习看破、放下，要看破‘万法皆空’ 金刚经云 ‘凡所有相，皆是虚妄 ’何必在虚妄相里去分别计較所有一切现 象，六根接触六尘境界顺心与不顺心的全是妄想。你能看清楚、 看明白了无论顺逆境界，心都是平静的确实以‘清净、平等、 觉’来与大众相处，丝毫不沾染妖魔鬼怪就不能贴身。有我执就 有身没有我执就没有身，这是鬼神贴不上身的道理若念念仍落 在‘我、人、众生、寿者’ ，你不善鬼神就会欺负你、捉弄