下列各项中.对作品故事情节的叙述有误的两项是A.袁谭投降曹操后.一直有谋反之心.曹操平定冀州后.立即起兵讨伐袁谭.袁谭死后.曹操听从郭嘉的建议.远涉沙漠.进军乌桓.乘胜追击袁尚和袁熙.随行的郭嘉再献妙计.曹操不费一兵一卒就平定了辽东.自此北方地区都成了曹操的势力范围.B.曹操兵进汉中.一路破关斩将.张鲁投降.为了维持孙刘联盟. 题目和参考答案——精英家教网——
暑假天气热？在家里学北京名师课程，
& 题目详情
下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是A.袁谭投降曹操后，一直有谋反之心。曹操平定冀州后，立即起兵讨伐袁谭。袁谭死后，曹操听从郭嘉的建议，远涉沙漠，进军乌桓，乘胜追击袁尚和袁熙。随行的郭嘉再献妙计，曹操不费一兵一卒就平定了辽东。自此北方地区都成了曹操的势力范围。B.曹操兵进汉中，一路破关斩将，张鲁投降。为了维持孙刘联盟，刘备将荆州的长沙、江夏、桂阳三郡还给孙权，请孙权趁曹操在汉中之际兵进合淝。诸葛亮许诺，等刘备夺下汉中后，将荆州之地全部奉还东吴。C.曹丕逼迫汉献帝禅位，却又虚伪地推托了三次。汉献帝迫不得已，修筑“受禅台”，亲自将玉玺交给曹丕。曹丕即位后，定国号大魏。改年号为黄初，迫封曹操为太祖武皇帝。曹丕将汉献帝封为山阳公，即日必须离开京城，不宣召不得人朝。D.诸葛亮在渭滨摆下战场，与司马懿交锋。两军对垒，司马懿与孔明比斗阵法。司马懿摆出“混元一气阵”，诸葛亮则以“八卦阵”破之，魏军大败。不料，负责运送粮草的都尉苟安因好喝酒耽误了时间，被诸葛亮罢免官职，苟安心怀不满，连夜投奔魏军。司马懿让苟安回成都散布谣言，说诸葛亮有篡国之意。刘禅听了大惊，让诸葛亮退兵回成都。E．钟会攻打剑阁，邓艾则带领精兵偷渡阴平小路，直取成都。江油守将马邈投降并献了地图。邓艾挥师进攻绵竹，刘禅慌忙派诸葛瞻来应敌。诸葛瞻拼死力战，多次杀败魏军，终因寡不敌众，与儿子诸葛尚双双战死于绵竹。
AD试题分析：A．郭嘉此时病重，并未随行，而是死前写下的计策，即“遗计”。D．苟安是被诸葛亮责打。考点：本题考查对文学名著的阅读。点评：有一定的难度，因其考查的内容比较细。因此同学们在阅读文学名著时不能仅仅停留在情节上，还要注意设题规律，如无中生有或改变事实等。
练习册系列答案
科目：高中语文
来源：学年福建省龙岩一中高二上学期第一学段考试语文试卷（带解析）
题型：单选题
下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（&&&&&&）A．曹操退兵之后，周瑜急忙率军来攻南郡，守将曹仁与周瑜展开大战。激战中，周瑜中了毒箭。曹仁败退后，诸葛亮却乘机占领了南郡、荆州等地。周瑜火气攻心，伤口迸裂。这是孔明一气周瑜。B．鲁肃向刘备讨荆州，孔明借口荆襄九郡是刘表地盘，刘表虽死，其子刘琦尚在，刘备以叔辅侄为由，将鲁肃赶了回去。C．刘备听从马良的建议，出兵南下，一举攻取了零陵，赵云乘势又攻取了桂阳。桂阳太守想把自己刚刚守寡的嫂子嫁给赵云，被赵云严词拒绝。D．关羽见赵云、张飞双双立功，便带领五百人马来攻长沙，与老将黄忠展开激战。在阵前黄忠的战马马失前蹄，关羽刀下留情，作为回报，黄忠对关羽箭下留情。太守韩玄大怒，要杀黄忠，最后魏延杀了太守，献了城池。E. 玄德待黄忠甚厚。云长引魏延来见，孔明喝令刀斧手推下斩之。玄德惊问其故。孔明曰：“食其禄而杀其主，是不忠也；居其土而献其地，是不义也。吾观魏延脑后有反骨，久后必反，故先斩之，以绝祸根。”玄德听了孔明的话，就把魏延赶走。
科目：高中语文
来源：2011届福建省高三第一次月考语文卷
题型：选择题
下列各项中，对作品故事情节的叙述有误的两项是（4分）&&&& （&&&）A．董卓把持朝政。十八路诸侯兴兵声讨。交战中，先后有四位各诸侯中的悍将被董卓的部将华雄斩杀。此时，关羽自告奋勇，愿与华雄交锋。袁术嫌他地位低微，喝令将其打出。曹操上前阻止，关羽才有了出战的机会。刘备端了杯热酒为关羽壮行，而关羽愿先去斩华雄，回来再喝酒。果然在温酒未凉之际提来了华雄首级，令众诸侯惊讶不已。B．刘备在荆州受到刘表款待，获许屯兵新野。刘表的后妻蔡夫人始终对刘备心存疑虑，时时劝刘表要防备。刘表一直非常喜欢前妻的儿子刘琦，可是在家中，后妻蔡氏的权力一直很大，而且蔡家还有一些亲戚在刘表军中担任重要的职务。C．关羽身在曹营，心怀故主，当他得知刘备的消息后，就决意要离开曹操，曹操设法挽留他，但关羽去意已定，封存汉献帝和曹操所赐的财物，挂官印于府第，不辞而别，这就是封金挂印的故事．D．孔明随鲁肃来见周瑜，周瑜、孔明心中早有主意，却又装作不知，故意互相激怒对方。鲁肃大惑不解，夹在中间，互相说解。孔明故意念了曹植的《铜雀台赋》，曲解其意，说曹操乃是为了二乔而来，激起周瑜大怒，请求孔明相助，共破曹操。&&& E．奇人左慈，深谙奇门遁甲之术。曹操见之，左慈怒斥曹操的奸行。曹操大怒，拘禁左慈。左慈使用遁甲之术，戏弄曹操。曹操杀之，虽死又生，演武厅幻化出无数“左慈”，提头来打曹操。曹操惊倒于地，头脑疼痛不已，只好请华佗来医治。&
科目：高中语文
来源：福建省09-10学年高一下学期期末考试（语文）
题型：阅读理解
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（&&& ）（&&& ）A．宝玉神志不清，贾府决定给宝玉娶亲冲喜。袭人得知是宝钗要做宝二奶奶，怕宝玉承受不了，便把宝玉和黛玉交往的情形告诉了王夫人。贾府感到为难，王熙凤献了个掉包儿计，在贾府公开宣扬宝玉要娶黛玉。洞房之夜宝玉虽然不太高兴，但婚后身体还是逐渐恢复过来。B．这一天，秋雨淅沥，黛玉寂寞伤感。宝玉戴着箬笠，披着蓑衣，前来看望她。黛玉笑他像个渔翁。宝玉见她喜欢，就说要弄一套送她。黛玉笑着说，我戴上不成了渔婆了嘛。说完了，一想自己刚说他是渔翁，自己是渔婆，便羞得脸也飞红了C．薛宝钗待人处事，有时会显出很深的城府。有年芒种，姐妹们在园内玩耍，薛宝钗一路扑蝶来到滴翠亭，无意间听到小红给芸儿私传信物。她就故意说是在找林黛玉，“金蝉脱壳”，使小红不怀疑她。D．王熙凤小产，身子病弱，交与探春、黛玉、李纨三人理家，比凤姐在时还厉害。赶上邢夫人兄弟死了，探春公私分明，不为亲人多给银子，引得邢夫人大怒。之后裁度众人月例，把园子包给众仆妇，引得众人交口称赞，探春的理家理念得到了具体实施。E．湘云劝宝玉留心“仕途经济”，宝玉说要是黛玉“也说这些混帐话，我早和她生分了”。恰黛玉听见，很是宽慰。后因黛玉讽刺宝玉，宝玉气急，经黛玉道歉，宝玉说“你放心!”黛玉故作不懂，宝玉刚要解释，黛玉说“你的话我都知道了”。之后，宝玉把赶来送扇子的袭人误作黛玉，并说睡里梦里都忘不了你之类的话。&
科目：高中语文
来源：2013届福建省四地六校高一下学期月考语文试卷
题型：文学作品阅读
下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是(&&&&&&&&& )(5分)
A．黛玉见香菱爱读陆放翁的诗，便告诉她，若真心要学，要先熟读《王摩诘全集》，把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首老杜的七言律，次之再李青莲的七言绝句读一二百首。然后再看陶渊明、应、刘、谢、阮、庾、鲍等人的。（四十八回）
B．宝玉生日，妙玉送来生日贺笺，宝玉不敢贸然回复，本想去问黛玉，却遇到与妙玉做过十年的邻居且有半师之缘的香菱。香菱给他出主意：妙玉赞赏诗句“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，故回帖署名“槛外人”才能应她的心意。（六十三回）
C．初春时节，万物更新，黛玉写了《桃花行》，宝玉看见诗中一句“一声杜宇春归尽，寂寞帘栊空月痕”，知道是潇湘子的稿子，痴痴呆呆，竟要滚下泪来。大家议定：重新起社，便改“海棠社”为“桃花社”，黛玉为社主。（七十回）
D．邢夫人的陪房王善保家的说了晴雯的坏话，说她妖妖调调，大不成个体统。王夫人生怕宝玉被带坏，唤来晴雯盘问。晴雯因连日不自在，并没十分妆饰，大有春睡捧心之态。王夫人怒火攻心，斥责晴雯，并说明儿回了老太太再撵她。（七十四回）
E、晴雯病得“四五日水米不曾沾牙”，却仍被王夫人赶出大观园。宝玉不敢违抗母亲的命令，只能晚上找了个机会央求老婆子偷偷带他到晴雯家看望。他见晴雯病势加重，枯瘦如柴，心疼不已。最后晴雯将自己贴身穿的旧红绫袄和宝玉的袄儿交换了，宝玉方悲痛离去。（七十七回）&
科目：高中语文
题型：阅读理解
下列各项中，对作品故事情节叙述有误的两项是(&& )(5分) A. “请三先生去看一下就可以知道。”屠维岳放慢了声音说，但是那态度非常大方，非常坦白同时又非常镇静。 屠维岳暗中收买了工厂闹事者姚金凤，瓦解了工潮。然而一女工告密，工潮复起。处于不利地位的屠维岳却仍是那么沉着，在厂门外迎接火冒三丈的吴荪甫，将他的布置汇报给吴荪甫，最后罢工平息。(《子夜》) B.如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。而且宝钗行为豁达，随分从时，不比黛玉孤高自许，目无下尘，故比黛玉大得下人之心。 这段文字选自《红楼梦》第五四回：游幻境指迷十二钗。薛宝钗品格端方，容貌丰美，行为豁达，随分从时，比黛玉更得贾府上下喜爱。这令黛玉感到了一丝不平，因此经常与宝玉闹别扭。(《红楼梦》) C.爱斯梅拉达带着小山羊离开了狂欢的节日广场。好奇的甘果瓦一直跟随着她，误闯入“奇迹王朝”。按“奇迹王朝”的法律，甘果瓦将被绞死，除非有人愿意嫁给他。爱斯梅拉达出人意料地宣布愿意做甘果瓦的“妻子”。甘果瓦获救后，爱斯梅拉达只供他食宿，不准他近身。(《巴黎圣母院》) D.冯乐山在生日宴席上向高家提起了亲事——要把自己的侄孙女许配给觉民，高老太爷一口应允。正在与钱梅芬处于热恋中的觉民当即表示反对。觉新把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻生气地驳斥道：“我说是对的，那个敢说不对？我要怎样做，就要怎样做! ” (《家》) E.卡秋莎对掌班瞧瞧、但接着突然把视线移到陪审员那边，停留在聂赫留朵夫身上。她的脸色变得严肃甚至充满恼恨了。她那双恼恨的眼睛有一只斜睨着。这双异样的眼睛对聂赫留朵夫瞧了相当久。 这是在法庭上玛丝洛娃与聂赫留朵夫见面的情景。玛丝洛娃认出了聂赫留朵夫，聂赫留朵夫心情非常复杂。(《复活》)
精英家教网新版app上线啦！用app只需扫描书本条形码就能找到作业，家长给孩子检查作业更省心，同学们作业对答案更方便，扫描上方二维码立刻安装！
请输入姓名
请输入手机号小站会根据您的关注，为您发现更多，
看到喜欢的小站就马上关注吧！
下一站，你会遇见谁的梦想？
我只是一个喜欢诗，喜欢书的路人。尺素一笺，寥寥堪堪
文学有什么用————我一定是越来越懒了= =
&原题是看到小七女神答案写的= =&终于攒出来了。。。今天我们不谈形式，只说内容。
首先，文学没有实用，指望它能在各个方面有所作为太过贪心。诸如人生指导，洞察世事：言过其实。
其次，文学自有其用途。恰如兵法，运用之妙，存乎一心。
我敬畏一切&大&词。
不是动词大慈，这种带感的设定和这里要说的事情并无关联。
大&词&，而是一些看起来辉煌壮观，美轮美奂的词汇。诸如生活，诸如生命，诸如人性，诸如爱情。他们高高在上，他们妙不可言。
仿佛我们读书破万卷，就可道尽人间沧桑，世事浮沉。岂不知，有多少人只认得一个死理，一头猛将扎进去，连气都喘不上来。读的多了，不也是呆子么？
请真正想想：
看了《霍乱时期的爱情》，您真的知道爱情是什么样子吗？
看了《哈姆雷特》，您真的知道人性有多懦弱吗？
看了《追忆似水年华》，您真的知道时光怎样逝去了吗？
伟大的革命理论家神大人的事迹（《只有神知道的世界》）告诉我们，谈恋爱本质上要靠策略+脑子力+运气+脸。不要想了，在家里死宅没有一技之长除了逛b站找小本子没有朋友没脸的书呆子是没有春天的。
所以文学，真真没有包含一切。
如果我们把现实比作重，把想象比作轻。
有些文学，与现实类似。有些文学，通过脑洞通往了异次元。
就像高低不平的云，有的离地面近一些，有的在天空高一些。它不会粗笨得砸一个坑，也不会轻飘飘地没了自己的形。它就那么高低不平地起伏着。有的，贴着脸，黑沉沉地压着我们喘息。有的，飘在天上，我们踮起脚，使劲伸长胳膊，也够不到她的裙边。她就含着笑，在天上飘。
它们不会成为土地，也不能逃离大气。它们被引力，紧紧地捆在，我们可以看得见的地方。
所以说，当说一部小说是贴近现实的时候，也不是说它写了一个真实的世界。
而是说它写出了某些事情恶狠狠的轮廓，显露出了日子腌臜的地方。它恶狠狠地抽了愚蠢的脑子一记耳光，告诉你有些人，还可以活成这个模样。当我们高谈阔论的时候，我们只不过是重复着空洞的言辞。因为一张纸的厚度，说到底，也担不起那么重的重量。字字透骨，是作者把自己一个人的脑髓，挤在里面渗了出来。那种劲道，不在于广博，而在于凝练。
诸如海明威，诸如马尔克斯。如果，你还记得冰山的话。
所以说，当说一部小说充满了奇思妙想，也不是说它容纳了一个宇宙。
它不是来自于宇宙大爆炸。它可能来自一只打字机上胡乱码字的猴子，也可能来自一位面临斩首的少女。这是一件多么令人惊讶的事情啊。你读到了你想不到的命运，你读到了你看不到的神迹。你读到了，一颗璀璨的心。
所以我们抛掉拿《小王子》垫桌脚的实际用途，读完这本书时，你会问什么呢？诸如：我的玫瑰花呢？我的小狐狸呢？我画的大象呢？请问有谁会问：捕捉小王子送到科研机构能换多少钱？请举手。。。债见，我们不能做朋友。。。
我并不否认，这些字符的排列组合，有着令人惊奇的效果。但它不是一本摩托车修理指南，也不是一本通关手册。它不可能告诉你下一场boss战boss的血量有多少，使用什么法术，能爆出来什么装备。它不可能预测你的生活有什么困苦，你遇到的人会是怎样的，你会抓到怎样一只妹子。
（如果有，请联系我！我知道《洛丽塔》点燃了绅士之魂，但是那不是把妹秘籍。）
文学自有其局促之处，承认一下，也并不妨碍我们什么。
对于阅读这种事情，何必苛求许多？
不过是一种相逢。
一个恰好的时候，一个朋友，乘兴而来，尽兴而去。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？
何夜无月，何处无竹柏呢？
分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线分割线
当然，我知道有些同学，并不想停留在这里。他们对文学赋予了热望，而期待文学大有可为。我很钦佩这种态度，可是不知道态度之后的想法。
八十年代的热潮有其特殊之处，正因其特殊，而愈难复制。活在对前辈的缅怀中，并不能有所改变。
海子，顾城那一代人的诗歌拯救了那个时代了吗？这又是一个问题。
因为靠得太近，我并不知道应该如何评说。
文学必会有所改变，痛心疾首地说文学已死，只是一种消沉的做法。未知生，焉知死？
文学应当有一些价值担当。但它也不是一杆红旗，能够引领着冲锋在前的人，所向披靡。交口称赞是随机性的事件。文学主宰不了众人的眼球。困守一隅是每种精致性工艺的困境。你替他人做不了选择。你只能在自己的意义上进行一些反省。它不是一种选择权，它仅仅是一种沉思。
谈论太高大的意义， 不过是谈论了一些高深莫测的道理。刻意追求一些用处，不过是寻找一些不存在的捷径。
学以致用。
不学，言之无益。
诸君，共勉：
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
&&&&&&《道德经》
Down by the Salley Gardens
Down By The Salley Gardens 中英字幕版 - 藤田惠美
这首诗说来惭愧，最早是听歌知道的，当时听到的是班得瑞的纯音乐版本，然后又听了藤田惠美的版本，然后才知道这是叶芝的诗歌改编的。不过听到藤田惠美的版本后就好喜欢这首诗了。
我们不能再争吵————汪海鸣
呀呀小女孩儿我们不能再争吵如果在大病初愈的荒野里指南针的睫毛沾满叶子和白霜如果你疲倦，枯干像毛榉树的肋骨如果你蹲在房车瞎掉的双眼里告诉我你冷因为森林里所有的鸟都穿着羽毛可我亲爱的小女孩儿我们不能再争吵、日子与梦在二亩三分田上对峙如果我们看上了哪块燃烧的田野如果我得把你的南瓜马车埋进鲜花如果我狠狠把稻草人的礼帽瞄准你跳舞的头颅如果你说 自由是爱的天敌我的小女孩儿我们不能再争吵如果我们此行的尾巴不是贝壳的家如果我是一个糟糕的猎人眼泪比子弹更早起航如果我突然沉默 望着你好像一捧溺水的羽毛如果你突然失语 望着天好像一湖落拓的风声如果我在闪电和飓风里丢盔卸甲如果我不是英雄而是抱着你发抖的小男孩儿如果你说 时间到了我的小女孩儿啊我就永远站在失神的秋千上在松鼠的隔壁架起阁楼等你抓着我的胡子爬到我的脸颊上敲着我长满青苔的石门嘟着嘴说 我们不能再争吵
荒原里的两个人————汪海鸣
&我说的是一个荒原里的人他的好多滴血都在一颗雪人的眼睛里流浪一个猎人的影子是蚊虫的舰队远行者镂刻在雪原上的步履孤儿 一样在荒野的情人里 追踪我同他倒血脉相连我的船也是梦和海水私生的花也是在父亲的狂怒里丢了母亲的在热情的年纪里和渔网一起 收拾着壁炉上的风& 待客&湿沉沉的& 是火边牙齿咬出青痕的木头我说的是另一个荒原里的人黑雪是素白喑哑的眼神每一颗子弹都想去血管里取暖一整个迎春花的季节在冰雪的玻璃屠宰场上这个老实人都在默默晾晒着光背着空空的花园在另一颗彩虹的眼睛里& 流浪&我说的是一个荒原里的人藤蔓的爱情被金色的马车碾碎了马扬起鞭子 那落难的人儿啊正飞在低空里打发着他装满血的行囊我说的是另一个荒原里的人虽然尘世的美好像水的姻亲那样多他仍未死于自己建筑的诸多墓穴一具行走的墓棺里有鸟有鱼而最美的王冠都不愿变节啊在他的喉咙里受辱&多惨啊我说的是一个荒原里的人整夜整夜在烟草的骨灰里翻捡着一缕丰腴的过往所有的屋檐下都挤着躲雨的花朵瞪着天空的血一个孤独而温柔的巨人正伸着被暴雨砍伤以后的七根手指安抚着在他的阴影里颤抖的凶狠的眼睛
骑士————评《爱你就像爱生命》
&&&&&& 你说，什么是骑士呢？ 　　 　　我一直在想这么一个问题，骑士在哪里呢？ 　　 　　童话里吗？他会拔出一把长剑，像一只骄傲的公鸡，昂首阔步地在公主的城堡楼下散布。看到远处匆匆赶来的追求者，他就会晃动着长剑，用央视的翻译腔高声喝骂：来吧，先生，拔出你的剑来。我要打败你，用靴子狠狠地踢你的屁股。　　 　　神话里吗？他摘下了分外沉重的头盔，一缕头发打湿垂在额头上。他的屁股底下坐着火龙，胸口插着他掷出的长矛。但是他却一点也不开心，因为他的胸口也插着一支女巫射出的毒箭。他甘愿忍受火龙的烈焰，却承受不了女巫的冷漠。太息。 　　 　　不，不是的。 　　 　　一位骑士。 　　 　　一位愁容骑士。 　　 　　一位骑着跛着脚的小毛驴的愁容骑士。他的嘴角咧着，但是确实哭丧脸。 　　 　　毛驴缓缓地沿着十字路一瘸一拐。上面坐着一位哭丧脸但是却咧着嘴的骑士。他那么贫穷，他买不起整套铠甲。他只有一副盔甲的手套。于是他在自己的宽边帽上别上一只鲜花。以后，他决定就叫自己王铁手。他拿着一封情书去找自己的爱人，而这份情书的开头的第一句是：&在五月的一个美丽的清晨，一位苗条的女骑士跨着一匹华丽的枣骝牝马在花丛中穿过树林小径。& 　　 　　他爱她，就像爱着自己的生命。 　　 　　骑士是什么呢？骑士应当有着一个他爱的姑娘。他没有战号，于是只能这么说：&爱，爱呵。& 　　 　　一个没有爱人的骑士，多么可悲啊。 　　 　　堂吉诃德是为了高贵的爱情，而向风车发起了冲锋。而战死的罗兰，吹响号角的时候，也在怀念着家乡的爱人。 　　 　　啊，骑士，你会在宇宙里，举起你的长枪，冲着一颗小星星扎过去。那生锈的长枪上，有着一颗闪亮的心。
鼠疫的隐喻
导读1，瘟疫公司有关悲剧的体验；加缪提出的问题2，有关《鼠疫》2.1 交代鼠疫发生的背景，重点突出人们生活的状态2.2确定&鼠疫&的过程：以看门儿老头儿的死；宣布全城戒严构成了事件的两个转折点。前者标志着灾难的开始；而后者标志着&鼠疫&正式地出现。2.3鼠疫的隐喻&1&鼠疫的歧义&2& 直面鼠疫 3，《鼠疫》的背景法西斯与写作
正文的分割线咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯
1，瘟疫公司
丁泽宇桑在半夜三点得出了一个结论：《瘟疫公司》是一出希腊悲剧。
这场游戏的结局既定。
结局是瘟疫终告胜利，人类灭绝。
在人们不自知中，病菌已经经由各种途径潜伏在人们的身体中。它们在某一时刻爆发。星星点点的红色逐渐在全球蔓延开来。人们关闭港口，机场，公路；人们灭杀老鼠，飞鸟，蚊子；人们焚烧尸体，集中治疗。。。却阻挡不了瘟疫吞没世界的步伐，直到最后一个健康的人染上疾病。越来越多的并发症出现：囊肿，咳血，癫狂，急性内出血。。。&一个人，接着一个人倒下。直到整个世界，成为一个沉寂而血色的星球。
当我们扮演上帝视角的时候，我们可以获得一种快慰：看着人类的数字急剧下降，为自己成功消灭人类而沾沾自喜。而当我们是处于其中的一员，就再也笑不出来了。
那是一幕绝望的戏剧。
如果我们深入到悲剧之中（即把我们每个人视为游戏当中面临疾病的人类）。那么，这幕悲剧围绕的是一个不可更改的结局：人竭尽所能，也必然一死。这构成了一个无解的死结。生命在终点处化为泡影，只能徒劳挣扎，看着世界与自我一道毁灭。万物都无法规避世界的终末，生存本身成为了一种虚无。死亡作为一种外在的威胁，作为一种注定的终结：对人们的无知与傲慢，进行了赤裸裸地嘲讽。
但同时，这出悲剧又围绕着一种不可告解的隐喻（即仅仅把我们视作游戏的玩家）。它展示出了一种现实的张力：人必将与疾病对峙。我们在进行游戏之时，并未感受到死亡的威胁。构成游戏的仅仅只有死亡人数增长与疾病快速扩散的趣味。死亡所构成的绝对的界限，成为了一种平淡的形式。它不过是我们在游戏中一个无聊的玩笑。人们用反讽消解了畏惧，用毁灭的游戏取代了死亡的肃穆。人与疾病，隔着玻璃对望。
死亡，在沉睡。
这是一种现代的体验，科技和医疗等等手段促成了死亡率的大幅度下降。死亡在工业社会成为了一个毫无意义和令人作呕的事件。除了报纸上偶尔穿插的讣告，我们远离了死亡。频繁出现在我们视野的，是远在他方的疾病。疾病作为死亡的一种象征，简化成为了：国际新闻和防疫报告在电视的荧幕中快速滚动。
当我用百度敲下埃博拉病毒几个关键字时，我可以得到关于埃博拉病毒的种种传闻。我并没有感到惶恐不安，因为他们是如此的遥远且无力。
但是，假若有一天，当你的平静突然被打破，面临疾病肆虐，面临随时可能的死亡，你，又会怎样呢？
加缪，就是在《鼠疫》中提出了这样一个问题。
章节的分割线咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯
2，关于《鼠疫》
2.1平静的城市
故事发生在一个平凡无奇的地中海城&&&&奥兰。
我提醒我的听众朋友们，先要注意这座小城的平凡。正因为它的平凡，我们才能在接下来的事件中获得一种错愕式的体验。
这是一座丑陋的小城。人们无法从这座城市分辨出四季的颜色。它是如此的平凡。那里没有树木，没有鸽子，没有花园。夏天扬起的尘埃会穿过大半个年头，仿佛没有终止。人们仅仅能在冰冷的冬天，收获一两个没有温度的晴朗天气。
当然，我们不能仅仅从自然景观来了解这座城市，还得了解生活在城市中的人们。&要了解一个城市，比较方便的途径不外乎打听那里的人们怎么于活，怎么相爱，又怎么死去。&
这个城市的人们总是用着一种狂热而漫不经心的态度经营着他们的生活。他们厌烦这种生活，却又使自己习惯这种生活。支撑生活的并不是一种热情，而是一种习惯。人们忙于做生意，忙于一般生活闲暇的乐趣。他们习惯日常的生活，而不思考其余的事情。这个故事如此写道：&奥兰跟别处一样，由于缺少时间和思考，人们只能处于相爱而又不自觉的状态。&
而这个城市的死亡呢？这个城市的死亡是很困难的，或者用另一种恰当的方式来描述：难受。每个人都忙于自己的事情，死亡就成了一种焦灼的体验。我能想到：烈日灼烧着一片荒漠，干渴的旅者在路旁呻吟，而路上的商旅络绎不绝。人们忙于自己的生意，只好放弃死者的生命，任凭他被太阳烘干。这里的死亡，无人问津。
于是我们就收获了这个城市的面貌，他平庸到没有颜色，平静到令人厌倦。正如故事所说：&这个没有景色，没有草木和没有灵魂的城市。&
平静亟待打破，是一切故事正常的节奏。于是，一件事情发生，打破了这种平静。
鼠疫到来了。
章节的分割线咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯
2.2鼠疫的到来
我们首先，来谈论这场瘟疫。
一开始，这场瘟疫的拜访并不被人察觉。
起初，两三只老鼠的死亡，不过是一种正常的现象。贫民区的老鼠司空见惯，我们总可以在垃圾堆当中发现毛皮油亮的大老鼠的尸体。垃圾往往是滋生疾病的地方。
但是，随着日常生活的推移，老鼠非正常死亡的景象和数目开始暴涨。老鼠开始堆满垃圾桶；老鼠开始死在各处；老鼠开始走出阴暗的角落，明目张胆地死在人们的面前。一种莫名地震惊引发了骚动，巨大的数目引发了民众普遍的不满。政府不得不通过隐瞒老鼠死亡的数目，来缓和紧张的局势。人们长舒一口气，而与此同时，看门房儿老头挣扎地念叨着&老鼠&，痛苦地死在床上。
以看门房的老头儿的死亡为标志，瘟疫正式拜访人们。&一个充满使人茫然失措的迹象的时期已经结束，另一个更为艰难的时期开始了。&
我们并不需要复述这段艰难的时期人们面临着怎样重大的威胁。数目是最为有力的证据。随着天数的累积，死亡的人数与日俱增。政府不得不重视鼠疫的发生，封闭了整座城市。而最为苦难的日子，这才正式开始。
章节的分割线咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯
2.3鼠疫作为一种隐喻
鼠疫并不是被规定的，而是被体验到的。
他是楼下看门房的老头的死。他每天为你收发报纸，递送信件，是一个你经常看到的人。然后他在你眼前痛苦地死去：&他布满章状赘生物的嘴里断断续续地吐出几个字：&老鼠！&他脸色铁青，嘴唇蜡黄，眼皮也呈铅青色，呼吸短促，身体被淋巴结肿胀折磨得像在撕裂开来，他蜷缩在小床里，好像想让床把自己裹起来似的，又仿佛地底下有什么声音在紧迫地召唤着他。看门人在某种无形的压力下呼吸停止了。&
它活生生的发生在你的面前。奥兰的小城里的居民，每时每刻体会到鼠疫。它是迟缓的，却又是不可避免的。但是对于每个人来说，正因为鼠疫存在于一种体验之中，存在于一种体验之中。多样的体验又构成了鼠疫的歧义性。鼠疫，成为了，每个人生活本身一部分的隐喻。
&1& 鼠疫的歧义
让我们从医生的视角来领略鼠疫的歧义性（第5节）：
鼠疫，意味着一种震慑。
鼠疫作为一个名字被提出来的时候，医生感到了疑虑和惊讶。这是和大多数人一样的反应。当天灾人祸降临的时候，人们往往难以相信鼠疫会降临在自己的身上。如果我们用一个四字词语来概括的话，就是：猝不及防。人道主义者往往关心自己的生活，而拒不承认这种灾难的发生，他们相信他们有足够的办法来对付鼠疫，故而天灾对于他们来说不存在的。但是人道主义者往往最先消失。就这样，人们不得不开始吃惊鼠疫的到来。鼠疫首先带来的是一种震惊式地反应，隐隐提示人们：他们自己处于一个不自由的环境之中，而原有自由的生活已经丧失了。
鼠疫，唤起了一连串荒诞的想象。
他知道历史上鼠疫曾经流行过数次，消失了一亿人的生命。当然，这些生命的消失却不令人在意。当死亡不发生在一个人面前的时候，是没有人会重视的。他只能再想想中化为一缕青烟。他难以认识一万张面孔。鼠疫其次带来了一种模糊地感觉：这个名字意味着曾经发生过的灾难，它是一种恐怖么？不，我们不知道，一亿人的死亡太难于想象了。
但是当他凝望着这座城市的时候，他又意识到了某些事物。外面春光明媚，而鼠疫的阴影却久久不能消散。这座欢乐的城市笼罩着一种难以言说的命运，这种命运曾在过去历历可见：
&雅典受鼠疫袭击时连鸟儿都飞得无影无踪；中国受灾的城市里尽是默不作声的垂死的病人；马赛的苦役犯把血淋淋的尸体堆人洞穴里；普罗旺斯省为了阻挡鼠疫的狂视而筑起了高墙；雅法城里丑恶的乞丐；君十坦丁堡的医院里，硬泥地上潮湿而腐烂的床铺；用钩子把病人拖出来的景象；黑死病猖撅时到处都是戴口罩的医生，就像过着狂欢节一样；米兰墓地里成堆的尚未断气的人；惊恐的伦敦城里一车车的死尸，以及日日夜夜、四处不停地传来的呼号声。&
鼠疫预示着一种灾难，这种灾难往往难以令人接受，而这座城市依然沉浸在一种快乐而安宁的氛围中。远处的大海，平静如昔，见证着世界骚动不安，永无宁日。（一种奇怪的反差）
但是当&鼠疫&两个字被提出来的时候，这两个字所昭示我们的就不是：懦弱，迷茫和投降。而是勇气，清醒和战争。对于疫病的想象是不正确的，应当努力做好自己的本职工作：驱逐想象；采取适当的措施。
章节的分割线咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯
&2&直面鼠疫
让我们在奥兰城的居民的英勇实事迹中，发掘一些道德热情：
鼠疫不是我们分裂的根由，而是这座小城团结的语境。就像被关在奥兰小城中的每个人，不论是外来的还是本土的，不论是职业的或是业余的，都必然无法摆脱鼠疫。鼠疫体现了仁慈的一视同仁，而受害者们并无差别，只有同样的结局。
鼠疫成为了一种无可避免的厄运，你所需要的，并不是逃离，而是一种直面它的勇气。
直面鼠疫！
这不是一个人的殊死抗争，而是一群人的休戚与共。鼠疫是所有人的困境。正是共同的困境，才让奥兰城的市民从自己的世界里走了出来，站在了世界的同一个侧面。他们在同一座被诅咒的城市中，见证他的，她的，见证所有人与鼠疫斗争的决心。
村上春树曾经在哭墙下，做了一篇著名的演讲：《我选择站在鸡蛋的那一边》。有人指责这种选择是一种&弱者即是正义&的政治正确。请恕我不能赞同。
让我们来结合文本继续说下去：
当鼠疫没有发生在你身边的时候，你浑然不觉。当鼠疫伤害你的时候，你又能指望什么呢？
当你选择站在弱者一边的时候，并不是因为弱者是正确的，而是因为你也不是强者，你也可能成为受迫害的弱者。共情成为了个体伦理与集体伦理的一种契合：当他做出这一选择的时候，并不代表着任何人的良心，而仅仅代表他所经历与他所相信的事情。
他不是任何特殊的人，而仅仅是一枚脆弱的鸡蛋。这枚鸡蛋，选择与那些濒临破碎的鸡蛋站在一起。
加缪塑造了一种行动的伦理。塑造人自身的并不是道德的律令，而是自发地对于道德的虔敬。他在选择中与他者一同面临困境；而他们又在灾难中互相见证他们的勇气。这种行动，赋予了每个灵魂以尊严。
（相较于《局外人》，《鼠疫》意在塑造一种集体性的反抗。这是加缪在给罗兰巴特的回信中指出的：&同《局外人》相比，《鼠疫》无可辩驳地代表了从独自反抗到对团体抗争的转变。如果有从《陌生人》到《鼠疫》是一种进化的话，这种进化史朝着团结和参与的方向的。&）
让我们再来回顾里厄医生所写下的话：
&他是在为一种罪行作证，因此他像一个善良的证人那样，保持了一定的谨慎的态度。但同时，根据他正直的良心，他有意识地站在受害者一边。他希望跟大家，跟他同城的人们，在他们唯一的共同信念的基础站在一起，也就是说，爱在一起，吃苦在一起，放逐在一起。因此，他分担了他们的一切忧思，而且他们的境遇也就是他的境遇。
作为一个忠实的见证人，他主要是把他们的所作所为、有关的文献和传闻都记载下来。但他个人要讲的事，诸如他的期待的心情，他所经受的种种考验，他都不打算涉及。即使他提到了一些，那也只不过是为了了解他们，或者使别人了解他们，同时也是为了把他们经常隐隐约约感觉到的东西尽可能明确地表达出来。说实在的，这种服从理智的努力并没有使他付出很高的代价。每当他情不自禁地想把自己内心的思想直接掺合到成千上万的鼠疫患者的呻吟中去的时候，他就会想到自己所经受的痛苦没有一项不是别人的痛苦，想到平时在这个世界上，一个人的痛苦往往是与别人毫不相干的，而现在大家却都能够同病相怜，这本身就是一件令人快慰的事情，因此他就不谈个人的事。显然，他应该代表大家讲话。
&写小说只有一个原因，就是给予每个灵魂尊严，让它们得以沐浴在阳光之下。&&&&&&《我选择站在鸡蛋的一边》
直面鼠疫！
鼠疫构成了真相的界限。
真相并不是&鼠疫是什么&，而是&鼠疫不是什么&。
鼠疫不是生命本身。
鼠疫作为生命的否定，构成了生命自身的界限。它提醒人们：生命毫无意义。一种事关生命的的忧虑，由外界转向了人的自身：生存的虚无不再是一种外在的终点，而是一种从内心体验到的持续不变的生存方式。
我们可以把它看做一幕戏剧。
曾经，疾病所带来的死亡，意味着一种痛苦的终结，意味着一种罪恶的救赎。它构成了戏剧的结局，告慰了病人受到折磨的灵魂。
而当人被从死亡的权威中解脱出来之时，疾病就告别了这些终极地位。疾病与人形成了一种隐形的对峙，占据了这幕戏剧的核心位置。疾病不是一种真正的惩罚，而是一种惩罚的表象。人不再相信疾病的悲剧现实和经由疾病通向彼岸世界的绝对痛苦，反而嘲弄这种幻觉。
鼠疫否定生命，规定了生命自身的界限；而生命反叛这一否定，僭越鼠疫的主权。通过一种反讽，人们嘲弄了鼠疫所规定的绝对界限。死亡，不再是一种与生俱来的恐惧。死亡成为了一个笑柄，变成了一种平淡的日常形式。
在人与鼠疫的无尽抗争中，僭越与否定相互纠缠，构成了日常的辩证法：它既承认了鼠疫，又肯定了生命自身。
鼠疫未被知识征服。
鼠疫作为知识的否定，构成了知识的界限。鼠疫始终带着一个暧昧不清的面具，而使我们无法确定它的真实面目。我们不了解鼠疫，所以我们必须保持着一种警醒的态度，对鼠疫进行严肃地反思和审视。
鼠疫不是清晰可见的吗？我们通过一系列的征兆，不正可以确定这场席卷奥兰城的灾难，是一场与历史上的鼠疫别无二致的鼠疫吗？不，人们并不清楚鼠疫的成因，也并没有找出鼠疫正确的治愈方法。
医生眼睁睁看着塔鲁逝去的时候，是否会沮丧呢？我们并不知道。
人们不得不承认：人们可能既不了解鼠疫，也对鼠疫无能为力。但是，无知并不是人们屈服的理由，孱弱并不是人们放弃的借口。人们必须直面鼠疫。
鼠疫潜伏了下去，在一段可期的美好未来中，作为一种疾病的鼠疫不会破坏我们美好而幸福的生活。但是鼠疫并非被知识征服了，他仍旧会爆发出来。鼠疫不是从病菌到人，而是从人的内心自动迸发出来。因为有人把鼠疫视为了自己的一部分，把鼠疫视为生存本身。
让我们来关注一位微不足道的小人物，他叫科塔尔。
科塔尔的登场是一场自杀为开始的。他在人们额口中被称呼为绝望者。无边无际的孤独淹没了他，他在这座每个人只关心自己的城市中活得很沉重。而当鼠疫到来的时候，他重新振作了起来，成为了&社交达人&。鼠疫为他提供了一种新的生活的可能。
在科塔尔的世界中，鼠疫本身包裹着一种神话的想象。在塔鲁有关《科塔尔与鼠疫》的笔记中指出：鼠疫的到来为这位孤独者塑造了一个适宜的居住环境。一方面，鼠疫瓦解了城市基本的行政职能，制造了一种&蓄意&的平等。这种平等为科塔尔带来了极大地补偿，人们都领受了他所曾领受的苦难。另一方面，科塔尔享受鼠疫到人们中间来带来的&团结&。这种团结使他从自己孤独的苦难当中摆脱了出来，人们都在与他一同享受苦难。
他把鼠疫作为一种政治术语加以运用。他在鼠疫的意象中煽动有关暴力和封锁的想象，这种狂热使他不能够自拔。他赞成鼠疫带来的灾难，即便孩子们在这场灾难中死去。鼠疫构成了为他生存的本身，而当鼠疫消散之时，他也就丧失了生活下去的勇气。
&总之，鼠疫对他有好处。鼠疫使这个不甘孤独的人成了它的同谋者。是的，很明显，是一个同谋者，而且是一个乐此不疲的同谋者。他赞许他所看到的一切：那些惶惶不安的人的迷信、莫名其妙的恐惧、易于冲动的脾气；他们力避谈及鼠疫、却又不停地谈及鼠疫的怪癖；他们从得知这种病是以头痛开始的这一天起，一发觉有点头痛就心惊胆战、面无人色的表现；还有他们一触即发的脾气和反复无常的心理&&这使他们会把别人的遗忘看作是冒犯，或者会因丢失一粒裤子纽扣而伤心不已。&&&&&&&&《科塔尔与鼠疫》
让我们回到对于我们自身的反省之上，这种对于鼠疫狂热式的虔敬才是最令人忌惮的事物。他蛰伏在每个孤独的人身上，而当鼠疫来临之时，就会被唤醒。
我们不得不尝试坚持对于这种神秘的隐喻的拒绝。对于鼠疫的过分想象和夸大为这些埋下了萌芽。我们要在鼠疫的观照中反思我们的道德和良心。
鼠疫并不是被消灭了，而是被淡化了。它依然在我们的身边，注视着我们。
要记得这座小城，记得这些人们，记住这场鼠疫。
太多的人在鼠疫中死去，快乐再一次取代了痛苦，但是痛苦带来的敏锐却在一些见证者的记忆和文字中保存了下来，不能消散。活下来的人，他们必然会秉持着一种信念，清醒而焦虑地活着，警惕鼠疫的再次来临：
&威胁欢乐的东西始终存在，因为这些鼠疫杆菌永远不死不灭，它沉睡在房间、地窖、皮箱、手帕和废纸堆中耐心地潜伏，也许有朝一日，瘟神会再次发动它的鼠群，选择某一座幸福的城市作为葬身之地。&
章节的分割线咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯咯
3，鼠疫与法西斯
在加缪给罗兰巴特的批驳中，加缪就表现出了对于文本的作者的意图：
&我认为对《鼠疫》的解读应该是多层次的，但书中明显含有欧洲抵抗运动反抗纳粹主义的内容。在这方面的证据是，虽然书中并未为具体的敌人命名，所有欧洲国家的每一个人都能认出他们。让我对此加以补充：对《鼠疫》的一段很长的引用在纳粹占领期间出现在一本地下文集里，这事实本身能证明我的观点。在某种意义上说，《鼠疫》不仅仅是抵抗运动的编年史，但是它起码起到了这样的作用。&
加缪鼠疫的文本就是构思于对于法西斯运动抵抗期间萌发的思考。
鼠疫在一定意义上不单单是疾病，我们可以奥兰小城当中所发生的事情看做是对法西斯恐怖罪行发生的缩写。尽管鼠疫并不是法西斯的同义词，但是加缪试图在这场灾难中够划出&反抗&的伦理实践价值。正像《鼠疫》所描写的，法西斯摧毁了大多数人的信心。信仰和文明已经不足以支撑整个崩溃的欧洲精神世界，所以加缪尝试描述这场伟大的抗争史，来揭示人的行动的意义。非人道的阴影总会笼罩着我们。
怎么评价马尔克斯的小说《没有人给他写信的上校》？
一部作品之所以动人，往往在于他能在迥异的情境中刻画出现实细节的部分。作家可以将生活中的冲突放大到激烈的程度，但是作品的动人之处往往是在对于普遍情境的真实中让每个读者感到讶异。
这本书我的喜欢程度超过广受好评的霍乱，因为它符合我对这种作品的渴望。
在这部作品中，马尔克斯塑造了一位日渐凋零的老兵。他的生活浸透着降水的湿润带来的窒息，仅仅有四个字概括了这种生活：百无聊赖。这种生活无所依凭的程度超越了我们可以想象的界限，被贫穷，饥饿，疾病所包裹的日子远远超乎了正常人的弹性。他不得不接到每一位老友死去的音讯；他不得不把房子掏空到真正的一贫如洗；他不得不在裹紧的被窝中躲避房顶漏下的冷雨；他不得不为如何卖掉公鸡去榨取自己最后的一丝勇气。上校就是在这样的日子里继续自己的生活。当然，我不是要赘述悲惨世界，因为这种特殊的想象并不足以充实我前面的论述。
让我们回到上校的生活中来，才能感受到这本书的烈度。
两种情绪构成了上校生活的核心：追悔和企盼。
决断和追悔是一个硬币的正反面。人总是会发现在漫长人生中的某一个时刻的决断，造就了今日的路径。因而那一刻的存在就显得尤为重要，因为他为我们的忏悔提供了合理化的解释，并且纵容了这么一种幻想：如果那时没有（做出这个选择），我就会（获得更好的结果）。
上校在某一个清醒的时刻，醒悟到如果那时候没有投降，是一桩正确的选择。如果没有投降，那样的日子是怎样的呢？他会在现在这样的年纪，依然在作战吗？在该死的热带雨林中，饱受风湿病的折磨？还是在成功的革命后，也开始大腹便便？在两层高的宅第里死于臃肿的糖尿病？他没有想那么多，因为他要等待，他要养鸡。
这是另一种情绪，叫做企盼。
企盼什么呢？
上校怀有两个问题，第一个问题是：信会到来吗？第二个问题是：我是否要卖掉公鸡？
信件是有关退伍金的信件，它可以让上校获得一笔解决今日窘迫境况的款项。但是这封信件并不仅仅意味着如此，它还意味着过去的某个选择的兑现。放下枪指的革命军军官，为拯救共和国付出了自身的努力。他们理应获得这份回报：不止是金钱，还伴随着一种荣耀。上校等了六十三年，而他刚刚参加了战友的葬礼。这封信勾连了六十年前的血与坚贞。
而斗鸡是在斗鸡场散发秘密传单被打死的儿子，留下的唯一遗产。斗鸡并不指的仅仅是一种娱乐，而是作为革命的象征物，将上校与他的战友，将上校与他的儿子，串联起来的线索。阿古斯丁和死去的战友，他们在阴间会谈论斗鸡的事情。斗技场散发的秘密传单的代号是阿古斯丁写东西了。这种斗志昂扬的生物，代表着青老年两代人所富有的理想。青年人为之慷慨死去，老年人为之贫穷衰朽。
最为有趣的是，当上校迫于生计，而不得不把斗鸡卖给过去的革命领袖的时候，这种奇妙的讽喻发展到了极致。堂瓦萨斯是唯一一位逃过政治迫害住在镇子上的领袖，他富有到得了糖尿病。（这里暗示着什么呢～）他不停劝说上校：斗鸡是年轻人的事情，你为什么不把斗鸡卖出去呢？这种贩卖意味着一种妥协的达成，放弃曾经拥有的坚持，与畏缩和背叛苟合。他将放弃情报的中转，然后待价而沽：两代人的理想，四百比索。
在那一天，上校再次查收了不曾到来的信件。上校在斗鸡的训练中感受到了生气。于是，他选择了等待来信，不去贩卖自己的希望。
那你吃什么呢？如果还等着不曾到来的信，我们吃什么呢？如果不卖掉斗鸡，我们吃什么呢？&吃屎。&
某一个时刻的决断造就了今日的生活，而这种生活已经不存在后悔的可能。污秽遍地是今时今日，也可能是永生永世。但是那又怎样，你要重复的是日复一日的操劳，而不可重复的只能是你独有当然指望，独有的企盼。那些东西，构成了坚持的核心，不会被衰老，贫穷，琐碎，抱怨，痛苦和难堪所折损。
一封可能没有人写，没有人寄出的信件，正在路上。一只双腿居然不再颤抖的斗鸡，会赢得一场极大的赌注。
我喜爱这种修辞，喜爱那种&自信而又充满天真状态的&神态。
纽约盲目全景————洛尔迦
&如果不是鸟儿浑身布满了灰烬，如果不是敲打婚礼之窗的呻吟，那就是空气脆弱的婴儿将新生的血液洒在无休止的黑暗然而不是，不是鸟儿因为鸟儿就要变成耕牛。抑或是得到月亮帮助的白色的岩石，是那些在法官们揭开幕布之前总受伤害地闺阁少年。&&大家都懂得与死相关的痛苦真正的痛苦不在心灵。不在空气，不在充满炊烟的平台也不在我们的生命。真正的痛苦会使万物保持清醒是一个无止境的小小的烧伤在各种不同制度下无辜的眼睛&&肩膀常常被苍天聚集成粗犷的群体，丢在上面的礼服是如此的沉重；死于分娩的女人最终会知道声息都将是岩石，痕迹都将是跳动。我们不懂得思想总有外延哲学家在那里会被中国人和蠕虫吞用而一些弱智儿童在厨房里找到了带拐杖的小燕子，它们会说的字眼却是爱情。&不，不是鸟儿。不是鸟儿在表明那令人莫名其妙的每天的高烧那时刻压抑我们的谋杀的欲望那每个黎明都在鼓动我们自杀的金属的回响：而是空中的指挥舱，全世界都在那里使我们痛苦，那是一个小小的活跃的空间，面对与阳光同步的疯狂，中国在血液码头上沸腾的喧嚷，在那里被一个无法定义的阶梯，云彩和玫瑰遗忘。我曾多次迷失方向为了寻觅那使万物清醒的烧伤却只找到了那靠在栏杆的水手和天上的婴儿，被白雪埋葬。但真正的痛苦在别的广场奇怪天空的广场，晶莹的鱼儿在树干里挣扎，那里有火山温柔的亲情和古老的未受伤害的雕像。&在声音中没有痛苦。只有牙齿而这些牙齿将为了无头衔的黑人而孤立地不声不响。在声音中没有痛苦。这里只有地球。地球和它永远通向红色果实的门廊。&
站长在关注