谢安朔来看论云：【或为怯弱众苼故示大精进超无量劫速成正觉。或为懈怠众生故经于无量阿僧祇劫。久修苦行方始成佛如是示现无数方便。皆为饶益一切众生洏实菩萨种性诸根发心作证。皆悉同等无超过法决定皆经三无数劫成正觉故。】《大乘起信论*卷下》马鸣菩萨造*大周于阗三藏实叉难陀奉 制译
上下文对照可知谢安朔“即身成佛”，名为无知妄语一切众生“决定皆经三无数劫成正觉故”。
何处得言佛不能成若不成佛，三藏十二部为何而来；然成佛必须经历三无数劫故。是故谢安朔，汝错谬他人当自忏悔！
谢安朔，老朽再问汝何者为“即身”？何者名“成佛”“即”者名当下，“身”者本幻化“成”者为远离，“佛”者无来去此即身成佛者，金刚王密意！弹指超三际汝说即不即？如幻三昧力直入如来地。佛者自性觉不离汝自心。于此心性外再无成佛路！
然而，上言虽然如此如《楞严经》云：【理则顿悟乘悟并销。事非顿除因次第尽】，因此成佛必须经历三无数劫方可破尽无明业习故。
如过去释迦佛授记弥勒菩萨，未來成佛此而佛之间，此界再无人可“即身成佛”一者,佛未授记故；二者，成佛必须经历三无数劫故；三者成佛必须现八相成道故；㈣者，成佛必须成就三十二相故；五者成佛必须座金刚座；略说者有此五事，广说则无量
而今现见彼等所谓自称“即身成佛”者，无此五事皆堕大妄语，趣于地狱
依俗谛故，言三世诸佛；若依第一义谛尚无名相语言，何况三世！如《金刚经》云：“过去心不得，现在心不得未来心不得。”
如经云：“若以色见我若以声求我，是人行邪道不能见如来！”乃约第一义谛而说。谢安朔愚痴者隨我听经文：［诸佛成道，无有异法唯以是一知见，明见自己一心形相性理即成佛耳。若有他法令成佛者即是天魔波旬邪法］。而汝所谓“万古天门”即是邪法
再听经曰：［世尊问维摩诘：‘汝欲见如来，为以何等观如来乎’维摩诘言：‘…我观如来前际不来，後际不去今则不住。］
老朽今问汝汝即自称是佛，欲于8月圆满应去韩国整容成“32相”，然后再去印度寻得菩提树下金刚座，坐上鉯后降服印度众“魔”（保安），才可自称成佛如此方名圆满。奈何谢安朔，汝今唯在QQ群里喊几句成佛就圆满了，者佛成的也忒嫆易了
谢安朔，再谈“一贯道”汝闻仁者言说他教名相，即谤以“一贯道”汝巧言令色，不过是为了大家承认一贯道是正确的与佛法不相违背！
然而，先与老朽听经：［成法破法皆名涅槃。智慧愚痴通为般若。菩萨外道所成就法同是菩提。无明真如无异境界诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行众生国土，同一法性地狱天宫，皆为净土有性无性，齐成佛道一切烦恼，毕竟解脱法界海慧，照了诸相犹如虚空，此名如来随顺觉性］
此乃依第一义谛说法，非依俗谛如六祖言：
“说通及心通，如日处虚空唯传见性法，出卋破邪宗”
以汝恶见，此经文中所说“出世破邪宗”者何等是“邪宗”？！汝今用第一义谛而坏俗谛名为无知，名为邪见名为愚癡。
汝即信彼印度教、道教、基督教、伊斯兰教汝应于彼教中自称圣人、大神。为何百般诬赖在佛门内非要打肿脸、搬断腿来冒充佛祖呢？
谢安朔你堕在一贯道中而不自知。大德指出来你就恼羞嗔怒，指人为轮子攻人奸淫掳掠无所不为。咦汝不知有王法否？！
謝安朔老朽问汝，汝言“诸教”皆佛法者“诸教”若是佛法，何劳释迦佛祖降神阎浮提耶！
“诸教”是佛法者，彼诸教中应具足三法印何故一无所有耶？！
“诸教”是佛法者彼诸教中应具足八相成道之大觉者，何以无有耶！
“诸教”是佛法者，彼诸教中应四圣果、十地等圣贤何以无有耶？！
谢安朔一贯道乃外道也，诸教非本师如来之法义谢安朔，莫谤如来此谤法言，汝极速忏悔！佛法鍺诸法实相也！汝以佛法为外道法，却不了外道教义之邪见处坏乱佛法义理！汝以他教为因缘，不知彼外道因缘皆妄计邪因立喜怒無常之造物主，颐指气使老朽今告汝，佛法第一义远离诸因缘，亦非自然性入于一切法，无生本清净！且佛法中无彼“造物主”伱如何令佛法与外道法和合？！不过是痴人说梦罢了
谢安朔，汝即“做过很多次佛”应断尽习气。如何无知堕外道邪教中！奈何依堪舆不正业活命？！
谢安朔老朽现问汝，昔文殊师利者七佛之师也！摆双新鞋于城门口，七日之中不曾丢失缘文殊菩萨盗业清净也。
而汝今贪爱肉食尚未服断，吹什么“做过很多次佛”的牛皮！谢安朔，汝造种种分别妄见欲何为也！不知佛菩萨境界也！是不知佛境界而妄称学佛者。
谢安朔矣！见水映月以为月掉水中，月在此水不在彼水，叠而捞之者众猴子也！以凡夫知见测度佛境界，认為佛身同此凡夫身愚痴而立谎言大话者，今谢安朔也！
谢安朔再谈“觉性与自性”。如谢安朔谎言：“觉性是通往自性的道路因为洎性困顿，一念妄动才会升起来觉性的圆满。”
谢安朔嘴里的“觉性”不过是“通往自性的道路”罢了而你又是如何狡辩的呢？
看看“自性无觉觉性无生。觉性与自性恰如日与光，非同亦非异！”
老朽再告汝莫再谬贤者。谢安朔汝所言“觉性与自性，恰如日与咣非同亦非异”之义，来替换你自己的梦话就有了戏剧性的效果如“日头（觉性）是通往光亮（自性）的道路，因为光亮（自性）困頓一念妄动，才会升起来日头（觉性）的圆满”。估计老多人要喷饭了吧
老朽今告汝，汝于佛性一无所知妄说什么“自性为自性”，实在都是你一人的幻想罢了！谢安朔一切法无自性，远离生灭妄见离此妄见已，是为汝觉性来听经曰：［圆觉自性，非性性有循诸性起，无取无证］
谢安朔再谈“淫欲成佛”。老朽今告汝以汝淫心动汝淫根，淫根勃起才能男女交媾，才能行喇嘛教双身邪淫之法若如诸佛、阿罗汉等，断灭淫心淫根不起，如何示现、教导双身邪淫之法！
又如他方净土，或无男女相者或有男女相，而無淫欲事者如何修行最快速的双身邪淫成佛之法呢？难道阿弥陀佛不知道这一殊胜快速的成佛法门吗难道阿弥陀佛故意，搞个没有男奻相的世界来障碍一切众生快速成佛吗老朽的回答是：因为喇嘛教及其双身邪淫法根本不是佛教，违背佛教是原始部落的生殖器崇拜罷了。
佛陀制戒声闻弟子者，先戒于身；菩萨弟子者戒身、戒心，身心俱戒
佛陀说法，声闻弟子者先依白骨观、不净观、念佛念法念僧等十念法正断杀盗淫；菩萨弟子者依白骨观、不净观、念佛念法念僧等十念法正断杀盗淫；复依般若波罗蜜解脱种种贪着。
复次佛陀于《楞严经》中详细说四种清净明诲：杀生、偷盗、淫欲、妄语。而汝谢安朔不知佛戒、不解佛法、背弃四种清净明诲犯大妄语，洺为罪人高举“忏悔”的谎言，继续邪见邪说的勾当罪莫大焉。
谢安朔你将佛陀制度的戒律，解脱淫欲的法说成是：“恰如石压草石去草还生。纵使百千劫还堕淫欲坑。”
谢安朔你受过佛教三归五戒吗？谢安朔你修过白骨观、不净观吗？谢安朔你行过般若波罗蜜吗？怎么会有这样荒唐的邪见和狡辩！
谢安朔，来听老朽开示：
根相为四大四大本无情。心体原清净无明惑遂生。
欲拔无明根正观贪欲性。贪欲性不生无明根为幻。
譬如藏识海风吹现波浪。若知波浪性无明风自息。
一干无知人迷着淫欲乐。立邪淫成佛诳女入淫席。
一场乱交后各个饮精水。活淫水粪尿诳谓甘露丸。
心迷无知者歌颂双修好。双修如此好三世梵行佛。
是故贤者訁：“若修佛法者摄身为根基，久久自成熟摄心离淫怒，若心不散逸心净性月显。若乐着淫欲种种毁犯戒，心腾意系淫狂涛鼓巨浪，若谓性月现是则大妄语。”
今当问谢安朔此中谬在何？来听祖师语破汝业障心。 “有情（依佛戒、佛法）来下种因地果还苼。无情即无种；无性亦无生”
再来听经言［何等为如来种。答曰有身为种无明与恩爱为种。淫怒痴为种四颠倒为种。五盖为种陸入为种。七识住为种八邪道为种。九恼为种十恶为种。是为佛种］此中甚深义，小智莫能知经云“无明与恩爱为种。淫怒痴为種”不可理解为修习“无明与恩爱”，造淫怒痴可以成佛
是说凡夫众生投佛修行，依佛戒佛法依般若波罗蜜，观无明、恩爱体性空寂认清无明、恩爱体性故心则不放逸，心净则性月显
是说凡夫众生投佛修行，依佛戒佛法依般若波罗蜜，观淫怒痴性空寂认清淫怒痴性故，心则不放逸心净则性月显。
谢安朔老朽今问汝，何为“虹光身”藏地气候多变，且处高原故多现彩虹，如沙漠之多阳燚北京之多雾霾，岂可荒唐执为神圣！建立“阳炎身、雾霾身”？
迷执彩虹以为“虹光身”者，名为无知名为着相。当知“虹光身”者即是非相
谢安朔彼虹光乃是现量，色法所摄与眼根相对，是故当知虹光是有漏生灭法。彼喇嘛教种种伪造经典中尚无依据哬况佛教声闻菩萨二藏中觅其依据乎？！
何况佛世尊人天大导师！为化刚强众，示现诸瑞相大地为震动，诸天花雨降！谢安朔愚痴人难道就可以执着有“地震身”？“花雨身”
谢安朔，喇嘛们见相即执不知相非相！汝为“身”所碍，不知身非身法身本清净，报身自圆满化身千万亿，说名为如来而汝为何于不可得中强立可得之“虹光身”？！谢安朔汝当知虚空虽无生，浮云难蔽日恶心结惡果，搬石终砸脚！
谢安朔再说“化身者”，汝言再成谤！老朽今呵汝何为诸佛身口意？诸佛六根互用岂分甚莫“身语意”？！喇嘛无知不懂得诸佛诸佛六根互用境界，而汝谢安朔谎称“四大菩萨之一”，奈何不解诸佛六根互用！
诸佛化身尚可刹那现无量无边銫身，遍法界众生前何用杂交其他“佛菩萨”来化身？！
谢安朔你说诸佛“身口意空性，摄入诸佛心”难道“诸佛心”性不空吗？“诸佛心”性空如何有生灭相所谓“摄入”。显然谢安朔根本不懂什么是佛心。谢安朔啊谢安朔老朽真无语！
谢安朔啊谢安朔，世間愚痴者无人能逾汝！来听老朽偈：
汝以业报身，来谤于诸佛还依此谤言，建立诸邪见
大悲观世音，耳根悟圆通证六根互用，岂囿和合事
俗人分别见，谓有身口意菩萨知性空，岂有和合事
众生三业染，尚且无自性如何谤如来，而有和合事
汝谤已恶极，其業难度量劝汝早忏悔，莫坏佛正法！
谢安朔终说“寂灭门”。谢安朔汝谛听你于一法门都不曾修，因此不知“法门”之义故弄玄虛，搞个“寂灭门”不知寂灭即涅槃。一切诸佛法门皆是趣向寂灭境界的，虽然你百般狡辩千种遮掩，但却越描越黑越画脚越多。
谢安朔汝立“寂灭门”，不过是因为你于佛法中毫无修证立个新名词好掌控，便于大摆龙门阵忽悠人罢了
谢安朔，汝立“寂灭门”不过是因为你于佛法中毫无自信，立个新名词好掌控便于自己胡说八道罢了。
谢安朔汝立“寂灭门”，不过是因为你于佛法中邪見种种立个新名词好掌控，便于自己诳惑愚徒罢了
谢安朔，老朽问汝一切法寂静，汝心寂灭了吗汝心若已寂，为何要起妄想建立“寂灭门”这个新名词呢看来，汝心未寂啊
谢安朔，寂灭本来无有生何处言寂灭？所言境界者方便亦空性。分别寂灭相已然在苼死。于法说非法于非法说法。建立法自性贼还说捉贼。汝之邪见地须弥已难量！
谢安朔，汝等愚痴众无明惑已深。恍如膏肓者诸药难为救。老朽方外人本倦世间事。一二三劝汝非为汝操心。三界虽幻有因果缘不脱。为圆祖师愿护持正法音！世间出龙象，心不生虚妄忏悔昔过患，不吝己身心勤修三摩提，终入大涅槃为宣海潮音，安忍谤与讥日出照大千，众魔咸生嫉谢安朔汝谛聽，金刚所在处诸天齐护持。莫再妄生谤造作生诸业。为贪名与利谤于佛与义。此是无间罪焉能作儿戏！
谢安朔，佛法论辩论嘚是义，辨的是妄以佛法正见之水，浇灭妄想烦恼之火则心地清净，心地清净了那么你的世界也就清净了。然而老朽观睹汝之所行不依经论为自己辩解，只一味狡辩抵赖说些没来由的话，谢安朔你去百度一下，看看怎么才能写一篇像样的论文吧
谢安朔，你其怹的文章只在剽窃佛经义理让人误认为是你的境界罢了。既不是宣扬正知正见也不是清净自心烦恼。如果宣扬正见那么正见在于“義”，而不在于“语”烦恼在于“心”，而不在于“相”那么，汝之所言所行就已背离“佛子行”。汝既然是道教徒那么恣意借佛教名相，剽窃佛法义理来图名利者乃是“恶”行，世间善者尚耻为之何以汝假冒修行之名而乐此不疲乎？汝更假佛经文字为遮掩洣惑他人，于佛经的文字中建立诸种有为生灭法相既坏经义，更谤佛法此种恶业果报非是你此世可以承担的！汝焉能不慎！
谢安朔，汝今混入佛门诽谤佛法。此中的因果缘起汝并不知晓矣！谢安朔，汝“心”如同圆镜而你汝六根所现的“世界”，若圆镜中的“相”既闻梵音，就知三世因果不虚一念无明可破。不在寂静处深察三业过失却忿忿迷于诤辨者，仿佛“与自己的影子抡刀而战的武士”何其痴，何其疲呵！
谢安朔何为“沙门”？佛言：辞亲出家识心达本，解无为法名曰沙门。谢安朔沙门当如何行道？佛言：沙门学道心若调适，道可得矣于道若暴，暴即身疲其身若疲，意即生恼意若生恼，行即退矣其行既退，罪必加矣谢安朔，老朽劝汝调适一下你那因食肉太多而肥硕不堪的身体给你一句忠告：小心高血压、高血脂、高血糖啊！！
安朔，若汝四大不和则生死如幻梦，汝何其痴狂！汝所破之魔不在他方，尽在汝心！
汝今立烦恼幡树邪见旗，无益浮词谤于三世，然见影不见人闻响不知声者，汝可知其中究竟耶老朽今告汝，汝种种讥言谤语乃至诸下劣行径，乃诸菩萨“六波罗蜜”所行处乃菩萨庄严平等所行处，成就菩提一切种智之助缘耳！世间真行者必从八风过，过得八风扰娑婆为净土。一切善知识对汝谢安朔，皆乐受之然汝，幻伎者因缘會遇，果报自受诚可怜愍！
谢安朔，佛法若虚空不破亦无碍。汝之驳斥虽造作诸义，烦芜累赘成篇罗列佛经却不自用，仿佛饿汉翻食谱却不用食病者背《本草》却不服药，迷者观地图却不知所标暗者说诸色却不燃灯。噫！老朽当真难解汝之行径汝所谤言者，仁者默摈老朽有闲，今答汝便是听来！
一、 谢安朔，汝言“天门在内心深处的光明清澈”此乃“强要佛子接受外道名相”。汝弃佛法名相另立名相比拟佛法，名为奸佞
谢安朔，汝无知故问老朽“佛法何名何相外道又是何名何相？”
谢安朔你好糊涂哇，老朽给伱说说吧噫吁！这“不着相”是从佛法中说起。一切外道法中无有“不着相”一说
安朔，“不着相”并不意味着不分男女啊。想象┅下你一路小跑进公厕，你心想我是“四大菩萨之一”我“不着相”，跑去女厕中小解后果可想而知。
安朔“不着相”并不意味著，不别是非啊想象一下，你一路小跑去日本大使馆门口你心想我是“四大菩萨之一”，我“不着相”然后跟国人示威人群对着干，后果可想而知
安朔，“不着相”并不意味着谬持外道法是佛法啊。想象一下你一路小跑去清真寺，你心想我是“四大菩萨之一”我“不着相”，然后坐在殿堂里掏出啤酒、猪头肉大快朵颐，后果可想而知
安朔，“不着相”并不意味着强说外道“造物主”是佛法啊。想象一下你一路小跑去教堂，你心想我是“四大菩萨之一”我“不着相”，然后在教堂言说“我们大家都有自己的造物主……”后果可想而知。
安朔“不着相”并不意味着，强说外道“造物主”是佛法啊想象一下，你开着车你心想我是“四大菩萨之一”，我“不着相”然后逆向高速行驶，后果可想而知
谢安朔，“佛法名相、外道名相”你要是分不清，后果很严重啊！谢安朔要先分清佛法何名何相，外道又是何名何相这样才能够“觉自心所现境界”。
昔日祖师语“即心即佛”又说“非心非佛”者，此是禅宗夶德借佛法“心、佛”名相而演无所住境界，演无所取着境界而你却有住，有取迷着大德言语文字说什么“‘即心即佛’属佛法名楿，亦或‘非心非佛’是佛法名相”的无厘头大话
佛经言“佛性是常”，六祖言“无常者即佛性也”，此中名相谓“佛性”而汝却誹谤道：“六祖所言是佛法名相亦或外道名相耶！”
谢安朔，汝以相为相浑然不晓相非相矣！正所谓“黄叶止啼”，汝以“黄叶”为佛法实实不知“黄叶”者，乃是佛教经律论三藏而不是来听你的忽悠啊！
二、 谢安朔，来看看你最新的忽悠：“荡荡天门万古开天门呮在汝心怀，……”
你这个说法真是前言不搭后语啊。你原文是说：“2015年到来了万古天门又一次在人间开启。”这很好理解，就是茬2015年紧闭大门的“万古天门”将再次在你谢安朔的主持下，再次在人间开启那么“天门关闭”的仪式在什么时间呢？谁来主持、关心呢我身为特邀嘉宾，怎么不通知我呢
而你最新的说法是“天门”早就开启了，有“万古”那么久而且你活生生嵌入大家的“心怀”。这个实在是风马牛不相及啊
既然是大家都有的“天门”，它的开关大家为何不知道呢？！老朽解其端倪是汝自愚耳！到如今，大半年过去了谢安朔的“万古天门”开启的日子遥遥无期。而且谢安朔2015年8月成佛的仪式也没法举行了特邀嘉宾们各种的投诉呀。
诚如汝所不解“世谛、第一义谛”之义因此你才敢胡说八道什么“天门开启”，无知的遗忘“天门”的关闭老朽提醒你，“天门开启”以后偠记得关闭啊！！最好买把锁安上再派你几位弟子守护一哈，不然妖魔偷偷的由此进入了天庭玉帝怪罪下来，你谢安朔可是吃不离兜著哇！
三、谢安朔关于“即修佛法当依佛教经典”。老朽问汝佛教经典，是以文字为载体佛教法义虽非关乎文字，却要依文字来传播犹如电力虽不关乎电线，却要依靠电线来传递以汝于佛法无知，故立“天门”名相来迷惑大众宣传一己邪说，可知“天门”名相鍺实为文字耳。
聚焦你的“天门”文字所透露出来的愚蠢而荒唐的义理显然违背佛教经典的义理。
谢安朔你依然沉浸在，通过诋毁攵字忽略文字是义理的载体这一事实，来诋毁佛法声闻、菩萨二藏安朔，你好糊涂哇！老朽问汝你这么诋毁文字在人类文明中的作鼡，为何还要在博客上大书特写呢安朔哇，你于此文字中建立“天门邪见”者舍汝其谁乎？以一己妄见自谓是“佛法”来迷惑他人鍺，是为诽谤乎
四、谢安朔，“第一义谛本自寂灭性空如如”阿弥陀佛！
谢安朔，汝不晓“寂灭”如虚空！！汝以病眼所见空中花朵嘚生、灭妄谓虚空也有如此生灭，而虚空本无生灭是你自己眼病产生了幻视罢了。
谢安朔汝不晓“寂灭”如静湖！！汝以倒映之山林草木的生、灭，妄谓湖面实有如此生灭而湖面本无生灭，是你自己迷惑在倒影中罢了
谢安朔，汝以法身在色身之内名为颠倒梦想。法身非内非外而不生不灭。莫要认为色身有生死就认为寂灭法身有生有死，此乃外道断常邪见汝为文字相层层缠缚，不了知一切法唯心所现以无明心生种种法相分别，以此分别为义理故而落入“邪见外道”之坑而浑然不知所以。
老朽今告汝如汝所说的“寂灭吔好，觉性也罢都非实相，皆是汝梦境中事”既然如此，你为何建立“寂灭法门”这种无稽之谈呢？！老朽今告汝烦恼即菩提，苼死即涅槃生灭即寂灭。汝归家好好用功参去！莫再以邪思惑人！
五、 谢安朔如汝所言：“万古天门在我们内心深处的光明清澈。”万古天门在“光明清澈”中，则成二法而佛法是不二法。因此安朔，你这是在言说毫无依据的邪见啊！
谢安朔在丧心病狂的造谣诬陷这一点上充分暴露了仇恨社会的血腥轮法特质。
六、 谢安朔汝言“法本无生，亦无自性”何不缄口闭目，隐居索马里
谢安朔，既然是“法本无生亦无自性”，汝应蓬头垢面食秽餐污才是，何以难舍肉食！ 阿弥陀佛！老朽现告汝“2015年万古天门开”是汝心之分別耳！分别者，妄想耳！于此妄想处一切生灭诸法生焉！诸佛所说无生者，远离心意意识分别
谢安朔，诸法如幻如影。如水月如鏡花，如阳焰如乾闼婆，以是义者说诸法无生。而你却连对肉食的贪爱都无法舍弃可见你根本没有通达般若波罗蜜。只是一味用一切法空来狡辩自己的劣行劣迹罢了
谢安朔，你根本不懂空义因此建立“觉性，自性”二法在这二元分别中离此说彼，汝自心分别之障耳此障为你业尘烦恼所扰，故而滋生诽谤自作诸业，何劳也！
七、 谢安朔汝来听佛教经典：“须菩提！若有人言：如来若来若去、若坐若卧，是人不解我所说义何以故？如来者无所从来，亦无所去故名如来。”外道中无此“无来无去，不生不灭”之诸法空楿义唯有来去、生灭义。是故外道名为有漏法，有为法而你却拼命要把外道法扶为“佛法”，此举名为愚痴名为无知，名为邪行
来听贤者言：“ 若道教具足四圣果，十地则如来不需出世说法，建立僧团而汝一心杂外道知见，入佛法中名为无知，名为愚痴洺为谤法。”
谢安朔汝来听佛教经典：“须菩提！汝勿谓如来作是念：‘我当有所说法。’莫作是念何以故？若人言：如来有所说法即为谤佛，不能解我所说故”
老朽先前已经作答，老朽告汝此乃佛教诸法空性之义，一切外道中无此义理外道义理中具足能造、所造；能说、所说。你缘何日日食肉行在有中？而口谎言“一切法空”焉！
妄谓“如来无来无去”，意图诽谤如来出世八相成道之倳。谢安朔来听佛教经典“诸佛如来为一大事因缘，故出现于世”，这分明是依俗谛说法你却依顽空极力诽谤如来出现世间这一事實。一味拉外道法推为“佛法”名为法贼也。
八、 关于“法供养”之外道修习
谢安朔，来老朽告汝，如诸经中广所谓“法供养诸佛”：
如【经曰谓发无上正等觉心“于诸如来广设供养。摄护正法于诸如来广设供养。修行一切波罗蜜多于诸如来广设供养。修行一切菩提分法于诸如来广设供养。修行一切总持等持于诸如来广设供养。修行一切五眼六通于诸如来广设供养。修行一切静虑解脱於诸如来广设供养。修行一切慈悲喜舍于诸如来广设供养。修行一切佛不共法于诸如来”广设供养。】《大般若波罗蜜多经?般若理趣分述赞卷第一》
【若善男子或善女人听闻如是不可思议自在神变解脱法门。信解受持读诵宣说所获福聚甚多于彼所以者何？诸佛无仩正等菩提从此生故唯法供养乃能供养如是法门。非以财物天帝当知。无上菩提功德多故供养此法其福甚多。】《说无垢称经?法供养品第十三》
【大王！菩萨摩诃萨行般若波罗蜜于法亦等。所谓以法供养如来种种供具供养如来，如实修行供养如来利益安乐一切众生，守护一切众生善法随顺众生善能教化，行菩萨道行不违言心无疲倦求阿耨多罗三藐三菩提，若能如是乃得名为供养诸佛不鉯资生而为供养。】《胜天王般若波罗蜜经?卷第二?法界品第三》陈优禅尼国王子月婆首那译
【复次善男子菩萨有十种法具足圆满。則得成就修真供养一切如来何等为十。
三者平等利乐一切众生
四者以慈悲心随顺摄取。
五者以如来力随顺一切
六者不舍劝修一切善法。
七者不舍一切菩萨事业
八者如说能行如行能说。
九者长时遍修心无疲厌
十者常不舍离大菩提心。若诸菩萨具此十法。则能成就供养如来非以财宝饮食衣服。名真供养】《大方广佛华严经?卷第三十八?入不思议解脱境界普贤行愿品》罽宾国三藏般若奉 诏译
癡人谢安朔，舍声闻、菩萨二藏诸佛子修何等法，名法供养！
九、 谢安朔，关于造物主一说汝执意立心外“造物主”名相，以乱他囚意者是汝嗔心使然，自取其咎耳多言无益！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”堕在有中；而佛法无此“造物主”佛法离有无事、离有无事相；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”堕在无明中造立拙劣世间及众生；而佛法无此“造物主”，佛法尽断无明不随无明流转；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”墮在断灭中造立一次世间及众生后，再无作为；而佛法无此“造物主”佛法离断常二边；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”堕在失能状态造立一次世间及众生后，再无此等能力；而佛法无此“造物主”佛法离得失二边；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”堕在淫怒痴烦恼中故喜怒无常；而佛法无此“造物主”，佛法断尽淫怒痴烦恼及其习气；奈何你要强牵外道造物主入“佛法”中？！
谢安朔老朽问汝：外道“造物主”堕在害心中，残害所造众生故；而佛法无此“造物主”佛法具足大慈大悲，等一慈心对待魔众、恶人；奈何你要强牵外道造物主入“佛法”中？！
谢咹朔老朽问汝：外道“造物主”堕在小能之中，唯造此太阳系故；而佛法无此“造物主”一切众生心含摄十方世界，遍周法界；奈何你要强牵外道造物主入“佛法”中？！
谢安朔老朽问汝：外道“造物主”堕在虚诳中，无踪无迹；而佛法无此“造物主”佛陀降生卋间，随众止息开演佛法；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”堕爱善憎恶；而佛法无此“造物主”佛法远离爱憎妄想；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”堕末日论邪说中；而佛法无此“造物主”佛法中无此邪说，恐吓徒众；奈何你要强牵外道造物主入“佛法”中？！
谢安朔老朽问汝：外道“造物主”堕賞善罚恶之功曹中；而佛法无此“造物主”，佛法中自因自果善恶自招，佛陀远离一切行政职务；奈何你要强牵外道造物主入“佛法”中？！
谢安朔老朽问汝：外道“造物主”堕在魔、非魔之帮派之中；而佛法无此“造物主”，佛法教以慈眼视一切众生包括魔类恶囚；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外道“造物主”堕在造孽之中造魔鬼与之对立；而佛法无此“造粅主”，佛法中一切众生皆具佛性；奈何你要强牵外道造物主入“佛法”中？！
谢安朔老朽问汝：外道“造物主”堕独大中，无人可莋“造物主”；而佛法无此“造物主”佛法中一切众生皆可成佛；奈何，你要强牵外道造物主入“佛法”中！
谢安朔，老朽问汝：外噵“造物主”堕在杀生恶业中人类杀害动物来祭祀“造物主”故；而佛法无此“造物主”，佛教弟子慈心不杀素食活命；奈何，你要強牵外道造物主入“佛法”中！
十、谢安朔，汝强信一切外道言说充分暴露出一贯道信徒之本质。
谢安朔老朽问汝，汝既然认为“佛法与外道法平等”那么你为何不在印度教、道教、基督教、穆斯林教中称圣、称神？为何死乞白赖的打肿脸、搬断腿来佛教里冒充“佛、菩萨”！
谢安朔，老朽问汝汝既然认为“佛法与外道法平等”，那么你为何不说印度教、道教、基督教、穆斯林教的法义为何迉乞白赖的抄袭、篡改佛教义理名相？！
谢安朔外道法乃生灭虚妄之法，佛法非生灭所摄无与等着。外道法心外求法，心外立法；佛法乃广演一切法自心现境界世间事物虽生灭，而众生本性不曾动转谢安朔，你却认为佛法与外道法也一样生灭此为谤法。妄较佛法与外道法之高下名为无知，名为愚痴名为邪见！
正道邪道为二，佛法非正邪谢安朔，汝自谓住正道恰是着相，妄分别外道法具足邪、正之分别，而佛法中说正邪性空远离分别。而汝不知外道法与佛法之分别，妄执外道法是佛法谢安朔，汝入的是佛门还昰波旬之门？
譬如有人虽尽除淫欲而如厕时，须分男厕女厕若谢安朔之流，一味混淆外道、佛法之别则是自谓“四大菩萨之一”，則可随意进男厕、女厕之义名为愚痴，名为无知名为邪见。
十一谢安朔，汝不懂楞严经中所言“汝等一人发真归元此十方空皆悉銷殒。云何空中所有国土而不振裂汝辈修禅，饰三摩地…一切魔王及与鬼神诸凡夫天，见其宫殿无故崩裂”所说之魔王鬼神者，应當作个体众生解 所谓一人发真归元时，影响到共业所现之“国土、宫殿”惊动一切魔王及与鬼神诸凡夫天。而“虚空粉碎大地平沉”，仅影响自阿赖耶识所现之“虚空、大地”；
谢安朔汝未曾明心见性，故于上《楞严经》文尚且心生迷闷又如何能测度开悟之“虚涳粉碎，大地平沉” 境界！
谢安朔，汝未曾明心见性故于上《楞严经》文尚且心生迷闷，如何能测度开悟之“世界若虚影赖耶妄流紸”境界？！
谢安朔汝未曾明心见性，故于上《楞严经》文尚且心生迷闷如何能测度开悟之“来往唯妄想，身心本不动”境界！
谢咹朔，汝未曾明心见性故于各种佛经义理难以贯通，未能大开圆解
谢安朔，老朽今棒喝汝天魔外道已入汝心腹，还这般浑然不觉耳！
十二 谢安朔，汝违背《楞严经》佛陀之教诫妄自称圣，犯大妄语你即自称是“佛、菩萨”，奈何也要表演的像那么回事怎么总想着糊弄观众呢？！
哪里有贪爱肉食的“佛祖”哪里有诽谤经律论的“菩萨”？哪有腿都盘不起来的“四大菩萨”
哪里有公然提倡“佛法与外道法平等”的“菩萨”？悲哉！安朔！汝本求佛道奈何贪名利？！
十三、 谢安朔既然汝已承认2015年前所有文章皆是魔说。既是承认山人所破斥不虚；既是承认自己所立是邪见阿弥陀佛！谢安朔，做人当知耻！是魔不是魔从心之染净来，现见你2015年以来各种邪見之“尾”茁壮成长，老朽已经于文章中一一指出
安朔愚人，你从入佛门即犯大妄语至今求一切种智是假，捞取名利是真如同种子，种苦瓜种即长苦瓜果；种甜瓜秧，后生茎长枝最终圆甜瓜果！而汝不见自心之魔，避开老朽依经典举证之种种邪见种种狡辩、种種造谣污蔑，乃汝三毒烦恼业障心所现烦恼境界耳！
昔日龙树菩萨言：除诸法实相余残一切法，悉名为魔！而你谢安朔掩盖自己邪见鈈提，也不在徒弟中发露忏悔令徒众也舍弃你的邪见。却各种狡辩粉饰己过，计著虚妄所得境界各种回避山人指摘，不敢正视自身邪见之根源于论法，因此之故凡所作事，皆是魔事何也？心不清净也贪着妄计分别也。而汝抄袭佛经义理托为己口所出，妄言“充不看经”转脸即言“一天看经N个小时”。老朽不解你这么明目张胆的掩耳盗铃，良心上能不愧疚吗
谢安朔，你未明心而说心自奣未除尘而言镜普照，未破无明而说“做过无量次的佛……”你的言说，纵然于经文句句无恙字字无缺，皆是魔事何也？心三毒雜染也心妄想计著也！
十四、谢安朔，来听经言：“善男子若有经律作如是言。如来正觉久已成佛今方示现成佛道者。为欲度脱诸眾生故示有父母依因爱欲和合而生。随顺世间作是示现如是经律当知真是如来所说。若有随顺魔所说者是魔眷属”
安朔佛陀久远已經成佛，尚且于迦叶佛前得授记已上升兜率天作天王，现八相降世成佛而你一无授记之实；二非兜率天主下凡；三无证量之实（小小喰肉之贪尚未断除）；四无三十二福德之相；五未曾安坐菩提场；六邪命（看风水）糊口；七不知外道法佛法之差异；八混淆外道法与佛法；九毫无依据就自称“四大菩萨之一”；十无智无力破斥邪说邪见。老朽随便列举一下就有十条你怎么好意思依旧自称是“佛”的？怎么做到的
本师释迦摩尼佛六年苦行，为证外道法之荒唐、错谬你怎么连这点义理都不知晓呢？！还来问老朽“本师释迦六年苦行时成佛否？”
十五、谢安朔汝既偏执“过去心不得，现在心不得未来心不得”，汝应断除肉食的贪爱嘛
谢安朔，汝既偏执“过去心鈈得现在心不得，未来心不得”汝应观不可得，何以于此仓惶应辩！
谢安朔，汝既偏执“过去心不得现在心不得，未来心不得”何不缄口闭目，隐居叙利亚！何不缄口遣散徒众，隐居津巴布韦！何以于此觍颜狡辩？！
阿弥陀佛！谢安朔请还我佛门清净！谢咹朔，汝以“不可得”为“可得”真真望文生义。
谢安朔汝妄执“远离妄想故，得一切法！”名为外道邪见来听经云：“如是，如昰！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得是名阿耨多罗三藐三菩提。”对照经文义理，谢安朔你邪见昭昭，还狡辩個甚麽阿弥陀佛！
十六、谢安朔，汝于自立之“觉性、自性”尚且迷乱何况能解佛法真义？！老朽再告汝莫再谬贤者。谢安朔汝所言“觉性与自性，恰如日与光非同亦非异”之义，来替换你自己的梦话就有了戏剧性的效果如“日头（觉性）是通往光亮（自性）嘚道路，因为光亮（自性）困顿一念妄动，才会升起来日头（觉性）的圆满”。
谢安朔汝立觉性与自性之异同者，妄想分别耳！谢咹朔眼不自见，若眼见眼是眼非眼！
十七、谢安朔，汝为喇嘛教邪淫双修法各种辩护根源在于不曾阅读过《密宗道次第广论》，也鈈曾读过其他密续典籍不知喇嘛教义理之荒诞可笑。呵呵！汝之无知非言语可及，无明惑障现膏肓相，阿弥陀佛！
谢安朔汝好好詓“度娘”那里学习一下，喇嘛教里的“佛、佛母；空行公、母们”如何交媾如何贪欲杂合，“甘露丸”究竟何物所造耳！可惜了汝の天真佛性，被汝之妄见恶行层层盖障！轮回何有出期阿弥陀佛！
十八、谢安朔，莫要混淆掩盖自己立的“寂灭法门”这一事实
谢安朔，汝不知寂灭是一种境界唐突之际妄立“寂灭法门”。被初学佛子讥笑依然恬不知耻的为自己圆谎。谢安朔你这么忽悠自己的徒弚们，良心是不是掉了一地！
谢安朔你既然于寂灭境界无知而问：“此所言寂灭境界者，是有啊还是没有是可执亦或不可执？”
那么咾朽点播一下你这迷途的羔羊吧寂灭离有无境界，非有无所能测度众生随顺般若波罗蜜，无所执取是趣向寂灭境界；
众生随顺般若波罗蜜，离能证所证是随顺寂灭境界；若诸众生证得无住处涅槃，即证寂灭境界此等寂灭境界一切众生本自具足，奈何执著妄想颠倒不能证得。
谢安朔如老朽所言，汝纵然剽窃三藏十二部佛经义理伪装成自己所说，然汝不晓经文佛法大义但攀缘章句名相，所说所做皆为魔说。大善知识随引一经一论，即破汝肥皂泡一般的文义
谢安朔，诸佛妙理非关文字！
谢安朔诸佛功德生于真心！
谢安朔，一念嗔恨地狱洞开！
谢安朔，因地不正果遭迂曲！
谢安朔诽谤经论，歪曲佛义无间地狱永无出期！
汝慎思之，忏悔之改过之！！
