深化中国特色社会主义宗教理论研究
　来源：中国社会科学网　
来源：中国社会科学网作者：责任编辑：康慧珍
　　作者：中国社会科学院世界宗教研究所　曾传辉
　　习近平总书记日在全国宗教工作会议上发表重要讲话，强调做好新形势下宗教工作，就要坚持用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教，遵循宗教和宗教工作规律，深入研究和妥善处理宗教领域的各种问题，结合我国宗教发展变化和宗教工作实际，不断丰富和发展中国特色社会主义宗教理论，用以更好指导我国宗教工作实践。这是我国党和国家领导人首次在讲话中正式使用“中国特色社会主义宗教理论”提法，意义重大。中国特色社会主义宗教理论就是中国特色社会主义理论的宗教篇，是中国共产党在近一个世纪以来的革命和建设中积累的宝贵精神财富。
　　理解什么是中国特色社会主义宗教理论，首先需要了解中国宗教国情的特色。笔者认为，对这个理论体系的形成起决定作用的宗教国情中，最重要的有两点。
　　第一，宗教信徒在我国总人口中所占比重很小。世界上信仰各种宗教的人口在总人口中的比例，不同机构有不同的说法，从80%到60%不等，显然占大多数。我国是一个多民族多宗教的国家，信教人口占多数的情况主要存在于部分少数民族之中。汉族群众中有明确宗教身份认同的人比例很低，形成了与世界绝大多数国家和地区不同的宗教信仰版图。
　　第二，我国是由中国共产党领导的社会主义国家。根据马克思主义关于宗教的基本原则和特殊的宗教国情，党和政府实行宗教信仰自由政策，建立包括宗教界人士在内的统一战线，团结广大信教群众和不信教群众一道同心协力建设社会主义现代化事业。
　　中国特色社会主义宗教理论是在我国社会主义实践中不断形成和发展的，是马克思主义基本理论与中国特色社会主义具体实践相结合的产物。这既包括中国共产党人和中国马克思主义学者对诸如宗教的本质、根源、历史、功能等基本问题进行的切合本国实际的理解与阐发，也包括将这些基本理论应用于实践中形成的独特理论和方法。它们构成了中国特色社会主义宗教理论的两个重要方面，前者重在创新和完善，后者重在应用和推广，都是对马克思主义的中国化、时代化和大众化，是继承中的发展。
　　特别值得提及的是那些中国共产党独创的宗教理论与政策：其一，革命战争年代形成并在社会主义建设时期一以贯之的统一战线理论，是中国共产党从胜利走向胜利的“三大法宝”之一，而宗教界的统一战线则是其重要组成部分；其二，20世纪50年代中国共产党提出了宗教的“五性论”，在经典马克思主义关于宗教的意识形态特征之外突出了宗教的社会特质，为执政党处理宗教问题提供了须加特别注意的思考方向；其三，随着改革开放的深入，中国共产党提出了“积极引导宗教与社会主义社会相适应”的宗教工作宗旨；其四，20世纪90年代以来，逐步形成和完善了宗教工作的基本方针；其五，今年召开的全国宗教工作会议上，习近平总书记的重要讲话正式用中国特色社会主义宗教理论这个概念对上述成果加以概括，标志着中国共产党关于宗教的理论和政策已自成一体。
　　我国学术界在中国特色社会主义宗教理论的构建中，做了大量基础性研究工作。20世纪中叶以来，我国众多学者在马克思主义的立场、观点和方法的指导下研究世界宗教的历史、文化和现状，尤其在研究本国宗教历史文化方面取得了丰硕成果，出版了各宗教历史方面的专著和宗教典籍整理序列。21世纪以来，随着科研经费投入的增加和研究方法的现代化，我国学术界在宗教实地调研方面形成了热潮，每年发表的相关成果颇丰。
　　对于中国特色社会主义宗教理论的构建，学术界工作的特色重在知识构建，他们的现实关切和使命担当体现在科研活动的问题意识和责任意识中。从知识体系构建来看，笔者以为中国特色社会主义宗教理论的学术研究包括以下几个方面。
　　一、中国特色社会主义宗教理论研究的中心任务，是结合时代需要系统深入地学习马克思主义基本理论和方法，增强利用马克思主义立场、观点、方法认识和对待宗教的本领，尤其要提高对改革开放以来我国纷繁复杂宗教问题的分析认识水准。
　　二、深入系统开展马克思主义宗教理论的经典著作及宗教观研究，一方面准确把握中国特色社会主义宗教理论的思想源流，另一方面随着时代的发展和研究的深入，对一些基本问题需要加以重新总结概括。
　　三、深入系统地开展马克思主义基本原理与中国宗教国情相结合的历史研究，这是马克思主义中国化研究的重要组成部分。
　　四、关注和借鉴其他社会主义国家，尤其是苏联和现存社会主义国家的宗教理论与政策。
　　五、批判借鉴西方马克思主义的宗教理论。特色只有在对比中才能更加明白和清晰。
　　六、将无神论纳入中国特色社会主义宗教理论学术研究的视野。尽管无神论与马克思主义宗教理论侧重点有所不同，前者以批判宗教神学为主，后者以揭示宗教的社会基础为主，但坚持无神论是中国特色社会主义宗教理论研究题中应有之义。中国特色社会主义宗教理论应当总结宗教与无神论相互作用的规律。
　　总之，中国特色社会主义宗教理论是一个内涵极为丰富的开放体系，它将以中国改革开放和现代化建设的伟大实践为根本动力和源泉，同时吸收人类一切有益的知识与智慧，不断地充实和发展。[责任编辑:康慧珍]
　　相较于其他的文字系统，汉字具有独具一格的文化识别度，超越了时空、地域与方言。汉字千古不移的存在，丰富了人类文明的多样性。　　歌剧《山海经·奔月》是一部健康、真诚的作品。它所有的不完美，都有望在后天的打磨、塑造中得以改善。这是因为，它有着精准的歌剧基因。
　　区别于日本、欧洲等国家是在完成工业化、城市化的进程后进入老龄化社会，我国的人口老龄化是与城市化、工业化相伴而生的。　　中国共产党人对待马克思主义始终秉持着开放性的科学态度，这也是中国共产党在革命、建设和改革中不断取得成功的核心密钥。
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河南省大学生宗教知识竞赛题库（二）答案
一、单项选择题
二、多项选择题
三、填空题
2.颠倒的、歪曲的、虚幻的
3.长期性、群众性、特殊复杂性
4.十八周岁、宗教信仰
5.共产党员不得信仰宗教、不得参加宗教活动
6.政治上团结合作、信仰上互相尊重
7.科学无神论
8.国家法律法规、政策
10.尊重和保护宗教信仰自由
11.政教分离
12.一律平等，同等权利、义务
13.保护、制约
14.义务教育
15.宗教活动场所内
16.宗教封建特权、压迫剥削制度
18.开斋节、宰牲节、圣纪
19.宪法法律
20.法律法规
21.社会主义现代化建设
22.友好 、平等
23.宗教极端势力
24.穆罕默德
25.社会意识形态
26.全面贯彻党的宗教信仰自由政策、坚持独立自主自办的原则
27.独立自主自办，互相尊重、平等友好
28.评优、选先、就业、调资
30.北部全真道，南部天师道。
四、是非判断题
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6、（&）&& 7、（&）&&& 8、（&）&& 9、（&）&&&& 10、（&）
11、（&）& 12、（&）&& 13、（&）& 14、（&）&&& 15、（&）
16、（&）& 17、（&）&& 18、（&）& 19、（&）&&& 20、（&）
21、（&）& 22、（&） 23、（&）&& 24、（&）&&& 25、（&）
26、（&）& 27、（&）& 28、（&）&& 29、（&）&&& 30、（&）
31、（&）& 32、（&）& 33、（&）&& 34、（&）&&& 35、（&）
36、（&）& 37、（&）& 38、（&）&& 39、（&）&&& 40、（&）
41、（&）& 42、（&）& 43、（&）&& 44、（&）&&& 45、(&)
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51、（&）& 52、（&）& 53、（&）&& 54、（&）&&& 55、（&）
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61、（&）& 62、（&）& 63、（&）&& 64、（&）&&& 65、（&）
66、（&）& 67、（&）& 68、（&）&& 69、（&）&&& 70、（&）
五、简答题
1、宗教存在有其自然根源、社会根源、认识论根源和心理根源。
2、马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义为我们认识宗教问题提供了认识论和方法论上的指导，是马克思主义宗教观的理论基础。
3、全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。
4、依法管理宗教事务，是我们党和政府在宗教工作上的一个重要指导思想，是实行依法治国方略的必然要求。依法管理宗教事务，是指政府对有关宗教的法律、法规和政策的贯彻实施进行行政管理和监督。
5、18岁以下的少年儿童正处于长身体、长知识的时期，他们的人生观念还很不成熟，他们认识世界的能力还很弱。对于宗教信仰这样一个比较复杂的问题，18岁以下的少年儿童还很难把握。强迫他们入教、出家和到寺庙学经会严重损害少年儿童的身心健康，因此，是绝对不能允许的。
6、四条标准：党的宗教政策是否得到落实；宗教事务管理是否走上法制化轨道；与民族、宗教问题相关的矛盾纠纷是否得到有效预防和妥善处理；信教群众与不信教群众是否团结一致共同致力于社会主义现代化建设。
7、第一，看历史。宗教具有悠久的历史和丰富的文化内涵，邪教则都是迅速冒出来的极端功利化的社会组织，往往会对社会进步产生极为严重的破坏作用，它们与宗教根本不能相提并论。
第二，看对国家和人民的态度。宗教有爱国利民的传统，号召信教群众热爱国家，拥护政府，提倡平等博爱、济世助人、同情弱者等。邪教则对抗政府、危害社会、蒙骗坑害群众、教唆人们消极厌世、不事生产，具有明显的政治目的。
8、 ①宗教存在的长期性&&宗教在社会主义社会将长期存在。
②宗教问题的群众性&&宗教对相当一部分群众有较大影响。
③宗教问题的特殊复杂性&&宗教问题同政治、经济、文化、民族等方面因素相交织。
9、不得利用宗教妨碍学校教学活动的正常进行，具体是指除经政府批准设立的宗教院校外，在各级学校中：
①不得进行宗教活动；
②不得开设宗教课或向学生传播宗教，不得组织学生到宗教活动场所开展教学和实践活动，干扰、阻挠学校向学生进行思想品德和科学文化教育；
③不得强迫、诱使学生信仰宗教，更不得在学校内从事任何发展教徒、成立宗教团体和组织的活动；
④中等和中等以下学校的教材不得有宣传宗教思想的内容，大学某些学科采用有宗教内容的教材应经省级以上教育行政主管部门审批；
⑤学生不得参加非法的宗教组织和宗教聚会活动；
⑥教师不得利用工作之便，在教学中进行宗教宣传和带领学生参加宗教活动，严禁外籍教师在学校从事宗教传播的活动。
10、一是中国各宗教团体、宗教活动场所的组织人事权由中国各宗教自己掌握，不受外国势力的干涉和操控；二是在经济上我国各宗教的办教经费独立自筹，不接受外国的办教经费；三是在宗教思想上各宗教都能够做出符合中国国情和社会进步要求的阐释。
11、利用宗教从事各种违反我国宪法、法律和法规，企图颠覆我国政权和社会主义制度，破坏国家统一、领土完整和民族团结的政治活动和宣传；违反我国的宪法、法律和法规，企图控制我国的宗教团体，干涉宗教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒的活动和宣传。
一是利用宗教进行民族分裂活动(比如:东突/****);
二是试图重新控制我国的宗教(比如:攻击我独立自主自办原则/扶植宗教地下势力,建立非法宗教组织);
三是大肆进行非法传教活动(比如:利用电台广播、互联网传教；以学术交流、投资办企业、旅游等为掩护，开办地下宗教培训班、发展信徒等)。
12、第一，国家尊重和保护宗教信仰自由；
第二，中国实行宗教与政权相分离、宗教与教育相分离的原则；
第三，宗教组织、宗教教职人员、信教群众要在宪法、法律和法规范围进行活动；
第四，中国各宗教都坚持独立自主自办的原则。
13、我国宗教对外交往的基本原则：独立自主自办原则、平等友好交往原则、非宗教交往不得附加宗教条件原则。
14、一是基于对宗教的存在长期性的认识；
二是基于有相当数量的信教群众。既然有众多的人民群众选择了宗教的信仰，那么就应该从维护人民群众的根本利益出发，尊重人民群众的选择，并制定政策加以保护，这是我们党代表人民利益，尊重人民群众，保护人权的重要体现。
15、党的宗教信仰自由的政策，是对我国公民来说的，并不适用于共产党员，一个共产党员不同于一般公民，而是马克思主义政党的成员，毫无疑问地应当是无神论者，而不应当是有神论者。在世界观上，马克思主义同任何有神论都是对立的，不可调和的。共产党员不能赞同宗教教义，不应信仰宗教和参加宗教活动。团章规定共青团是党的助手和后备军，坚决拥护中国共产党的纲领，坚持以马列主义、毛泽东思想为行动指南。一个进步青年在他入团的时候已经作出不信教的自由选择，他已经自觉地成为无神论者，而不是有神论者。共青团员也不得信仰宗教，不得参加宗教活动，这是毫无疑义的。
16、政治上团结合作，信仰上互相尊重。
17、所谓&利用宗教渗透&，是指境外团体组织和个人利用宗教从事各种违反我国宪法、法律、法规和政策的活动和宣传，与我争夺信教群众，争夺思想阵地，企图&西化&、&分化&中国。利用宗教进行渗透主要有两种情况:一种是打着总计旗号进行破坏国家统治、领土完整、民族团结以及企图颠覆国家政权的各种活动；另一种是企图控制我国的宗教团体和干涉我国宗教事务，在我国境内建立宗教组织和活动据点、发展教徒。
18、科学是反映客观规律的知识体系，科学不承认任何超自然的力量，反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程，宗教究其本质而言就是对超自然力量的崇拜，相信超自然的上帝和神灵主宰世界。在认识方法上，宗教与科学是根本不同的。自然科学从物质的各种实在形式和运动形式出发，去认识事物的各种联系并尽可能地利用经验去证明。宗教认识其信仰对象的基本方法是信仰主义，依靠超经验、超理性的启示和神秘主义的直觉。在社会作用方面，宗教与科学也是大相径庭的，科学技术的发展造成巨大的社会生产力，从而推动社会的发展。
19、我们党的根本任务是团结全体人民（包括信教的和不信教的）为建设社会主义现代化强国而奋斗，如果歧视和打击信教群众，就会增加信教群众和不信教群众的隔阂，造成他们在政治上、经济上的不一致性，党的根本任务就难以实现，而信教群众和不信教群众政治、经济上的平等性，就要求在评优、选先、就业、调资等方面的具体问题上一视同仁，机会均等，因此信教对评优、选先、就业、调资等不产生影响。
20、新中国成立后，我国政府按照宗教信仰自由的政策，在政教联系上，实行政教分离的原则。其主要内容：一是国家尊重各宗教的信仰，各宗教不论大小，都一视同仁，在法律面前一律平等，不加歧视；二是国家保护一切在宪法、法律和政策范围内的正常的宗教活动，各宗教团体自由地办理教务，并根据需要开办宗教院校，印行宗教经典，出版宗教刊物，兴办各种社会公益服务事业；三是宗教不得干预国家的行政、司法、学校教育和社会公共教育。
21、《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》第七条规定，境内外国人集体进行宗教活动要在由县级以上人民政府宗教事务部门认可的经依法登记的寺院、宫观、清真寺、教堂，或在由省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门指定的临时地点举行。在临时地点集体进行宗教活动时，应由县级以上人民政府宗教事务部门负责管理。
&《中华人民共和国境内外国人宗教活动管理规定实施细则》第十六条规定，外国人在中国境内进行宗教活动，应当遵守中国的法律法规。不得干涉中国宗教社会团体对宗教教职人员的选任和变更，不得干涉和支配中国宗教社会团体的其他内部事务。不得以任何名义或形式成立宗教组织、设立宗教办事机构、设立宗教活动场所或者开办宗教院校、举办宗教培训班。
22、我国实行宗教与教育相分离的原则，普通的学校及其他的教育机构不得进行宗教教育，但宗教界内部实施宗教教育、培养宗教教职人员是其合法权益，应当予以保护和支持，宗教学校教育未纳入国民教育体系，是一种特殊教育，《教育法》第八十二条作出规定:宗教事务条例专门作出特殊规定。河南省宗教事务条例第十条规定:宗教团体、宗教院校以外的其他任何组织和个人不得举办宗教培训班。
23、积极引导宗教与社会主义社会相适应是我们党从社会主义初级阶段这一基本国情出发，总结新中国成立以来宗教工作的成功经验做出的科学论断，是我国宗教发展的正确方向，积极引导宗教与社会主义相适应，不是要求宗教界认识和信教群众放弃宗教信仰，而是要求他们热爱祖国，拥护社会主义制度，拥护共产党的领导，遵守国家的法律、法律和方针政策；要求他们从事的宗教活动要服从和服务于国家的最高利益和民族的整理利益；支持他们努力对宗教教义作出符合社会进步的要求的阐释；支持他们与各族人民一道反对一切利用宗教进行危害社会主义祖国和人民利益的非法活动，为民族团结、社会发展和祖国统一多做贡献。要鼓励和支持宗教界继续发扬爱国爱教、团结进步、服务社会的优良传统，在积极与社会主义社会相适应方面不断迈出新步伐。
24、一是任何人都不应到宗教活动场所进行无神论的宣传，或者在信教群众中发动有神还是无神的辩论，同时，宗教界也不能到宗教活动场所之外宣传有神论。
二是不能嘲弄各宗教所尊崇的神灵或触犯各宗教活动场所奉行的紧急。涉及宗教的文章或文艺作品，要采取严肃慎重的态度，既不要侮辱宗教。要注意避免伤害行脚群众宗教感情的言辞和情节；宗教界也要尊重对马克思主义宗教理论的研究和宣传活动。
三是不要妨碍和干扰宗教界认识，特别是宗教教职人员的工作和活动。
25、在宗教工作中应克服的两种错误倾向：一种倾向是讲到贯彻宗教信仰自由政策，就对宗教活动采取不负责任，放任自流的态度，甚至对利用宗教进行违法活动视而不见，放弃了对宗教事务的管理，另一种错误倾向是一讲到依法加强对宗教事务的管理就不分正常的宗教活动还是非法活动，一概加入限制或取缔。
26、①充分发挥课堂教学的主导作用
②把理想健康教育融入健康向上的校园文化活动之中
③充分发挥党团组织，学生会，研究生会的优势
27、①对任何一种宗教来说，公民出于宗教热情或理念，按照宗教习惯对宗教场所进行捐献，是一种宗教行为，是各宗教的传统。
②宗教信仰是公民的自由，对宗教的捐献同样是一种自由，但公民的捐献应该是自愿的。
28、①佛教 起源于古印度，以除烦恼，修行成佛为目的，主要教派有天台宗、禅宗、密宗等
②伊斯兰教& 主要派别有什叶派，逊尼派，根本经典是《古兰经》
③基督教 奉耶稣为救世主，以新旧约全书为经典的宗教，源于巴勒斯坦
29、①以马克思主义为指导，调查我国的宗教问题
②运用教育的、行政的、法律的手段保护宗教信仰自由政策和各项具体政策的贯彻执行
③贯彻国家《宗教事务条例》等相关法律法规，保证宗教健康发展
④巩固和发展同宗教界的爱国统一战线，促进宗教同社会主义社会相适应
30、①绝不允许任何境外组织控制我国的宗教，不允许任何境外组织用任何方式在我国传教
②切实加强爱国宗教团体和宗教教职人员队伍建设，增强自养能力
③要把渗透和正常交往区别开来，增进同各国人民包括宗教界之间的了解和友谊。
④要善于到国际社会宣传自己，主动开展人权领域的斗争，营造对我有利的国际舆论环境。
尊重和保护宗教信仰自由，是党对宗教问题的基本政策。宗教信仰自由，就是说：每个公民既有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；有过去不信教而现在信教的自由，也有过去信教而现在不信教的自由。
凡是违反国家宪法、法律、法规、政策以及自治区宗教事务管理法规、条例、规章的宗教活动都属于非法宗教活动。
反人类、反科学、反社会、反政府。
保护合法、制止非法、抵御渗透、打击犯罪。
中国的五大宗教有：基督教、天主教、佛教、道教、伊斯兰教。世界观策划 No.101
　　提起美国人的性观念，很多人的第一反应就是“很随便”，感觉美国是个性开放的国家，特别是美国的电影里面，都是一见钟情之后就开始上床，一夜情屡见不鲜；男女朋友不上床就不能称之为情侣；家里水管坏了，来个修理工就会和女主人上床……而事实上到底是不是如此呢？有人说其实性和枪是世界对美国人最大的误解……[]
他们，很早就接触过性，没有处女情结
美国两性初次性行为年龄男性15.7岁女性16.2岁。
他们，开放却不随便，责任感很强
对社会家人不负责的性解放只能证明他是个动物。
她们，改变了美国人的性观念
她们的行为和存在影响了一代美国人性观念。。
纵观东西方的贞操观
其实在古代，西方和东方在女性贞操观上极相似。
我们需要什么样的贞操观
我们需要的是有责任心的男人和女人们。
&他们，很早就接触过性，完全没有处女情结
　　《老爸老妈浪漫史》中，自称把妹高手的某男明明23岁才有第一次，却非要说成17岁，生怕被朋友小瞧了。这是影视作品，可有句话叫“艺术源于生活”，不好意思承认大龄仍是处子(女)身的(美国)人，一定是存在的，因为身边“非处”太多了，而处女就太怪胎了……[]
美国人的“性解放”运动：接触性很平常
　　回看上世纪六七十年代，美国大学生就是“性解放”运动的主力军。最典型的表现就是一夜情，疯狂做爱之后分道扬镳，连对方姓名都不知道。当时的性解放运动让人们的性观念出现了彻底的变化，尤其是女性，对于失身、处女膜不再注重，性生活、性体验也不再是夫妻的专利，既可以和准备结婚的恋人发生婚前性行为，也可以同自己不爱也不准备结婚的异性发生性行为。曾经看到美剧《实习医生格蕾》某集中，五个医生(两男三女)围在一起回忆“第一次”，其中四个颇为自豪地表示，分别在15—19岁时完成了“第一次”，轮到某28岁单身女医生时，她先脸红着不肯分享“私家记忆”，实在绕不过只好支吾说是在“黄昏的海滩”，结果被同事一眼看穿她还是个处女。女医生大窘，嘴上虽不承认，耳边却响起夹杂着无比同情和嘲笑的起哄声。在那些同事看来，28岁的处女就像个“怪胎”，不是生理有问题就是心理有问题。[]
被曲解的美国性解放运动
　　60年代以嬉皮士为代表的反文化运动在西方兴起，他们要冲破束缚,挑战权威,于是在它的影响下摇滚乐和性解放开始兴起。同期著名的《花花公子》杂志也在美国发行。这股“性解放”的思想，影响整个美国达10余年之久。反文化运动在反对资产阶级政治体制的同时，提倡人们努力去做一切符合人性需要的东西，因此毒品也长期伴随着此类聚会。性解放运动的正面影响不容置疑，它鼓励年轻男女勇敢追求个性自由和解放，反对世俗偏见，消除对性的恐惧、焦虑和不适当的压抑，但是很多人误解了初衷，罔顾后果或不负责任地性滥交，结果滋生了严重的社会问题：离婚率高、未婚先孕案例骤增、艾滋病蔓延……
处女？WHO CARES？
　　美国男人大都不大在乎女友是不是“处女”——这一点与中国男人有极大的差别——只要自己喜欢，就可以上床，就可以结婚，婚后也很少过问对方婚前的性史。先说故事：女性朋友H交过一美籍华裔男朋友W，见面三周后，双方考虑要不要敲定关系，能够谈婚论嫁的那种，于是提到“第一次”的问题。受中式教育长大的H虽然不反对婚前性行为，但是觉得两人刚刚熟悉，不宜进展过快。美式文化熏陶出来的W却对“25岁的H还是处女”这个事实大为震惊，觉得她是不是在说笑话，因为在美国，这个年纪的女孩大多都有性经历了。另外，按W的美国思维，都约会三次了提出这个要求属正常，若女生拒绝，就是两人关系“没戏”的信号。当W终于搞清楚H不是在开玩笑的时候，着实有些吓到，这意味着对待“处女”女朋友得更加慎重，要负的责任更大。W匪夷所思的同时，H也纠结：是自己观念保守落后了还是ABC(在美国出生的华裔)男友太开放？为了两个人的关系进一步发展，要不要迁就他？H思想斗争的结果是说“不”，因为关系确实没到那个火候，也不确定此男是不是Mr. Right。最后，两人还是由于若干价值观的差异，没有走到一起。光听W的描述，你会觉得美国青(少)年都
挺开放啊，贞操这么不稀奇。拜好莱坞文化所赐，我以前也是这么个印象。
&他们，开放却不随便，责任感很强
　　虽然我们说美国人很早就有了性行为，但是一些人说：“贞操”的宝贵不在于什么时候给，在于是不是给了对的人。所以你瞧，美国人也不都是随便的。美国人不大关心对方的婚前性史，却很看重婚后的忠诚，一旦确定了夫妻关系，就不能再容忍对方的不忠。[]
美国人的性观念也有“东西之分”，因人而异
“其实在美国不同地区，对贞操的看法也因人而异。”美国朋友芮秋尔跟我解释，美国东西部沿海地区相对比中南部地区开放，所以婚前失贞是普遍现象，也被大众所接受，而在保守地区就会被视为可耻，教会还会组织守贞教育，呼吁女生婚前不要发生性行为。“沿海地区开设的性教育，主要强调安全及如何做好避孕措施等；中南部地区侧重于宣传性欲节制，讽刺的是，还是有不少青少年会发生婚前性行为，但又不知道如何避孕，偏偏那些地方还不允许堕胎。”芮秋尔生活在“外人看起来很开放的”大都会纽约，那里有1/3的人是外来移民，文化传统呈现多样化，所以对贞操的态度也不能一言蔽之。“比如我有两个25岁以上的朋友仍是处女，她们希望能把美好初夜留到新婚，主要因为家里都是虔诚的教徒。”而《实习医生》中，那个28岁的处女医生最后是这么驳斥嘲笑她的同事的：“我是个处女，但这没什么可笑的。我等了这么久，只是希望我的第一次是特别的。”
他们对恋人绝对的忠诚，不在乎过去更在乎未来
美国人不大关心对方的婚前性史，却很看重婚后的忠诚，一旦确定了夫妻关系，就不能再容忍对方的不忠。同时，美国社会对人们，尤其是公众人物的“性”也是相当关注的，谁在这方面的“不检点”，通常会遭到同事或朋友，乃至社会的孤立。因此，多数美国人，尤其是美国男人，出于对职业前程和社会地位的考虑，都会自我严格约束，保持对配偶的忠诚，不
然，真有了点儿“那事”，一旦被捅出去，很可能就要身败名裂了。曾听一位美籍华人说过他认识的一位从中国来美不久的女士讲的故事：我与先生结婚前，有一天，他来曼哈顿，顺便到公司看我，我们在楼下说了会儿话，临走前互相吻了一下。我上来后，一个丈夫过世的中年妇女突然神色诡秘地向大家大声说：“我和凯西看见安娜（我的英文名字）在跟一个人接吻。”全体人都惊叫起来。我连忙说那是我的男朋友，我们快结婚了，同事们才又转而恭贺我。而在我当时听来，那恭贺声竟也犹如一片宽恕声。公司不远处有一个很美的公园。一天，我从前相识的一个美国男子因也在附近上班，便邀我一起买了快餐到公园聊聊天。我们在椅子上坐着，我对他说我快结婚了，他有些伤感，吃完饭便拉着我的手送我回公司。等我到公司，发现那些人在议论什么。过了一会儿，只听见德纳在我身后轻声说：“我看见你在公园与一男子拉着手。”我顿了一下，还未及回答，凯西接着话头道：“并且不是你在楼下吻过的那个人。”天哪，我感到自己的情况很不妙，他们的认真令我非常惊讶。我几乎是结结巴巴地反问：“那有什么，拉拉手难道有什么？”他们耸耸肩，不再言语。末了，还是德纳冷冷地给了我一句：“我们以为你已经订婚了。”我觉得身上的汗都出来了，又问：“订了婚就不可以与别人拉手了吗？”大家依旧沉默着。后来我才发现，美国白人对婚姻、家庭、情侣间的忠诚相当看重。
他们的爱：爱就要爱的纯粹，别的元素都不需要考虑
美国人一生中或许会有比中国人多的性伴侣，但美国人的性一般是纯粹的性，没有太多金钱的因素在里面。他们人们是因爱而情，因情而性，权色交易的事不多，就连当年莱温斯基跟克林顿发生的那些事儿，小姑娘的主要目的也不是想通过床上功夫让总统给她弄个一官半职地当当，赤裸裸的“人肉生意”也没有多大市场——在美国4个多月，在高档、中档、低档等各种旅馆也种了有20多夜，从来没接到过一个美国“小姐”问“要不要特殊服务”的电话，走在街上也从来没遇到一个美国老的、少的女人撞我们一下，色迷迷地问“玩玩吧，帅哥？”而在国内，这种事是想躲都躲不了的，逼的人只好一到旅馆就拔电话线。美国人的性之所以与“美元”离的远远的，很可能与美国妇女的地位比较独立，不必一心想着嫁个有钱老公，或找个有钱人被包起来就不用工作了有关。所以，美国人结婚，不需要彩礼，很少有人花钱租什么加长“悍马”、豪华“林肯”，一般也不搞什么花花哨哨的仪式；美国人的性，只送给喜欢的人，所谓“为己悦者性”，只要你够帅，够漂亮，两个人对上眼了，就可以上床了，然后结婚。说的简单一点儿，很可能不很贴切——美国人看待异性，更多的是从动物的角度，也就是以审美的眼光寻找对方的性感，而很少附加家庭、地位、身份、血统之类的东西，他们只会和自己喜欢的人上床，只会和自己喜欢的人结婚。哪天不喜欢对方了，或者感到对方不喜欢自己了，就从床上下来，说声拜拜，再去找另外的让自己喜欢的人，或者另外的喜欢自己的人。
&她们，改变了美国人性观念
　　公道地讲，我们对性的态度是非常矛盾的。我们惧怕性，于是就用不自然的方式来表达原本自然的本性。为什么不能放松一点呢？对此，我们一直在努力，古往今来也出现了少数勇敢的女性。在一定程度上得益于她们的奋斗，正是这些女人，帮助美利坚抖掉了身上“压抑之地”的名头。[]
玛格丽特－桑格与第一片口服避孕药
孩子，可爱的造物，但不是所有人都喜欢。1921年，玛格丽特－桑格成立了一个名为美国节育联盟的组织（即后来的计划生育联盟），为那些乐于享受性爱但不想给自己制作拷贝的男女带来了福音。在1950年代，桑格持续资助节育研究，帮助弗兰克－科尔顿研发出人类第一片口服避孕药。这个小小的药丸，在掀起了巨大争议的同时，也阻止了无数大肚子的意外隆起。正是桑格一生重要的贡献，使得公众认知到，肉体的追求可以是纯粹享乐的，并且（或者）不是必然要生育的。
玛丽莲－梦露：削弱公众对裸体的偏见
好莱坞最著名的金发肉弹，梦露偶像地位的成就不只是因为她是个美人。美貌、天赋的魅力、自身耽于声色并由此与公众发生的共鸣，在梦露身上醉人地调和在了一起。通过《七年之痒》，梦露令全世界的观众都拜倒在了她的石榴裙下。她还是《花花公子》的第一个兔女郎，在创刊号上，梦露就全身赤裸地出现在杂志的内页中。梦露对女性气质的张扬，牢牢地奠定了她性感符号的传奇地位；同时也挑战了她那个时代保守的社会风俗，帮助削弱了公众对裸体和性的偏见。
埃斯泰勒－格瑞斯沃尔德与节育所
1960年代，康涅狄格州计划生育协会的一个主管和激进主义者，格瑞斯沃尔德，违抗法律和一个名叫李巴顿的医生开办了一家节育诊所。两个人一起被捕，经审判被州法院查属有罪。但是格瑞斯沃尔德辩护说，为他们定罪所适用的康涅狄格州法律与宪法第14条修正案冲突，依据该修正案，非经正当法律程序，州政府无权剥夺公民的生命、自由和财产。1965年，美国最高法院作出了支持格瑞斯沃尔德和李巴顿的判决，并由此废除了政府控制避孕措施的使用的权力。
自豪之母布伦达-霍华德
布伦达-霍华德，“自豪之母”，今天全国的同志都欠她一声谢谢。1969年6月，纽约警方对格林威治村石墙客栈的同志聚集地进行了一次搜查，这次在当时只是例行公事的行动激起了反抗。暴乱持续了好几天。该事件被认为是同性恋者第一次公开与政府对抗。那时，在为同性恋争取权利的圈子中，霍华德已经是非常积极的一分子。暴乱发生后，一个名为“同性恋解放阵线”的组织随即成立，霍华德挑起了领导的重担，全身心地投入到了性解放的运动之中。为纪念石墙起义一周年，霍华德带头组织了“克里斯托芬大街性解放游行”，该活动后来发展成为L.G.B.T.游行。
男女平等主义者爱丽丝-沃克尔
1982年爱丽丝-沃尔克出版了她的小说《紫色》，该书后来荣获普利策奖。在这本小说中，爱丽丝-沃尔克揭示了在1930年代的美国，身为一个黑人妇女意味着什么。她用绵密细致的笔法，描述了性剥削与强奸妇女绞合在一起的罪恶关系，同时她也描绘了一段女同性恋者之间的钟情之爱。由于辛辣的内容，该书在全美的许多学校和图书馆遭到禁止。尽管遭受着审查，小说《紫色》还是被改编成为电影和音乐剧，它所揭示出来的那些与性有关的痛苦的真相，也为更多的读者所理解。现在，沃克尔仍然是一位激进主义者，一位男女平等主义者，一位“有色人种女性主义者”。
露丝-韦斯特海默与午夜悄悄话
像“勃起功能障碍”和“阴道”这样的字眼，一般人是很难说出口的；但是露丝博士却有办法自然地谈论他们，甚至听起来让人感觉宽慰。她的部分秘诀就是匿名。在1980年代早期，露丝博士在NBC电台主持《午夜悄悄话》节目，她鼓励听众打电话进来，匿名和她交流避孕、意外怀孕等禁忌话题。露丝把她在计划生育协会工作的经验，和她攻读博士期间对家庭和性治疗的研究，与一种“厚脸皮”的态度结合在了一起，创造出第一个广受欢迎的性事交流渠道，为匿名听众提供及时、可靠的性建议。《午夜悄悄话》也扩展到了电视、图书，并最终袭卷全国。
麦当娜：Like a Virgin
麦当娜吸引着无数的歌迷，老的，嫩的，和她一起唱那些充满性暗示的歌曲。一个事业长青的流行歌手，麦当娜以她那些著名的挑逗性的音乐、影像和其他作品，震惊了好几代人；这其中就包括她那本联合第五张专辑《Erotica》出版的大本精装画册，该书被毫不含糊地命名为《性》。现在，作为四个孩子的母亲，年过半百的麦当娜已经有所收敛，但在2003年MTV音乐大奖颁奖典礼上，她和小甜甜布兰妮淫秽湿热的舌吻，又一次风骚尽显。
“好莱坞夫人”海蒂-弗莱斯
对有些人来说，与那些请她吃晚饭的人上床，和与买春客上床并没有太大的区别，对另一些人来说，这之间的界限更是微不足道。卖淫的普遍在某种程度上因为人们喜欢海蒂这样的人。1993年，这位“好莱坞夫人”因为逃税被捕，火透了全国的电视屏幕，她的客户名单也被曝出，其中可有几个重量级的人物。海蒂的案子披露了一个简单的事实，即使达官贵族有时候也喜欢花钱买春。弗莱斯最终被判有罪，激起公众就是否该允许成年人进行性交易，展开了道德和法律上的讨论。
布兰顿-蒂纳与男孩别哭
布兰顿-蒂纳在内布拉斯加州的平原上度过了短暂的一生。他在生理上是女性，却自认是一个男人。日，蒂娜被残忍地强奸并杀害，这向我们警示，不管是在何种性反常领域，都笼罩着挥之不去的暴力。她富有启示性的生平，被写成一本书《布兰顿-蒂娜的故事》，还被拍摄为一部影片《男孩别哭》，荣膺了奥斯卡奖。蒂娜这种性身份变换的实体存在，呼唤读者和观众重新思考性的含义，它不该是特指人的两腿之间，还应包含一个人的自体感知。
伊芙-恩斯勒：阴道的独白
众所周知，女人的私处是如此的讳莫如深，以致全世界的女人都只是和她们的闺蜜在私下里唠叨“那话儿”的秘密。为打破这种窃窃私语的状态，剧作家伊芙·恩斯勒矢志撰写了话剧《阴道独白》（1996）。视阴道为演绎的工具，恩斯勒抛开羞耻，利用这个导管讨论了一些严肃的话题，诸如爱，性，手淫，高潮和强奸。她的这幕剧作广受好评，收获不少奖项，并促进了人们对重要性问题的关注。
莫妮卡-莱温斯基的桃色丑闻
说到底，什么是性交？每个人都很容易被诱惑么？在和克林顿的性丑闻于日曝光之后，有意无意之中，莱温斯基将这些问题带到了公众面前。除开玷污了这个备受欢迎的总统的声望之外，他们的性关系也为克林顿亲手签署实行的性骚扰法案提供了一次高端测试。最终的结果是，克林顿的政治生命得以持续；至于那种越来越为我们所接受的轻率的性行为，它也许会更多地被认为是一种人性，而不是一个“错误”。
珍娜-詹姆森的珍娜俱乐部
珍娜-詹姆森，一个色胆包天的漂亮娘们儿，她之所以成为美国性历史中的一个重要人物，不是因为她在色情电影中的卖力演出，而是因为她后来成功融入社会主流。2000年，詹纳森成立了“珍娜俱乐部”，这个色情网络公司除了有高清的艳照和视频，还提供性咨询和网络日志。詹纳森的巨大成功暗示了，这个日益碎片化的社会（不包括女人）已经准备好，并且乐意去拥抱一个公开的性问题名人。
&东西方贞操观PK
实在古代，西方和东方在女性贞操观上极其相似——女性在成婚前要保持处女之身、婚后要遵守节操。甚至在寡妇问题上，各个古文明也取相似立场，大都宣扬守寡烈妇。欧洲文艺复兴时期，上层社会还流行过女性贞操带，防止女性遭到强暴或与丈夫以外的人有染；到了近代东西方这种观念发生了不同…[]
欧洲人的性“原则”
对于婚姻和婚后性生活，德国人是有原则的。婚后与其他异性发生性关系，是为绝大多数德国人所不能接受的，被认为是绝对不能犯的错误。荷兰可以说是世界上性观念最开放的国家，家长对孩子的引导也很坦然。荷兰儿童从6岁进小学就接受性教育，不仅学习有关性的各种知识，甚至还自己作研究写报告，不像其他国家视性为“少儿不宜”话题。在性观念相对保守的英国，年轻人能不能有婚前性行为也一直是个争论不休的话题。去年一则报道称，30多年来一直倡导保守观念的英国民间团体“家庭教育信托会”给全国每所中学派发小册子，倡议拒绝婚前性行为，告诫年轻人不要顺应当今社会追求即时满足的潮流，要学会区分真爱和生理吸引，以及迷恋和欲望之间的差别。
亚洲的含蓄与张扬
在印度性爱却不是一个可以随便公开讨论的话题，恋人在公共场所极少相拥而行，过分亲密的举动则会招来异样的目光。尽管经济上越来越富有，大多数印度年轻人仍保持着传统的性观念，反对婚前性行为。还有男子表示拒绝与婚前有过性行为的女子结婚。“在日本，贞操和宗教的关系并不大。很多未婚女性已经不是处女，我也不认为这一代年轻人还有很多人会把贞操保留到结婚那天。”刚刚大学毕业的瑶子说，日本市面上有很多女性生活时尚杂志会公开谈论性话题，没有什么避讳。据统计，日本17岁少女几乎有一半都有过性经验。纽约时报曾经报道的韩国未婚妈妈的故事。由于韩国社会对于未婚妈妈现象存在一定程度的排斥，多数年轻的未婚妈妈们迫于压力选择堕胎(尽管非法)或弃养(伦理上不太道德)。[]
&【编后语】我们到底需要什么样的贞操观
我的身体我做主？是否纯洁，与贞操无关
　　其实贞操并不等于童贞，有时候我们过分的看重了性行为对一个人贞操品行的衡量了。现代社会，爱情已经不再只是两个人之间的事情。一份由英国政府资助的调查报告指出，新一代女性并不认为不贞行为是一个禁忌。人们往往把贞操与纯洁挂上钩，形成“处女膜=贞操=纯洁=好姑娘”的既有印象。中国人的处女情结由来已久，很多人都把拥护贞操观作为一面道德大旗，用处女膜把人们隔成两群：膜里的道德高尚，膜外的没羞没臊。这里要区分一个概念：单纯≠纯洁。《山楂树之恋》里的静秋是单纯，她有贞操，只是因为还未经世事；《茶花女》中的玛格丽特身为妓女，依然憧憬美好的爱情并为之献身，她是纯洁的。这种错误的贞操观念是时候改变了，我们需要的不是一个个保守过度的处女（子），我们需要的是有责任心的男人和女人们。
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阿富汗“和平公路”
美国富豪:请向我征税
韩国数十万男性娶妻难
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