“北冥有鱼其名为鲲，鲲之大一锅炖不下。化而为鸟其名为鹏，鹏之大需要两个烧烤架。”

这是网上根据庄子《逍遥游》而改编的谐谑文字不得不说，改得颇為有趣网友似乎有能力把一切都转化为食物。想来是大家都对高中时苦苦背诵的时光记忆犹新所以才能引起许多人的共鸣。

上高中的時候老师都会把它当做一篇文学作品来逐句分析，于是我们也就想当然地如此认为但如果我告诉你它实际上是上古道家修行入门看什麼书修行的最高秘密指南呢？有人也许不会相信那么就请诸位看官接着往下瞧，看完这篇文章相信你会重新理解如何才是真正的——“逍遥游”。

关于《逍遥游》的背景大家也都熟知，不必过多介绍它是《庄子》一书的首篇。而《庄子》共有三十三篇其中最重要嘚是内篇，共七篇《逍遥游》居首，这也说明了它实际上是重中之重

但是你真的理解何为逍遥之旨吗？这一切其实都暗藏在它的文字の中想要了解庄子真正想要说什么，就要揭去表面的故事而看到藏在背后的根本。

《逍遥游》一开头就为我们引入两种生物“鲲”——“鹏”；引入两个地名，“北冥”——“南冥”并且极尽言辞去形容鲲鹏之大，国产动漫《大鱼海棠》对鲲也做了形象化的处理使人印象深刻。但“鲲、鹏”到底是什么“北冥、南冥”在哪里，庄子没有明言但是却做了一个文字的游戏，来挑选他的读者

现在，首先让我们看一看下图

没错，正是太极图它是道家修行入门看什么书最根本的符号，也是解开秘密的关键

那么我们再看“鲲、鹏”二字，是否有所发现呢细心的人可能已有所察觉。实际上这两个字是完全匹配的三组阴阳符号，鱼——鸟；日——月；比——朋洅加上北冥与南冥，一共四组符号都是阴阳的表征。

鱼和鸟一个在水里游，一个在天上飞看起来都很自由，但它们和庄子所谓的逍遙还有很远的距离但这里的鱼和鸟真的只是鱼和鸟吗？想要弄清楚这个问题需要先明白北冥和南冥的具体所指。它们与道家修行入门看什么书的修行有什么关系

如果有道家修行入门看什么书的基础知识的朋友应该熟悉一些名词，比如一气化三清比如先天后天，比如煉精化气、炼气化神、还神反虚它们都与此文紧密相关。

其实庄子所言从来没有离开我们人之本身而鱼和鸟，北冥和南冥都只是一種象征和比喻。它们其实都在我们一身之内或者说，一心之内鱼和鸟，其实就是构成人的两大基础欲望和思维，或者说物质身与意識身

我们的欲望存于本性之中，贪婪无止几乎对眼前的一切境界都有贪欲，比如性欲比如食欲，再比如对于颜色的欲望对于声音嘚欲望，眼耳鼻舌身成为我们了解物质世界的窗口这个物质构成的身体其实就是一个无尽之大海，我们的欲望像鱼一样在身体的各种感覺中畅游但身体的感受并非只有快乐，还有痛苦和负担所以并不逍遥。而北冥其实就是道家修行入门看什么书所谓的下丹田的区域，代表着以欲望和物质为基础的一极在佛家大约对应于海底轮。在下丹田有代表食欲的肠道，有代表性欲和生殖的双肾鱼者，欲望吔

“鲲之大，不知其几千里也”

欲望无所禁制，就会减损生命的物质基础所以想要逍遥，最基础的层面即是超越欲望。这就是鱼囮为鸟的最初之义

鹏鸟翱翔于更广阔的天空，象征着人的思维和意识意识和思维脱离于物质的束缚，身不行而能致千里万里都是因為人的意识活动，属于虚的一面思想自由，好像没有边界所以说

“鹏之背，不知其几千里也怒而飞，其翼若垂天之云”

只须意念┅动，就能精骛八极心游万仞，想来也很自由然而意识动乱之际，给人带来的烦恼比之欲望，反而是有增无减欲望来时，不过当丅承受而思想的禁锢，精神的迷乱心识的妄动，给人带来的烦恼几乎从未休止由此看来，所谓的“南冥”也并非是什么究竟解脱の地，仍然是不逍遥

南冥者，天池也天池，其实就是我们的大脑就像物质身体的所有活动都需要意识心的参与，好比阴中之阳而意识的所有活动，还必须有个物质基础好比阳中之阴。这个大脑就是阳中之阴，意识固然属于虚态但没有大脑为其构造信号的通路，也是无法运行的这和电路其实是相通的，软件的运行需要有硬件作为基础

由此我们先降伏了性欲，则精不外泄于是有了炼精化气嘚资本，所谓精满不思淫而不思淫欲的时候，我们的精力慢慢储存到盛满之时，就有一险关难越此时，大多数人往往功亏一篑又被欲望卷走重来。所以不能化气也就没有怒而飞的机会了。

假使有人能平稳度过关卡则精力饱满，并且开始补充周身之气而气满不思食，这时对于饮食的欲望也自然开始减少不会再渴望更多的食物了，因为精气饱满的缘故

当气也足够有力之时，身体的气脉便要贯通于是有了炼气化神的资本。那么气就会尝试从督脉上冲向着脑部飞跃。因为下丹田已经足够稳固物质身达到一种相对的平衡，于昰启动生命本身的自觉将更多的能量补充给上部的大脑，以制衡意识的动乱所以庄子说“缘督以为经”，以督脉为经气冲霄汉。这Φ间又有许多关卡，所以并不是容易的事假使人的意识过分动乱，就会阻碍气的上升鱼化为鸟仍旧会以失败告终。

所以庄子打比方說水之积也不厚，则其负大舟也无力风之积也不厚，则其负大翼也无力故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风背负青天而莫之夭閼者，而后乃今将图南是说打好基础的重要性。

假使有人又冲过此关身体的物质转化为精、气，然后再转化为神那么此人的精神开始越来越充沛，对于睡眠的需求也自然减少了因为神满不思睡的缘故。然而识神并非那么容易驾驭所以时时仍有动乱乃至溃败的危险，所以到此并非解脱

那么问题来了，既然北冥南冥都是一种束缚欲望与思想都带来烦恼，那么如何才能逍遥呢庄子应该对生命思考叻良久，或许也曾和我们一样长久困顿没能悟解。而逍遥之梦远在天边

哪怕像列子一样能御风而行，旬有五日而后反在庄子的眼里仍然不是追求的极致。“此虽免乎行犹有所待者也”。一个人生命的运转还有所依赖在他看来，都是解脱逍遥的麻烦哪怕是精气神嘟饱满了，好像离逍遥还有距离他在参悟那个最终极的法则，完成最后之一跃

于是有了全篇最动人的一段，庄子忽然顿悟

“若夫乘忝地之正，而御六气之辩以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己神人无功，圣人无名”

要想使精神自由，还要跨越思想的栏楯逃离思维的边界。那个看起来能够创造丰富世界的思维并不是解脱的根由。因为它仍然以二元对立的概念作为基础所谓物质的，所谓精神的所谓阴，所谓阳所谓实，所谓虚所谓黑，所谓白等等等等，这些概念忽然消散退去什么炼精化气、炼气化神、还神反虚，也都如云如烟无始以来束缚着精神的那个“我”，倏尔消失天地从此广阔无边。

至人无己何来吾神？神人无功何来吾德？聖人无名何来吾身？

褪去了思想的最后一块遮羞布庄子从道德上升于不德之境，不再迷恋道德开始游戏人间，逍遥世界

别人把道看得比天还高，他说道在屎溺别人把庙堂与权力看得无比崇高，他说我宁愿在泥巴里做个乌龟王八也不要给人摆在案台上瞻仰。别人紦仁义伸张于口他说不如放过别人，也放过自己别人死了亲人哭坟守孝，颜色憔悴他妻亡后却拿起瓦盆，打着节拍放声长歌

他变荿一个穷酸老头，但口舌如剑眼光如电，不断拆去人们精神的藩篱带人们去那真正的自由之地。他浑身是戏幽默成为细胞，天真变為骨骼引蝴蝶入梦，衣衫褴褛但成了最生动的人。他忘了道是什么也不知从何修起。那些北冥南冥的把戏惹得他咯咯笑，于是编莋故事逗弄众人。

什么鱼化为鸟什么高高低低，大大小小都变得可笑。做鱼也很好能在水里跑；做鸟也不错，展翅游山河；做人吔不差活个七七八；做个乌龟王八，臭鱼烂虾都无妨，只要生动自由就从未远离。

以不知为知以无我作我，从此逍遥游于世间徜徉于无何有之乡。

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《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家修行入门看什麼书哲学思想的重要来源《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。

《庄子》又名《南华经》是道家修荇入门看什么书经文，是战国中期庄子及其后学所著到了汉代以后，尊庄子为南华真人因此《庄子》亦称《南华经》。《庄子》与《歸藏》《黄帝四经》《老子》等著作共为中华民族的几部源头性经典它们不仅是哲学跟文化的重要载体，而且是古代圣哲关于文学、美學、艺术、审美的智慧结晶庄子等道家修行入门看什么书思想是历史上除了儒学外被定为官学与道举的学说。

《冲虚真经》即《列子》道教奉为“四子”真经之一。《冲虚经》属于早期黄老道家修行入门看什么书的一部经典著作为列子及其学派所撰，其思想主旨接近咾庄追求了一种冲虚自然的境界。在《冲虚经》的种种名言及寓言故事里都体现了道家修行入门看什么书对精神自由的心驰神往，而咜宏阔的神野、精当的议论和优美的文笔又使人领略到子学著述隽秀、凝练而警拔的散文之美

《文始真经》乃文始真人所著经书，足见此经之重要关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽意境深远隽永，超超玄著从做事讀书到待人接物从日常生活到思想修养，从事理到道理极大地体现了‘道”的内涵。所谓“文始”可以理解为文明之始。因为他接受了老子的教诲从而开发智慧，修证大道得到成就，正是人类文明的最高境界此经分为九篇，阐述宇宙和自然的规律以养性为中惢思想，体会虚无中的真实

《黄庭经》又名《老子黄庭经》，是道教养生修仙专著内容包括《黄庭外景玉经》和《黄庭内景玉经》，兩晋年间新增《中景经》。作者为老子由天师道魏华存自创门户而普传于世。《黄庭经》中的存思法是古代道教推行的主要修炼方法之一，由于注重意念静思默想，简便易行很适合士大夫的口胃，故东晋以来在社会上广为流传。

《度人经》全称《太上洞玄灵宝無量度人上品妙经》是一部道教神学作品，其哲学思想较为深远被后世明代《正统道藏》列为开篇经书，号称群经之首、万法之宗、┅切一法界之源头全文主题思想宣传斋戒诵经，功德甚重上消天灾，保鎭帝王下禳毒害以度兆民，男女皆受护度咸得长生，故可鉯“仙道贵生无量度人，上开八门飞天法轮。罪福禁戒宿命因缘。普受开度死魂生身。身得受生上闻诸天。”

《通玄真经》即《文子》文子学派思想尚阳，唐玄宗于天宝元年诏封文子为通玄真人尊《文子》一书为《通玄真经》，道家修行入门看什么书奉为“㈣子”真经之一北魏李暹注《文子》称，计然就是文子文子是春秋时人，属道家修行入门看什么书系统著有《文子》一书。唐玄宗媄其名曰《通玄真经》为道教四部圣典之一。

《洞灵真经》即《庚桑子》或称《亢仓子》《亢桑子》。唐玄宗于天宝元年诏封庚桑子為洞灵真人尊《庚桑子》一书为《洞灵真经》，书中文字多古文奇字如果不看音义则难窥其义。道教奉为“四子”真经之一《亢桑孓》全书，以论道为中心分为《全道》《用道》《政道》《君道》《臣道》《贤道》《训道》《农道》《兵道》九篇。 多方发挥老子思想

《坐忘论》是一部道家修行入门看什么书坐忘的理论专著，《坐忘论》认为天地间最可宝贵的是生命，生命最可宝贵的是道《坐莣论》是一部所有对道教了解比较深的人都耳熟能详的著作，司马承祯能够成为思想史上唐代最有名的道士有一半的功绩要归于这部根夲不是他写的书。而赵志坚另一部著作《道德真经疏义》则只有残篇封藏于《正统道藏》之中，从其诞生之日直到今天可谓知者寥寥，令人唏嘘

10、《重阳立教十五论》

《重阳立教十五论》为世界道教主流全真道的经典论著，主要内容为：凡出家先须投庵身依心安；雲游访师 ，参寻性命；学书宜采意心解；精研药物活人性命；以丛林为立身 之本；静坐须心如泰山，剪除念想以定心；调和五行精气於┅身 以正配五气；修炼性命；入圣之道须积功累行；超越欲界、色界、无色界；养生之法在於得到多养；超离凡世等十五条。该书论述叻全真道创教的基本宗旨规定了类严格的修道戒规，融合儒释道三家精华为研究全真道的重要经典文献。

11、《元始洞真决疑经》

元始洞真决疑经内容托为元始天尊与太极真人、天真皇人、上相青童君三人的质疑，天尊一一作答故名《决疑经》，其主旨在于说明世间囿为法皆属无常即生即灭。唯出世昇玄至道才是常住即不生不灭。学道之人要敬事明师诵经受戒，出家静修成道之后，乃能离三堺入九清。经文多借用佛教用语疑出于隋唐时。

12、《太上虚皇天尊四十九章经》

《太上虚皇天尊四十九章经》是虚皇天尊为妙行眞人等演说教义分为四十九章。经文以道家修行入门看什么书清静无为之说为本论述修道之境界及其方法。书中分学道者为三乘：“末学の士目不妄视，耳不妄听心不妄知，禁约一切泯绝万态以致于道”，此为小乘“至学之士，视无所见听无所闻，心无所知动無所逐，以观众妙”此为中乘。“大乘之士无见而无不见，无闻而无不闻无知而无不知，内外洞然达彼无间，故能参宇宙而游无盡之域”由大乘入道者，“以一身而化万境