善恶一定会有报应吗？
《三主要道》夏坝仁波切
善恶一定会有报应吗？（图片来源 资料图）何谓“业决定”之理？就是说，你造了善业绝对不会因为这个善业而得到苦报，一定会得到乐报；你所造的是恶业，绝对不会因这个恶业得到快乐或者安乐报，只会得到苦报，那是决定的。包括我们今生当中，哪怕是走路不小心摔一跤，或者不小心头撞在墙上这么小小的痛苦，其根源都是作恶的结果。包括我们今天开心大笑，这么一点点的快乐，都是来自修善所得。修善而得苦报，绝对不会有。同样，作恶而得乐报，也绝对不会有。这就叫“业决定”。正如俗语所说：“种瓜得瓜，种豆得豆”，种瓜而得豆者，未曾有也。所以，种瓜唯有得瓜，种豆唯有得豆，作恶唯有苦报，作善唯有乐受。由于不了解或者不真信这个道理，现在有很多人伦理道德观念扭曲，在教育孩子时甚至说：“孩子，别太善良了，善良要吃亏的！”有些父母担心地说：“我的孩子什么都好，就是太善良了，怕他吃亏呀。”把吃亏的原因归咎于善良，真是天大的谬论！这是绝对不会的。那为什么我们看到有些人很善良却常常吃亏呢？那是我们忽略了一个很重要的问题，即把老实人和善良人混为一谈了。其实，没做坏事的人，并不一定是善良人。有些心术不正的人，因其既无德又无才，所以即便他天天想做坏事，也做不成什么大坏事。但这并不等于他是好人、是善良人。由其恶心常存，他必将得到苦报。作恶修善的关键在于起心动念。也有老实的人会吃亏，但那不是因为他善良，而是因为他缺乏智慧，缺乏才能，只有德而没有才。所以，不要把吃亏的原因归罪为善良，而要归结为愚昧、无知。这叫业决定。（文：夏坝仁波切）
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关于海地伏都教：你必须了解的13件事情
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【环球网综合报道】说起伏都教（又译&巫毒教&），几乎人人都有所耳闻。大部分人会将伏都教看做一种黑色的魔力，教徒们往往将针扎在布娃娃上以此来诅咒别人，但这是美国人印象中的伏都教。而在，伏都教则极其不同，在那里伏都教十分神圣。下面就跟随雅虎一起走进神秘的伏都教。
1. 伏都教一词&Vodou&并不是拼写错误，在海地克里奥尔语中就是这样的拼法。
2. 伏都教是一种古老的宗教。2003年，海地政府明令规定伏都教与天主教一起为官方承认的宗教。当地人往往会说，海地70%的人都是天主教徒，30%的人为异教徒，而100%的人则是伏都教徒。世界范围内（包括海地）约有800万人将伏都教视为他们原始信仰的的宗教。
3. 在海地伏都教中，并不存在针扎娃娃的传统。据海地伏都教的一位巫师Baptiste Jean Joseph介绍，巫毒娃娃源自于于美国的好莱坞，随后又深受新奥尔良伏都教的影响。伏都教里的确有一些习俗是与巫毒娃娃有关的，但是这些习俗并不是用来控制他人的。尽管你能在海地买到许多巫毒娃娃，但是它们都是些纪念品，可供游客购买。
4. 伏都教既融合了西非的一些宗教，又吸取了同伊斯尼奥拉岛的当地居民泰诺人的一些习俗。同时，海地的伏都教还深受基督教的影响。当大批非洲奴隶被贩卖到海地时，为了进行自己的宗教活动，他们用西方的天主教来做掩饰来隐藏他们所信奉的。因此伏都教很多习俗都与西方的天主教息息相关。
5. 伏都教本身并不是邪教。但伏都教信奉神灵。那些邪恶的神灵会由恶人或者恶事唤醒。伏都教大部分教义都是关于善良的神灵的。伏都教倡导事事都有善恶之分，对于信仰伏都教义的人们，伏都教能够帮助人们获得力量，以此来处理生活中的一些未知的。
6. 伏都教中共有401个神灵，属于21个宗派。这些神灵来帮助人们解决遇到的一些问题。
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分享至好友和朋友圈凡事都有定时，万事都有…(传道书第2讲)
弟兄姊妹愿你们平安：
现在我们要学习传道书3-4章，上一讲我们学习了1-2章，讲到了所罗门因为他的背道，犯罪，上帝把他的国收回赐给耶罗波安，3-4章就告诉我们，上帝祂设立了救赎计划对于我们每一个人都有计划；所罗门在他犯罪以后上帝审判就临到了他。
3：1-8：凡事都有定期，天下万物都有定时。生有时，死有时；栽种有时，拔出所栽种的的也有时；杀戮有时，医治有时；拆毁有时，建造有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；抛掷石头有时，堆聚石头有时；怀抱有时，不怀抱有时；寻找有时，失落有时；保守有时，舍弃有时；撕裂有时，缝补有时；静默有时，言语有时；喜爱有时，恨恶有时；争战有时，和好有时。
这里他告诉上帝对整个世界的救赎计划，祂按着所定的时间各个阶段发生什么事情，就像圣经中的预言一样，到了时期就会应验一件事情，就像节期制度一样，每一个节期都对应着耶稣基督的工作，那么祂对我们每一个人呢也是一样都有祂的计划，在祂的救赎计划中按排了一定的地位；我们可以对照传道书8章6节，各样事物的成就和定理（审判），因为人的苦难重压在他身上。这个苦难的临到也就是审判。为什么有苦难呢？因为我们犯罪了，所以上帝要审判管教我们，但是这个审判这里说：各样事物的成就都有时候和定理，也就是都有时候和审判，那么把这个审判和时候倒过来念，也就是有审判的时候。
注释：上帝为每一个人预备了救赎计划，祂知道我们人生的每一步。对犯罪之人的审判是有定时的。
《教育勉言》4章　教育改革的需要，第2段
【本会学校的目的，就是使主家庭内的年轻分子得到机会，按上帝所定生长及发展的计划而受训练。这里说每一个主的家庭的分子都要按照上帝的计划来发展而受训练，这就是凡事上帝对我们每个人都有计划，那么上帝对我们的发展计划救赎计划祂早已为我们预定设计好了，但祂也从起初看到末后，在我们人生经历当中有失败，有跌倒，但是失败时跌倒上帝也要继续审判和管教，但是并不是说，倒下来上帝马上就来帮助我们，而是上帝允许事态的发展，到了一定的时候祂会继续承担。】这就是1-8节所说的凡事都有定时，其实第一节也就是2-8节的一个概括，凡事都有定时那么这些凡事是指的什么呢？下面2-8节就告诉我们，各种事都有定时。
现在我们看9节：这样看来，做事的人在他的劳碌上有什么益处呢？这是对1-8节的一个总结，也就是做错了事情上帝的审判临到这个人，你在劳碌上有什么益处呢？因为审判临到你了，所以以上所说的各样事物的成就都有定时就是这个人，上帝预备了这个计划。
注释：意思就是上帝为什么为每一个人这样作计划呢？
-15我见上帝叫世人劳苦，使他们在其中受经练。上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。我知道上帝一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。
现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来（或作：并且上帝再寻回已过的事）。
这段话在1章的13节我们上一课学习过的，也和创世纪的3章17节讲的是一样的，亚当犯罪后上帝宣判临到的时候，说你要汗流满面才能糊口，也就是本来在伊甸园里劳作是很轻松的，由于犯罪后地球就长出了荆棘和蒺藜人要负上更加艰难的劳动力，才能得以糊口。今天这个时代也是一样，人要付出很大的劳力才能够在这个世界上活的非常的累这样的生活，经受这种精炼的这种劳苦。
上帝造万物，各按其时成为美好，又将永生（原文作永远）安置在世人心里。然而上帝从始至终的作为，人不能参透。我知道世人，莫强如终身喜乐行善；并且人人吃喝，在他一切劳碌中享福，这也是上帝的恩赐。我知道上帝一切所做的都必永存；无所增添，无所减少。上帝这样行，是要人在他面前存敬畏的心。现今的事早先就有了，将来的事早已也有了，并且上帝使已过的事重新再来。这里说明了上帝为什么允许苦难临到我们，允许我们经历某件可能在我们人看来是不幸的事情，但是无论什么事情临到我们，这里说各按其实成为美好；就是在我们人自己看来可能是不幸，但是实际上从上帝的角度来说对我们来说是美好的好事，没有这件事情发生你会认识上帝吗，你不会来到上帝面前，所以下面的话说什么呢，又将永生安置在世人的心里也就是经过这件事情以后，人就认识上帝了，认识上帝后，按着真理生活就会有永生了，这个永生安置在心里就是永生的知识在我们心里了；原来我们是没有的，所以这里说上帝造万物各按其实成为美好，也就是上帝所安排的任何事情对我们都是有益的。
有时看起来可能是一件苦难的事情但是也是对我们有益的。没有这件事情你是不会认识上帝的，所以这里说人不能参透，为什么人不能参透？苦难的事情你能参透吗？人可能还会因着苦难埋怨上帝呢，我为什么遭遇这样的事情啊，你想不通，但是告诉我们上帝的作为是好的，虽然人看不透但是实际上是对我们有益的。所以这里说我知道世人莫强如终身喜乐，行善，想一想莫强如终身行善，什么样的人会终身喜乐行善，有了真理在我们心里，才会终身喜乐行善；没有真理在我们心中你会这样做吗？所以有了这样的真理在我们心中，而我们活着行善就有意义了，那么这样你并且人人吃喝在他一切的劳碌中享福这就成为上帝的恩赐了，人就会感谢上帝了。如果人没有永生在心里，人会终身行善吗？他会认为这是上帝的赐福吗？
不认识上帝的人，是不会认为是上帝赐福给他的，而是认为自己的能力得来的，所以这句话就告诉我们原来上帝所做的一切就是在我们身上所发生的各样的事情都是永恒的；无所增添，无所减少，也就是这些事情在我们人生中，要经历的这样到最后才能得到永生，没有这些经历我们不会成长的；所以无所增添，无所减少，缺了这个环节人就不会达到上帝最终的旨意，这就是像我们说明3:1-8节所说的，什么事情都有定时。
上帝这样做的目的是什么呢？是要我们在祂面前存敬畏的心，本来人是不认识祂也不敬畏祂的，通过这些事情而后就认识祂敬畏祂了，那么这就是上帝拯救人的步骤。
上帝这样拯救人的步骤，祂在以前的世代是不是也是这样做的，在今天这个世代还是这样做的
，在以后的世代也是这样做。这是所罗门感受到的，明白的，所以说：现今的事早先就有了，早先上帝也是这样拯救人类的，拯救所罗门也是这样的，拯救将来的人也是这样的，所以这里说将来的事早已有了，并且上帝使已过的事重新再来。
对照，徒17：26-31
这就是路加写的，他从一本造出万族的人，住在全地上，并且预先定准他们的年限和所住的疆界，要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得，其实他离我们各人不远；我们生活、动作、存留，都在乎他。就如你们作诗的，有人说：‘我们也是他所生的。’我们既是上帝所生的，就不当以为上帝的神性象人用手艺、心思所雕刻的金、银、石。世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”这段话告诉我们上帝造人的目的是什么，让我们住在地上就是让我们寻求上帝，揣摩而得，这就是上帝对我们每一个人所进行的救赎计划。
我们看《先知与君王》5章
【所罗门听到这个向他和他全家宣布的判决，就像从梦中猛然惊醒；他的良心重新发现，使他看出自己愚妄的真相。他以伤痛的心灵和虚弱的身体，疲乏而干渴地转离了世上“破裂不能存水的池子，”而再度转向那“活水的泉源。”（耶2：13）{苦难的锻炼终于在他身上起了作用。这个苦难是不是上帝对他的审判。这是不是刚才2章1-8节所说的，凡事都有定时，生有时死有时，苦难也有时的，这就是第9节所说的，这样看来，也就是给我们一个答案。}他曾因自己无法转离愚妄而长久困于灭亡的恐惧之中；但是现在他已从这道信息中看出一线希望来。上帝并没有全然丢弃他，他从那里看出希望来啊，因为他从上帝的判决中还留给他一个支派，没有丢弃他，所以他却仍准备拯救他脱离他自己所无法摆脱的、比死亡更可怕的奴役（传3：10-15）。〖9〗】在这里面全部做了总结。
我们从此可以看到传道书的3：10-15节是上帝在审判他最后他悔改了，他看出来上帝对他的饶恕的希望。
现在我们看3：16告诉我们上帝为什么允许苦难的审判临到他。
3：16我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶。也就是他自己，他是王就是为天下万民断事物的，但是所罗门王因为犯罪他的审判已经没有公义和公平了，反而有了奸恶，那么
4：1我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰。
大家想想受欺压的人，他被有势力的人欺压了那么谁来为他们伸张正义啊，是不是法官和当官的啊，法官和官员就是维持正义审判的，但是所罗门没有为他们伸张正义，这里说无人安慰，没有人安慰这些受欺压的人，为什么呢？因为欺压他们的有势力，这些法官和断事物的人，断案的人已经被收买了，所以也无人安慰这些受欺压的人们。这里所罗门说的是他自己，他最初刚坐王位的时候，曾经断过一个很难断的案件，那就是有名的两个妇人住在一个房间，一个妇人发现自己的孩子死了，趁着另外一个妇人睡觉的时候把这个死的孩子和那个睡觉的妇人的活着的孩子换了一下，结果告到所罗门那里，他用公义善良的智慧帮助那个活着的孩子找到了自己的母亲，但是所罗门犯罪以后，就没有公义了，所以上帝也要对他审判，因为他是王。
在这里我们可以
对照：罗13:3
作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。所以做官和作王的就是要为这些受冤屈的人伸冤的，但是所罗门却是没有这样做，因为所罗门犯罪不在主持公义和公平，就成为一个暴君。当审判临到所罗门的时候，他终于认识到还有一位上帝在掌管着这个世界。
你若在一省之中见穷人受欺压，并夺去公义公平的事，不要因此诧异；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的。况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。
你若在一省之中见穷人受欺压，这正是我们刚才所看的。4章1节里面的受欺压的流泪，穷人受欺压，并夺去公义和公平的事，不要因此诧异；也就是不要因此稀奇；因有一位高过居高位的鉴察，在他们以上还有更高的，那么他们是谁呢，就是不义的法官，不为受苦的人伸张正义的人，在他们身上还有一位更高的，这位更高的是谁呢？当然是上帝，因为这里说：况且地的益处归众人，就是君王也受田地的供应。这句话就是哪怕你是君王就是你所罗门是君王，你也要吃田地的食物但是有一位祂是不食人间烟火的，祂是我们的创造主，祂是统管万有的，地上的君王也要受这位万王之王的审判。这是所罗门后来才认识到的，所以在这里他都是在说谁呢？说他自己呢，因为犯罪造成了没有公义和公平，所以上帝的审判就临到他了。
3：17-18我心里说，上帝必审判义人和恶人；因为在那里，各样事务，一切工作，都有定时。我心里说，这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。
他认识到上帝终于有一天来审判他了，有定时的时候到了。我心里说，这乃为世人的缘故，是上帝要试验他们，试验谁呢就是把你放在这个位份上，你是不是按着公义正直来做事情，所罗门作王位上也是上帝在试验他，所以他明白了原来上帝是要试验他们，使他们觉得自己不过像兽一样。所罗门终于认识到自己受到上帝的审判。
对照，林前4：9
我想上帝把我们使徒明明列在末后，好象定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。这里虽然说是列在末后，其实每一个时代的人都是一名演员上台演戏，所罗门也是一个上台演戏的演员而已，是给天使和世人观看的。
又好比马太福音，太4：14-15
“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们，按着各人的才干给他们银子：一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千，就往外国去了。
注释：这两节圣经合起来就是1-8节的答案，各个时代的人都要像演员一样上台演戏，到了上帝指定审判的时候，不过和兽一样。没有悔改就像兽一样，我们也可以对照，徒17：31
因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下。
我们也可以看下：
加4：2-4乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下。
直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生。这段圣经告诉我们，耶稣基督的道成肉身来到这个世界上，也是按着上帝的救赎计划而来到的，所以这里说父亲预定的时候，就是天父上帝计划好的，到了时候满足耶稣就降生了。
弗1：9 -10都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，
要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。
我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行、做万事的，照着他旨意所预定的。这里告诉我们耶稣基督的二次降临也是上帝计划好的，只有在二次降临的时候天上、地上一切所有的才会同归于一，这就是救赎计划。但是我们知道，这不是预定论，救赎计划就是上帝盖一座房子，建筑师和设计师都把这个房子设计好了，预定论是什么呢？是误解上帝说，对这个人的灭亡也预定的，上帝不会定我们灭亡的，灭亡是我们自己的选择而灭亡的，上帝不会预定我们灭亡，但是上帝预知我们这个人最后的走向是什么样的。
注释：耶稣的降生、传道、二次降临都是定时的，在旧约圣经的利未记中利未人任责的年龄30-50岁，所以耶稣要等到30岁才开始传道，不早也不晚。祂不会29岁来传道的，必须要跟着圣经利未记中的任命的年龄。
我们可以看到
路3:23 耶稣开头传道，年纪约有三十岁。正是利未人任命的年龄。
民4:3 从三十岁直到五十岁，凡前来任职、在会幕里办事的。这是圣经中的规定。
《历代愿望》第49章　赴住棚节，第13段
【对基督来说，——这个世界是他父差他来的。他是为世人之生命而赐的，为要执行伟大的救赎计划。他正在为堕落的人类实行他的工作。但他并不擅自行动，不故意冒险来促成危机。在他的工作上，每一件事都有规定时间。他必须耐心等候。他知道自己必受世人的仇恨，也知道他工作的结局，终不免于一死。但在时机尚未成熟之前公开露面，这不是他父的旨意。这些话是要说明，上帝一切都有计划，对于我们每一个人都是有计划，定时的。】
因为世人遭遇的，兽也遭遇，所遭遇的都是一样：这个怎样死，那个也怎样死，气息都是一样。人不能强于兽，都是虚空。都归一处，都是出于尘土，也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？
故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的分。他身后的事谁能使他回来得见呢？
这里说：谁知道人的灵是往上升，这句的意思就是说：没有人知道认为人死后就往上升了，没有这件事情的；谁知道就是否认的意思，什么人死后会马上去天国呢？不可能的，谁知道兽的魂是下入地呢？也没有这样的事情的，故此，我见人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份。他身后的事谁能使他回来得见呢？这句话他身后的事就是说人死后就不知道以后将发生的事情了，既然是这样那么人应该怎么样呢？应该要早点悔改，死后就不知道身后要发生的事了，因为死后就没有知觉了。
注释：人和动物的死亡都是一样气息被创造主收回，尸体最后变为尘土。谁知道人的灵是往上升，兽的魂是下入地呢？这是一句否定句。许多基督徒受到异教的影响，对人死后的状况理解错误。上帝籍着圣经告诉我们，人不能强于兽，死的时候都是一样的。详细说明答案在9：1-6节和12：7节就是说人死后毫无所知。
4：1-3我又转念，见日光之下所行的一切欺压。看哪，受欺压的流泪，且无人安慰；欺压他们的有势力，也无人安慰他们。因此，我赞叹那早已死的死人，胜过那还活着的活人。并且我以为那未曾生的，就是未见过日光之下恶事的，比这两等人更强。
为什么死早的人比活着的人还强呢？我看到世界上人人都不想死，生了病倾家荡产要看病就是不愿意，但是这里却说：死掉的人比活着的人还强，这是什么意思呢？弟兄姊妹，为什么死的人比活着的人还强呢？而且还说没有生出来的人比这更好，比这两种人都强。
上帝造人在世界的目的，是认识祂的品德为荣耀祂而生活，反过来说如果你在世界上没有荣耀上帝而生活，不然还不如不生在这个世界为好。所以这个人死掉了，但是他死之前已经完全悔改，已经在品格上像耶稣了，那么这个人是不是比那些活着的人还好啊，因为活着的人，他的试验还没有结束，他在人生中还有很多的试验考验要临到他，但是死的人已经悔改了，他的试验已经结束了，所以是不是比活着的人还好啊，说个比喻，你在考大学之前，紧张的复习，而后考完后是不是一身轻松啊，这就是一个道理。
4：4我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作就被邻舍嫉妒。这也是虚空，也是捕风。
这就是4章1节的上下文的关系，为什么要到法官那里去求审判呢？因为邻舍之间有了嫉妒，所以想要赚对方的便宜，欺负人家最后告到法官那里去了，法官又不作出公义的判断，因为他有势力，被收买了，所以一切的根源都是来自嫉妒。
《先祖与先知》第33章　41段
【嫉妒是存在人心中的恶魔的特性之一，而且它的影响也是极其可悲的。智慧的人说：“忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？”（箴27:4）那最初使天庭发生不和睦的就是嫉妒，而且这一种心理已经在人世间造成无数的祸害。“在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。”（雅3:16）】
注释：如果不是因为嫉妒就不会争夺，也就不会需要法官的审判。现在我们终于明白世界上发生一切的根源就是嫉妒，竞争。
4：5-6愚昧人抱着手，吃自己的肉。满了一把，得享安静，强如满了两把，劳碌捕风。
这节圣经是什么意思呢？
对照，启3：17“你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。”我们就可以明白。
大家知道这里所描写的是末世代老底嘉教会的基督徒灵性状况，他们是贫穷、赤身的在属灵上，但是他自己却以为是富足发了财，一样都不缺，在属灵真理上，在品格上也是一样。
什么是愚昧人抱着手呢？就是指着我们今天这个时代，传道书是我们末时代才整卷解开的，也就是告诉我们今天这个时代的人正如传道书4章5-6节所说的，这里的愚昧人是指我们今天教会里的自以为余民的基督徒，两手抱着吃自己的肉，也就是我已经有真理了，也就是我不需要第二个真理了，这就是自以为富足了不要别的了，当今天真理来到的时候他说我都有真理了，你到别的地方吧，我不接受，你讲的不对，这就是抱着自己的手吃自己的肉，就是他不需要更多的真理，所以这些人都是扑风。
什么扑风？风是抓不住的，也就是最后他们会失望的，凡事灵性上骄傲自以为富足最后是失望的，也就是这样的人就是拒绝新的亮光，当他拒绝新的亮光在真理上停滞的时候，那么他就已经背道了，因为我们知道不前进就是后退，运动员你不跑别人在跑。
注释：抱着手吃自己的肉。意思就是我有真理了，比喻自以为富足了，不再需要新的亮光，在真理上停止、不前进。这就是教会背道的原因，拒绝新的亮光。
《教会证言卷五》84章　22段
【彼得劝他的弟兄说“要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”就是说在真理上要长进，(彼后3：18)无论何时，上帝的子民若在恩典中有长进，就必越久越清楚了解圣经。他们要从神圣的真理中看出新的亮光及优美。这在已往各时代教会的历史上是这样，并要长此继续下去直到末日。可是何时真正的灵性生活退化了，就在真理知识上也有停止进步的倾向。人便因已有的圣道光辉而自满，就是抱着自己的手吃自己的肉，而不再更进一步地查考圣经。他们变成固步自封，而尽力避免研讨了。】
这里说以往各个时代的教会都是这样的，我们现在就可以拿出启示录的2-3章七教会的历史就是这样，第一个教会有了一段时间的改革，后来就停下来不在前进了，剩下少数的余民愿意继续前进，所以他们就从第一个教会里出来建立了第二个教会；过了200年以后，又像第一个教会一样停滞了，只有少数的人起来进行改革，成为第三个教会，一直到七个教会；我们现在第七个教会就是老底嘉教会，就是遵守安息日的教会，又是犯了同样的错误。安息日教会的改革现在已经进行了几个阶段，传统的安息日教会拒绝了SOSTV所传的，而后道路真理生命拒绝了小群人所传讲的，现在小群人自认为得到了众先知书的亮光好像什么都有了不缺了，他们拒绝了新的亮光，就是创造主的阴阳日历的安息日、节期制度等等的新亮光都被拒绝了。弟兄姊妹从此我们可以看出那些拒绝亮光的人，就是抱着自己的手在吃自己的肉。
《得胜的基督》11月6日
【宗教改革的历史，教会我们基督的教会绝不能中止前进，停止改革。上帝正站在队伍的前头，有如对摩西一般的对他们说："“往前走。""你吩咐以色列人往前走。"上帝的工作是不住的前进；他的子民必须逐步的向前行，透过争战与试炼，达到最后的胜利。教会的历史教导我们，上帝的子民在他们信仰的原则上，不能陷入陈套，而是要准备接受新的光，迎接他话中所启示的真光。】
这里说要透过争战与试炼，表明真理在传扬的过程中并不是一帆风顺的，而是一场属灵的争战，不亚于属世的战争一样。
《教会证言卷五》 27章
【你们的基督徒生活应当显出强壮勇敢的样式。你们可以达到圣经在你们面前所定的高尚标准，而且如果要作上帝的儿女，便必须如此。你们不能站立不动；若不前进势必后退。你们必须有属灵的知识，以致“能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，”以便“叫上帝一切所充满的，充满了你们”上帝用什么来充满我们呢，就是用真理，来充满我们，使我们穿上全副的军装。（弗3:18,19）。】【5T
4：7-8我又转念，见日光之下有一件虚空的事：有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
这段经文又是一个比喻，刚才也是用比喻来说明那些拒绝真理的人，现在用比喻来说明什么呢？那些接受真理而不愿意传讲真理的人，弟兄姊妹这里说这个人没有儿女没有兄妹，但是他的劳劳碌碌他的遗产给谁呢？这是一个比喻，我们今天拥有了许多的真理，而不把我们所知道的真理传给别人，等于和这个人没有兄长和儿女一样，财产没有人来继承了，所以就是说知道了很多真理却没有把真理传给别人。
注释：比喻知道了很多真理，却没有把真理传给别人。箴11:26
屯粮不卖的，民必咒诅他；情愿出卖的，人必为他祝福。也就是告诉我们今天，我们领受了真理是要去传的，如果我们不去传这个真理就像水不流动反而发臭，我们明白再多的真理不去实行这些真理不把真理传给更多的人去迎接耶稣的再来，那么弟兄姊妹就因为这些真理你明白而没有去传扬，要定你的罪。这是比喻一等人。
《服务真诠》第9章　54段
【保罗他说：“你们知道，自从我到亚西亚的日子以来，在你们中间始终为人如何，……凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的；或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。所以保罗是一个什么样的人，无论得时不得时或者是在街道上，或者是个人家里，他总是把他所得到的真理去告诉别人我们也要这样，不传的话我们就成为一个积攒财宝而没有继承这个财宝的人。（徒20:18-35）】
4：9-12两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？有人攻胜孤身一人，若有二人便能敌挡他；三股合成的绳子不容易折断。
这个比喻告诉我们的是另外一种人，这里总共举例了三种人，一等人是拒绝真理；二等人是有了真理不传；三等人是有了真理去传真理还要和同工合作，两个两个的出去。请看：
《历代愿望》第37章　3段
【可6:7耶稣把十二使徒召来，吩咐他们两个两个地到各城镇乡村去。没有人是单独出去的；都是朋友与朋友作伴，弟兄与弟兄携手。这样，他们就可以彼此帮助，互相勉励，一起蹉商，共同祈祷，彼此取长补短。后来耶稣又用这种方法差派七十人出去。这原是救主的旨意，要福音的使者携手同工。今日我们若能更严格地照这个榜样行，则传道的工作必有更大成效。】
《善恶之争》第4章　24段
【出去布道的人是两个两个地出发，正像耶稣差派使徒的方式一样。每一个青年人常和一个年纪较大而有阅历的人在一起。那青年人要受他同伴的指导，而那年长的要负责青年人的训练，青年人也必须听从长者的训诲。二人不经常在一处，可是常常聚集祈祷，磋商，藉此互相坚强信仰。】
《早期著作》附篇，第39段
【我看到现今正是时候，信使们在哪里找到机会，就应该出动，我也看到上帝必要行在前面，使一些人敞开心门，愿意听道，我们必须进入新的地区，而且若是和谐一致的话，最好是能两个两个出去，以便彼此扶持。我得到这样的一个计划；最好有两位弟兄一起出发，结伴而行，进入最黑暗、反对势力最强大，而最需要工作的地区，借一致的努力和坚强的信心向那些住在黑暗之中的人宣明真理。如果他们能借拜访更多的地方得到更多的收获，他们也可单独前往也就是临时分开，但总要在旅行的过程中时常约会碰面，以便藉着他们的信心互相勉励，从而彼此坚固，彼此支援。同时他们也应当对于已经向他们敞开的地方进行商议，决定他们的哪一些恩赐最能适应当前的需要，以及他们用什么方法，才能最有成就地赢得人心。当他们再度分离时，他们便能以新的勇气和精力去应付反对和黑暗的势力，这里告诉我们在传道的过程中会遇到什么，会遇到反对和黑暗势力，如果一个人的话跌倒的时候没有人来帮助你，也有可能被缪道掳过去，这就是刚才说的两个人总比一个人好，三股绳子合成是牢固的，并以同情善感的心怀从事工作，去拯救将亡的生灵。这就是第三个比喻。要两个两个的出去。】{EW
同时这个比喻也用在所罗门自己的身上，为什么说两个人比一个人好呢，所罗门是王这个国家他说话算数的，除了先知在奉上帝差遣的时候，能够到王面前责备他，除了这个时候谁敢责备王啊。那么弟兄姊妹没有人责备所罗门王，那么他是不是等于一个人啊，没有人帮助他，所以他最后跌倒了，如果有人早点的帮助他，能够制止他，他早点悔改就不一定到今天的这个地步，是不是呢，所以这就是两个人比一个人好，首先这个事情用在所罗门身上，也用在我们今天出去做工的人身上。
注释：所罗门如果有人帮助他，使他接授劝告悔改，那么岂不是两个人比一个人好。
4：13-16贫穷而有智慧的少年人胜过年老不肯纳谏的愚昧王。这人是从监牢中出来作王，在他国中，生来原是贫穷的。我见日光之下一切行动的活人都随从那第二位，就是起来代替老王的少年人。他所治理的众人就是他的百姓，多得无数；在他后来的人尚且不喜悦他。这真是虚空，也是捕风。
这里说的贫穷而有智慧的少年人就是耶罗波安，我们在上一节课的时候我们读了王上11章，这里说耶罗波安的母亲是一个寡妇，但是为什么说他是一个智慧的少年人呢，因为所罗门看这个少年人很能干，就派他管理监理的工程，我们可以看：
（王上11：26）所罗门的臣仆，尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王，他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿这段圣经告诉我们他是一个贫穷的人，而后27节他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口，耶罗波安是大有才能的人，所罗门见这少年人殷勤就派他管理约瑟家的一切工程。大家想想一个少年人王让他监管这个工程，是不是这个人很有智慧啊，所以圣经称他为贫穷而有智慧的少年人，胜过年老而不肯纳谏的愚昧王，所罗门是不是不听劝告啊，他作王谁敢说他啊，所以所罗门是一个年老而不肯听从劝告建议的一个愚昧王。
为什么说这个人耶罗波安是从监牢里出来作王的，为什么说从监牢中呢？请看（王上11：40）圣经说：所罗门因此想要杀耶罗波安，为什么要杀他啊，因为上帝说要把十个支派赐给他，所以他就恨他，要杀他，所罗门要杀耶罗波安，耶罗波安就起身逃到埃及去了，到了埃及王示撒那里，就住在埃及知道所罗门死了，他才回来。所罗门要追杀耶罗波安，那么他逃走了，这是不是好比从监牢中逃出来啊；在他国中生来是贫穷的，因为他母亲是寡妇。
我见日光之下一切行动的活人，这个日光之下就是指以色列国；以色列国的十个支派都跟随第二位少年人耶罗波安，因为先知把新衣服撕成12片，把10片给了他，后来10个支派就给了他，就是起来代替老王的少年人。耶罗波安所治理的众人就是他的百姓多的无数，十个支派多得无数。但是这里说在他后来的人尚且不喜悦他；为什么不喜悦耶罗波安呢？因为他后来也犯罪了，造了2个祭坛，造了牛犊立了凡民做祭司，所以他也犯罪背道了，后来也就不喜悦他了，这真是虚空也是捕风。
这件事情，也是在预言我们今天发生的事情：今天在我们相信众先知书的人群当中也产生了分裂。
所罗门是最有智慧最有财富和地位的，由于他犯罪这个国家分裂了，那么在我个人身上也有这样一个经验，我明白了很多的真理就是众先知书，所有的众先知书都是我讲的，在属灵上是不是也很富足呢，像所罗门一样；但是我也有过骄傲，也犯过罪，上帝也籍着证言指出了我的错误，我后来也悔改了。但是今天离开我的人都是用的这段证言说我“他犯罪了”，所以现在他们都离开我了。
大家要知道圣经告诉我们上帝要让大卫家常有灯光，留下的两个支派后来就是犹大国，而犹大国在圣经里常常代表余民教会的余数，而分出去的人最终都是拜金牛犊偶像而最终成为最先背道被掳的以色列国。今天历史在传道书里面重演，虽然它不是一个字一个字的重演，而是在意义上很相似的重演了。
今天要告诉大家凡是拒绝上帝创造主的真正的安息日以及其他一切亮光的人而离开的人，这些人就是跟随耶罗波安的人他们最终都是灭亡的人，他们不会成为余民。因为我们知道最后以色列国是不是最先被掳呢，而犹大家却常有灯光，这个灯光一直照到耶稣的复临。历史在重演，传道书就应验在今天，传道书早不解开晚不解开就是在这个时候解开的。传道书我没有当作一回事，也没有重视这卷书会解开，但是上帝就这么带领把它解开了，所以我们最后看一段预言之灵：
《先知与君王》5章 所罗门的悔改
【最后，主藉着先知传给所罗门以下惊人的信息：“你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事；必从你儿子的手中将国夺回。”（王上11:11-12）
但主还没有丢弃所罗门。只藉着责备的信息和严厉的惩罚，设法使王看出自己行径的罪恶。祂撤除了祂的保护，容许仇敌蹂躏并削弱王的国度。“耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人。……上帝又使……利逊兴起，作所罗门的敌人；……利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，”“他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。所罗门的臣仆……耶罗波安，”“是大有才能的人，”“也举手攻击王。”（王上11:14-28）】
所以这3-4章就已经在第4章里应验了今天要发生的事情，在意义上真的是重演了。但是我们知道这卷书是所罗门写的称之为所罗门的自传，所罗门是不是后来悔改了。同样的在教会证言卷一的107篇里面，也预言了我，对我所说的证言，但是最后一句说：F弟兄如果谦卑上帝会祝福他的。所罗门在悔改以后写下了传道书他悔改的经验，也上帝启示了末后发生的预言，同样我在悔改以后会把接下来的以赛亚、耶利米、耶利米哀歌所有关于末时代的众先知书全部会解开，不是我解开，是上帝的工作，但是今天很多人以为圣灵离开我了，那偏偏是想错了。
所有弟兄姊妹接下来我们下节课会讲5-6章把整部传道书讲完你会发现这次众先知书人的分开完全应验传道书。所以我以前讲过那些反对的人正像巴力先知跳舞一样，让他们跳个够等他们累了后让以利亚在来为上帝做坛献上真正的从上帝而来真理的祭，让人看出谁是属于上帝的，谁是属于巴力的。愿上帝祝福大家！
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