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内蒙古地区喇嘛教改革的历史考察.pdf 48页
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ontheLamaismReformin
HistoryInvestigation
申请人：徐佳宁
指导教师： 周全华教授
答辩委员会委员(签名)
中山大学教育学院社科系
中国·广州
二O—o年五月
论文原创性声明
本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指
导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引
用的内容外，本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或
撰写过的作品成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集
体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的
法律结果由本人承担。
学位论文作者签名：榴．々多P
El期：夕。加年7月夕日
学位论文使用授权声明
本人完全了解中山大学有关保留、使用学位论文的规
定，即：学校有权保留学位论文并向国家主管部门或其指定
机构送交论文的电子版和纸质版，有权将学位论文用于非赢
利目的的少量复制并允许论文进入学校图书馆、院系资料室
被查阅，有权将学位论文的内容编入有关数据库进行检索，
可以采用复印、缩印或其他方法保存学位论文。
学位论文作者签名：彳出乎导师签名：f专、勺砰
日期：上∥痒7月／日
内蒙古地区喇嘛教改革的历史考察
业：中共党史
硕士生：徐佳宁
指导教师：周全华教授
喇嘛教即藏传佛教，自十三世纪开始向蒙古地区传播，在蒙古地区有着悠久
的历史。不同于其他的宗教，喇嘛教在它传播、繁衍初始就具有浓厚的政治色彩，
受到统治阶级的极力推崇。同时又由于喇嘛教的教义迎合了蒙古人的心里，使得
蒙古人几乎全民信仰喇嘛教，并对蒙古地区的政治、经济、文化等各个领域产生
了深远影响。
不可否认，喇嘛教在历史上为维护祖国的统一、社会安定曾经起到积极的作
用。但随着时代的变迁，历史的推移，尤其是1947年内蒙古自治区成立后，喇嘛
教赖以生存的社会基础和阶级基础发生了巨大变化，其弊端日益暴露，突显出与
社会发展的不相适应性。因此，社会要发展，就必须对喇嘛教进行改革。喇嘛教
要生存，也必须要进行改革。如何对待喇嘛教问题，成为了巩固和发展内蒙古的
紧要问题。
乌兰夫作为统一战线和民族、宗教工作方面的重要领导人，较早的认识到喇
嘛教的特殊性及其对于内蒙古发展的重要性，并及时对喇嘛教进行了改革。他推
行的喇嘛教改革是一个逐步推进的过程，呈现出明显的阶段性特征，具有独特的
历史价值，开创了内蒙古地区稳定、团结以及和谐发展的良好社会局面。
本文集中论述了乌兰夫在年间推行的喇嘛教改革政策，并且试图
从其政策呈现出不同的时代内容和特点来评析改革的得与失、利与弊，以期为我
国宗教改革与政策的制定、民主政治的发展提供有益启示。
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Title：HistoryInvestigation
oftheCommunistofChina
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到底是谁把喇嘛教改称藏传佛教的
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又称藏语系佛教，归属于大乘佛教之中，或俗称喇嘛教，是指传入中国西藏的佛教分支。属北传佛教，与汉传佛教、南传佛教并称佛教三大地理体系。没人把小名改成大名，但以密宗传承为其主要特色。就像人有大名，有小名，怎么称呼都是你藏传佛教
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邪恶不可思议的喇嘛教邪术大揭秘！
关于藏传喇嘛佛教与藏独...
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邪恶不可思议的喇嘛教邪术大揭秘！ [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important]
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邪恶不可思议的喇嘛教邪术大揭秘！& && && && && && && &关于藏传喇嘛与藏独何去何从？
& && && && && && && && && && && && && && && && && && & 作者：幻影海潮音一、当代正信有神论的兴起
在上个世纪90年代以前，汉地是几乎没有藏传喇嘛的，在90年代随着超自然科学的兴起，人们开始注意到有关人体的特异功能和有神论与宗教，这些又开始受到人们的重视，当时涌现出了大批的气功派别与各色的所谓气功大师，人们纷纷被一些怪异而又新奇的现象吸引。很多人由超自然科学的人体特异功能，开始接受有神论，进而接受宗教。
当时很多参与气功修炼的人都转而进入宗教，那时是一个历史的大跨度，是一个社会一部分人由无神论进入有神论的进步，接着又是一个由有神论进入宗教的跨度，所以，我们也不能太过于的排斥外道法门，在很多的时候，这些的外道的法门也是一种接引众生进入佛门的阶梯。因为在当时那样一个完全全民的无神论时期，想要人们一下子就接受宗教几乎是不可能的。没有这样的一个由人体超自然科学的兴起，人们开始放弃了无神论，继而引发各类外道气功的普及，再继而引起人们对宗教的感悟。可以说当时修炼气功的大部分人都由气功而进入。在当时的那个特殊的历史时期，人体超自然科学和气功起到了一个改变一些人错误的无神论观点的作用。二、佛教显宗与藏密喇嘛教的显露和文化历史渊源在当时随着宗教的兴起，佛教再次成为了一个热门宗教，其中包含了藏传佛教。当时人们对藏传佛教的理解几乎等于零，只是一味的被藏传佛教一贯的夸张词语所吸引，很多开始轻视实际真正优秀的，但又藏而不露、语不惊人的佛教显宗。但实际藏传佛教因为一些历史原因，一直被众所纷纭着。到现在大家无论是接触过的，还是一直在旁观着的，都应该好好的坐下来审视一下，这个所谓的藏传佛教到底如何？经得起推敲吗？所以问题来了！
“西藏人民如果想要一个幸福的未来，喇嘛教阶层是最大的拌脚石。”普通的藏民因为有史以来都深深的被喇嘛教的：人民是最为卑贱低下的，喇嘛上师就是佛和主人，这一贯穿整个藏民族文化的错误理念的影响，成为最容易被操纵的文化水平很低的藏民。时至今日他们在喇嘛们的邪恶的巫术统治下，仿佛依然会很容易的再次被奴隶化。所以真正要改变的是整个的黑暗屈辱的藏民族文化，如：1、以人民为卑下种族的错误理念。2、以藏传喇嘛教为高贵种群的错误理念。3、藏民族传统文化中几乎不存在真正积福累德的文化传统，如汉地的人伦道德理念，打个比方：如一些关于妇女的贞操观，和男性竭止淫欲的观点、对老人的孝道观念。和打消喇嘛权贵们与贫民阶层差异的“王子犯法与庶民同罪”的理念。这些可以真正平和社会风气给社会和人群带来福德和祥和的优秀的道德理念，都是藏民族传统文化中很少的，甚至是不可思议的。试问，藏民族如果除去盘踞西藏多年的喇嘛教文化，自己的文化所剩几何？差不多是所剩无几了，所以想要改变一个近乎荒蛮的种族，就要从根上清除历史污垢与残渣！而这些来自哪里呢？首先就是世界上最恐怖的恐怖组织“藏传喇嘛教邪术”开始。并非完全否定掉这个教派，但是这个教派的几乎百分之六十都是邪恶、可怖的、会给藏族人民乃至全中国和全世界带来可怕恶果的邪恶的恐怖组织！千万别低估了他们的力量。全世界有很多的高寒地区，为什么独有西藏一直以来都是如此的贫穷落后。依照正统的佛教大乘的观点和中国传统的国学思想，和不孝只会越来越穷困潦倒。再者因为藏民族文化几近贫瘠，所以才会对外来的，由晚期由印度佛教变种而来的坦特罗佛教、婆罗门教和苯教的结合体，已经根本不能被称作真正的佛教密宗。与汉传的唐密有很多的不同，汉传的唐密中也含有少部分外道成分，但依然可以算做佛教密宗。如何改变这种面貌呢？输入中国传统的大乘佛教显教思想，如佛制戒律，包括五戒十善与比丘戒与观。和世界上最优秀的中国传统文化国学的道德理念，包括男子节欲，女子守身如玉，父母慈，子女孝。藏地的喇嘛要学习汉地的僧人，严律，慈爱尊重信众。而不是对他们作威作福，不是施以暴力邪术欺凌残害。有善士施以供养你们也要诚心诚意的表示感激，切不可以傲慢心看待众生，多一份恭敬与友爱就少一份无理与自毁的傲慢。
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对于信众的赠予该要的就要不该要的就不要要，不要贪得无厌。常言道：吃人家的嘴软，拿人家的手短。就是这个道理。自古道：施主一粒米大如须弥山，今生不了道披毛带角还。但是在藏地你几乎看不见这样珍贵的警示，活佛喇嘛们胃口仿佛都大的不得了，撑死胆大的饿死胆小的，你若不给他还可能用邪术害你。
“施主一粒米大如须弥山，今生不了道披毛带角还。”指的就是施与受的因果关系。施主以至诚之心施予的财物都是很珍贵的，你若是怠慢、轻视或是没有以好好的修行来回报人家，将来你可能就要背上一笔债：今生不了道，披毛戴角还。这还仅仅指的是不着急认真修行的人，而对于那些不但不自己好好的修行，还要残害信众的人，将来就不仅仅是“披毛戴角还”这么简单了，你可能就要在里带上很多年。一般来说显宗的修行人因为生前都曾持有比较清净的戒律，恶业不是太多的话，死后下后会比一般的人容易出来。但是密宗的修行人就不一样了，死后往往会很久很久都无法出来。因为大多深重，根本就无有持佛戒的功德，基本无有慈悲心，造业无数。所以修密者下地狱后很难出来。他们很多的所谓转世一部分都是其他一些毫不相干的人被有意或无意冒充的。
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三、喇嘛教多种邪术的普及与邪恶
问题还出自于在藏民眼里喇嘛活佛都是很厉害的，会用邪术杀人，或是用邪术令他们自己和家人死亡或倒霉，所以藏民们都不敢招惹他们，很畏惧他们。所以想要完全解放藏民族最好的方法就是清理藏传喇嘛们，收缴喇嘛们的教授双修、诛杀、残害、偷盗人体灵性物质等等，有关的资料与书籍。并且不允许喇嘛们修持这些邪术，可让大众举报，如有违背必将严惩造恶者。
并且政府给予喇嘛活佛的地位过高，这些就是助纣为虐。虽然因为一些政策的改变令藏民们的生活和地位有所提高，但是即使是隔着一层政府，藏民们也还是时常会受到喇嘛们的欺凌和残害的。解除喇嘛们的特殊地位，并彻底清除喇嘛教邪术（这需要一些专门人员参与），才能够真正意义上的解放西藏。所以，其实上个世纪50年代初解放西藏，只是解放了一半，那一次还并没有把西藏人民从喇嘛们的恐怖统治中解救出来。如果让喇嘛教重新占领西藏，让他们重新统治藏民，那么藏民将会重新重蹈覆辙的过回奴隶般的生活，现在的藏民是依然如千百年来一般的儒弱好欺，整个的藏民族文化都笼罩贯穿着奴隶与贫民属于卑贱阶层的思想理念。
时至今日，喇嘛们都能任意的奸淫任何上至80岁下至0岁妇女和婴幼儿，有些灭绝人性的连婴幼儿也不放过。如果不是有人民军队和藏区政府在，他们会更加的明目张胆，更加的嚣张跋扈。藏民太依从这些所谓的喇嘛活佛了，他们真的把他们当作佛一般的来看，他们无知的以为活着的佛们是可以干这些不要脸的坏事的，活着的佛们也会需要他们的财产的，活着的佛们是可以奸淫他们家女儿和妻子的，活着的佛们也是会杀人会杀生吃肉的，活着的佛们也是会残害众生的。他们甚至不认为自己是在受喇嘛的残害与剥削，心甘情愿的为喇嘛们服务。如果要让喇嘛们再得势又重新统治西藏，那么藏民们又将会沦为可怜的没有任何地位的奴隶。
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四、藏密喇嘛的恶行与因果报应
从因果上讲，因为喇嘛教的因素，西藏的习俗一直以来都非常的贫瘠，大都充斥着肆无忌惮的邪淫、不孝与纵容屈服恶势力的陋习，并且如果他们的寺院里供养的是真的佛菩萨，那么像他们这样供奉的在寺院里佛像前乱搞，肯定是罪恶极重是要下地狱的。除非他们供奉的所谓佛像跟真正的佛菩萨一点关系也没有。公然在他们称做佛的寺庙里乱搞，只会惹来地狱恶报。因为这些因素导致很多不善的恶果，所以西藏地区和其他修藏密的国家和地区都基本是无福祉的地方，修藏密的地区大都因为邪淫、不孝和整个社会纵容喇嘛恶势力陋习，直接导致了这些地区极度的贫困与落后。某些落后的藏密小国自称是世界上最幸福的国家，不过是打肿脸充胖子自欺欺人罢了！喇嘛们直接在藏密庙宇中行淫，毁坏风水毁坏自己的善根，导致不良的邪魔信息充斥在这些寺庙当中，会给这些信众带来厄运，所以越迷信密宗的藏民运气越不好，厄运越多，正如汉地越迷信藏密的人运气越是差，本来可以赚20万的只能赚10万，但喇嘛们的牛逼却总是吹得很大，什么最尊贵的某佛某菩萨转世，在藏密喇嘛教中的佛菩萨的称谓都是反的，在藏密中大凡叫慈悲的观世音菩萨的多是使用邪术撒谎杀人不眨眼的恶魔头。大凡叫智慧文殊菩萨的多是些经常教授邪法传承的魔头。大凡叫普贤菩萨转世的都是干扰别人做好事，帮助别人做坏事的坏蛋。凡是流行藏密的地方都会越来越穷、灾难越来越多，本来一年两场风灾的藏密来了之后又会多出一场。有些修藏密的人本来可以每月拿高薪的，修藏密后薪水被会被降低。有些本来生意好好的，修藏密后就会越做越差，本来可以赚100万的修藏密后只能赚50。有些本来当官当得好好的，修藏密后变得磕磕碰碰、提心吊胆，诸事不顺！有些本来开车开的好好的修藏密后就会遇见车祸，藏密被业界称做倒霉教、杀人教、惯偷教、邪淫乱搞教、性病教，这样比喻恰如其分，一字不差。藏密们近来运气如何？很多人都不太好吧？自己是否在修藏密？有些家里人是否在修藏密？所以影响了自己的运气？总之不少人一旦亲密接触藏密本来的福报一律都要打个折扣！
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莲花生的无上大法
根据经典可以判定莲花生为魔王波旬
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大家都想知道：莲花生大士 是真喇嘛还是假喇嘛？
莲花生 教你 向明妃提取明点成佛法
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警惕！！！宗喀巴《菩提道次第广论》暗中贬低诽谤大乘法的证据
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五、藏密喇嘛教在汉地是如何骗人入魔道的？
他们经常招揽学佛人员邀请他们放生，然后又又邀请他们参加他们，继而接二连三的邀请正式加入，然后又把藏密伪装得非常完美，要大家为弘扬密法效力，但是学到中高级后，才知道所学得几乎全部都是如何坑人的东西，如何为喇嘛上师们提供性服务，要为密法及上师出钱出力的卖命，要为上师和密法奉献一切以及生命和所有的财产。如有违背就要面临被诛杀等厄运，一步一步精心设计的圈套，把人引入穷途末路。正因为有这样极其严格的体制，所以说藏密是及其险恶的。
并且，时至今日西藏和青海四川云南等地的藏区（专指藏区），都是在正常状态下（战乱国家和非洲除外）全世界人口死亡率最高的地方（这一点也还需要相关机构的核实），只有改变藏密喇嘛教本身的错误内容，他们千百年来就是完全依靠这些邪术统治的西藏，现在他们又想通过这些邪术来占领整个中国。
他们包括：
1、男女双修。现在他们通过汉地修藏密的男女，骗财骗色。
这是一种通过男女性交的方式，进行的所谓修行，初级阶段是没有这些内容的，并且在初级班的所谓的学员内部，绝对不让谈及男女双修，有学员问他们都表示完全没有这么回事。男女双修是非常高深的一项法门，大家都不会有修男女双修的根基。但是实际在五明佛学院乃至整个的藏区内，男女双修非常的普及，就如同上街买菜一样的随便，所以导致了五明佛学院内各种性病的普遍泛滥。虽然嘴上不承认，但喇嘛们对待性的态度非常的随便。对待看上的女性可以任意的强奸，对待被玩腻的女性可以任意的丢弃甚至奸杀。他们还常常勾搭孤儿院邪恶的工作人员，将女童奸淫后杀害，他们甚至于学校串通将女学生诱出奸淫甚至杀害，女童家长都甚于喇嘛们的邪术的危害，而不敢坑声忍受着痛苦。
在西藏根本就不存在佛制的出家众，没有人遵循佛制戒律恪守自己，供养藏密的喇嘛只会惹祸，基本不会有多大的功德，根本不存在会有供养恪守佛制清净戒律的比丘、沙弥和比丘尼、沙弥尼这样大的功德。有些修行较认真的藏密喇嘛供养他们也会有些功德，但是仍然不会有供养汉地持戒出家人功德大，有的只能是一般供养普通人一样，甚至根本不如，因为普通人不会造这样大的罪恶，你供养他会分摊沾上他们造的恶。所以不少人一接触他们就很倒霉，运气变差。
现在藏传喇嘛教在汉地已经发展到了非常危险的地步。在短短的近两年的时间，人员发展迅速已经接近并超过了本地汉传显教的发展势头，形势已经的可怖。发展到哪里就会给哪里带来一些邪恶的恶势力信息。比如他们一贯喜欢偷东西，所以他们走到那里，那里的人民就要遭受损失，比如他们会挨家挨户的进入别人家去偷东西，他们进入别人家基本是无阻力的，因为他们晚上不睡觉或者只是小煦一会，不用真的睡着，然后用的是意身身出门巡游偷窃人体各种宝贵的灵性物质。这里就不具体列举。
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2、通过诛杀术来清除自己讨厌的人，包括被他们榨干的男弟子，和被他们玩腻的女弟子，并用邪术来控制他人。
藏密喇嘛教与大乘佛教显宗的修行人在，性行为方面差异极大，在藏密喇嘛们中，基本上是没有处男的，一般的男性到了11、2岁，甚至10就开始有性行为。也是在那时他们就开始和广大的喇嘛教成员一样，开始和女性生活，就算是某些自认为有戒律的喇嘛，也是只在他认为的几个月的时间里，持一些戒淫的戒条，其后都是一样的邪淫乱搞，他们的戒律中根本没有戒淫这一条存在。任何人在任何时候和任何人、任何动物都可以乱搞，包括自己的奶奶、姥姥、母亲、子女、姊妹、嫂嫂、弟媳、母亲、舅妈、婶娘、姨母、姑母。上至90岁高龄的老妇下至0岁的婴儿。母狗、母羊、母牛、母马、母猫等等，不分品种都可以奸淫。总之藏密修行人基本不属于人类啦，就全部否是恶魔、邪魔的化身。
一般来说，他们平常在表面上都会表现得体面一些，会正常的和比较年轻的女子同居交往，并且最独出心裁的是，他们和女子分手的方式是：无怨言正常分手、对有怨言和有较大怨言的女子一般会采用诛杀来解决，这要根据个人的德行来定，但并不是所有的女性都能够诛杀的了的。对于他们本地和汉地修行一般的藏密修行女子，和不修行没有信仰的德行普通人或是德行不好的人来说，就很容易被害死，修行好的精进的就要好些。但是对于汉地的修汉传佛教的修行女性来说，就不容易被害死，修行很差的或是德行很差、基本不修的人来说就比较容易被害死。稍稍修得较好的汉传显宗修行人来说就不容易被害死，虽然他们不容易被害死，但是基本上他们都是要被偷东西的。就是身上的一些重要宝贵的灵性物质被他人恶意盗走，给人体带来一些或大或小的伤害。虽然藏密喇嘛们很会偷窃人体宝贵的灵性物质，但是因为持戒与精进的关系，显教的护法神们力量显得更为强大。
大家可以追溯发现一下，在你们的周围有多少与藏密喇嘛们接触过的女子或是男子，不知不觉的就突然的消失或者死去啦。大家如果有兴趣可以寻找调查一下这些与喇嘛们睡过的女人或是打过交道的男子，其中一些人他们现在究竟在哪里？<font color="#、使用恶鬼恶魔使他人生病，对于一些一时无法诛杀的人，他们会试着采用一些恶鬼和恶魔以及咒术使他人生大小病。但是这些在德行好的人身上却不容易行得通，这些情况也比较复杂。轻的病几天，重的也有可能会丧命。使用鬼魂做一些诸如使人吵架、使人斗殴、使人丢东西、使人执迷感情、使人意乱情迷、使人工作时睡觉打瞌睡、精神萎靡不振、注意力不集中等等问题。还会使用恶鬼恶咒制造一些如车、船、列车、飞机等等的大小事故，所以他们是这个世界上最大、最恶劣的恐怖组织。
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偷盗，利用自己的意身身出体去偷盗他人身体的有价值的灵性物质。这在密宗里是最普遍的一种行为，所偷的物质种类非常的繁多，我在很早以前刚刚接触到密宗的时候就发觉，很多的密宗上师学东西都特别的快，记忆力都特别的好，比如那些所谓的尊贵的（其实背地里都是品质恶劣的家伙）藏密大上师或是其他的藏密修行人。比如他们可以在短短的一两个月的时间里，就能够快速完全掌握一门外语、或是外地方言。而实际情况是他们把人家主管语言的灵性物质偷来之后，差不多立即就会说了，但是他们为了掩人耳目，就说成是学习了几个月的时间掌握的比较快，而被盗者的语言功能就会受到严重的损害，比如本来语言表达能力很好的人，说话却反映慢、迟钝、语言表达能力严重下降、说话语无伦次、颠三倒四的经常说错话。在对密宗修行人的暗地了解的过程中，在他们自己的陈述中了解到，他们实际上是偷盗所在国或是所在地居住民的大脑中的语言记录信息板块来放入自己的大脑中，供给自己使用，这些物质并不是用肉眼可以看清楚的，但是这些东西是人体中很宝贵的一些物质。所以无神论是这个世界上最无知、片面的一种思想观，因为这些灵性物质是人体中非常宝贵的东西。它用普通的肉眼是看不清楚的，它只能是在某些特定的情况下，才能够让人们看见它的一些面貌，如在一些摄像设备的录像影片中，人们有可能会洞见它的一些真容，但多数也还是看不到的，或是修行人通过修行后，用自己的天眼看见这些，缺少这些东西人类的语言部分会受到影响，如果是这些东西被盗了，语言表达能力会变得很受阻碍。会觉得语无伦次，说话不合服环境，说不出话说了上句不知道下句的情况。
还有一种是盗取人类的语言天赋板块，如一些比较有天赋的人，说话伶牙俐齿的，比如一些人天生具有辩才无碍的素质。当体现这些优势的灵性物质被盗后，被盗者的优势会受到巨大的影响，可能就会变的话语平常的人物。其实他们所盗的这些东西真正在主人身上才是最有益处的，在盗窃者身上并不是很好用，但是因为还是有用的，所以这些人就喜欢热衷的去盗取，殊不知这样做的罪孽是非常重的。
有专门偷盗人学习灵性物质板块的东西，如一些小孩大人学习成绩很好，这些都是有特殊灵性物质主管的。很多的藏密修行人就将令人家家小孩或大人的学习好的物质，偷来给自己家的小孩用。严重损害了他人的学习灵性，还有为了显年轻专门婴幼儿身体的特殊灵性物质，来给自己使用。另有些人为了让自己漂亮，专门偷盗俊男美女身上主管漂亮美丽的特殊物质，这灵性物质有些会长有些不会长，有些长得很慢，总之性质极其恶劣。
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还有偷盗人体记忆功能板块的灵性物质，记忆力非常的重要，有些人的记忆力非常的好，但是当主管记忆的板块被盗了之后，就会变得明明很近的事情也会一样的不记得了。有些大人或小孩被盗后立即变呆傻，残忍至极。
有利用邪淫手段倒吸人体精气的，有在四处寻觅搜取人体精气的家伙，专门偷盗人体的精、气、神等重要物质，这些人都是犯了偷盗的罪恶。种种的情况诸如此类的种类繁多，但是不能一一的表述，因为怕这些情况泄露出去会给社会大众带来危害，所以这里只能是点到为止。这些行为都是属于真正的偷盗都是要下地狱偿罪受罚的。
这些偷盗的行为范围极为广泛，对社会大众造成的伤害也极为严重，因为社会各界名流的信息场和灵性物质都比较突出、比较优良，所以很多的藏密修行人专门针对他们进行偷盗，有专门偷盗本国的国家领导人的，有专门偷盗政界名流的，有专门偷盗商界名流的，有专门偷窃出众的少年儿童的。总之藏区就像个大型贼窝一样，集中着世界上最大的一批偷盗高手。手段非常的残忍冷酷，常常不顾人死活，很多的人大脑基本失去记忆功能，也有些人因此而亡。除了一些了解内情的修行人，旁人根本无从知晓，所以才导致他们愈加的胆大。但是这些黑暗恐怖令人憎恶的事情，给人们带来极端破坏性的严重打击，这一切已经非常的严重给人们带来的伤害也已经越来越巨大了，所以希望能够得到制止。
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六、如何改变制止藏密喇嘛们继续的故意执着罪恶之中
那么如何制止才比较的好呢？建一所巨大的监狱，将凡是学习过藏密害人内容的喇嘛活佛，集中在一所监狱把它变成一所真正改造心灵的大学校，编辑一些真正适合他们的学习内容。既是学习又是劳动赎罪。不这样做不行，因为他们的根性不好因此很容易的就造恶。他们在平时所犯下的罪恶，可能会令他们下地狱受苦。
我们平时如何的防范密宗修行人呢？如在接触密宗修行人期间，不要做无德的事情，这样我们最好的护法才不会走。皈依显教大乘佛法，多念佛号和经文咒语。多多的忏悔与精进修持就可以消灾免难的。幻影：感谢网友观看此文，喇嘛教邪术包罗广阔，希望大家都加入进这个揭露喇嘛教淫师与邪术恶行的行动中来。希望大家能够把自己所知的，身边发生的关于喇嘛教的一切恶行都揭发出来，感谢并希望大家积极参与揭露！& && && && &请远离藏密-藏传佛教 QQ群：
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喇嘛教上师活佛的传记忽悠法辨析 [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important]
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喇嘛教的弟子信徒们经常为其上师作传（当然啦，其中也包括喇嘛教上师活佛自己吹嘘夸耀自己的内容哦）
其言辞甚为夸张、用词奢华、极尽夸耀渲染之能事
其手法基本有以下几种：
1、使用喇嘛教常用的特定词汇（比如什么“依怙主、圣妙吉祥”之类）
2、虚构吹嘘该喇嘛上师的往世， 这里有两种虚构吹嘘方式是并用的，一是虚构吹嘘其与喇嘛教历代“”“大成就者”的关联，一是虚构吹嘘其与显教所说的佛菩萨的关联，&&比如喇嘛教宁玛派 就虚构吹嘘说 晋美彭措 是 释迦如来住世时，法王示现为佛之姨母摩诃波舍波提，
& && &为什么使用这两种吹嘘方式？&&一是要突出其在喇嘛教内部的地位， 二是要借显教的佛菩萨名义来抬高自己，拉拢信徒，特别是忽悠汉地信徒
3、吹嘘喇嘛教祖师对其的授记，比如，喇嘛教宁玛派 就虚构吹嘘说 晋美彭措 被喇嘛教的 莲花生大师预言了前世、今世和后世，详细授记了法王这一世降生时间、名号、殊胜（大）成就弟子之数量等————不过，现在看来，这种吹嘘虚构因为搞得太逼真，结果反而吹破了牛皮，露馅了，没法自圆其说& &（详细请看这个贴：&& ）
& && &顺便告诉大家一个秘密：&&为什么喇嘛教一般都不虚构吹嘘说他们的上师是显宗的佛菩萨所授记的？&&道理很简单！&&因为显宗的佛菩萨有什么授记，都在藏经里明明白白地写着呢， 一对照，就知道真假了也！&&
& && & 话又说回来，喇嘛教那些愚蠢的信徒们，还真是捅过这样的纰漏
（ 详情请看 西藏的大宝法王可靠么?
&&大宝法王的徒子徒孙们，居然猖狂到敢于捏造说《楞伽经》里佛授记了大宝法王！ 哈，一对照经典，立马谎言现形！
4、接着，就应该是虚构捏造 喇嘛教上师活佛 年轻时的 “神奇”事迹了
& &&&一般他们会从出生时说起，有什么“瑞相”云云， 但有的喇嘛教忽悠过了头，居然说 某喇嘛上师在娘胎里就会说话，这也太离谱了！（那个喇嘛上师的具体名字我忘了，得查一下）
& && && &然后他们继续说此喇嘛上师如何拜师如何学法之类，反正极尽夸张之能事
& && && &而里面所说的那些神奇事迹，反正也是过去之事，无法检查对证
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5、再往后，就开始宣说其上师之“证量”
& && &在这一部分里，他们通常都是直接忽悠说上师达到了什么什么境界，是什么什么果地，什么清净无染之类，但从不在法义上来宣扬（这跟汉地真悟祖师事迹完全不同。汉地真悟祖师最重要的传记部分，是他们的开示和公案，这是可以留给后人做检验的）
& && &所以，对于喇嘛教上师的这种忽悠，你还真没法否定。你一怀疑，他们就说你重，看不到清净相。这就把你的口给& & 封住了
6、接下来，就是 生病忽悠法&&和&&死亡忽悠法了
& && & 所谓生病忽悠法， 就是 喇嘛教上师本来自身是凡夫，所以落下诸如癌症这样的业障病，却硬要说是示现，是在替众生背业云云
& && & 所谓死亡忽悠法，就是 明明喇嘛教上师病入膏肓，昏迷不醒而死去，却硬要说成是涅槃，还说什么有瑞相，&&反正他死的那天，只要下雪，就说是天地含悲， 只要是天气晴朗，就说是融入法界， 反正都是有说法的。
& && &另外呢，喇嘛教还喜欢弄点所谓的舍利子来忽悠人。&&比如， 晋美彭措 死时，据说什么天降舍利，结果后来证明是人造的，假的！
& && &哈哈
总之呢，喇嘛教上师活佛的传记总是充满了神秘诡谲的色彩，神神鬼鬼的，这样才容易忽悠住人呢
补充资料：&&
喇嘛教【十七位大宝法王噶玛巴】 骗人授记的大曝光！
历史背景─预言
在续藏中都有记载，佛陀曾经预言几位菩萨会在世间出生，噶玛巴是其中之一。仁曾写一本《明镜》─楚布寺指南，其中摘录了佛陀的预言。
《三摩地王经》(Samadhiraja Sutra)
我圆寂二千年后，佛法会在红脸人的地方流传。这些人都将成为的弟子，欣哈那达菩萨(bodhisattva Simhanada)，名“噶玛巴”会诞生。具有禅定能力，他会降伏当地众生。透过见、闻、忆、触的方法，置众生于光明之境。
《楞伽经》(Lankavatara Sutra)
穿着僧袍，顶戴黑冠
他将无间断的对众生
直到第一千佛示现
《根本续》(Mulamanjushri Tantra)
名字中被赋予“噶”在前，“玛”在后，此人将出世，使佛法大放光彩。
噶玛巴在世间出生，也在莲师很多的伏藏中预言。
从胜义谛来看，噶玛巴早已圆满证悟成佛，名贤遍南若佛(Shenphen Namrol)。在此贤劫中将是未来的第六佛，名成就狮子佛竹巴森给(Trukpa Senge)与释迦牟尼佛无二无别。
从世俗谛来看，他是十地菩萨，是观音菩萨的化身。数世纪以来噶玛巴以多种的化身示现，曾示现为婆罗门沙哈拉大师、印度的莲花生大士及很多在西藏的化身，弘扬佛法利益无数众生。但是以化身连续不断的来到世间，在西藏史中却仅有噶玛巴一位。他是第一位喇嘛，来生被连续不断的认证，从十一世纪迄今，他没有间断的转世。
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以下是对上述喇嘛教大宝法王谎言的分析与揭露！
（１）一下子是将成　贤劫　第六佛　师子佛　－　婆须蜜多菩萨，
　　　要是说　　　　源流、传承　应该是从《师子月佛本生经》说起吧？？？？那应该是在佛未涅槃之时吧？？？？
　　　怎么能说〔被连续不断的认证，从十一世纪迄今，他没有间断的转世。〕？？？？
　　　要是真大菩萨　怎么还　需要　被〔人〕一直认证到〔现在〕呢？？？？怪怪？？？？
（２）又说　无间断对众生弘法，直到贤劫千佛示现
　　　老实说，本师也不断的示现！我们无缘亲见而已！这种预记怪怪的～
　　　特别　　这文　是《楞伽经》都没有的内容，也能提出来说？？？
（３）一下子是－－－－－－〔化身〕？？？
而且《月灯三昧经》中只有一处提到　观世音菩萨【至明清旦。与八十那由他菩萨。阿逸多菩萨以为上首。其名曰观世音菩萨。大势至菩萨。香象菩萨。宝幢菩萨。难胜菩萨。文殊师利童子菩萨。勇健军菩萨。妙臂菩萨。宝花菩萨。不虚现菩萨。如是等菩萨摩诃萨。于余菩萨而为上首。与如是等大菩萨众前后围绕。出王舍大城往如来所。更整衣服。头面作礼。右绕三匝白佛言。世尊。食时既至所设已办。愿垂临顾入王舍城。至我室内哀受我供。】更别说什么〔红面人受化〕云云的了？？？
经验 +4收起 理由 + 2喇嘛教是附佛外道，南无玄奘菩萨摩诃萨
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经验 +19[url=]收起[/url]理由 + 2分辨正邪 + 1北京龙泉寺佛学班就讲这个，还有国内佛学院 ... + 1分辨正邪 + 2分辨正邪 + 2解疑释惑 喇嘛教的确是性交的！ + 3分辨正邪
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喇嘛教的&金刚上師&和&法王活佛&們自稱修证高於 佛，傳授&四皈依&把皈依喇嘛上師擺在皈依 佛 法 僧之前， 以双身邪淫法为&无上瑜伽&， 謂能&即身成佛&，一千多年來 在藏地高壓統治，政教合一，誅殺異己，食肉飲酒，說一切法斷滅空，又以子虛烏有的&金剛地獄&來威脅 恐嚇廣大佛弟子，在在處處都與佛法背道而行，壞佛正法 莫此為甚，又喇嘛教在佛法名相的掩護之下，頭上安頭的&金剛乘& 成了高於大乘的&無上密法&，欺騙了全世界。目前歐美國家九成以上的人都以為喇嘛教是正統的佛教，反而使真正的佛教為喇嘛教背了一千多年的黑鍋，也不知坑害了多少想親近佛法卻被其欺騙的佛弟子。
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& & & & & & & & & & & & & & & & &&楼主| 发表于
实际上是，恶喇嘛通过前期对信徒弟子闻思修洗脑（主要是学修大圆满加行、建立上师是佛、上师怎么说就怎么做、完全不违背上师的意志）、然后骗入坛城行灌顶，趁此机会让弟子自愿喝誓言水、发毒誓永不泄密、同时下以恶咒（让弟子自己念恶咒能召淫鬼附体、此时弟子还蒙在鼓里、以为出了坛城就能成就一地菩萨果位）、让弟子吃甘露丸（被下蛊毒，再不敢违抗上师）、并以脏物供佛、令弟子舍弃佛菩萨、让佛菩萨远离坛城、弟子们被恶咒、盅毒、上师控制，此时淫心大动无法自主，自愿与上师双修行淫，恶喇嘛上师此时不但自己吸干弟子这个“双修供体”的精气神，同时勾召各种鬼神前来坛城吸取弟子的精气神、鬼神与弟子附体-----此时佛子已成魔民，能活着出来的是一下个恶喇嘛（鬼魔已入心附体），不能出来的就是做一段时间的双修供体，被吸干精气神后悲惨地死去，灵魂有可能被恶喇嘛用恶咒控制，不能投生，太悲惨了！！！
索达吉的《大圆满前行广释》处处显示双修迹象，整个加行都是为入坛城参加灌顶与双修而准备的，可惜众多弟子被蒙在鼓里，不能明辩，天可怜见！！！
我曾学修过索达吉的大圆满加行三年多，我发现上当受骗了！！！还好没入坛城，不然就是死路一条，悲惨无比！！！但是念了恶咒后受害也非浅！！！我现在全力反藏密！全力揭发恶师伪僧索达吉！！！我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离索达吉等恶喇嘛！！！远离四川喇荣五明佛学院！！！&&
我是学藏密受害者，希望广大佛徒远离藏密、远离四川喇荣五明佛学院！！！
学了三年多藏密五加行，发现上当了，亏大了，大苦！！！
我修过三年藏密五加行现在反藏密：修加行真是累傻小子！内有玄机！！
我学修过藏密加行现在反藏密：藏密可笑与可怕！！
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喇嘛邪教上师集色财权为一身，口说成圣谕、手书成经论、性交成灌顶、排泄物成甘露 [color=#444444 !important][color=rgb(68, 68, 68) !important]
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转帖]喇嘛教之魔界转世
(出处: 网)
西藏，传说中的香格里拉──地球上最后一块：
壮丽的景色、神秘的气氛，吸引了无数人前往朝圣，
祈求些许心中的宁静。
然而，当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛、及虔诚的藏民
──这些眼前景（表）象所感动而迷惑的同时，是否也能
冷静的观察、深细的透视：西喇嘛教教的本质？&&
鲜艳的花朵，或许长满了毒刺；精美的包装，可能埋伏了欺骗；
五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂！
伪装、诱惑，吸引力的结局 多半是：吞噬。
何不让我们一起翻开喇嘛教不为人知的内页，
追溯她的源头、深入她的核心、认识她的真相，
或许，您将发现：事实不是你我想象的那样！
然后，从怅然若失到恍然大悟，您说：
原来……，竟然……？幸好……！
当今流行于欧美与台湾的「西喇嘛教教」，虽然自称为「秘密」，而刻意与正统的「显教」区分，无限抬高自己在佛教中的地位，而相对的贬低（汉传与南传）显教；但这是全然可信的事实吗？或是一家之言而有待于深入了解？
近半世纪以来，西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素，引起全世界的热切关注，又透过达赖喇嘛及其它法王、仁波切在全球各地以演讲、传法、出书等方式，努力弘扬的结果，喇嘛教普遍被接受、信仰，乃至于形成一种流行风潮，左右了许多人对佛教的认知。
但是，也有部份佛教行人学者，对喇嘛教的本质、来源及其对社会、对信众的影响，存有许多疑惑，并根据佛教经论、经验及田野访查而求证之，发现了许多隐藏在背后颇为骇人听闻的内容！总体整理之后，甚至指向完全相反的结论：喇嘛教其实不是佛教！为甚么会有两种极端的解释？或者说，表相与事实竟有如此大的出入？就让我们理性而客观的来探究吧！因为此事关系到佛教的命脉，以及学人的信仰、生命、财产，乃至于世界文化的的质量！
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喇嘛教传承于印度的密教，又称为「坦特罗tantra」，tan的本义就是生殖、繁衍；印度密教吸收了「性力派」的思想与实践，认为「性欲」是最大的创造性能源，经由男女的性交，可激发人类灵魂与肉体的能源，与宇宙灵魂的大能合流，达到一种最高的精神境界。因此他们把「性交」发展为一种宗教仪式──在半夜由数对男女举行「五种享乐」先是鱼、肉、酒、谷物等饮食，然后以多种形式性交，男女在极致的欢乐中溶为一体，藉此体验个人灵魂与宇宙合一的状态。
这种仪式活动的内容，不离人类原始宗教的「生殖崇拜」，是错误的联想所引生的愚昧行为，当民智渐开之后，人类已能扬弃其中的宗教想象而了解性爱只是一种身心的享乐，无关乎心灵的提升或智慧的发生；各大文明宗教更进而看穿「性欲」的虚假与诱惑，视之为毒蛇、魔鬼，为了保护修道人免于障碍（堕落），而制定了一些戒律，要求他们适度的节欲或完全的禁欲；佛教更是如此。
然而，喇嘛教非但不能与时俱进、摆脱「食色，性也」的原始本能；又反其道而行（逆向操作）、变本加厉，直接移植了印度密教，并结合性质相近的本土「苯」教，强化了巫术性、神秘性的原始思维，夸大了贪着性、淫乐性的性欲活动；当印度佛教因为密教化而衰亡之后，喇嘛教以直承印度密教的姿态，在西藏地区蓬勃的发展，独树一帜，将生殖崇拜的性力迷思包装成佛教，并无限的推高为无上密、金刚乘，以此名义相对于显教大乘，将传统佛教贬降为密教的前行基础；为了合理化这个企图，脱离佛菩萨所说之经律论而由他们的另造经典，称为「续」，也就是坦特罗；更因此推尊他们的上师之证量，甚至高出诸佛如来，于传统的三皈依之上，加入根本上师（喇嘛lama），赋予祂无限尊贵不可违逆的地位，视之如佛、或高于佛，于是「生殖」崇拜＋「上师」迷信，就成了喇嘛教的核心，上师的超级证量来自于无上瑜伽双身法，所传授的最高密法也是男女性交双身法，于是「上师、双身法、密行者」形成了有别于佛教的新（密教）三宝。
既然喇嘛教（坦特罗教、喇嘛教）的来源与本质如此，为什么十几世纪以来被接受为佛教、且是最上乘，古今多少不明究里的信众，信仰之、依止之、修行之？原因是密教们长期有计划的借用佛教「名相」来包装它的内容，（瞒天过海）窃据佛教的地位与资源，高扬密教的果证与修法，并且在西藏取得独占性的「政权」，让密教的势力与传布更具权威性，也更世俗化，而全然无所忌讳，集世间法的「色、财、权」于一身，上师被尊为「活佛」，不断的转世，不仅口说成了圣谕、手书成了经论、性交成了灌顶，肉身上的排泄物，如精液、大小便也成了甘露，可加速密教弟子的修行成就。最后演变成一切以「上师」为中心而唯命是从、神圣加持的「喇嘛教」。
喇嘛教上师这些不可思议的身份与权力，依什么不共（大乘）的殊胜法门而修得？既不是正统佛教的「六度、十度」波罗密，也不须三大阿僧祇劫难行能行「福、慧」双修，而是倒行逆施、贪着于一切欲界有情本具而共通的男女淫欲之道，认为只须透过一厢情愿或相应于低级鬼神的观想、感通，乃至诵咒、祭祀以取悦之，即可神圣化这种行为；并加修一些助长淫欲的气功（房中术），以保持长时间、多对象的性高潮，而不泄精──真的这么做，就可统贯、超越了大乘佛教的全部内容，并且因为上师与的加持，可以快速成佛，不必经历显教的各种苦行与阶位，可说是：「乐/空」双运、「福/智」两全！对凡夫心而言，这是有够贪，而且贪的理直气壮！
面对这样的修行内容，佛（密）教徒有多种反应：
1.无知而堕其陷阱：很多人在学啊！
2.迷惑而无力查证：真的是这样吗？
3.喜乐而贪着其事：我就是要这个！
4.浅见而自以为是：这确实有道理！
5.冷漠而不置可否：各修各的法门！
6.客观而深入探讨：究竟在搞什么？
7.明白而远离邪见：从此不受欺骗！
8.悲悯而破邪显正：不忍众生沦落、不令正法衰灭！
请问：您是那一种呢？
佛教在世间传布的过程中，经常被一些不清净的因素所附着、污染，当佛教壮大时，它们寄生其上，窃取少量的养分以活命，倒也无伤大雅；而当佛教衰微时，它们就趁机坐大，掏空全部的资源以自肥，甚至反客为主──所谓「狮子身上虫，反食狮子肉」，或「李代桃僵」。
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台湾近年来，在各种宗教的表面兴盛之下，骗财骗色的事件，层出不穷，让许多善良的信众，因为「既期待，又怕受伤害的」的情结，多少障碍了学佛修行的信心，或者转向外地求法，尤其是西喇嘛教教，几乎横扫全世界、也迷惑了台湾人──一时之间，台湾信众因为饥不择食、或过度憧憬，而来不及了解它的内容与性质，就前仆后继的投入，把原来护持佛教的热情与资源，大量转移到喇嘛教！而事实上，付出的多，受益的的少，更别说什么正当的成就！原因在于「喇嘛教」其实不是「佛教」，类似披着羊皮的狼，但因为包装的太好，又敢于夸耀他的高超、神妙，对向往异国情调的台湾信众，有着致命的吸引力，然而，危机多从无知起、伤害总在信赖中，或许我们都应该暂时停下脚步，再看看、多想想，神圣的光环之后，那无边的黑暗中，藏匿了什么秘密？
&&1. 生殖崇拜，是原始社会普遍流行的一种风习。它是原始先民追求幸福、兴旺的一种表 示。所谓生殖崇拜，就是对生物界繁殖能力的一种赞美和向往。主要部位包括：生殖器、乳房、臀部。
& && &2. 密教典籍（tantra 坦特罗）可分为四类，大致是配合曼荼罗的历史发展而成的。这四类是所作坦特罗 （ kriy ?-tantra ）、行坦特罗（ cary ?- tantra ）、瑜伽坦特罗（ yoga-tantra ）、无上瑜伽坦特罗（anuttarayoga-tantra ）。金刚乘也叫「秘密大乘」，& &简称「密乘」，其经典不称经（修多罗），而名为续（坦特罗）”或“密续”，不公开传授，因为金刚乘要保密。 密教的经典可分为四类：作续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。佛教的经典称之为「经」，是释迦牟尼佛亲口宣说的三转法轮经典─阿含、般若、净土、唯识、如来藏真常唯心等真正的传统佛教经典。
& && &3.（佛光大辞典）：西藏语 bla-ma 或 lama之音译。为藏、蒙两族对喇嘛僧侣之尊称。意译上师。有最上者、上人之义。相当于梵语之uttara（郁多罗）或guru（咕噜）。本为西藏佛教中，长老、上座、高僧之称号，而异于对一般僧人「札巴」（藏grwa-pa）之称；后来对一般僧侣亦称喇嘛。在西藏特别尊崇喇嘛，外人遂以「喇嘛教」（Lamaism）呼之。实则西藏僧人既非皆为喇嘛，亦不自称喇嘛教。西藏人称之为撒盖耶基确斯（梵 Sa&#63199;s-rgyas-kyi chos），意为佛陀之启示，或佛之宗教；又自称为南确斯（藏Na&#63199;-chos），意为正统之宗教或内道之宗教，以别于外道之棒教。佛教自印度传入西藏后，因西藏特殊之地理环境，及与原始棒教结合，遂形成风格特殊之「喇嘛教」，与中土所传之佛教大异其趣。
& && &4. 密宗之修行法门，极为迂回、曲折、离奇，复又旷日废时。
& && &又以无关佛法之外道法修证等有为法境界，擅自配置佛法中之修证果位。如莲花生大师对于无上瑜伽之乐空双运，如是开示云：「……又乐与六度相配者，佛父母由本尊明显圆满资粮，是为布施；明点（精液）如命防护（令不漏泄），是为持戒清净；诸苦所显皆乐，为忍辱；于彼义安住，为禅定；于乐不疲不怠，为精进；乐自了知，通达空乐无二，为智慧。…与三戒相配：（乐触）剎那不断，为别解脱戒；乐为他（人而修）故，为菩萨戒；自生本尊明显，不越空乐大乐智慧，为密宗戒。乐与四道相配：发心已，自他本尊明显，大乐智上游戏，为圆满资粮道；佛父母平等住，现证空乐，此为见道；能所修无执着，此为修道；此之本体（明体）离心所作，为无学道（为究竟成佛）。」& &
& && & ……密宗行者每爱自翊为后来居上之宗教，自翊为佛教中最究竟之教法，如陈健民上师云：「…行人依佛得闻正法，得自思惟、正抉择，然后方可如理如法循序修行；乃至资粮、加行、见道、修道、无学道，完成其五道、十地、等觉、妙觉。其如何加速成就，乃有密法最后最高教授，以遂其即生即身成佛利他之大愿。……在此种宇宙之中，人生之价值则在尚善去恶、守戒去欲，忏罪积德，别业改善而升入天道；或皈依佛门，学习无我四谛，调练止观，证取四果而为阿罗汉；此为最高成就，故为小乘教法。在大乘言之，凡有小乘教法，能破人无我，能去一切邪见、无明、贪爱，则有大乘之基础。在密乘言之，凡有无我基础，不为世法贪爱所染，又已趋入大乘二无我，又发起前三菩提心，则有密乘之基础矣。」然而密宗诸行者，若真有三乘之修行基础及正确之法义认知，则必不能认同密宗之所有观行法门与即身成佛之理论；此因密宗之即身即生成佛法门，与三乘佛法之真实义理完全相背，修之愈深入，则愈背离三乘法义之故。莫说密宗之法门是后来居上之方便法，其实根本是从来即非佛法。
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秘密－双身法及其配套：
& &西喇嘛教教，是后期佛教而杂糅了多种民间信仰（印度性力教、西藏黑苯教），又借用佛教名相的包装，改换门面、重新开业，以抽象的理论及复杂的仪轨，一层又一层的装饰，显现了曼荼罗的华丽炫耀，让人目不暇给，然而，它的核心却可一言以蔽之曰：双身淫乐（男女性交）法；也就是来自原始崇拜的「生殖器」思维法，只是抽离了「生殖」的功能，而纯化为「性欲」之享乐，又透过自我暗示的幻想，把性交的本能（生殖）与享受（贪爱），玄想为出生明空之智慧及宇宙之大能，乃至于因此成佛。说穿了，不外乎男性「阳具自恋」的身淫（实体）与意淫（想象）而一以贯之，女性则被局部器官化为「淫具」、沦为「性奴」，虽美其名为「佛母、明妃、手印」，其实是性欲祭坛上的供品：──为什么密教上师的「佛眼」所见的女性是这样呢？或他们只有充满了淫欲的肉眼？
我们来看喇嘛教最具代表性的「格鲁派」传承，达赖十四怎么说：
& & 宗喀巴于其所著之《密宗道次第广论》中，将坦特罗乘依运用男女淫欲修行的方法与能力之不同，再分为四部─事部、行部、瑜伽部、无&&上瑜伽部。这四部修行者皆利用男女淫欲引生大乐，然后运用在修行道上。
& && &事部引生大乐的方法是男女互相注视；行部除了注视外，还互相微笑；瑜伽部则以男女互相拥抱和碰触引生大乐；无上瑜伽部则以男女两性交合引生大乐。
如此利用经由互相注视、微笑、拥抱和碰触、交合引生的大乐无分别心，配合空瑜伽和本尊瑜伽，如此即可证得空性而消灭贪欲，好像一只虫从潮湿的树中出生，最后把树吃光一样。
& && &为什么必须使用男女淫欲尤其是交合时所引生的大乐无分别心？理由是此种状态的意识心容易证入空性。
& && &用此最细的俱生大乐心来证悟空性，它在克服解脱与正遍知的障碍是更有效的，此是成佛最快的方法，显教中没有此种方法，因为显教是以较粗的心来悟空。经由无上瑜伽双身法的修行，人可在一世中「即身成佛」。
& &&&具有坚定慈悲及智慧的修行者，可以在修行之道上运用性交，以性交做为强大意识专注的方法，然后显现出本有的澄明心。目的是要实证及延长心的更深刻层面，然后用此力量加强对空性的了悟。当一个人在动机及智慧的修行上已达相当的地步，就算是两性相合或一般所称的性交，都不会减损其净行。
想获致证得空性的微细意识，就必得制止较粗的意识。当大乐的意识生起时，我们的知觉会变得更细腻。所以，最大的乐是在制止较粗意识的过程中，用作助力的。大乐意识的自身也因此证入自性空。
& & 在西藏佛教里，特别是一些本尊与配偶双修的图像，明显有性交的征象，这往往给人错误的印象？当然，在这种情况下他们确实运用到性器，不过能量的运作完全在控制之下，精气最后将一点不漏收回，而绝不会流泄出去。这份精气可以掌控到流回身体其它各部分。密宗修行者所需要的就是培养利用无上喜悦的能力，并让无上喜悦的经验，即特别得自各能源穴道中穿流不息的精气发挥其作用。因此保护自己不使精气外流十分重要，这些图象并非单纯的普通性交。同时，我们亦看到与独身有关的修行，尤以修行时轮金刚密续为然，保护自己不使精气外流为一大戒条。时轮金刚的经文提到三种无上喜悦的经验：一是由精气流动诱发的无上喜悦经验，二是不变的无上喜悦经验，三是变动的无上喜悦经验。
喇嘛教祖师认为，一般人的性交高潮是没办法显发、维持这种明光心或俱生大乐心。因此，修行者须先修习「生起次第」──脉、气、明点与天身瑜伽的观想，以及宝瓶气〈风瑜伽〉、拙火等类似气功或房中术的功夫。「生起次第」成就之后，才能修双身法的「圆满次第」，在男女交合的性高潮中，持久而不泄精，让气进入、安住、融合于中脉，使明点融化下滴，止息一切粗心、细心，而显发根本俱生的明光心或大乐心。因此，修学生起次第，其目的是为了圆满次第的实修「双身法」而准备。
& &&&密教既认为双身法是「成佛之道」，于第四灌顶时，弟子为了乞求上师亲自指导，甚至要以自己的色身供养上师──也就是与上师合修双身法。为什么必须如此呢？因为这种修法有许多难以言传的细节，若不当场边做边说，弟子很难确实的体会，也可能疏漏不全，而无法完整的领受上师所说「无上瑜伽」的密意。这种贴身指导的方式，真的有效吗？值得尝试吗？
& && &喇嘛教藉由性行为的「悟」，那种所谓的「空性」，只是性高潮时把心里观空，延长不射精的时间，便谓之「涅盘」，或说是「乐空不二」，可不做爱了，「空性」又不见了；射精了，「涅盘」就尽弃了，所以要不断的做爱，不停的杂交来体验「涅盘的境界」，也就是不停的藉由性行为才有「空性」，才有「涅盘」！但是，依正统佛法，真实的空性是不生不灭，且随时随地在作用的，做爱时祂在，不做爱时也在；烦恼时祂在，不烦恼时也在；这样恒常不变的体性。
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理论诠释：
&&& &喇嘛教之所以倾宇宙之力于男女淫欲身法，其核心理论来自于原始宗教（生殖器/性力崇拜）的错误想象：「行人修习至于堪能受学时，其上师即予以此要妙教授，约略示之云：汝今当观：三界中一切所有，皆为两性结合而成。其力用方面，等同佛父之阳性体；与其聪慧方面，等同佛母之阴性体；两相结合，成为不可分离（悲智交融）之双身合一体；达此双身合体，即获究竟道，即大手印也。」&&然而，从正统佛教的知见，即可明显看出它的荒谬，例如它的前提说：「三界中一切所有，皆为两性结合而成」，就不合乎事实：因为，「欲界」六天之天人，虽仍有男女的性（欲）行为，却越往上越淡薄，只有第二层天以下（四王天及忉利天），才有男女二根的交合；从第三层天起，就不必这么麻烦了。而下层二天虽有交合行为，但那里的天人，并不是由「两性结合」而出生，而是因为前世造了十善业（而未断淫欲）所以往生来这里也。其次，「色界」下十三天的天人纯由禅定之力而往生；「五不还天」则只有三乘圣者因修行断惑而往生；乃至最上层的「色究竟天」须证得道种智乃能生；由此可知，色界十八天与「两性结合」无关也。至于「无色界」四天，已没了色身，纯是六七八识的定境，更无所谓「两性色根」的结合了！所以，喇嘛教依于错悟的认知而全力修习「男女淫乐双身法」，所向往与成就的，从来不超出「欲界下层天」的境界，怎么会是所谓的「法身佛、报身佛」呢？可以说，喇嘛教一切「佛」皆是双身交合而常住淫乐中，美其名曰「悲（男）智（女）双运」，其实是「贪（欲）妄（语）并行」。 稍有佛学常识、或具足佛法正见的各位，应该是依止佛说、自净其心而成为佛门的善男信女，可别迷信密教、自贱其身而沦为外道的淫男痴女啊！
& &源自于印度教性力派的脉、气、明点，拙火等气功理论与修法，认为人体机能有无数的脉管，由上而下分属六个中心轮〈cakra〉，各轮均如莲华状，最下部的生殖轮〈密轮〉最重要，以此轮修习男女双身法，将上下之轮打通，便可产生拙火灵热等超自然的奇迹。性力派将女性的生殖器，视为修行瑜伽术的印契或手印〈Mudra,Seal〉，而后期的密教祖师，将这种思想吸收在佛教中，成为无上瑜伽双身法的主要理论，也将双身法的女性称为「手印」或「明妃」，因为女性的生殖器，能令密教行者于淫行之过程中，体验空乐不二的「成佛」智慧，故又美其名约「佛母、度母」；由于此女提供其身体以供密教行者修证成佛，是实际配合、一起受乐的共修伙伴，故名「事业手印」。
南无阿弥陀佛
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