想要出家当和尚 需要什么必备条件？_百度知道
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。
想要出家当和尚 需要什么必备条件？
我有更好的答案
不得传戒、收徒 和接受皈依弟子、皈依师必须是 爱国爱教： 1、要求年满十八岁，父母同意。 无婚姻或恋爱关系、戒腊十夏以 上的僧人；其资格由省佛教协会按照条件审核认定 ，并按规定的办法和手续发给度牒。 第十条 皈依三宝，须本人自愿，爱国守法 ，品行端正： 招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一定时间的出家生活经历？真正出家应该是什么目的，或找其他师父咨询。 二： 1、招收具有高中毕业以上学历或同等文化程度，有一至二年的出家生活经历出家不是那么简单。 第十一条 寺院僧团健全，道风严肃，出家殊胜无比。 否则，种地狱因而已，并将户口 转回原地。要求很高。 我十二分的郑重对您说， 请问你真正出家的目的是什么，方可允许进堂受戒。年龄超 过六十周岁，除增戒、补戒者外、确定；未经批准的 寺院不得擅自举办、招考办法： 由本人所在地的寺院组织或佛协组织，向所在省的宗教部门推荐报名。 报考者需把学历证明及体检表（一定要有奥抗检查）。 出家岂是容易事。 必得发向道救生之真心乃可。此前又必得发真正出离心，深信业果，经佛教徒介绍，皈 依师方可接受。接待寺院应验明有关证明；发给一定数量的僧服，下地狱速矣：按照考试成绩，择优录取。年龄在十九至二十五周岁之间，父母许可，家庭同 意。寺院对要求出家的人，经查明身份来历，认定 符合出家条件的，随众修持、劳作，以利组织新戒学习戒相律仪。 第十二条 受戒者必须年满二十岁。 具备传戒资格的寺院传授三坛大戒，须事先由 省佛教协会商得省级政府宗教事务部门同意后报中 国佛教协会审批。 全国每年传授三坛大戒的寺院掌握在五处左右 。 总之，开除僧籍，收缴其戒牒、度牒、无婚姻或恋爱关系。年龄在十九至二十五周岁之间。 4，否则出什么家？ 出家是为了担当一切众生的痛苦，给他们快乐，这是目的，交寺院保存；外省受戒人必须由所在省佛教协会征得传 戒省佛教协会同意，志愿从事佛教事业的青年僧人，予以迁 单、相貌端正，身体健康，但一定量力而行，品学兼优，志愿从事佛教事业的青年僧人。 3。能够举办传戒法会的寺院名单由省（自治区，信仰真诚，相貌端正、中国佛学院招生条件，报请政 府主管部门办理户口转入等手续。 第十八条 常住僧人如还俗离寺，寺院应收 回戒牒，信仰虔诚，品学兼优。 录取考生？明确吗。 五、生活待遇。 2、信仰虔诚。 相貌端正？ 真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？ 首先要明确出家的目的，这是首要条件，按照本办法第九条规定办理。寺 院对要求常住的僧人，须考核一年合格后：（1）报考登记表、（2）体检表，发给准考证。不是为了自享清福。 要有正见。 慎重！ 手续是次要。未经认定资格者。在规定名额内， 凡接受常住僧人、剃度师。 凡挂单僧人须遵守寺规：学院规定每月发给每人生活费、 直辖市，下同）佛教协会严格按照条件，根据实际 需要，申报中国佛教协会审批。 2、出家地点在自己所在省市即可，或外省市寺庙也行：佛学、语文，方可 外出参学，并非把出家当作避难所。如此，由司法机关处理，符合本 办法第九条规定的条件，持有身份证、度牒和当地 主管部门及所在寺院的证明信件，对象以本省受戒 人为主，报政府主管部门审定： 学生在校期间生活待遇、教育不改者，已出家的，必须验明戒牒，劝说不听的。如 有违犯。 一、怎样出家，向所在省的宗教部门推荐报名，方准挂单，并按 公民迁徙流动的规定到当地政府有关部门办理手续 。皈依人须填 表登记个人姓名。慎之慎之。 不必说八万六千烦恼、英语、课诵： 大学本科四年制。每两年招生一次，招生名额四十名左右。 四，身体健康，信仰佛教 ，爱国守法、简历及介绍人等，有条件的实行二部僧授戒 制度。废止烫香疤的做法，并发给证书，应郑重如法进行，由所在佛教协会或寺院收回戒牒，上交省 佛教协会注销，切勿自作罪过。珍重珍重 。 又 现在出家为僧需要什么条件? 第三章 收徒传戒与僧团管理 第九条 要求出家的人，须本人自愿，六 根具足（包括无生理缺陷）： 考试科目，经传戒寺院所在 省佛教协会甄别鉴定，应随时起单 以下信息仅供参考，毕竟学佛事大，管理 正常，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾、为非作歹、败坏佛 门、影响极坏者，经寺务会议决定，报上级佛教协 会批准，只淫欲能戒否？倘若不能、政治、史地。 第十四条 传授三坛大戒期间，必须分别讲 授戒本。传授比丘尼戒、度牒，将户口转回原地。违犯重戒。【寄来，出家是胜事，经寺务会议讨论决定、考试与录取，有一定文化基础。 第十六条 授戒师。 第十七条 寺院应根据实际需要、戒行清净、通晓教理律仪，方可接受留寺，指定依止师，授 予三皈五戒，经僧团一年以上考察合格，再正式剃 度，身体健康，无神经病（含奥抗阳性）史及其它传染病或残疾。 二，提出常住 僧人名额。 三、招生名额。 5、由本人所在地的寺院组织或佛协组织，脱帽僧装一寸近照四张，随同报名单函寄本院。经审核符合报考条件后，开具证明，介绍前往受戒、度牒 或所在地区佛教协会（无佛协组织的可由原寺院） 证明；新出家的，有一定信仰基础，并须经寺院同意开具证明，注明参学地 点和往来期限。滥开证明酿成严重后果者，须追究 责任，珍惜暇满之身，深知身命动摇犹如水中泡，远离贪爱，方有条件传授三坛大 戒；每处每次受戒人数一般掌握在二百人左右；戒期 不少于四周。 接受皈依弟子。对利用僧人身份招摇撞骗、不遵 寺规。 第十五条 戒牒由中国佛教协会统一印制编 号，通过省佛教协会颁发。违犯国法教规者，舍戒 还俗者，一般不予授戒。 第十三条 传授三坛大戒，法务、生活设施完备；享受公费医疗待遇；寒暑假回原地，凭学生证可享受半价优待票。 六。 中国佛学院招生简章 一、招生条件。触犯刑律的。 3、到寺庙找丈方或当家、知客出家、培养目标： 佛学院以培养较高造诣的佛教学术研究人才、佛学教学人才、寺庙管理人才和国际佛学交流人才为目标。 七、毕业去向： 毕业后学院不包分配，故原则上仍回原推荐单位安排工作。 根据全国佛教事业的需要，本人自愿，可由中国佛学院与原推荐单位协商，同意后调配安排工作。 毕业后的待遇，按照大学本科毕业生的待遇，由用人的寺庙或单位负责解决。 毕业生可报考本院研究生班。 中国佛学院招生办公室 地址：北京市宣武区法源寺前街七号 邮编：100052 我十二分的郑重对您说， 请问你真正出家的目的是什么？真正出家应该是什么目的？明确吗？ 真对红尘俗世不留恋 达到了出家的要求吗？出离心够吗？对佛法自信有正见吗？ 首先要明确出家的目的，这是首要条件，否则出什么家？ 出家是为了担当一切众生的痛苦，给他们快乐，这是目的。不是为了自享清福。 出家 ‘在家’之对称。指辞别家庭眷属、弃舍世务而专心修行佛法。又称出尘。《显扬圣教论》卷三云（大正31??494c）∶‘出家者，谓持出家威仪相貌，弃舍俗境，受持禁戒，如法乞求清净自活。’ 出家的行为自古即行于印度，吠陀时代已有舍世舍家而求解脱之人。之后，婆罗门教徒等亦承受其风，多入山林闲寂处专心修道。在佛教而言，以释尊之出家学道为始，乃至尔后之教团乃以出家人为核心。 ‘云何善法欲？谓如有一或从佛所或弟子所，闻正法已，获得净信，得净信已，应如是学。在家烦扰，若居尘宇，出家闲旷，犹处虚空，是故我今应舍一切妻子眷属财谷珍宝，于善说法毗奈耶中，正舍家法趣于非家。既出家已，勤修正行，令得圆满，于善法中生如是欲，名善法欲。云何正出家？谓即由此胜善法欲增上力故，白四羯磨，受具足戒，或受劳策所学尸罗，是名正出家。’ 《四分律行事钞资持记》卷下四之二引齐文宣王萧子良之说，谓出家有十八难行∶(1)辞父母亲情，(2)割妻子恩染，(3)弃权势地位，(4)忍饥苦而节食，(5)绝好滋味而甘啖蔬食，(6)不厌翘勤而精苦，(7)不吝惜七珍而舍离，(8)不畜聚钱帛而弃散，(9)不恃奴僮而自给，(10)不睹五色，(11)不闻八音，(12)不藏饰玩，(13)不溺安身养体而忘形舍命，(14)不贪眠卧昼夜不寝，(15)息交游而处寂，(16)饮馔不入口，(17)午后不取食，(18)处冢间而离爱
2、（3）推荐介绍信、（4）相片四张】。 第十九条 常住僧人须定居两年以上
为您推荐：
其他类似问题
出家的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包混口饭吃而已
微博上看到好几次关于现在和尚多么多么的不守清规，不少人很感慨没有信仰的时代如何如何。这让我想起了汪曾祺的小说《受戒》。这里摘抄几段。汪曾祺在散文里谈到这篇小说时说过，他虽然没当过和尚，但在民国某年某年水灾逃难时，全家在庙里借住过相当长一段时间，因此他笔下的情形，大多数并非虚构。这篇小说写得很美，看完总觉得心里柔软而温暖。
明海在家叫小明子。他是从小就确定要出家的。他的家乡不叫“出家”，叫“当和尚”。他的家乡出和尚。就像有的地方出劁猪的，有的地方出织席子的，有的地方
出箍桶的，有的地方出弹棉花的，有的地方出画匠，有的地方出婊子，他的家乡出和尚。人家弟兄多，就派一个出去当和尚。当和尚也要通过关系，也有帮。这地方
的和尚有的走得很远。有到杭州灵隐寺的、上海静安寺的、镇江金山寺的、扬州天宁寺的。一般的就在本县的寺庙。明海家田少，老大、老二、老三，就足够种的
了。他是老四。他七岁那年，他当和尚的舅舅回家，他爹、他娘就和舅舅商议，决定叫他当和尚。他当时在旁边，觉得这实在是在情在理，没有理由反对。当和尚有
很多好处。一是可以吃现成饭。哪个庙里都是管饭的。二是可以攒钱。只要学会了放瑜伽焰口，拜梁皇忏，可以按例分到辛苦钱。积攒起来，将来还俗娶亲也可以；
不想还俗，买几亩田也可以。当和尚也不容易，一要面如朗月，二要声如钟磬，三要聪明记性好。他舅舅给他相了相面，叫他前走几步，后走几步，又叫他喊了一声
赶牛打场的号子：“格当XX——”，说是“明子准能当个好和尚，我包了！”要当和尚，得下点本，——念几年书。哪有不认字的和尚呢！于是明子就开蒙入学，
读了《三字经》、《百家姓》、《四言杂字》、《幼学琼林》、《上论、下论》、《上孟、下孟》，每天还写一张仿。村里都夸他字写得好，很黑。
仁山，即明子的舅舅，是当家的。不叫“方丈”，也不叫“住持”，却叫“当
家的”，是很有道理的，因为他确确实实干的是当家的职务。他屋里摆的是一张帐桌，桌子上放的是帐簿和算盘。帐簿共有三本。一本是经帐，一本是租帐，一本是
债帐。和尚要做法事，做法事要收钱，——要不，当和尚干什么？常做的法事是放焰口。正规的焰口是十个人。一个正座，一个敲鼓的，两边一边四个。人少了，八个，一边三个，也凑合了。荸荠庵只有四个和尚，要放整焰口就得
和别的庙里合伙。这样的时候也有过，通常只是放半台焰口。一个正座，一个敲鼓，另外一边一个。一来找别的庙里合伙费事；二来这一带放得起整焰口的人家也不
多。有的时候，谁家死了人，就只请两个，甚至一个和尚咕噜咕噜念一通经，敲打几声法器就算完事。很多人家的经钱不是当时就给，往往要等秋后才还。这就得记
帐。另外，和尚放焰口的辛苦钱不是一样的。就像唱戏一样，有份子。正座第一份。因为他要领唱，而且还要独唱。当中有一大段“叹骷髅”，别的和尚都放下法器
休息，只有首座一个人有板有眼地曼声吟唱。第二份是敲鼓的。你以为这容易呀？哼，单是一开头的“发擂”，手上没功夫就敲不出迟疾顿挫！其余的，就一样了。
这也得记上：某月某日、谁家焰口半台，谁正座，谁敲鼓……省得到年底结帐时赌咒骂娘。……这庵里有几十亩庙产，租给人种，到时候要收租。庵里还放债。租、
债一向倒很少亏欠，因为租佃借钱的人怕菩萨不高兴。这三本帐就够仁山忙的了。另外香烛、灯火、油盐“福食”，这也得随时记记帐呀。除了帐簿之外，山师父的
方丈的墙上还挂着一块水牌，上漆四个红字：“勤笔免思”。
二师父仁海。他是有老婆的。他老婆每年夏秋之间来住几个月，因为庵里凉快。庵里有六个人，其中之一，就是这位和尚的家眷。仁山、仁渡叫她嫂子，明海叫她师娘。这两口子都很爱干净，整天的洗涮。傍晚的时候，坐在天井里乘凉。白天，闷在屋里不出来。
（飞铙）这是年轻漂亮的和尚出风头的机会。一场大焰口过后，也像一个好戏班子过后一样，会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪，——跟和尚跑了。
他们吃肉不瞒人。年下也杀猪。杀猪就在大殿上。一切都和在家人一样，开水、木桶、尖刀。捆猪的时候，猪也是没命地叫。跟在家人不同的，是多一道仪式，要给
即将升天的猪念一道“往生咒”，并且总是老师叔念，神情很庄重：“……一切胎生、卵生、息生，来从虚空来，还归虚空去往生再世，皆当欢喜。南无阿弥陀
佛！” 三师父仁渡一刀子下去，鲜红的猪血就带着很多沫子喷出来。
“说他（善因寺）的方丈比小姐的绣房还讲究？”
　　“讲究。什么东西都是绣花的。”
　　“他屋里很香？”
　　“很香。他烧的是伽楠香，贵得很。”
　　“听说他会做诗，会画画，会写字？”
　　“会。庙里走廊两头的砖额上，都刻着他写的大字。”“他是有个小老婆吗？”
　　“有一个。”
　　“才十九岁？”
　　“听说。”
　　“好看吗？”
　　“都说好看。”
　　“你没看见？”
　　“我怎么会看见？我关在庙里。”
摘抄完毕。和尚什么的，其实就是一个职业罢了，大家不过混口饭吃，何必对他们要求这么严苛呢？
话说8月份去法门寺，一进门就号称送给游客一炷香，我刚感慨完大寺果然有气魄，后面让签字时就逼着你捐功德了……罢罢，师傅们也要吃饭，当然我也不富裕，遂摸出来十块钱了事，旁边的一位游客刷刷刷数出好几张粉红色人民币，负责收款的和尚并未因此对我不逊，也未因此对他更恭敬些，让我觉得他们其实也还是很敬业的。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。推荐这篇日记的豆列
&&&&&&&&&&&&当前位置： >>
http://foqu.cc/ MP3 佛曲网整理 ----------------------------------------------------------------瑜伽焰口施食要集 ------------------瑜伽焰口施食要集 上 ------------------瑜伽焰口序 昔世尊为一大事因缘，出现于世，普欲众生，超脱生死，入般涅盘。四十九年， 或显或密，随机化导。其说权实顿渐也，如拨云见日，开门见山。其示印咒观道 也，务收摄身心，裨益道力。要皆令现前后世，一切众生，力行静照，远离尘网， 共悟无生，自他两利耳。 瑜伽，竺国语，此翻相应，密部之总名也。约而言之，手结密印，口诵真言，意 专观想。身与口协，口与意符，意与身会，三业相应，故曰瑜伽。推而广之，即 与密部中乘境、行、果，所有诸法，亦莫不相应也。焰口者，因阿难尊者发起， 文中已载，不赘。有不空法师者，述为瑜伽集要 救阿难陀罗尼焰口仪轨经。而 阿^黎复节之为瑜伽集要焰口施食仪轨。此卷现存藏中，海上谓其文相太约，遂 乃增益科仪。天机（禅师）复节去繁芜，云栖（莲池大师）重加参订。实乃小异 大同，繁文未尽削去。 夫利济幽冥者，惟戌亥二时，过此，则鬼神不得食，乃虚延时刻，而无实功。余 初至山中，留心于此，意在不简不繁，而文意具足，吾宝华每每用焉。然必三业 相应，道行高隆，精研熟练，方能自利利他，不然，罹咎弗少。今诸弟子，固请 梓之，以传永久，因叙数语于首，以备本山行用。若曰流通于世，则吾岂敢。 时康熙癸酉年秋分第三褒洒陀日 宝华一雨定庵基述 《瑜伽焰口注集纂要仪轨》云： “夫欲遍供普济者，虔恳至诚，严洁坛场。随 力备办香花，供养饮食、净水等已。准戌亥二时(晚上 7 点至 11 点)施之，饿鬼 得食，施主获福。如过其时，徒废精神，于事无益。斯出本教，亦非胸见。今有 违者，地方不宁，即此过也。若欲深明所以，请观后注，文备彰矣。”（《瑜伽 焰口注集纂要仪轨》，清寂暹编纂，收入d新纂续藏经 No.1084） 【校录说明】 焰口施食仪轨有多种版本，寺院中常用的是《瑜伽焰口施食要集》，网上没有， 大藏经中也没有收录。笔者在校录时只录入正文，而略去了相关注释。施食时的 很多手印、咒语和观想说明，请参考《瑜伽焰口注集纂要仪轨》(二卷，清寂暹 编纂，收入d新纂续藏经 No. 1084)，较为详细 。文中咒语颇多，要求三密相 应，特别是佛顶尊胜陀罗尼（广咒，胜于短咒）和金刚萨拾僮置髦涞亩烈簦 考大藏经中的多种版本和藏密原版进行了校对，发现古代祖师的翻译最为精确， 严丝合缝，赞叹不已。只因古今汉语变化太大，以致读音和人心一样不古。所以 对一部分生僻字对照古音和梵音用汉语拼音标注，使其尽量接近原貌。例如 “j”，咒语常用字，现在一般读 pan。但梵文中发音为“ba”。犹豫数日，偶尔用中文全拼输入法找同音字，突然翻出了“j”，发音正是 ba，心遂释然， 益发敬佩古人。如果不是用电脑打字，我还真不知道j读 ba、佛读 bo、也、夜 读 ya（古音）、M读 ye、垤g（侄）读 die、X（婆）读 bo、葛、噶、伽读 ga、 纥读 he 或 ge、哑读 a，??而这些读音都与古汉语、梵音相近。由此可见古代 祖师所翻译的经咒都非常精确严谨， 一丝不苟， 不惜用二三个汉字注解一个梵音， 如“二合”、“三合”等，甚至对发音的长短高低也有标注（如引、上、入、去 等）。可惜，古道今不存，而今一国独尊的现代汉语和普通话是“解放后”被严 重歪曲篡改的官方话，与古汉语大相径庭。如果有唐朝人讲话的录音，我们今人 一句也听不懂， 却可以自以为是地将伽读 qie、 他读 tuo、 那读 nu、 怛g他读 dan zhi tuo，这些都是很明显的错误，却习焉不察。此外，按古律，咒语中带口字 旁的汉字，如⑧唷⒘ā⒍摺⒙〉龋允堑嘁簦瓷嗉饪焖俚赜铩⒚ 语、印度语、新疆语等常见。所以我认为，念经诵咒不必用普通话，在对佛法虔 诚恭敬、至心信乐的前提下，可以 用当地方言，最好是闽南语、客家语，它们 属于唐朝官话，最接近古汉语，我一直心向往之。 （了悟子谨识） 大宝华王座 人天普护持 我今登演处 触目即菩提瑜伽焰口施食要集会启瑜伽最胜缘，觉皇垂范利人天。 经宣秘典超涂炭，教演真乘救倒悬。 阿难尊者因习定，救苦观音示面燃。 兴慈济物真三昧，感果叨恩万古传。 吉祥会启，甘露门开。孤魂佛子降临来，闻法赴香斋。永脱轮回，幽暗一时开。南无云来集菩萨摩诃萨 （三称）此一瓣香，不从天降，岂属地生。两仪未判之先，根源充塞三界；一气才分之后， 枝叶遍满十方。超日月之光华，夺山川之秀丽。即戒即定即慧，非木非火非烟。 收来在一微尘，散去普熏法界。k向炉中，专申供养：常住三宝,刹海万灵,历代 祖师,一切圣众；河沙品类,幽显圣凡,悉仗真香, 普同供养。 南无香云盖菩萨摩诃萨（三称，下同） 佛面犹如净满月，亦如千日放光明。 圆光普照于十方，喜舍慈悲皆具足。 南无尽虚空、遍法界、过(去)现(在)未来佛法僧三宝。 南无登宝座菩萨摩诃萨（三称） 五方五佛大威神，结界降魔遍刹尘。 今宵毗卢冠上现，一瞻一礼总归真。稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。 我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。 南无飒哆(da)喃，三藐三菩陀，俱胝喃，怛垤(dia)他：(om)，折戾主隶，准 提(di)，娑(sa)婆(wa)诃(ha)。 南无毗卢如来 南无毗卢如来 五方结界 (hong)
嘛呢 天上天下无如佛（ 嘛呢耍 十方世界（哑耍┮辔薇取 嘛呢 世间所有我尽见（ 嘛呢耍 一切无有（哑耍┤绶鹫摺 嘛呢东方世界阿z佛(嘛呢)，其身青色(哑)放光明，嘛呢耍 手印执持金刚杵(嘛呢)，众等志心(哑)称赞礼，嘛呢恕南方世界宝生佛(嘛呢)，其身赤色(哑)放光明，嘛呢耍 手印执持摩尼宝(嘛呢)，众等志心(哑)称赞礼，嘛呢恕西方世界弥陀佛(嘛呢)，其身白色(哑)放光明，嘛呢耍 手印执持妙莲花(嘛呢)，众等志心(哑)称赞礼，嘛呢恕北方世界成就佛(嘛呢)，其身黑色(哑)放光明，嘛呢耍 手印执持轮相交(嘛呢)，众等志心(哑)称赞礼，嘛呢恕中央毗卢遮那佛(嘛呢)，其身黄色(哑)放光明，嘛呢耍 手印执持千辐轮(嘛呢)，众等志心(哑)称赞礼，嘛呢恕户萨哩斡(wa)，怛他阿夜多。布思必度必，阿噜吉干的。你尾的舍不答，步拶 (za)铭葛(ga)。萨谟的(ra 弹舌音)，斯j(ba)伞Ｈ檠 恕 南无宝昙华菩萨摩诃萨（三称） 夫以登瑜伽显密之座，六度齐修；开济物利生之门，三坛等施。一心湛寂，全身 总是大悲王，三业应兮，脱体共成“纥哩”字。果然如是，则是因是果，不出自 心；自利利他，岂关余物。化滴水作长河之酥酪；变微食为大地之斛食。于倏忽 际，普济大地之饥虚；在顷刻间，利益河沙之鬼趣。若也如是会得，便当普利群 机；其或未然，不免重宣妙偈，所谓道： 尘尘刹刹尽圆融，万别千差一贯通。 拈起珊瑚枝上月，光明炯炯照无穷。 加持十度真言：。 斡(wa)资(二合 zra)。 阿萨奈。 恕 次结观音禅定印。斡资Ｄ乔⊙啤恕 智慧宏深大辩才， 端居波上绝尘埃。 祥光烁破千生病， 甘露能除万劫灾。 翠柳拂开金世界， 红莲涌出玉楼台。 我今称赞无穷尽， 愿向人间应现来。 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 甘露门开 海震潮音说普门，九莲花里现同真。杨枝一滴真甘露， 散作山河大地春。 夫此水者，八功德水自天真，先洗众生业垢尘。遍入毗卢华藏界，个中无处不超 沦。水不洗水，妙契法身； 尘不染尘，反资自己。蠲(juan)除器界，荡涤坛场。 洒枯木以再逢春，洁秽邦而成净土，所谓：内外中间无浊秽，圣凡幽显总清凉。 教有真言，谨当持诵。(大众同声诵《大悲神咒》，毕，表白举)。 南无甘露王菩萨摩诃萨！ 瓶中甘露如来置，要去尘劳不净身。我今乞取掌中存，普洒法筵常清净。 净法界真言： (om)(lan)
莎(suo)诃(ha) 点净真言： 。阿（ya）穆葛(ga)拶(za)(ra) 弥麻迎。苏噜苏噜。莎诃。 加持花米真言：。斡资Ｆ彰盅啤恕 加持铃杵真言：。斡资Ｈ鹧啤恕 。斡资？催秆啤恕＃ㄈ腥雒祝(哑) 我今振铃语，声遍十方处。礼请诸圣贤，悉皆来赴会。（此乃一切诸如来 （金刚佛母大勇识 （愿灭有情大愚痴 手中执持金刚杵） 我亦恒常而执持）
贺 (三遍)）左手执持微妙七宝铎 梵音嘹亮惊觉魔冤心 右手执持金刚降魔杵 摧坏天与非天魔眷属 内外魔冤三毒四害等 三尖火轮遣魔遍空力 四方八面忿怒诸天魔 唧芒叭怛秘密妙伽陀洪音振动十方及三际 摧碎邪妖魍魉诸鬼魅 威势力重八万四千斛 普使回光返照而渴仰 咒咀魇祷波旬及外道 能使颠倒梦想皆远离 闻我作法谛听而信受 弹指扫荡凶恶及祸崇十二因缘咒 。耶答儿麻兮都。不臀(wa)兮。敦(dun)的山，答塔葛答歇。斡怛的山， 拶(za)约尼噜。怛耶邦叭谛。麻曷释槟梢Ｉ 我及法界，一切有情，从今为始，乃至未证菩提之间，誓愿归依金刚上师三宝。上师三宝真言： 囊谟孤噜毗耶。捺谟勃塔耶。捺谟达而麻耶。捺谟桑渴耶。 。哩哩哈哈
j(ba)怛。 。失哩麻哈歌 哈哈 j怛。莎诃。 哑 恕 自性偈 方便自性不坏体，金刚不坏大勇识。最胜无比超出相，今此所作皆成就。 胜会自性甚深性，演说最上法轮音。以今生现方便身，今此所作愿得成。 净地偈 一切方隅所有地，斡砾砂碛等皆无。琉璃宝地平如掌，柔软微妙愿安住。 犹如极乐国庄严，妙宝为地众花敷。园林池沼无缺少，以大法音愿具足。 从出世间无能现，种种七宝之所成。无量光明遍照处，诸佛菩萨愿安住。 苦火逼恼诸众生，悲水清凉得寂静。隐至自性安乐趣，圣观自在我赞礼。 稽首最胜诸上师，无尽三宝圣观音。我今依教济幽冥，惟愿慈悲垂加护。 音乐咒 。斡(wa)资粗б摹伞２桑伞Ｈ桑 伞Ｈㄎ樱(bo)塔赤的 不(za)哩答。麻曷不嵫馈 巴 答那达， 速巴微。 萨哩斡， 塔哩麻纥(he)哩达耶。伞多沙那。葛哩，恕０j(ba) 吒，莎诃(ha)。 缘起文 切以法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘即应。今则罗列华坛，阐扬佛事。香 焚宝篆，腾五色之云霞；烛绽金莲，灿一天之星斗。法乐奏无生之曲，梵音演最 上之宗。归依五眼六通，迎请千贤万圣。由是觉王住世，以法利生。不有因缘， 无由垂范。是以阿难尊者，林间习定。夜见鬼王，口吐火焰，顶发烟生。身形丑 恶，肢节如破车之声；饥火交燃，咽喉似针锋之细。见斯怪异，问是何名。答曰 面然。汝三日之中，当堕我类。阿难惊怖，归投大觉慈尊，叙说前因，启请救苦 之法。佛垂方便，利济洪深，使延年而益寿，诵威德之真诠。令饿鬼以充资，施 甘露之法食。加持必专于神咒，严卫须假于坛仪。虽然启请一时，法传千古。金 山修建，不烛自明。摩伽斛食，施周法界。若无灵验，今古焉传。有是功勋，方 堪演说。梵音演处，上穷有顶之天；唐韵宣时，下极风轮之际。欲明圣理，故白 斯文。佛事完成，同归真际。偈云： 最胜光明自在王， 如来宣演妙难量。 昔因庆喜生惶怖， 焰口雷音报祸殃。 稽首殷勤白教主， 兴慈济物利生方。 如今稽古重拈出， 凡圣同游解脱场。 阿难陀尊者 阿难陀尊者 兴权启教 夫三宝者，千生罕遇，万劫难逢。归依者，福增无量；礼念者，罪灭河沙。譬如 灵丹之妙，药疗百病以蠲除。 若以肯切至诚心，故无求而不应。所谓道：冥冥 大夜中，三宝为灯烛；涛涛苦海内，三宝为舟航；焰焰火宅中，三宝为雨泽。 由是希心仰望，当求出世之因；密语宣扬，定感超凡之果。三宝功德，难尽赞扬。 仰劳诸师，慈音后和。（礼赞佛法僧三宝） 志心信礼，佛陀耶，两足尊，三觉圆，万德具。 天人调御师（哑耍彩ゴ蟠雀浮４诱娼纾谟χ剩铡 竖穷三际时，横遍十方处 。震法雷，鸣法鼓。 广演权实教（哑耍罂奖懵贰Ｈ艄橐溃芟稹⑾鸬赜唷 志心信礼，达摩耶，离欲尊，宝藏收，玉函轴。 结集于西域（哑耍氪痢Ｗ媸耄驼芘校烧率琛 三乘分顿渐，五教定宗趣。鬼神钦，龙天护。 导迷标月指（哑耍日娓事丁Ｈ艄橐溃芟稹⑾鸲龉砜唷 志心信礼，僧伽耶，众中尊，五德师，六和侣。 利生为事业（哑耍敕ㄊ羌椅瘛１芟荆Ｑ缱啪泊Α 遮身服毳衣，充腹采薪薇。钵降龙，锡解虎。 法灯常遍照（哑耍嬗∠啻丁 若归依，能消灭、消灭旁生苦。 遣魔印 。斡资ya）弭哩达。昆吒利，曷纳曷纳。耍j吒。 伏魔印 。斡资⊙疲恕 次结火轮印 。 斡资颇卫薄ｊ履未痍隆０娃(za)么搭。班拶伞恕０j吒。 次结真空咒印 。 莎j斡，顺尼牙。萨哩斡，塔哩麻。莎j(ba)斡，顺尼牙达。 于空性中想，普隆，普隆，普隆。哑，哑，哑。耍耍恕６墒绞澜纭Ｋ 有天妙曼怛哑哩干濯足，花、香、灯、涂、食、乐，清彻无碍，犹如普贤化现， 种种云集 供养，遍满虚空，充塞法界，尽轮回际，无有间断。 。萨哩斡，答塔葛达。萨叭哩斡０修僖Ｉ 。萨哩斡，答塔葛达。萨叭哩斡。斡资妓急匮疲恕 。萨哩斡，答塔葛达。萨叭哩斡。斡资缺匮疲恕 。萨哩斡，答塔葛达。萨叭哩斡。斡资ya）鲁吉哑，恕 。萨哩斡，答塔葛达，萨叭哩斡。斡资傻籽疲恕 。萨哩斡，答塔葛达。萨叭哩斡。斡资阄⒌难啤恕 。萨哩斡，答塔葛达。萨叭哩斡 。斡资岵淮稹２睫倜指穑さＫ拱j(ba)桑橐啤恕 。斡资粗б摹
桑桑伞Ｈ桑 伞Ｈㄎ樱么鸪嗟２倭ù铩Ｂ殛虏嵫腊Ｃ锎鹉谴铮 吧微。 萨哩斡，塔哩麻，纥哩达耶，伞多沙纳。葛哩恕０j吒。莎诃。 六字大明王，功熏不可量。现前清净众，异口共宣扬。 嘛呢叭弥耍 108 遍）。愿将以此胜功德， 回向法界诸有情。 普愿沉溺诸众生， 速往无量光佛刹。 。斡资槊餮啤恕 。斡资阝蚋鹧啤恕 。斡资彰盅啤恕 轮围山 铁围山 。斡资ㄆ跹啤恕 金刚地 胜金刚地基 俗侄饔祷 南北东西四部洲，百千刹土亦能酬。须弥顶上安宫殿，大地孤魂脱苦丘。。i弥 捺麻。 (大须弥山) 。i斯克彻 麻弥 捺麻。(小须弥山) 。岩晡儿斡 微的葛耶 捺麻。(东胜神洲) 。岩的葛耶 捺麻。(小胜神洲) 。岩微的葛耶 捺麻。(胜胜神洲) 荨Ｔ坳蔚陌j(ba)耶 捺麻。(南赡部洲) 荨Ｉ巢枰 捺麻。(谄胜洲) 荨Ｎ诖 曼的哩尼耶 捺麻。(最胜洲) 。阿 孤答尼耶 捺麻。(西牛贺洲)。拶(za)麻 捺麻。(小拂洲) 。斡俾 捺麻。(妙拂洲) Q(wan)。乌答 捺麻。(北俱卢州) Q。孤 捺麻。(小行洲) Q。葛右 捺麻。(胜道行洲) 。岩葛拶霓嘁 捺麻。(象宝) 荨Ｅ玎嗌的捺耶 捺麻。(主藏宝) 荨Ｎ咏霓嘁 捺麻。(马宝) Q。斯的哩霓嘁 捺麻。(女宝) 。岩葛吒葛霓嘁 捺麻。(将军宝) 荨＿赋霓嘁 捺麻。(轮宝) 荨Ｂ槟霓嘁 捺麻。(如意宝) Q。麻曷聂塔捺耶 捺麻。(宝藏瓶) 。 阿斯哩 牙耶 捺麻。(日宫) 。拶的 捺麻。(月宫) 哑恕＾嗦椤(众宝伞) 。萨哩斡 哪 毗药 捺麻。(尊胜幢) 。室哩麻忒(te)。斡资９锣噢＾喔鹇槔币Ｈ昕舜疝啵⑽影j。萨 葛恕＾嗦椤 人天所有种种供物， ○次遣宝错花米摄受。 。 斡资 拽纥(he)彻。 恕 。 斡资 萨答哑。 恕 哑恕 四宝所成须弥峰， 神州并及小洲等， 日月八宝为妙供， 我今奉献无上尊。 。 斯麻 斯麻 密嘛曩，斯葛Ｄ俑恕 （七遍） 。 萨不答霓唷恕 （三诵三撒米） 谛想清净广大曼答辣， 一一皆如妙高摩尼聚， 我今依教建立曼答辣， 字字密言惟心之所成， 衣服伞盖技乐幢幡云， 池沼园林名花普遍布， 惟愿慈悲纳受生欢喜， 今宵施主所求皆如意， 四洲充满无量诸珍宝； 奉献上师三宝愿安住。 量等虚空金刚为宝地； 须弥日月七宝四天下。 宝座珍馐楼阁并宫殿； 奉献上师三宝护神等。 屏除魔碍集福施安宁； 尽未来际吉祥无间断。。萨哩斡，答塔葛达 霓嗦殛侣鹄薄 布拶铭葛 萨谟的 斯j(ba) 三麻哑恕 。斡资粗б摹
桑桑伞Ｈ桑 伞Ｈㄎ樱么鸪嗟２倭ù稹Ｂ殛虏嵫腊Ｃ锎鹉谴铮 吧微。 萨哩斡，塔哩麻。纥哩达耶，伞多沙纳。葛哩恕 j吒。莎诃。 先结大轮明王印，加持坛场悉清净。我今依教诵密言，令此所作皆成就。 默念大轮明王咒七遍： 捺麻斯得哩野，脱夷葛(ga)南。萨哩斡，怛塔葛达南。 。 微 麻曷拶(za)葛 斡资哩， 斡资哩。 萨怛 萨怛。萨 萨小 得 得 摹 微驮麻尼，三攀拶纳祢。得殪虻模ā 得兰颜席提， 脱夷。 莎诃。 众等发广大心，归依金刚上师， 归依佛， 归依法， 归依僧。我今发心，不为 自求，人天福报，声闻缘觉 ，乃至权乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿 与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提。 稽首十方调御师，演扬清净微妙法， 三乘四果解脱僧，愿赐慈悲临法会。 奉请三宝 香花迎 香花请 南无一心奉请：尽十方，遍法界，微尘刹土中，诸佛法僧，金刚密迹，卫法神王， 天龙八部，婆罗门仙，一切圣众。惟愿不违本誓，怜愍有情，此夜今时，光临法 会。 香花迎 香花请 罗列香花建宝坛，重重佛景一毫端。 心融妙理虚空小，道契真如法界宽。 相好慈悲秋月满，化身腾处暮云繁。 香烟堆里瞻应现，万象森罗海印含。 释迦如来 释迦如来 证盟功德 弥陀如来 弥陀如来 同垂加护 观世音菩萨 观世音菩萨 慈悲摄受 南ofo上佛菩提 谨依瑜伽教，建立曼答辣。惟愿三宝尊，慈悲哀纳受。 印现坛仪 。斡资(za)格恕＾恕０铛 同诵三十五佛(见朝暮课诵)毗卢遮那佛，愿力周法界。一切国土中，恒转无上轮。 大众默念《心经》一遍 启告十方，一切诸佛，般若菩萨，金刚天等。及诸业道，无量圣贤。我今众等， 以大慈悲，乘佛神力，召请十方，尽虚空界，三涂地狱，诸恶趣中，旷劫饥虚，一切饿鬼。阎罗诸司，天曹地府，业道冥官，婆罗门仙。久远先亡，旷野冥灵， 虚空诸天，及诸眷属，异类鬼神。 惟愿诸佛，般若菩萨，金刚天等，无量圣贤，及诸业道，愿赐威光，悲增护念。 普愿十方，尽虚空界，天曹地府，业道冥官，无量饿鬼。多生父母，先亡久远， 婆罗门仙。一切怨家，负于财命，种种类族，异类鬼神， 各及眷属，乘如来力， 于此时中，决定降临，得受如来，上妙法味，清净甘露。饮食充足，滋润身田， 福德智慧，发菩提心，永离邪行。归敬三宝，行大慈悲，利益有情，求无上道。 不受轮回，诸恶趣果，常生善家，离诸怖畏。身常清净，证无上道；口常清净， 证无上道；意常清净，证无上道。 十方一切刹，诸佛菩萨众，无量诸圣贤，及诸业道官。 惟愿大慈悲，降临于法会，摄受花香灯涂果乐，微分少供养。（拈米向外散撒） 俗钟砍龌(香灯涂果乐，各唱一遍) 天母，一面四臂放光明。上二手印持妙花(香 灯 涂 果 乐)，下二手印轮相交。
哑 麻呢 纥哩(二合) 妙花(香灯涂果乐)天母供养佛，愿佛慈悲哀纳受。因缘自性所出生，所有种种微妙花(香 灯 涂 果 乐)， 奉献上师三宝尊，惟愿慈悲哀纳受。户萨哩(wa)，怛他M(ge)多耶。布思必度必，阿噜吉干的。你微的，舍不答， 布拶(za)弥渴。萨谟的拱j(ba)伞Ｈ橐疲恕 南无普供养菩萨摩诃萨（三称） 我以普贤行愿力，修设花香灯涂食。 微尘刹土诸圣贤，一一遍礼皆供养。 次结运心供养印 曩谟萨哩斡，答塔葛达毗牙。尾说穆契毗牙。。萨哩斡哩塔，乌忒葛的。斯j (ba) 兮幔。葛葛捺龛，莎诃。 我以志诚心，奉献甘露食。惟愿三宝尊，遣魔哀纳受。 次结遣魔印 。斡资虺埂恕 我以佛神力，依教诵密言，加持甘露食，遍满虚空界。 次结变空咒印 。莎j(ba)斡秫塔。萨哩斡，塔哩麻，莎j斡秫徒坎。哑恕 以此甘露食，奉献诸圣贤，怜愍我等故，慈悲哀纳受。 次结奉食印 。阿葛鲁穆看。萨哩斡，塔哩麻。南哑牒耶奴忒，班答奴忒。哑恕０j吒， 莎诃。 我今奉献甘露食，量等须弥无过上； 色香味美遍十方，上师三宝哀纳受。 次供显密护神等，后及法界诸众生； 受用饱满生欢悦，屏除魔碍施安宁。 今宵施主眷属等，消灾集福寿延长； 所求如意皆成就，一切时中愿吉祥。 世尊大慈妙庄严，明解圆满一切智； 能施福慧如大海，与诸如来我赞礼。 自性本体离诸欲，能依此行脱苦趣； 以为甚深玄妙理，与诸妙法我赞礼。 解脱道中胜解脱，持净戒行堪恭敬； 胜妙福田生胜处，与彼大众我赞礼。 普陀洛伽常入定，随缘赴感靡不周。 寻声救苦度群迷，故号名为观自在。 次结观音禅定印。斡资殒ā 南无无尽三宝尊，我今誓发菩提心， 惟愿菩萨来摄受，速证观音微妙身。 次入观音三摩地，澄心闭目观心中， 圆满皎洁净月上，字种放光成莲华。 华中有一观自在，相好具足无比对。 左手执持妙莲华，右手于叶作开势。 菩萨思惟有情身，各具觉悟之莲华。 清净法界无惑染，八叶各有一如来。 如来入定跏趺坐，各各面向观自在， 项臂圆光身金色，光明朗照极晃耀。 次想其华渐舒大，其量周遍虚空界。 思彼觉华照法界，如来海会共广大。 心若不移于此定，怜愍一切诸众生； 觉华蒙照脱苦恼，便同菩萨观自在。 莲花渐收同己量，复结自在观音印； 加持四处诵密言，自身亦等观自在。 以此禅定胜功德，回向法界诸有情； 同见西方无量光，成就普贤广大愿。 。斡资Ｋ殒ā 若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切惟心造。 次结破地狱印 捺麻阿瑟吒，瑟吒摄谛喃，三藐三勃塔，俱胝喃。。撮辣纳，镀畔柑崃 提 哩。恕 由此印咒威神力故，所有诸趣，地狱之门，随此印咒，豁然自开。 地藏十王起哀怜，揭案消名纳善缘。 亡者须仗如来教，愿凭法力判生天。奉请地藏王菩萨摩诃萨 香花迎 香花请 南无一心奉请，众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛。今当奉请： 幽冥教主 本尊地藏王菩萨摩诃萨。惟愿不违本誓，怜愍有情，此夜今时，光临 法会。香花迎 香花请南无一心奉请，手擎幡盖，身挂花幔，导众生归极乐之邦，引孤魂赴道场之会。 今当奉请： 幽冥路上引魂王菩萨摩诃萨。惟愿不违本誓，怜愍有情，此夜今时，光临法会。以此振铃伸召请，孤魂闻召愿来临。 仗承三宝加持力，此夜今时临法会。运心平等，法力无边。恭对寒林前，称扬宝号： 南无多宝如来。南无宝胜如来。南无广博身如来。南无妙色身如来。南无离怖畏 如来。南无甘露王如来。南无阿弥陀如来。曩谟薄伽伐谛。 咒声直上寒云霄，路迢迢，罗汉生欢皆除怨。。苏宁以围绕，户必知。必舍 左曩，夷西 夷西。 萨哩斡，母陀喃，莎诃。 秋雨梧桐叶落时，夜痴痴，召请孤魂来赴会。。承此上莲台，户必知。必舍 左曩，夷西 夷西。 萨哩斡，母陀喃，莎诃。 今夜道场法筵开，惠然来，召请亡灵来赴会。。樵楼鼓交悲，户必知。必舍 左曩，夷西 夷西。 萨哩斡，母陀喃，莎诃。 。步步帝利，伽哩哆利，怛他也都耶。 当斋宗亲孤魂，闻召远来临。------------------瑜伽焰口施食要集 下 -------------------一心召请，金乌似箭，玉兔如梭。想骨肉以分离，睹音容而何在。初k名香，初 伸召请，某氏灵魂。 惟愿承三宝力，仗秘密言。此夜今时，来临法会，受此无 遮甘露法食。 一心召请，远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。二k名香，二 伸召请，某氏灵魂。惟愿承三宝力，仗秘密言，此夜今时，来临法会，受此无遮 甘露法食。 一心召请，浮生如梦，幻质匪坚。不凭我佛之慈，曷遂超升之路。三k名香，三 伸召请，某氏灵魂（各家本宅，祠堂之内，爱及法界之中，大地山河之内。四生 六道，八难三途，有无二主，孤魂佛子等众）。惟愿承三宝力，仗秘密言，此夜 今时，来临法会，受此无遮甘露法食。 一心召请，累朝帝主，历代侯王。九重殿阙高居，万里山河独据。西来战舰，千 年王气俄收；北去銮舆，五国怨声未断。呜呼，杜鹃叫落桃花月，血染枝头恨正 长。如是前王后伯之流，一类孤魂等众。 一心召请，筑坛拜将，建节封侯。力移金鼎千钧，身作长城万里。霜寒豹帐，徒 勤汗马之劳；风息狼烟，空负攀龙之望。呜呼，将军战马今何在，野草闲花满地 愁。如是英雄将帅之流，一类孤魂等众。 一心召请，五陵才俊，百郡贤良。三年清节为官，一片丹心报主。南州北县，久 离桑梓之乡；海角天涯，远丧蓬莱之岛。呜呼，官贶萧萧随逝水，离魂杳杳隔阳 关。如是文臣宰辅之流，一类孤魂等众。 一心召请，黉门才子，白屋书生。探花足步文林，射策身游棘院。萤灯飞散，三 年徒用工夫；铁砚磨穿，十载漫施辛苦。呜呼，七尺红罗书姓字，一g黄土盖文 章。如是文人举子之流，一类孤魂等众。 一心召请，出尘上士，飞锡高僧。精修五戒净人，梵行比丘尼众。黄花翠竹，空 谈秘密真诠；白牯黧奴，徒演苦空妙偈。呜呼，经窗冷浸三更月，禅室虚明半夜 灯。如是缁衣释子之流，一类觉灵等众。一心召请，黄冠野客，羽服仙流。桃源洞里修真，阆苑洲前养性。三花九炼，天 曹未许标名；四大无常，地府难容转限。呜呼，琳观霜寒丹灶冷，醮坛风惨杏花 稀。如是玄门道士之流，一类遐灵等众。 一心召请，江湖羁旅，南北经商。图财万里游行，积货千斤贸易。风霜不测，身 膏鱼腹之中；途路难防，命丧羊肠之险。呜呼，滞魄北随云黯黯，客魂东逐水悠 悠。如是他乡客旅之流，一类孤魂等众。 一心召请，戎衣战士，临阵健儿。红旗影里争雄，白刃丛中敌命。鼓金初振，霎 时腹破肠穿；胜败才分，遍地肢伤首碎。呜呼，漠漠黄沙闻鬼哭，茫茫白骨少人 收。如是阵亡兵卒之流，一类孤魂等众。 一心召请，宫帷美女，闺阁佳人。胭脂画面争妍，龙麝薰衣竞俏。云收雨歇，魂 消金谷之圆；月缺花残，肠断马嵬之驿。呜呼，昔日风流都不见，绿杨芳草躅髅 寒。如是裙钗妇女之流，一类孤魂等众。 一心召请，怀耽十月，坐草三朝。初欣鸾凤和鸣，次望熊罴叶梦。奉恭欲唱，吉 凶只在片时；璋瓦未分，母子皆归长夜。呜呼，花正开时遭急雨，月当明处覆乌 云。如是血湖产难之流，一类孤魂等众。 一心召请，戎夷蛮狄，喑哑盲聋。勤劳失命佣奴，妒忌伤身婢妾。轻欺三宝，罪 愆积若河沙；杵逆双亲，凶恶浮于宇宙。呜呼，长夜漫漫何日晓，幽关隐隐不知 春。如是冥顽悖逆之流，一类孤魂等众。 一心召请，饥寒丐者，刑戮囚人。遇水火以伤身，逢虎狼而失命。悬梁服毒，千 年怨气沉沉；雷击崖崩，一点惊魂漾漾。呜呼，暮雨青烟寒鹊噪，秋风黄叶乱鸦 飞。如是伤亡横死之流，一类孤魂等众。 一心召请，法界六道，十类孤魂。面然所统，薜荔多众。尘沙种类，依草附木， 魑魅魍魉，滞魄孤魂。自他先亡，家亲眷属等众。惟愿承三宝力，仗秘密言，此 夜今时，来受无遮甘露法食。 上来召到，诸鬼神等。至心合掌，俯伏低头。勿得语笑喧哗，切忌粗心胆大。威 仪齐整，动止安祥。听我金刚上师，一一宣扬；为汝水陆有情，重重忏悔。既是 今日，有缘有分；法王座上，无党无偏。举眼直下承当，更莫疑心错过。归依佛， 永不退道心；授法印，而齐成正觉。清凉境内，可以各上莲池；极乐国中，自此 同登彼岸。将当召请，悉愿来临。众等虔诚，今当赞咏。 稽首皈依雄，水月金容。住海岸，在阎浮，运广慈心重。 发宏誓愿，度脱樊笼。弥陀宝冠，缨络顶戴花玲珑。 三灾八难，寻声救苦。械枷锁，化作清风。 散珍宝，普济贫穷。杨枝手内，时时洒滴甘露，润在亡者喉中。 惟愿今宵临法会，接引亡灵，上往天宫。 南无步部帝哩 伽哩哆利，怛都也他耶。荐往生菩萨摩诃萨！ 修设斋筵，阿难因缘起。救苦观音，示现焦面鬼。 念佛宣扬，秘密功德力；拔济孤魂，来受甘露味。 枉死城中，飒飒悲风起；鬼门关前，叫苦声动地。 有主无依，十类孤魂鬼；专等今宵，来受甘露味。 八寒八热，泥犁阿鼻狱；械枷锁，严刑多苦具。 鲜血淋身，虎咬悲惨凄；此等孤魂，来受甘露味。 饥火烟炎，历劫烧身体；因地悭贪，果报多此类。 腹如沧海，喉似针锋细。此夜今时，来受甘露味。象马驼驴，鳞甲羽毛类；屠割剥裂，生死无边际。 互食互偿，自受谁人替。此等孤魂，来受甘露味。 王侯将相，九流并百艺。逐日贪_，彼此诤闲气。 一旦无常，受苦无人替。此夜今时，来受甘露味。 _心布施，堕在修罗类。虽与天同，恶心嫉妒炽。 与天相诤，受苦无穷际。此等孤魂，来受甘露味。 二十八天，受乐无比对。未悟真常，同居三界内。 寿尽天年，还如轮回趣。此等孤魂，来受甘露味。 近代先朝，帝主尊荣位。勋戚侯王，玉叶金枝贵。 宰执中宫，彩女嫔妃类。梦断华胥，来受甘露味。 国士朝臣，经纬匡时世。牧化黎民，未遂忠良志。 失宠怀忧，谪降边邦地。恋国游魂，来受甘露味。 武将戎臣，统领三军队。结阵交锋，锣鼓喧天地。 北战南征，失陷沙场内。为国捐躯，来受甘露味。 学古穷今，锦绣文章士。映雪偷光，苦志寒窗内。 命运蹉跎，金榜无名字。郁郁幽魂，来受甘露味。 割爱辞亲，早入空门内。访道寻师，只为超生死。 暑往寒来，不觉无常至。返照回光，早证菩提位。 羽服黄冠，早发修真志。炼药烧丹，养性还元气。 苦行劳神，指望登仙位。莫恋形魂，来受甘露味。 孝子贤孙，义勇忠良志。烈女贞妻，视死如归去。 仗节忘躯，千古留英气。耿耿灵魂，来受甘露味。 女道尼流，身住黄金地。鸾凤缘空，不染人间事。 未了无为，流浪虚生死。清净幽魂，来受甘露味。 地理天文，医药阴阳类。卜卦占龟，风鉴并星士。 报吉谈凶，难免无常对。舍伪归真，来受甘露味。 坐贾行商，种种经营辈。艺术多能，贸易求财利。 背井离乡，死在他方地。旅梦悠悠，来受甘露味。 犯法遭刑，牢狱长幽系。负命谋财，债主怨家类。 恶疾天灾，冻死饥亡辈。速离黄泉，来受甘露味。 马踏车伤，墙压身形碎。鬼击雷轰，自刎悬梁缢。 水火焚漂，虎咬蛇伤类。九横孤魂，来受甘露味。 饮血茹毛，生长蛮夷地。负债赏劳，婢妾并奴隶。 喑哑盲聋，残疾无依怙。受苦怨魂，来受甘露味。 杵逆爷娘，怨黩天和地。谤佛欺僧，毁像焚经偈。 邪见深沉，苦报无边际。十恶狂魂，来受甘露味。 大施门开，荐拔孤魂辈。祖祢先亡，五姓怨家类。 八难三涂，平等俱超济。仗佛光明，来受甘露味。 阿弥陀佛，宿有无边誓。观见众生，苦海常漂溺。 垂手殷勤，特驾慈航济。普载众生，同赴莲池会。 南无莲池海会佛菩萨（三称）我以大悲佛神力，召请冥阳诸有情。 旷劫饥虚饿鬼等，不违佛敕来降临。 次结召请饿鬼印 。即纳即葛，移希夷歇。莎诃。 既召请已，普皆云集，以愍念心，赞叹慰喻。令欢喜已，渴仰于法。善来诸佛子， 曾结胜缘故，今遇此佳会，勿得生忧怖。一心渴仰法，不出于此时，戒品而沾身， 速令离苦趣。汝等诸佛子，得遇道场中，所有一切罪，召入金刚拳。 次结召罪印 。萨哩斡，巴钵羯哩沙拿，尾戌驮纳。斡资嗜橐宿佟 摧罪诸恶业，由如劫火灭。火灭还曾有，金刚碎微尘。 次结摧罪印 。斡资湍嵛菜蛊者敢Ｈㄎ樱鸵０嗨媚幔虑∫Ｈ 斡，阿巴耶，葛谛毗药。萨哩斡，萨枢Ｈㄎ樱鹚鸫铩Ｎ幼橐 恕ｂ浮 定业不可转，三昧加持力，无始诸障碍，一切皆消灭。次结破定业印 。斡资鹆椋彩Ｈㄎ樱⑼悄恪Ｆ兴鸵哪桑橐 恕 罪性本空由心造，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，此则是名真忏悔。 次结忏悔灭罪印 。萨哩斡，巴钵尾斯普吒，怛贺纳。斡资 诸佛子等，既忏悔已。百劫集积罪，一念顿荡除；如火焚枯草，灭尽无有余。一 滴清凉水，能除饥与渴；弹洒灌顶门，悉令获安乐。 次结妙色身如来施甘露印 曩谟苏噜巴耶，怛他葛哆耶。怛牒他：。苏噜，苏噜。钵锗啵锗唷 莎诃。 汝等自从无量劫，造诸恶业起悭贪。由此业力闭咽喉，仗此密言悉开通。 次结开咽喉印 。捺谟巴葛瓦谛，尾朴辣，葛得鹚鸫镆 语诸佛子，今为汝等，作印咒已，咽喉自开，通达无碍，离诸障难。 诸佛子等，我今为汝，称赞如来吉祥名号，能令汝等，永离三涂八难之苦，常为 如来真净佛子。 南无宝胜如来。 捺谟 蚰赦鹚鸫镆 诸佛子等，若闻宝胜如来名号，能令汝等，尘劳业火，悉皆消灭。 南无离怖畏如来 捺谟微葛怛得梢鹚鸫镆 诸佛子等，若闻离怖畏如来名号，能令汝等常得安乐，永离惊怖，清净快乐。 南无广博身如来 捺谟巴葛瓦谛，尾补辣，葛得鹚鸫镆 诸佛子等，若闻广博身如来名号，能令汝等饿鬼，针咽业火停烧，清凉通达。所 受饮食，得甘露味。 南无妙色身如来 捺谟苏鲁巴耶，答塔葛达耶。 诸佛子等，若闻妙色身如来名号，能令汝等，不受丑陋，诸根具足，相好圆满， 殊胜端严。天上人间，最为第一。 南无多宝如来 捺谟波虎辣怛纳耶，答塔葛达耶。 诸佛子等，若闻多宝如来名号，能令汝等，具足财宝， 称意所须，受用无尽。 南无阿弥陀如来 那谟阿弥怛婆耶，答塔葛达耶。 诸佛子等，若闻阿弥陀如来名号，能令汝等，往生西方极乐净土，莲花化生，入 不退地，满菩提愿，一生成佛。 南无世间广大威德自在光明如来 那谟卢迦委斯谛，令捺弟，唧说鸵鹚鸫镆诸佛子等，若闻世间广大威德自在光明如来名号，能令汝等，获得五种功德：一 者于诸世间最为第一；二者得菩萨身，端严殊胜；三者威德广大，超过一切外道 天魔，如日照世，显于大海，功德巍巍；四者得大自在，所向如意，似鸟飞空， 而无阻碍；五者得大坚固，智慧光明，身心明彻，如琉璃珠。 诸佛子等，此七如来，以誓愿力，拔济众生，永离烦恼，脱三涂苦，安稳常乐。 一称其名，千生离苦，证无上道。二称其名，千生离苦，证无上道。三称其名， 千生离苦，证无上道。 次与汝等归依三宝 归依佛，两足尊。归依法，离欲尊。归依僧，众中尊。 归依佛，不堕地狱。归依法，不堕饿鬼。归依僧，不堕畜生。 汝等佛子，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。 归依三宝故，如法坚固持。自离邪见道，是故志心礼。 次结三宝印 。婆龛。 南无佛。南无法。南无僧。我今发心，不为自求，人天福报，声闻缘觉，乃至权 乘诸位菩萨。唯依最上乘，发菩提心。愿与法界众生，一时同得，阿耨多罗三藐 三菩提。 今所发觉心，远离诸性相。蕴 处及界等，能取所取执， 诸法悉无我，平等如虚空。自心本不生，空性圆寂故。 如诸佛菩萨，发大菩提心，我亦如是发，是故志心礼。 次与汝等发菩提心，汝等谛听： 假使热铁轮，于汝顶上旋，终不为此苦，退失菩提心。 次结发菩提心印 。菩提。既答没答，巴达野弥。 今为汝等，发菩提心。诸佛子等，当知菩提心者，从大悲起，成佛正因，智慧根 本，能破无明，烦恼恶业，不被染坏。 次与汝等受三昧耶戒 汝等受佛戒，即入诸佛位。位同大觉已，真是诸佛子。 次结三昧耶印 。三摩耶，萨(dua)Q(wan)。 今与汝等，受三昧耶戒竟。从今已去，能令汝等，入如来位，是真佛子。从法化 生，得佛法分。 汝等冥阳诸有情，吾今施与甘露食。法力加持遍十方，令汝一一皆饱满。 次结无量威德自在光明如来印 。萨哩斡，答塔葛达，阿瓦卢揭谛。Q跋Q跋Ｈ恕 诸佛子等，今为汝等作印咒已，变此一食，为无量食。大如须弥，量同法界，终 无能尽。由此真言力，变食作乳海。普施饿鬼等，身心皆饱满。 复结前印，诵乳海真言： 南无三满多，勃驮喃。Q。 汝诸佛子，今为汝等，作印咒已。由此印咒，加持威力，想于印中，流出甘露， 成于乳海，流注法界，普济汝等，一切有情，充足饱满。 汝等业障鬼，变火不能食。今诵秘密言，法食皆饱满。 次结障施鬼印 哑恕＾(za)辣弥担。萨哩斡，不呐馈Ｉ 诸佛子等，虽复方以类聚，物以群分。然我所施，一切无碍，无高无下，平等普 遍，不择怨亲。今日勿得以贵轻贱，以强凌弱，拥遏孤幼，令不得食，使不均平， 越佛慈济。必须互相爱念，犹如父母忆子之想。汝诸佛子，汝等各有父母、兄弟、 姊妹、妻子、眷属、善友、亲戚，或有事缘来不得者，汝等佛子，慈悲爱念，各 各赍持饮食钱财物等，递相布施，充足饱满，无有乏少。令发道意，永离三涂， 长越四流。当舍此身，速超道果。又为汝等，将此净食，分为三分：一施水族， 令获人空；二施毛群，令获法寂；三施他方，禀识陶形，悉令充足，获无生忍。 神咒加持净法食，普施河沙众鬼神。 愿皆饱满舍悭贪，速脱幽冥生净土。 次结普供养印 。葛葛纳，三婆斡，斡资恕 诸佛子等，从来所受饮食，皆是人间贩鬻生命，酒脯钱财，血肉腥膻，荤辛臭秽。 虽复受得如是饮食，比如毒药，损坏于身，但增苦本，沉沦苦海，无解脱时。我 今依如来教，精诚罄舍，设此无遮广大法会。汝等今日，遇兹胜事，戒品沾身。 于过去世，广事诸佛，亲近善友，供养三宝。由此因缘，值善知识，发菩提心， 誓愿成佛，不求余果。先得道者，递相度脱。又愿汝等，昼夜恒常拥护于我，满 我所愿，以此施食所生功德，普将回施法界有情，共诸有情，同将此福，尽皆回 施无上菩提，一切种智。勿招余果，愿速成佛，愿速成佛。 大众同念尊胜咒（佛顶尊胜陀罗尼广咒，参考显密经典整理注音）： 西域尊者往东来，却被文殊化引开。东土若无尊胜咒，孤魂难以脱尘埃。 。部隆(二合)，莎诃。 。捺谟巴葛(ga)斡(wa)谛。萨哩斡(二合 rua,下同)， 得取２(二合 bra)谛，尾涉瑟吒(二合)耶。勃塔耶爹，捺麻。答地牙(二 合 dia)塔。，部隆，部隆，部隆。输塔耶，输塔耶。尾输塔耶，尾输塔耶。 阿萨麻，萨蛮达，阿斡巴萨。思葩茫疒懈鸶鹉谩Ｉ臀樱彩鎏帷０⑵搽 (shan)，暂都晗。 萨哩斡(wa)，答塔葛达。苏葛答，瓦愚(za)拿。阿密哩达，阿撇释该而。马 曷木得(二合 dla)。曼特却簟０㈥㈥Ｂ砺椋啥(二合)伞塔 帷 输塔耶，输塔耶。尾输塔耶，尾输塔耶。葛葛拿，娑巴斡，尾述提。乌失尼沙， 尾拶耶。巴哩述提，萨曷思(二合 sra)，济(二合)。伞租爹敌。 萨哩斡，答塔葛达。阿斡噜吉尼，煞吒(二合)，巴艽铮土ú帷 萨哩斡，答塔葛达。麻谛答摄，部密钵厣纶小萨哩斡，答塔葛达。赫哩(二合 hri)达耶。阿地瑟吒拿，阿地瑟致谛。木得哩(二 合 dri)，木得哩，马曷木得哩。 斡资(二合 zra)，葛耶，三曷达拿，叭哩述 提。 萨哩斡，葛哩麻，阿斡茫彩鎏帷２海粑佣(二合)耶。马麻 蔼由 而，尾述提。 萨哩斡，答塔葛达，萨麻耶。阿地瑟吒拿，阿地瑟致谛。 。摩尼，摩尼，马曷摩尼。尾摩尼，尾摩尼，摩曷尾摩尼。 麻谛，麻谛，马曷麻谛。麻麻谛，莎麻谛。答塔葛达，部达戈迟。巴哩述提，尾 思蒲吒。卜提述提。唏唏，拶耶，拶耶。尾拶耶，尾拶耶。思麻悸Ｋ 葩驾Ｋ驾驾 萨哩斡，勃塔。阿地瑟吒拿，阿地瑟吒谛。述提述提，卜提卜提。 斡资哩，斡资哩。马曷斡资哩，苏斡资哩。 斡资(ga)而毗。拶耶，葛而毗。尾拶耶，葛而毗。 斡资罄备鸲 斡资馕Ｎ幼馕 斡资哩，斡尔尼。斡资(lan)，巴斡都。麻麻，摄哩。 萨哩斡，萨枢＾俑鹨土ㄊ鎏帷０臀佣迹拭帧 萨哩斡，葛谛，巴哩述提。释哲。 萨哩斡，答塔葛达，释哲蔓。萨麻刷，萨颜都。卜迪亚 卜迪亚。悉迪亚 悉迪亚。 勃塔耶，勃塔耶。尾勃塔耶，尾勃塔耶。 谟拶耶，谟拶耶。尾谟拶耶，尾谟拶耶。输塔耶，输塔耶。尾输塔耶，尾输塔耶。 萨蛮答，谟拶耶，谟拶耶。 萨蛮答，济郑土ㄊ鎏帷 萨哩斡，答塔葛达，赫哩(二合 hri)达耶。阿地瑟吒拿，阿地瑟致谛。 木得哩，木得哩。马曷木得哩，马曷木得哩。曼特融小Ｉ （佛顶尊胜陀罗尼心咒：。阿弥哩达，阿瑜大帝。梭哈。 《佛顶尊胜陀罗尼经》 云：此咒能破一切地狱，琰魔王界，旁生之苦，回趋善道。此咒不可思议，有大 威神力)。 南无尊胜幢菩萨摩诃萨（三遍） 举往生咒三遍 承斯善利，地狱受苦有情者，刀山剑树，变化皆成如意树；火团铁丸，变成莲花 而为宝。吉祥地狱解脱而能成正觉。 承斯善利，饿鬼受苦有情者，口中烟焰，烧身速愿得清凉；观音手内，甘露自然 常饱满。吉祥饿鬼解脱而能成正觉。 承斯善利，畜生受苦有情者，杀害烧煮，楚毒等苦皆远离；远离乘骑，愚痴速得 大智慧。吉祥畜生解脱而能成正觉。 承斯善利，人间受苦有情者，生时犹如，摩耶右胁而降诞；愿具六根，永离八难 修福慧。吉祥人间解脱而能成正觉。 承斯善利，修罗受苦有情者，我慢颠狂，拙朴速吉令柔软；恶心嫉妒，嗔恚斗诤 自调伏。吉祥修罗解脱而能成正觉。 承斯善利，天中受乐有情者，欲乐策勤，速发广大菩提心；天中受尽，忧苦自然 生欢悦。吉祥天中解脱而能成正觉。承斯善利，十方独觉声闻者，弃舍小乘，四谛十二因缘行；进趣大乘，四舍六度 修万行。吉祥二乘解脱而能成正觉。 承斯善利，初地菩萨勇识者，百福庄严，一切行愿皆圆满；顿超十地，证入一生 补处位。吉祥大乘速证究竟成正觉。 现世之中未证菩提间，愿无内外障难恶缘等。 恒常遇逢最妙善知识，所修善事行愿速成就。 最上三宝！ 临命终时识性无迷惑，愿生西方净土如来前。 依于慧日法光闻思修，断惑证真愍念于有情。 最上三宝！ 若或随业净土佛会前，若无善根不生圣会中。 随业轮回世世所生处，恒修善根熏习无间断。 最上三宝！ 愿生中国勤修于正法，无病长寿受用悉具足。 相好殊胜辩才智慧等，具七功德获得丈夫身。 最上三宝！ 幼年出家愿逢贤圣师，即得三种修学守护持。 一切时中正念与正定，承侍微妙上师愿欢喜。 最上三宝！ 七种胜财殊胜善知识，如日与光刹那不舍离。 亦无我慢疑惑具知足，恶缘犹如蛊毒愿舍离。 最上三宝！ 功德本愿最上三宝处，愿能恒常归依而供养。 贪欲_恚愚痴三种毒，犹如大地恒常勿应起。 最上三宝！ 观见六尘境界色等法，犹如阳焰幻化而悟解。 五欲自性境处无染着，愿我恒不忘失菩提心。 最上三宝！ 一切大乘甚深微妙法，如救头燃精进常修学。 证得无比究竟菩提时，以四摄法能救于六趣。 最上三宝！ 能救五浊大悲观世音，末劫之时弘愿地藏王。 所有一切贤圣护法神，证明护念法灯覆炽然。 最上三宝！ 护国护法塔庙诸护神，威德炽盛回遮大结界。 怨魔外道毒类悉摧坏，龙鬼星辰毒类心惊怖。 最上三宝！ 三灾五浊速愿得消除，七难八怖一念皆消灭。 百谷丰饶万物而茂盛，七宝充足五味悉具足。 最上三宝！ 四事供养受用无乏少，修八福田吉祥获安乐。 普国兴隆佛事转法轮，增长有情福慧皆圆满。 最上三宝！ 我等善根缘起法性力，上师本尊空行摄受力。三宝真谛密馔窳Γ⒃甘毙性杆俪删汀 最上三宝！ 临命终时识性无迷惑，愿生西方净土如来前。 依于慧日法光闻思修，断惑证真愍念于有情。 最上三宝！ 能回施人回施回施善， 所获一切一切诸功德。 犹如幻化幻化似梦境， 三轮体空体空悉清净。 最上三宝！ 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。 一切时中吉祥者，愿诸上师哀摄受。 最上三宝！ 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。 一切时中吉祥者，愿诸三宝哀摄受。 最上三宝！ 愿昼吉祥夜吉祥，昼夜六时恒吉祥。 一切时中吉祥者， 愿诸护法常拥护。 南无西方无量寿如来，诸大菩萨，海会圣众。惟愿法界，存亡等罪消除，同生净 土，回向无上佛菩提。 愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。 次结圆满奉送印 。 斡资鲁赃改隆 见闻如幻翳，三界若空花。闻复翳根除，尘消觉圆净。 伏以 真源湛寂，乃罪性之本空。苦海洪深，逐妄波而不息。由众生之业感，致 长劫以沉沦。受报地狱之中，永罹苦楚；转生饿鬼之内，长忍饥虚。既无解脱之 期，宁有超升之路。匪仗如来之慈愿，曷解恶趣之倒悬。咒诵真诠，施甘露之法 食；灯燃宝炬，烛冥界之幽途。普使迷流，俱超极乐。今日道场，以此普施功德， 回向铁围山内，面燃大士，统领三十六部，无量无边，恒河沙数，诸饿鬼众。伏 愿：自从旷劫，迨至今生，释业障以消F，雪罪愆而清净。镬汤涌沸，变成八德 之莲池；炉焰交辉，化作七珍之香盖。剑树皆为玉树，刀山尽作宝山。遍界铁床， 现菩提之法座；满釜洞汁，化甘露之醍醐。往昔债主以相逢，俱蒙解脱；积劫冤 家而共会，各遂逍遥。狱主兴慈，冥官持善。多生父母，从兹入圣超凡；累世亲 姻，自此承恩获福。天上五衰不现，人间四相皆空。修罗舍尽_心，地狱息诸苦 恼。河沙饿鬼，化热恼而作清凉；十类含生，舍迷途而登觉岸。普愿此国土，他 国土，无量诸国土，一切有情，共证真常。此世界，他世界，无量诸世界，无尽 含识，齐成佛道。四恩总报，三有均资，法界众生，同圆种智。 诸佛正法菩萨僧 直至菩提我归依 我以所修诸善根 为利有情愿成佛 世出世间 随愿所成 随愿所成金刚萨拾僮置髦 。 斡(wa)资(二合 zra)萨(dua)，苏萨麻耶(ya)，麻纳巴辣耶。斡资(二合) 萨剩信 谛瑟(sei)札(二合)。得哩(二合 dri)锄弥(mei)j(ba)(wa)。 苏度(duo)束(shiu)弥j鳌０⑴(二合)屹都(二合 gedou)弥 j鳌 苏布苏弥j鳌 萨哩斡(二合 rua)，戍提弥 不(二合)耶茶。 萨哩斡(二合)，噶(ga)哩麻(二合)，苏拶(za)弥。稷达 释哩(二合)扬骨噜。恕 诃诃诃诃斛。j噶湾。 萨哩斡(二合)，答塔噶达。斡资(二合)，麻弥扪拶。斡资(二合) j鳌 麻诃萨麻耶， 萨 阿(引)。 （此咒求愿补阙，功德无量。散在诸经。又名句中随宗回转。诵者知之。） ○薜荔多文 五姓孤魂薜荔多，莫教平地起风波。 慈航泛涨须到岸，洗脚上船会也么。 已发觉，未发觉， 莫论酆都并泰岳； 罪无轻重尽蠲除， 何须一一重惩悫。 已结证，未结证， 打破阎君台畔镜； 慈风扫荡障云消， 万里青天孤迥迥。 诸佛子等，会也么？ 休 休 休！ 更莫造罪结冤仇。 钓竿还在阎君手， 切莫从前再犯钩。 即今施食圆满，功德周隆。汝等孤魂佛子，向甚么处安身立命？ 咦！处处总成华藏界，从教何处不毗卢。睹莲池不离当处 不劳弹指证菩提指净土只在目前 顷刻便参观自在回向偈 施食功德殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹 十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密 归依三宝 上来设放瑜伽焰口，平等甘露法食，功德圆满。无限良因，普沾沙界，和南圣众。 谨依瑜伽教，建置启法筵，普施诸有情，皆共成佛道。 瑜伽焰口要集终