怎样放生积德，咒语和注意事项_百度知道
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怎样放生积德，咒语和注意事项
放生，财布施、法布施和无畏布施三种布施齐备，故称：诸功德中，放生第一。放生不仅是救其生命，更是救其慧命。而救其慧命，就是通过放生仪轨，为其皈依三宝、诵经持咒念佛，为其回向，这样就能救其慧命。完整的放生仪轨（版本不同，内容不尽相同）如下：加倍咒（三遍） 嗡 桑巴RA 桑巴RA 布玛纳萨 RA 嘛哈奘巴巴 吽啪的梭哈
发四无量心（三遍） 愿诸众生永具安乐及安乐因愿诸众生永离众苦及众苦因愿诸众生永具无苦之乐 我心怡悦 愿诸众生远离贪嗔之心 住平等舍 南无大悲观世音菩萨摩诃萨（三遍） 般若波罗蜜多心经(一遍) 唐三藏法师玄奘译 观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识。亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提娑婆诃。 摩诃般若波罗蜜多（3遍） 1、大悲咒 南无 喝罗怛那 哆罗夜耶 南无阿唎耶 婆卢羯帝烁钵罗耶 菩提萨埵婆耶 摩诃萨埵婆耶 摩诃 迦卢尼迦耶 唵 萨皤罗罚曳 数怛那怛写 南无 悉吉栗埵 伊蒙阿唎耶 婆卢吉帝 室佛罗愣驮婆 南无 那罗谨墀 醯利摩诃皤哆沙咩 萨婆阿他 豆输朋 阿逝孕 萨婆萨哆 那摩婆萨哆 那摩婆伽 摩罚特豆 怛侄他 唵 阿婆卢醯 卢迦帝 迦罗帝 夷醯唎 摩诃菩提萨埵 萨婆萨婆 摩罗摩罗 摩醯摩醯 唎驮孕 俱卢俱卢 羯蒙 度卢度卢 罚闍耶帝 摩诃 罚闍耶帝 陀罗陀罗 地唎尼 室佛罗耶 遮罗遮罗 摩麼罚摩罗 穆帝隶 伊醯伊醯 室那室那 阿罗参 佛罗舍利 罚沙罚参 佛罗舍耶 呼嚧呼嚧摩罗 呼嚧呼嚧醯利 娑罗娑罗 悉唎悉唎 苏嚧苏嚧 菩提夜 菩提夜 菩驮夜 菩驮夜 弥帝唎夜 那罗谨墀 地利瑟尼那 婆夜摩那 娑婆诃 悉陀夜 娑婆诃 摩诃悉陀夜 娑婆诃 悉陀喻艺 室皤罗耶 娑婆诃 那罗谨墀 娑婆诃 摩罗那罗 娑婆诃 悉罗僧 阿穆佉耶 娑婆诃 娑婆摩诃 阿悉陀夜 娑婆诃 者吉罗 阿悉陀夜 娑婆诃 波陀摩 羯悉陀夜 娑婆诃 那罗谨墀 皤伽罗耶 娑婆诃 摩婆利 胜羯罗夜 娑婆诃 南无喝罗怛那 哆罗夜耶 南无阿唎耶 婆嚧吉帝 烁皤罗夜娑婆诃 唵 悉殿都 漫多罗 跋陀耶 娑婆诃 （1遍或3遍） 2、文殊菩萨心咒： 嗡 阿RA巴扎那的 3、金刚萨埵心咒： 嗡 班渣尔萨埵吽 4、观世音菩萨灭业障真言: 嗡 阿噜力迦 娑嚩诃 5、准提神咒： 稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝 我今称赞大准提 唯愿慈悲垂加护 南无飒哆喃 三藐三菩陀 俱胝喃 怛侄他 嗡 折戾主戾 准提 娑婆诃 6、六字大明咒： 嗡 嘛呢呗美吽 7、地藏菩萨灭定业真言:嗡 钵啰末邻陀宁 娑婆诃 8、地藏菩萨心咒： 嗡 清嘻惹渣吽 9、六道金刚咒： 啊阿下萨嘛哈回向：愿以此功德，普及于一切。我等与众生，皆共成佛道。（1至9咒语可视时间增减咒语种类和遍数，一般诵咒不少于7遍）注意事项：1、请生时随缘，不要事前预订。2、尽量做好各项准备，如准备好运输车辆、冬天有钻冰工具等等。3、注意放生环境要适合放生的物类，如不要把海鱼放入淡水中。4、注意发心，以利益众心的慈悲之心放生。
p>推荐阅读《金光明最胜王经》放生仪轨，出自此经里面记载了释迦牟尼佛当初放生时的全过程。有缘听闻《妙印法师成佛之路》
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放生趣事见闻录：放生不但消业积德，还发生了许多有趣的事
　　以前因为工作自主，人手充足，而且附近就有农贸市场和江河，所以有幸经常。 的地点都是青山绿水，也好暂时摆脱工作的紧张和城市的压抑。最令人留恋的是，每一次后都心情大好，就好像太阳从心底里升起来一样。烦恼与忧愁一扫而光，快乐的心情连家人都可以惠及，的当天家里欢声笑语的。
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放生改变运气的原理 改运最快的方法就是行放生法门 - 『地藏缘主论坛』 - 地藏缘论坛 - Powered by Discuz!
放生改变运气的真正原理:　　第一,你救助的一个动物生灵可能就是现在在世的某个人或某些人的前生乃至累劫累生的父母或亲友,因为他们在阳世间所做恶太多,所以沦　　落到畜生道,所以你救了一个动物就等于救助了在世某人的亲人父母,因为你把在世的某人的前生父母亲人都救了,那么在世的某人就会莫名　　其妙的来感激你,而会给你送钱送物乃至于和你有缘主动的去帮助你,给你好处.(给你财给你物等好事或者给你联系客户,使你客源多等福　　报,天下没有白吃的午宴.);　　第二:万事万物皆有灵性,包括我们看到的有形的和我们看不见的无形的神仙和灵魂,每个人和动物周围都有我们肉眼看不到的保佑他们的　　无形的过世的祖先灵魂,人有人的祖先灵魂,鸟有鸟的祖先灵魂,鱼有鱼的祖先灵魂,是因为你的放生才让他们的后代得以延续下去了,你救　　助了他们的子孙同时让他们免受了烹炸等皮肉之苦,那么这个动物的祖先灵魂(有的甚至成仙如鱼仙鸟仙)就会报答你,让你挣钱得物喜事等　　好运,什么动物都有成仙的,万事万物皆有灵性.还有就是如果现在你放生的动物在若干年后也死后成仙了,那么放它的人如果还在世的话,　　它也会报答于你,因为你曾经救助过它,假如放生它的人已经过世,他就会找曾经放过他的那个人的子孙,对他的子孙进行报德感恩而得福报　　.反过来去杀生会得什么样的恶报,可想可知.但是放生的时候必须为动物们进行三皈依和念诵佛号或天尊名号,为他们皈依佛门或道门,佛　　家念阿弥陀佛道教念寻声赴感太乙救苦天尊.　　第三:任何动物都是有磁场的,人也一样,当有人在美国想念你的时候而你在遥远的黑龙江,你就会有心慌和心惊不安的感觉,有人曾做过试　　验:人们心与心的感应速度和光速等同.所以我们放生的动物越多,他们给你发出善意的磁场就越多,那么你的运气就越好,以上种种就是放　　生化解病灾和延寿的原理.从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中,足以证实它们的灵魂对人类的怨恨,亦足以证实人类的残忍.它就　　会为杀它的人发出恶意的磁场.人们就会因此而有灾有病 ,甚至有奇病奇灾.相反来说,假若有人能使它们死里逃生,给予它们一条自然生活　　的生路,它们的内心将会充满感谢,它就会为放它的人发出善意的磁场.人们就会因此而化解灾运,甚至有好运好事发生.在放生的善举中,　　多少癌症恶疾,消弭无形!　　放生就是还债,还多生累世以来无数的杀债.而人们今生遭受的疾病苦痛都是以前欠的杀债而来,还杀债最好的方法就是放生,你救人家　　的命,就等于救自己的命,就是还以前积欠的杀债.杀生自有杀生的恶报,放生自有放生的善报.所以在我们有生之年放生是何等的重要!既　　利国利民利己还利我们的后代子孙!通过放生:我们救助的生灵本身或这些生灵的祖先灵魂仙家也会成为我们的护法神仙,在我们为别人预测　　当中暗中庇护我们,帮助我们.　　这个灾难是越来越频繁--实际上灾难不是现在频繁,以前就有,也可以说每时每刻都有.因为什么呢?只要我们去杀生,这个灾难就会不断　　.灾难是在什么时候形成的呢?也就是在我们杀生的那一瞬间,当我们吃肉的那一瞬间它就形成了.它的果实不是以后产生的,是当下产生的　　.所以说,这个灾难的形成不足为怪.它的形成是非常迅速的,而且也是随时随地都存在的.说现在的灾难越来越多了,这个也是一种现象.　　它的根源是什么呢?最主要的根源,它来源于杀生--杀、盗、淫、妄、酒.只要是我们心动,这个世界就会动,就不会离开灾难.特别是杀　　生的业力,使灾难更加进一步了.　　为什么说杀生影响了自然界的一种变化呢?从佛经来讲,一切世间的万事万物,包括宇宙,我们所看到的地球啊、月球啊、还有自然界等　　等的一切变化,都是唯心所造的.只要是我们心里有了变化,外面的自然界就会有变化,它俩是平等的.我们想避免灾难,就得让我们内心得　　到平静.得到了清净,外面自然界的灾难就会停止了.所以说,灾难来源于杀生这种说法非常正确.因为杀生是形成灾难一个主要的原因.刚　　才说印光大师在'上 海息灾法会'上提到了:戒杀、放生、吃素、念佛,是挽回世间的劫 运、消灾免难的一个最好的方法.这讲得很正确,　　但是要从根本上来说,还应该正确地认识到这个是心动的关系.因为人心动,世界就动;人心不动,世界就不动.　　为什么说杀生能引起灾难呢?因为众生的心动了.有的人认为:'众生(指畜生道众生)的心和我们的心不一样.它跟我们人不是同等的,它　　应该次一等.或是说它的感觉、它的理性和它的思惟,与我们人是有很大差别的.'这种说法是很不正确的,因为众生和我们是平等的,只不　　过是受到业力的果报,它的形态和我们不一样.　　放生本身就是慈善.不是对人类帮助才是慈善,对所有众生帮助才是真正的慈善.因为慈善有两种,有救急和救困.应该是以救急为主.因为　　众生的命马上就要没了,所以我们应该先救命,而不是以救困为主.比如说有人生活困难,要靠自己努力.但是救命不是,一瞬间命就没有了　　,佛教徒首先应该以救命为主.所以说放生就是慈善,这个是一个大慈善,是一个无形的慈善,更是我们佛教徒应该做的.因为这种慈善它不　　光是对社幷会有好处,而且对我们修道也非常有好处.　　比如说成佛,如果不能救护众生是不能成佛的.为什么这么讲呢?你看看释迦牟尼佛前生,当时他要以身饲虎的时候,他的同学还有他的　　老师都劝他,说:'你不要这么做,你看看你留着有命的身体去修道,你道修成了会救多少众生啊!'当时这个老师就是弥勒菩萨.但释迦牟　　尼佛并没有听,而是以身饲虎,用身去喂老虎吃了,让这八个老虎得救了.释迦牟尼佛为什么先于弥勒菩萨成佛?就是他敢于以身饲虎,以身　　来施众生,来救护众生.他没有把众生看成是众生,而是看成是与自己一体的.而且把救护众生看成是自己必须要完成的,这也是菩萨的行为　　.释迦牟尼佛为什么成佛这么快?就是因为他能够舍命救护众生.由于舍命救众生,他就会离相　　有病的人进行放生是最直接的一个治疗办法.过去本溪有一个市里的领导,他并不信佛,但是有个居士和他关系比较好.他得了白血病,住在　　天津,后来这个居士就问:'怎么办?'我说:'多放生.'这个居士很虔诚的,就那一天,把天津差不多所有活的众生,特别是海里众生,　　用大汽车全都给买掉了,一下都给放到海里去了.我听说后来可能又放过一次还是两次,过了能有不到一个多月,这个病人就出院了,到现在　　还担任市委的一个领导职务呢,现在还挺好.这已经将近十多年了,所以这个放生是不可思议的事.原先他一天的医疗费都得一万到两万、三　　万那样,而且最后政-府部门都拿不起了,后来通过放生,很快就好了,不光自己减轻了负担,也给国家减轻了负担,所以这个非常好.　　也有一个居士,有人要雇他的抓钩机(指一种用于掘土的工程车),他是开抓钩机的.他问我一个问题,说:'我去挖一个水池子,就是养殖　　池啊,养殖鱼类的池子.'我说:'你不应该这么做.'他说:'师父,你说得不对,我要不去抓,他得雇别人.我抓了挣了钱,可以供养三　　宝.'我说:'你这种理论是不正确的,你抓和他抓它不一样,他抓是他的果报,你抓是你的果报.佛教并不是需要你拿钱来供养,供养本身　　的目的就是说让你去舍掉贪心,这才是佛教根本的原则.'他跟我就探讨不通,后来跟我一个徒弟又去探讨,我徒弟也劝他,说:'你那么做　　不对.'他又把他的理论说出来了,最后他谁的也没听.　　过了不几天,他就到寺院来了,他说:'师父,我怎么办?我头一天晚上把抓钩机开到要挖鱼池的那家,第二天早晨抓钩机就让别人拿走　　了,顶债去了.' 这个抓钩机在哪儿呢?就在唐山,离这儿不远.那个挖鱼池的人和拿抓钩机的人互相欠债,最后他去打官司,抓钩机也没拿　　回来,又搭了可能是二十多万也没拿回来.有时候我碰到他,我说:'你还挖不挖水池子了?'他说:'我再也不挖了.'他说:'如果抓钩　　机要回来,我一定要给寺院.'&&就是说这个杀生它带来的果报是不可思议的.如果他一念不杀生--他本来就有那种业报,如果他不帮助杀　　生,这个问题就不会发生了.由于杀生的果报,最后造成这样.　　要真正做到不杀生,努力爱护任何一个生灵包括一个蚂蚁和一根小草.要视他们的生命为自己的生命,他们的安危为自己的安危,最好常年吃　　素.每到大型庙会日子 (如阴历4月初8,18,28阴历的6月19,阴历的7月13,阴历的7月30,阴历的9月9,阴历的9月19每个月的初 8,18,28)举　　行集体放生修放生法门,放生是积德造福解灾的极好办法,放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在垂危的众生的生命,而众生最宝贵的就是　　自己的生命,救他们的命,他们感激最深,所以功德最大!佛经大智度论云:'诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一'.　　放生有十大功德.放生在修行中是积累功德最快的修行方法　　要多去施舍广结善缘包括到穷庙里施舍和到贫困人那里去施舍,通过这样施舍来广结善缘,舍得舍得不舍哪会得.施舍的东西不光是钱财还有　　衣物和劳动,帮助别人为别人干活和到庙里去劳动也是一种施舍.施舍的人不一定认识你或者是你的亲戚,也可以施舍给你不认识的人,不让他　　们记住你和你的住址,这叫无相布施,效果更好.要广结人缘(帮助别人指引迷津和放生布施从善)鬼缘(超度亡灵)动物缘(经常放生和为动物　　尸体念经超度往生).算卦之人要常怀善心,要常常有一颗菩萨心肠,要以人民和众生的困苦为自己的困苦,见人之得如己之得,见人之失如　　己之失,看到别人随便杀害众生,要努力劝之,小到昆虫草木.自己要以身作则,不要贪占小便宜,尤其是穷苦人的便宜,要心正,正如太上　　感应篇所述:'所谓善人,人皆敬之,天道佑之,福禄随之,众邪远之,神灵卫之,所作必成,神仙可冀　　贪心:感得来是水灾;嗔恨心:感得来的火灾;愚痴心:感得来的风灾;傲慢不平之心:感得来的是地震!灾难正是共业所感,而断恶修善之　　人,是共业中之别业,灾消于无形.凡夫使用妄心,迷失了真心真性,烦恼覆盖了智慧德能.佛菩萨证悟真心,证悟法界一切众生原本是一体　　!唯心所现,唯识所变.境随心转,相由心生.怎样改善环境,怎样避免灾难?根本的救度,须从改善人心.人人都向善,则风调雨顺,化解　　一切灾苦,如何安身立命,建国君民,教学为先　　病有三种.第一种病是生理的疾病.饮食不当或寒暑不留意招惹的病,比如说感冒,发烧了,怎么办呢?赶快上医院打针吃药,绝对不能耽误　　.因为身体发烧之后恐出现并发症,引起其它别的病变,耽误不得,赶快去打针吃药,几天后也就好了.　　第二种是业障病.多数是贪污坑蒙拐骗等做损人利己的事情所招感来的,比如脑血栓肺心病多数都是,一发病就耗费大量的钱,这些耗　　费出去的钱正是自己曾经贪污坑蒙拐骗等做损人利己的事情所偏得到的钱财.有一位客户由于在旅游场所大便,后来得了痔疮,后来痔疮手术　　.前几天有个上小学五年级的小孩组织小朋友抢低年级的小学生的钱,听他母亲说,有一天抢160元,他的母亲有病耗费出去300元,有一天抢　　200,他的母亲有病耗费出去500元,正如太上曰:诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧,若不死丧,则有水火盗贼,遗忘器物,　　疾病口舌诸事,以当妄取之值.上天有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算.算减则贫耗,多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,吉庆避之,恶星　　灾之,算尽则死.又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算.又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过,月晦之　　日,灶神亦然.凡人有过,大则夺纪,小则夺算.凡要肯真心念佛放生,就能消这个业障.不要过多的欠别人人情太多,这辈子欠人家的就是　　到下辈子你也得还.这也叫:宁人负我我莫负人.人都是有因果的.比如你欠一个人3000元不还了,但是那个人死了,那么他到死后也不会罢　　休,你就得有病.你就会不知道为什么得病.你到庙里就会告诉你去烧纸还阴债.还人家你的病就好了.这种现象在我们现实生活中很多,到　　医院看不好,找大仙一看烧完纸就好了.普贤菩萨在十大愿王中教给我们'忏悔业障',诚心的忏悔才是消除修学路上众多业障的主要方法.　　业障病需要不需要吃药呢 ?也需要吃药.但要明白吃药是助缘,助你好得快,能治业障病的主因是清净心、忏悔心,诵经念佛来祈求佛菩萨加　　持的恭敬心.心里没有贪、瞋、痴三毒,外边的毒素就不会感染,再用客观因素的助缘吃点药,病就好得快.　　第三种病不好治.什么病呢?冤亲债主的病.什么是冤亲债主的病?到医院检查不出来因,但是自我感觉身体又确实有病.病源是什么
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