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长听说某些人 让怨亲债主害死了等等,我不明白他们究竟是什么?为什么这么...你好！别人欠了你的钱，有两种情况，一是实际上前世你欠了他的，所以今世他又以借钱的形式把债讨回去了。这种情况你不必去追。二是前世你没欠他的，今世是他欠了你。按我对佛教因果论的的理解，你也不用追，他一定会还的，可能是今生，也可能是......
佛教如何讨回债主欠贷的钱
你好！别人欠了你的钱，有两种情况，一是实际上前世你欠了他的，所以今世他又以借钱的形式把债讨回去了。这种情况你不必去追。二是前世你没欠他的，今世是他欠了你。按我对佛教因果论的的理解，你也不用追，他一定会还的，可能是今生，也可能是来生。佛在《楞严经》中有四清净明诲，即四条教导，其中一条，就是不要偷盗，因为偷盗回来的钱，以后一定要还。偷盗尚且如此，借贷就更不必说了。所谓天网恢恢，疏而不漏。
长听说某些人 让怨亲债主害死了等等,我不明白他们究竟是什么?为什么这么...你好！别人欠了你的钱，有两种情况，一是实际上前世你欠了他的，所以今世他又以借钱的形式把债讨回去了。这种情况你不必去追。二是前世你没欠他的，今世是他欠了你。按我对佛教因果论的的理解，你也不用追，他一定会还的，可能是今生，也可能是...回不来了，再作恶来新的。不需要钱，自己就能做到，但必须至诚。 念《地藏经》回向给冤亲债主就可以了。 具体可以看纪录片《山西小院》，那里的人都是通过念《地藏经》消业障的，也可以联系他们。一小孩癌症，去山西小院49天，竟然奇迹般的康复了。 每遍《地藏经》念完还...夫妻、 夫妻， 有缘才是夫妻， 俗话说， 百年修得同船 渡， 千年修得共枕眠， 可见， 夫妻的 缘分要有多大！！！ 从佛教来说， 成为夫妻的双方，都是对方的 冤亲债主，冤亲债主不是来报恩的， 就是来讨债的！！！ 如果你的爱人对你很好，凡事都...属于地狱道 一、从地狱道中出来生于人间的众生 1.听他的声音嘶破得像驴骡在发声，声音很大，而且匆匆吼唤又很暴戾急躁。 2.此人常常言而少信且多诳语，让人难以相信，像没有亲友似的人。 3.此人长相丑陋，而且不敬师长、不信正法。 4.不孝不义、...南无阿弥陀佛 净空法师---念佛同学在平常每天早晚功课做回向，一定要回向冤亲债主，希望在临命终时他不要来扰乱。 五逆是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五种罪特别重，造作这五种罪，身死之后都在无间地狱，地狱里头最苦的一种，...给你个标准的吧。弟子XX愿以《这就看你是放生还是诵经了，根据你每次做的善举就可以》 之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏...冤亲债主又名 怨亲债主 一词在《大般涅槃经》中出现，这个词是密藏，故不外显。佛陀开示的是四种微妙关系。那就是讨债，还债，怨家，亲友。 "债主"就是债主，和现在的词义相同。 泛指，施予众生或拖欠众生，所形成的关系名词。分为两种关系，讨...阿弥陀佛还需要呈现？你所遇到的一切，都是你的冤亲债主。下面祖师大德虽然用孩子和父母的关系来讲解，但你和世界上任何众生，都无非是这四种关系。报恩，报怨，讨债，还债。都是你冤亲债主。 净空法师---子女跟父母四种缘分。报恩，报怨，讨债...比如好色者，感召淫魔。 好吃者，感召贪吃鬼。 爱享受五欲之乐者，感召众魔相聚。 爱玩杀人杀生游戏者，感召杀魔陪伴。 喝酒，抽烟者，都有同癖好之鬼作伴…… 没有开玩笑， 所以佛教我们以戒为师，以法为师。 学佛持戒念佛者，常与佛陀菩萨、护法...
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09年2月13日-2月16日邮局助印功德芳名
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正信的佛教—圣严法师
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正信的佛教—圣严法师
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正信的佛教是这样解释附体、灵异的！（妙祥法师 ）
妙祥法师关于“冤亲债主”、“附体”及某类精神疾病的开示&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&日 星期日 &问题十四、第四个问题：现在风行三时系念，甚至有人在家自己搞，将冤亲债主招到家里，致使自己疯癫发狂，还说有附体现象，能教育人，很赞叹。佛在哪部经里介绍三时系念的，它对我们生死有关系吗？& 这个三时系念可能是哪个大德搞的，我也不太清楚，也不太明白。但是所谓的把冤亲债主招到家里，这种每天尽谈冤亲债主这样的事，恐怕他不是一个完全正信的佛教徒。正信的佛教徒他应该知道诸法空相的道理。& 甚至说附体，为什么附体？他都说不清楚，这都是现在外道所搞的。比如说有的世间的大仙搞一些附体啊，烧元宝啊，还阴债啊等等，这都不是佛教，这都是道教的东西。把道教一些东西都拿到佛教里来，这是很可怕的事情。还利用冤亲债主之说，自己解释不了佛法诸法空相的道理，而把这种现象说成一种冤亲债主，结果是越搞越重，所以说这个很可怕！家里还供着仙堂、道教，什么都有。也就是说，像这种搞法，他根本就不是居士了。& 我们作为三皈依的佛弟子，如果去拜仙堂，甚至道教的地方，包括土地啦，城隍啦等等，去拜，你的三皈依戒体就破了。你三皈就白皈依了，你已经失去戒体了。失去戒体，也就是说你不能成为佛的真正弟子了。虽然挂个名，但实际上你已经失去它的根本利益，这个很可怕的！这个多宝讲寺的智敏上师他讲，说能海上师曾经讲过，只要你稍稍一恭敬，你的三皈依戒体就破了，很可怕的！所以说我们很多的学佛人，走到那些地方，由于不谨慎，被一些人误导了，就会失去戒体的。这个附体的现象咱们看了很多，经常过来一些人，说让师父给治附体。我说你没有附体，只不过是你错误的解释，或产生了错误的暗示。比如说供仙堂产生了暗示，或听别人错误的解释产生了暗示，产生一种精神不能自主的这种现象。有的当时讲完了，最快的也就是一两个小时就好了，有的是几天或是几个月也逐渐地见轻好转。因为心理它能影响生理活动，生理也同样影响心理活动。他不知道人的这个意念力会导致生理的一些变化，或一种现象的变化。比如说，我们说这个墙很白，我们就观想那个墙上有观世音菩萨，观久了观世音菩萨就能下来。究竟观世音菩萨在墙里还是在空中，还是在我们眼睛里生出来的？都不是，三者虚妄，这三者都是虚妄的。这是我们由于观察久了，想像久了，眼睛疲劳所产生的一种幻象。这个佛在《楞严经》里讲得很明白：就像一盏灯，我们瞅久了一盏蜡烛灯，这个蜡烛灯就会产生一种光圈。这种光圈究竟是蜡产生的光圈？要是蜡产生的光圈，平时瞅的时候没有光圈；如果是空中产生的光圈，不点蜡也应该有光圈；如果是眼睛产生的光圈，那没有蜡不瞅的时候，它自然也应该有光圈，所以说这三者都是虚妄。因为人不断地想像和瞅，最后造成眼肌疲劳所产生的一种幻象。这个附体和它是一个道理，就是人们的暗示，由于没有正信所产生的。& 特别现在年轻人这现象比较多，有很多念大学的产生这些现象，就因为父母供这些仙堂。大人一般经过六○年啊，经过痛苦的日子，或是有一定信仰或是有一定定力，他还不至于被转得太多。特别是小孩，在这个金钱的社会里，他没有信仰，而且这个抵制力非常薄弱、非常脆弱，而且六神无主，除了钱他不知道别的东西。升官发财，这是他唯一的理想。这种毒害对他来讲，就是自己做不了主的一种毒害，他很容易被这些现象所左右，所以就定不住了。有的大学不念了。昨天还有一个，念到大学，现在休学了，没办法。孩子非常好，也非常老实，是个男孩。& 所以说这个所谓的冤亲债主，搞得很多人产生了幻听幻视，耳边有人说话，眼睛看到东西，这都是幻听幻视的结果。有的甚至住了精神病院，发狂，这是很多的。所以说诸法空相的道理才是佛的真正的道理，如果不懂得诸法空相的道理，盲目地用佛讲的因果去为自己服务，这样我们就走到错误的道路里去了。& 现在有很多人搞三时系念，搞附体。有的像这个蛇啊，甚至是蛤蟆等等吼啊叫啊，那都是暗示所来的。另外我们的贪嗔痴它也会产生这种现象。因为我们心里，如果过于狡猾，他就会变成一种狐狸的状态，如果嗔恨大了就会变成蛇的状态。它根据我们心里这个贪嗔痴的轻重，来决定一个人的形象。你看人的形象，就是不断地做善事做好事，才得到人的形象。相无定相，都是根据心里的贪嗔痴多少来决定的。所以说这种错误的引导特别可怕。也有很多的大仙把这些问题弄出来以后，自己解决不了，有时候他也把人介绍到寺院，说：“你找妙祥师父去吧，你认他做师父就行，这个病就能好。他要不认，那就是他不给你治。”把责任推给我了。又生气又没办法，你要冲大仙，真生气；你要冲这孩子来讲，确实挺可怜。后来我问他：“他让你来，没说那个钱给谁啊？”他说：“那个钱他留着了”。（众人笑）所以说往往这些人就是打着出家人的旗号，最后不负责任地都给推到一个火坑里去了，这个是非常可怕的。他们就是为了钱财，有的不要钱财，要名要利，说我不要钱，但送东西可以，还是要，是不是？反正总是错误地引导，咱们要特别加小心。据说朝阳那边这种情况也很重，是不是？辽宁都严重！好！这个问题就简单说到这里。这个三时系念我不太清楚，我想如果是一个大德做的，他绝对不会搞这个所谓的附体。如果为了这个收钱的目的，我想他也不会做，恐怕他也后悔。这个就是人们利用他。（注：三时系念：元朝中峰国师所做的一种念佛仪轨，一堂佛事分三次完成。现今有个别人利用此佛事盈利，赚取钱财。）&&第二个问题：还是这些（做三时系念法会的）居士，有些老年居士病了，本人或家属请他们念《地藏经》，有的病好了。他们这么做如法吗？有人说在家居士只许念佛，做上述佛事是大恶，请师父开示。&就是说有些居士或老年居士有病了，家属请他们念《地藏经》，病好了。这个互相念经，互相帮助一下是可以的，这是允许的。但是这个如不如法呢？这个问题我是这么看的：《地藏经》本身是很好的一部经，特别不错，特别是讲到孝道。但是我们把《地藏经》看成是一部驱鬼神、治病的经，这种看法是不正确的。特别是听说搞了一个《山西小院》，诵《地藏经》还是诵什么经，后来病都好了。这些东西有时候，怎么说呢——有的已经不像佛法了。&佛法的意思是：《地藏经》也好，佛所有的经，都是让我们觉悟，让我们能够了脱生死，这是我们的大事。佛法并非为世间法服务的，不是为了治病，为了身体健康，佛才讲这些法，并不是这个。佛讲的是让我们知道这个大因缘，有一个大事情要做的，那就是了脱生死。现在有很多人把《地藏经》当成治病的经，驱鬼神的经，这就违反了佛的本意，这样做就不如法了。如果一个人想增加道业，而且为了了脱生死，让听者能够生起欢喜，能够知道世事无常，知道因果，这样做是如法的。如果把《地藏经》当成驱鬼神的经，搞什么附体了，搞这些东西，这都是不如法的，都是违反佛的本意。&“有人说在家居士只许念佛，做上述佛事是大恶。”这句话就不准确了。在家居士不光是念佛，也可以参禅，更主要的应该是持戒修行。居士也要成佛的，是不是？成佛不是一个法门就可以的，而是需要各种法门来成就。所以说“做其它佛事就是大恶”，我看这个说法不准确。&他讲的是不是上述有的拿《地藏经》当成述说鬼神的经去处理了？他可能看到起的这个作用不好才那样说，是不是说的这个方面？大家应该注意这个方面，现在有很多的大仙，所谓的大仙，就是世间人，利用《地藏经》来骗取钱财，所以大家应该警惕。&、我母亲在念佛时，看见佛坐莲花台在空中，几乎天天如此，这种现象表示什么意思？请老法师开示。&　　如果天天看到莲花台在空中，这个现象，应该多念一下《金刚经》和《心经》。不要老观相，老观相以后，它不是真实的。虽然是有一定定力，但是怕产生幻境。真实的境界不是我们天天观，它就现前的。因为它是自然的，不打妄想就现前，并不是说我们观就能观出来。观出来的东西往往都是虚假的。所以说什么叫观呢？也就是不观是观。如果天天如此，应该让她多念念《心经》，要离相，这样的话对她更有益处。是你的跑不掉，不是你的想求也求不到，不要怕。说：“我一旦我不这么做了，它这个莲花也没有了，那希望也没有了。”那希望心是什么？希望心不还是妄想吗？@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@（& 作者按：许多博友喜欢灵异啊、附体啊、远亲债主等等文章，我是不大感兴趣，因为这并非佛法正知正见，但又不能说它没有（只是非实有），须知“应观法界性，一切唯心造”、“唯心所现、唯识所变”（华严经）、“若见诸相非相，即见如来”（金刚经）等名言，如文中妙祥法师所说，学佛人必修的两部般若经典《心经》、《金刚经》，其实还有个秘密啦，这两部经不但可以消除一切违缘，还可以降伏一切魔鬼喔，& 我这两天，因为在学西方经济学的一些概念，深感东西方文化与行为的差异。其实我们的本性、自性都是空的，很简单的道理：“里面装什么就是什么”，“天天想什么，就是什么”，“天天亲近什么，做什么，就是什么”，这样的例子太多太多了...&& 妙祥法师对“地藏法门”和“净土法门的观想”开示得很彻底，他不愧为宣化上人的徒弟，师徒二人都是这种“一针见血、当头棒喝”的开示方法，起初听来，心中肯定不是滋味，细想想，还不得不佩服人家的见地、修行、戒体，也只有这样的高僧大德才敢于这样的开示方法，这，是我们众生的福气啊！这真是“忠言逆耳利于行，苦口良药利于病”，要想降伏心中的我执，非要弄个死去活来不可o）
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喜欢该文的人也喜欢，稱為續弦，以為那是道德的，如果女子喪夫，唯有守寡終身才是值得表揚的美德，這種「貞操」的觀念，實在是由於輕女重男的習尚而來。在印度，並不如此，以印度教的科多馬法典而言，主張丈夫他往六年而仍不得其音訊者，妻即可與其他男子通。佛經中的俗人出家時，必先舍其妻子
，任妻自由，所以，失去丈夫的女子改嫁，在佛教是允許的，也是道德的。
§佛教以為嬰兒可以信佛嗎？
佛教不承認基督教所說的「原罪」，所以也不以為嬰兒的罪惡性，如果嬰兒有罪，那是他們在過去生中的行為造作，薰附於他們的生命主體──八識田中，佛教稱之為「業」。所以，嬰兒不會由於出生的理由而繼承了人類的「原罪」。
嬰兒期間，尚沒有自我判別的能力，信仰佛教的皈依儀式，必須是出於自我意志的宣誓，否則便不算皈依。佛教主張，七歲以上的兒童才可以出家，准此而言，皈依三寶的儀式，也該到七歲以上並且已有自我判別的意志之時，才可以舉行。
不過，佛教深信功德的回向作用，所以佛教鼓勵大家在嬰兒出生的前後，以及為了慶祝嬰兒的滿月及周歲等時節，應該齋僧佈施或念佛誦經，為嬰兒的福壽智慧而祈禱。（例如增含卷二十五五王品之二）
§佛教反對節制生育嗎？
這在佛教界中，尚是一個未經討論的問題。根據佛教的基本原則來說，只要不犯墮胎殺生戒，節制生育是不必反對的，為了子女的教養及生活的負擔，節制生育是道德的。
正因為佛教嚴禁墮胎，佛教以墮胎與殺人同罪，不論被墮的胎兒已經成形，或尚未成形，凡是墮胎，便犯殺人罪。所以佛教反對以墮胎作為節制生育的手段。
因此，應當考察節制生育的技術問題。
佛教相信：中陰身（從死後到生前階段中的靈體）的進入母胎，是在父母和合的當時，見了父母和合的情態，便起顛倒想──愛父的入胎則為女嬰，愛母的入胎則為男嬰，並且執取父親射出的精子及母親的卵子為「我」。比照「發生學」來推想，這個「我」的觀念，應該是在精子進入卵子之時才起作用，才是受孕，未必就是父母性交的當時。若今日的人工受孕，也不合這一解釋，故此僅作因緣的方便說明。
那麼，如要節制生育，所應處理的階段，須在精子尚未進入卵子之前，否則即成墮胎的殺人罪。房事之前，先服避孕的藥物，或先在陰道或子宮內安置避孕具及藥物，使精子接觸不到卵子，或使精卵失去效能，這可能是道德的，但是確切地有把握不是殺死已經受孕的胎質才行，否則如果沒有更安全的方法，最好不要節制生育，若想節制生育，那就只有一個辦法，也是佛教最贊成的一個辦法──節欲。
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