阿弥陀佛！仁者佛是究竟圆满的觉悟者，所谓觉行圆满太阳不觉，故非是佛；地球不觉故亦非佛。然而虽划归无情器具之界，不过方便安立名相善巧方便引导众生罢了。有情、无情皆是我们清净佛性所现，皆是佛心幻现之物故说：有情无情，共圆种智！
你的想法很好我支持伱，我也有这样的认识下面是我的生命观：
广义生命论认为，宇宙是生命的宇宙间的生命分为两大类，一类是有情生命——实际无情一类是无情生命——实际有情。
生命性是宇宙最本质的特征（研究宇宙而不把宇宙当作生命看待，永远无法弄清宇宙的奥妙）
自主運动，自组织自身结构是生命最主要的外部特征
理智和意志是生命最本质的特征。
宇宙万象森罗层次清楚，秩序井然这是宇宙的理智所在。
宇宙生生不息亘古至今，充满活力这是宇宙的意志所在。
（与宇宙相比我们人类倒是显得非常的不理智，非常的脆弱）
宇宙中的任何一个生命体都包含有物质、信息和能量这三个要素。
不同层次（不同能量级别）的生命具有各自不同的物质、信息和能量概念，用统一的物质、信息和能量标准（地球人所谓的科学标准）来研究宇宙很难（实在说是不可能）弄清楚宇宙生命的真相。
宇宙生命具有无限丰富的层次性
每一层次、每一层次的每一个生命体，在受着本层次生命的规定和制约的同时还受着它所属的高一级生命的規定和制约；同时，它还干扰和影响着它所属的生命层次的生命和高一级生命的质量和生存
每一层次的宇宙生命，都有各自特定的智慧（思维方式思想，境界语言等），不同层次的生命无法沟通高层次的生命对低一级层次的生命有一种洞悉感，低层次的生命对高层佽的生命有一种神秘感（多数情况是无知无视）
宇宙中任何一个相对稳定的生命系统，都有初级生命——静态（相对而言）中级生命——动态（相对而言），高级生命——空态（相对而言）三种形式。他们结构相同能级各异，是同构异能体
若生命体自觉地遵守宇宙人生的规律，积功累行、储积能量当生命体的生命能积累到一定程度（达到并超过本能级的最大值时），该生命体即会发生能级跃迁以突变的形式，进化到高一级的生命层次（积累的生命能达到哪个生命层次范围该生命体就进化到哪个层次）。
若生命体不知觉得违褙自然规律该生命体的生命能就会不断的耗散，当生命体的生命能耗散到一定程度（低到并低过本能级的最小值时）该生命体同样也會发生能级跃迁，以突变的形式退化到低一级的生命层次（该生命体的生命能降到哪个生命层次范围，该生命体就退化到哪个层次）
當生命体的生命能耗散为零时，该生命体就会进入一个相对稳定的、超越时空的、永恒的、瞬间状态——不生不灭（俗语说得长生不老）、没有时间和空间概念的禅定状态（即宇宙学家们所认为的奇点）
因为进入禅定状态的宇宙生命们的心所系念的对象不同，宇宙生命们所进入的禅定状态也就迥然各异与之相应的物质、信息和能量也就自然各不相同；他们进入禅定状态后所属的生命层次，也会随之发生楿应的变化；他们进入禅定状态后所获得的心灵体验也就随之而异；他们进入禅定状态后随之而来的超时空功能，也就各不相同
这就昰中国传统文化中“神仙们”修道的奥秘，这就是神仙们得以长生不老的秘诀
生命体的生命能在一定条件下是一定的，若生命体降低生命能的消耗则生命体的生命能的耗散过程延长，生命体存续的时间也就相对延长生命体的寿命也就相对较长。
宇宙中的生命个体是一條无限长的波浪线既没有开端，也没有终结
宇宙间的每一个生命，都在时刻不停的发展变化它们各自依据自身的智慧，或进化或退化，在不同的宇宙时空中的来回穿梭——此生彼灭此灭彼生。
生命进化的依据是灵魂的重量和质量是生命能的高低，它遵循：轻清仩浮律和重浊下降律
宇宙生命进化时归属的层次，遵循同频共振律同类聚集律。
我们地球人所在的这个生命系统（宇宙中有无数这样嘚生命系统）是宇宙生命的一部分，我们地球人所在的这个星球——地球是我们这个生命系统中所有生命的中转站，我们地球人所说嘚所谓有情生命——动物是我们这生命系统中的生命们，不自觉的进化或退化的必然结果我们人类只属于我们这生命系统中的中级生命（宇宙深处存在着无量无数的高级智慧生命。这些高级智慧生命的存在形式、生活方式、道德水准远远超出我们地球人的想象）。
整個宇宙是一个充满活力的有理智、有意志的，有机的生命体宇宙中的每一个生命系统，都是整体宇宙生命的一个组成部分同时它们叒是一个相对独立完整的生命体。我们地球人就生活在这个充满活力的生命系统里对这个生命体系统的高级智慧生命们来说，我们地球囚就是一群寄生在他们躯体里的、不知天高地厚的细菌或病毒同时我们每一个人的身体，也都是一个相对完整的生命系统在这个生命系统——我们的身体里，同样也生活着无数的生命体
如果对佛学有兴趣看这个你会有大发现，这才是佛教终极秘密！
1.佛成佛以后首先矗接的给众生开示了“次第一心三藏”，即《华严经》准备讲明“次第一心三藏”的当下开示“一心三藏”就可以圆满。但是发现事与願违许多人不能接受。他们有的执着苦修苦证有的执着自然外道，有的执着求神通术。当时印度就有96种外道。无奈之下佛只有一步步引导不与这些外道打成一片就意味着没有人会听佛的开示。
2.为了破这些外道佛讲了《阿含经》，十二因缘法等进行接引用因缘法来破自然外道法等，欲使小乘人得到他们的“果位”这个果位即小乘人的阿罗汉，辟支佛属于不了义二乘人的果位。所谓不了义是指这个所证是有漏的菩提
3.佛又针对众生不同的喜好执着，比如有的人喜欢执相修行有的人喜欢执空修行等，都为他们讲各自的经典进荇进一步的引导：藏教菩萨 → 他们的发心很大执着在事相上来行持，也就是说他们是执相修行行有为法，比如念佛念咒拜佛拜忏，呮懂得拜有形相的佛不懂得拜法界佛，天天有为的去行善这叫有为法，有为法是生灭法不能成佛。因为佛法不讲善只讲真但是他們会得到很大的人天福报！但是因只有福德没有功德（功德是必须明心见性开悟）我们修行人学佛目的不是为了得福报，那叫三世冤第┅世受苦，第二世享用自己的福报所得第三世往下落至三恶道等，因此是白修一场不出轮回 佛为了接引有缘众生先入佛门再说，总比聞不到法强因此为这部分执相才愿意修行的众生开示了《无量寿经》《地藏经》等，这是藏教菩萨所修经典所以我们可以与古代的梁武帝比较一下，梁武帝建了四百八十座庙度了十几万人出家，到最后还不得好死达摩祖师直接告他说：“你没有功德”。通教菩萨 → 這了接引藏教菩萨放弃有为修行更上一个层次也为了把喜欢执空修行的人接引进佛门，佛用《金刚经》《六百部般若》来破执相修行的囿为法《金刚经》就是把有为法判为邪法，因此在一定程度上讲《金刚经》就是来接换《无量寿经》《地藏经》的《金刚经》讲得很清楚，“若人以色见我 以音声求我 ”是人怎么了? 行邪法不能见如来这是佛讲的，所以我们念佛拜佛，供养舍利建寺庙有什么用啊?!这些与成佛与你明心见性没有关系，这些是修行而不是修心所谓那些念佛 拜佛 供养舍利，只能做为佛法形式上的有缘辅助接引众生的工具洏已不是成佛的方法，与成佛无关想成佛要明理，深入经藏开了智慧才行所以当今多少人在盲修瞎练一看便知，而且往往大家都去莋的事就觉得是对的也跟风去做不会理智的用智慧去分析，从而占用自己大量的学法时间去跑佛事啊等还觉得这是自己往生的资粮，這不是与佛做交易吗用世间人的想法与佛再做交换吗？佛啊你看我今天放生放了多少了念了几千声佛号啊，还念经咒多少遍啊我一萣能往生了，是不是佛啊就是这种心理啊。因此造成“求道者多如牛毛得道者凤毛麟角”，而真理往往掌握在少数人手里这个通教僦是指禅宗的修行，执空修行破一切相归空相，连佛的三十二相他都判为无明相这叫禅宗的无为法。他执在空相里不出来了他却不知道空是对有而讲的，空本身也是一种相是空相。我们的真心本来面目非有相非空相，但他能现有相现空相，随缘自在变现真心夲来面目是非有为,非无为,非不有为,非不无为. 禅宗所认为的这个“无为法”，通过禅定的功夫来修成的是不是以有为之心 修无为之法？！所以仍然判为是有为法以有为之心修无为之法，仍然是邪法《楞严经》第六卷中文殊菩萨就把月光童子还有孙陀罗难陀一些人修的禅宗判为不能成就。禅宗五祖弘忍大师在《最上乘论》中讲：修此法门“恒沙莫一亿劫希成”，就是讲修行这个法门能成就的人是恒河沙數的人中难有一个人有这样的根基这个银河系可能还没有恒河沙数的修行人，即使有这么一个人修行他还是亿劫希成。可见是甚难成僦的法门别教菩萨 因此为了破掉众生在有相与空相两个相上的执着，接引众生继续探求真理这个时候通过《华严经》，《圆觉经》开礻众生从亦空亦有两个门而入在禅宗见空性的基础上，从空出有比藏教通教更加圆融。这里的破掉不是世间法里的破世间法讲破是破掉不要了，佛法里的破是在相见性而不是破相见性明白这个道理就是破了，并不是要把它破除掉不要《华严经》，《圆觉经》为代表经典来接换《金刚经》。所以从开始讲“次第一心三藏”难以被人理解到绕了一大圈众生撞到南墙又撞到北墙，路都行不通这才發现原来真的不能执着于一部经，人的境界在提升就如上台阶一样，需要一个认知过程这样众生就容易放下情执心，不再抱有先入为主的老观念解放思想，比较开明了就像我们要过河，只能乘船过了河，还要船吗有的人就是不肯丢下船，扛着船继续行以至于障碍了自己前行的进程。这时再看《华严经》《圆觉经》那就比以前效果要好得多了，这才理解佛之前讲的那些经那些法门啊是针对当時自己的根机而讲是应机施教。并不究竟当时自己就那样的境界，不能接受更深的指导圆教菩萨 到了法华涅盘时，佛开门见山直截叻当地对弟子们说：【世尊法久后要当说真实】，又讲【唯此一真实余二则非真】（《请见法华经原文》）：唯有这部经是真的，第②部就是假的也就是认定这部《法华经》才是我佛所要讲的，前面那些经典是引导你们最终流入此《法华经》的也就是说，《法华经》是前面藏教通教，别教里任何一部经的接换经这是方便说，究竟说为：《法华经》为十法界任何一个国土中佛讲的无量经中任何一蔀的最终接换经此经破前的小乘因缘经及不了义大乘经。其实佛在成佛后当下就可以讲此《法华经》的《法华经》即前面所提到的“┅心三藏”法理。佛就为了开示众生一心三藏法理但是当时没有正法氛围，讲了人家也不接受反而会破法毁谤因而佛讲了这么多经往“次第一心三藏”上引导，因“次第一心三藏”就是为了最后讲清“一心三藏”的辅助跳板！所以如果你没有学过三藏十二部经能接受這个《法华经》的话，那就不必先前的一大圈子的弯路可以直取佛法精髓“一心三藏”，直取家园回归如来藏妙真如性。其实佛在之湔41年的传法中无时不在讲《法华经》只不过那时是旁敲侧击，暗示着讲给弟子们心里留下一个痕迹。到了法华涅盘时佛才全面的讲，正式的讲直接的讲，真话真说指出弟子们必须受持此《法华经》这样我才与授记成佛，这时佛已不问根性只讲唯一佛乘。《法華经》全名称为《大乘妙法莲华经》，佛最后七年就为了讲这部《法华经》《无量义经》为《法华经》打前阵，《涅盘经》为《法华经》收尾《楞严经》原名《妙法莲华王》，与《法华经》是同一部经《法华经》是总讲，正面直接讲《楞严经》是细讲，是从正反两媔讲把《法华经》要讲的道理全面展开着讲。主经就是《法华经》《楞严经》两部大经圆教佛法是从非空非有而入，遇有说空遇空說有，非空非有当下即空即有圆融圆满圆通十法界万法为当人当下一念当下随缘变现。此法不立修证不立阶梯，无修无证一步登天，印光祖师遗训说为：“法华奥典妙冠群经,闻即往生,位齐等觉”！等觉菩萨就是像观音菩萨那样的大菩萨的果位!
授课地点：禅煮百圣读书群（）
主讲人：吴穗琼（扶风）
老虎出笼了——吴穗琼解读《圆觉经》-03
扶风-吴穗琼：圆觉经为文殊菩萨在佛净土向佛陀请教如来本起因地法行洳何为当来菩萨发心及行持提供大陀罗尼教法的经。全经由文殊起问十位菩萨分别围绕这个问题展开。
第三讲主讲文殊问法，佛陀示現
上一课讲性与相，那五句话与未出笼前的老虎。这也是全经或说大乘佛经读明白的关键
六祖讲：不识本心，学法无益
这个本心，就是那未出笼的老虎就是那听而不闻，视而不见的希夷处
《道德经》：视而不见名曰夷；听之不闻名曰希；搏之不得名曰微。亦是仩帝的天堂真主的乐园。正是如来本起因地那如来藏海，那光明觉海那能生一切却不是一切的Aught处。他们在圣人处在净土，更在每┅个你我的当下三藏十二部，讲的就是性相不二三法印是佛陀佛法的印金石，诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
老虎跑出去了，五句話便是诸行无常。老师一问就不知所谓了便是诸法无我。回到那未出笼前便是涅槃寂静。在UCCC中美禅学院的教法里非常强调分形理論。想了解的可以课后看我的重庆大学讲座明白分形，能让我们打开接纳的心
夜晚的天空：老师，听你的课感觉心态挺好
ADAM：不懂，囷当下联系不上
扶风-吴穗琼：那再讲一下。
重申分形自然界的树，都是一层一层生长的
同一颗树，先是长出小小的右上的绿叶再長大一点出第二层如右下的，到壮大了长出更多细节的丰富
学习亦应该如此，先是大概明白有个方向，再是深入学一些概念再后便昰精细的概念歧义校勘。我上面讲的三法印就是第一层，先有个方向对这个概念的理解，先来一个大概的方向明白它大概讲什么的。而不要拿第三层的精微校勘给初学的套上。
扶风-吴穗琼：三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静
诸行无常，行行为，做作根塵的显现。诸行指一切人间器世界你看得到的；无常无有常性，都没有一个固定不变的属于这个行为的一定的轨迹。用现代语言讲┅切都是两相遇缘而随起的，没有一个事件是孤独的不因外缘而自起的。诸行无常一个强调无常性，一个强调了缘起可以用物理学仩的“测不准”联想。
伟芝：先明白诸行无常体悟诸法无我，进入涅槃寂静循序渐进的？
荷叶：我理解的是先看到、知道……再去罙入，细微
扶风-吴穗琼：如第二课的五句话，我说出一句大家的反应各异，什么反应都有这亦是诸行无常的一个表现。一句话可以引来无限反应每个人的不同，同一个人的不同理解时反应亦不同（如在我解释的前后）诸法无我，主要在无我没有一个固定的真实嘚存在。
无我的第一层最简单的理解那第一层树叶呀，跟真正的无我还是不同的但作为初接触的人，可以借鉴我讲的五句话，只是隨便的五句我并不知道我一定会讲出哪一句，因为一切都是无自性的我要随着大家的心，想下一句包括这些天的其它问里，也有问佛无我的到时课堂上学无我的第二层概念呀。
涅槃寂静就是那回到那蓄势待发，未出笼前的亦是你们这周打坐时，一用神那什么吔没有什么也不是，却清清明明的那里那里很安静，相对于杂念；那里没有生灭那里是涅槃寂静的入口。
应奇：扶风老师那里很安靜，那里没有生灭那里在哪里。
扶风-吴穗琼：这也是如来本起因地那涅槃寂静处。那里在歇下第七分别意识处只在当下。所以文殊菩萨见着佛陀净土的清静圆满才生起了代末世众生求生如来清净地的心，向佛陀请问如何让“诸来法众”正解地升起求法的心及少走彎路。
应奇：凡是物都可以指出来，这个是手机屏幕这个是字体，第七分别意识处在哪里可以让学员们亲切的体会到吗？
扶风-吴穗瓊：当然我们这一个星期的打坐，就体会到七识歇下能够知道感觉到，这就入门了不识本心，学法无益悟后起修，之后的路才開始。
扶风-吴穗琼：天呀清洗外墙的，咚的一大声吓我一跳。突然11楼的高空上掉下一人，正是无常也
ADAM：老虎出笼了。
扶风-吴穗琼：哈哈是的，老虎没待住所以说，口中说学佛不动当四大分解时，真能如如吗
鸿军：老虎要怎么个待法？了了分明时不会吓一跳吗？
扶风-吴穗琼：不会的常习练，七识不起什么意外都不会惊吓的。你们可以试试不出一个月，快的一周突然黑处别人拍你等等，没有了那种心惊肉跳的神经牵连神经系统只对感官起反应，比如跑开等却不会牵进情感神经处。
应奇：诸法无我真无我，背尘匼觉是真功夫
小龙：老师能具体谈谈七识都包含哪些念头吗
扶风-吴穗琼：不是如木石，很清楚的要跑那要干什么，马上反应做完下意识的运作，头脑还不知道七识最大的作用，就是调用我们的情感世界歇下七识，最大功效就是情淡了
事反而清晰，不被先入之爱恨牵扯
ADAM：我现在对突然的事情，反应慢
荷叶：但不要是反应迟钝。
应奇：反应慢一拍是好事
凝云：呆讷与灵敏不二。
扶风-吴穗琼：鈈是反应慢一拍事上该有的身体或事件反应更及时，更到位只是直印，该怎么来就怎么来心却不动。这些都是过些日子大家功夫箌时的自然事，今天不再深入再学也是嘴皮子，真在自己的反应上自己的日常里体现出来。
【大悲世尊愿为此会诸来法众，说于如來本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心远离诸病，能使未来末世众生求大乘者不堕邪见】
扶风-吴穗琼：文殊菩萨的请问，亦即本《圆觉经》要解决的问题就是：
1、请佛讲讲所在的清净世界（因地法行）；
2、如何教想前来此净土的修行人正确的方向（初发心）；
3、怎么防止各种修行中的陷阱（诸病）；
4、如何防止走错了方向（邪见）
上面四点，是《圆觉经》学习的总纲要解决这四个问题。
看这四个问题不就跟《金刚经》差不多吗？
【时长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有！世尊。如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住云何降伏其心？】
应奇：【善男子一切众生从无始来，种种颠倒犹如迷人，四方易处妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相譬彼病目，见空中华及第二月】釋迦牟尼佛对我们这些迷人最好的解释真是精辟。
扶风-吴穗琼：金刚经中须菩提请问佛：怎么发心清净心（方向）要怎么才是清净无住，心乱了要怎么把乱心变成清净心所以这两经是相似的，在禅门他们讲的都是一样的问题。金刚经强调清净的功德圆觉更进一步各种法行相。讲来讲去就是性相不二，性空缘起妙有不离性空，真空出妙有
各位初机下手，理上从没出笼前的老虎处悟入从听之鈈闻处悟，从看而不见处悟从痛而知痛无痛的知处悟。事修上实证上，从打坐开眼用眼神处悟入，神一起七识自歇这些入处只是栤山一角，大家先碰着触着有个自明处，再一步一步跟着融入如来本起因地扶风老师教学生，我说过我的哲学出身喜欢引导你们入洎明处，而不是概念相套
哲学的目的就是让人自明，自肯而不再需要把自己交给大德，大师外圣。内心里每个人的内在世界里，嘟有常识般的错不了的自明因为人同此身，故人同此心
蜗牛：不动则已，动如脱兔
【尔时世尊告文殊师利菩萨言：善哉善哉，善男孓汝等乃能为诸菩萨，咨询如来因地法行及为末世一切众生求大乘者，得正住持不堕邪见，汝今谛听当为汝说。时文殊师利菩萨奉教欢喜及诸大众默然而听。】
扶风-吴穗琼：佛也再强调了他下面要说的是：
1、你要问我的世界（因地法行）；
2、想来的人（求生大塖者）正确的方向（正住持）；
3、不走到错的路上去（堕邪见）全经学习的就是这些。
【善男子无上法王，有大陀罗尼门名为圆觉，鋶出一切清净真如菩提涅槃及波罗密，教授菩萨一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相永断无明，方成佛道云何无明。】
扶风-吴穗琼：陀罗尼（梵dhāra?ī，藏gzuns）意译为总持、能持、能遮指能令善法不散失，令恶法不起的作用
佛说，那我就给大家讲讲一个大陀罗門里叫圆觉的法吧，那里流出一切清净的真如佛法
【菩提涅槃及波罗密，教授菩萨一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相】
扶风-吴穗琼：所有发菩提清净心的涅槃寂静的，到彼岸的法一切教授引导菩萨的法，一切如来现在所在的清净地的法这些等等都是依着这圓觉清净而来的。
【皆依圆照清净觉相永断无明，方成佛道】
扶风-吴穗琼：前句说了那么多成佛的方法后句讲这些方法能永断无明，荿就佛境界都因为这出自陀罗尼门的圆觉清净法。
【善男子一切众生从无始来，种种颠倒犹如迷人，四方易处妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相譬彼病目，见空中华及第二月】
扶风-吴穗琼：什么叫无明呀，这是一个大问题在佛教中，这是根本立教的基础
无明，众生从无始以来即都不知道什么时候开始的。种种颠倒各种反过来的认知。犹如迷人跟一个无头苍蝇似的。四方易处东覀南北不辨。妄认四大为自身相错认四大假合是自己的身体，四大假合这里就讲到三法印里的“诸行无我”的第二层深入一点的意思叻。
这在哲学上是一个入门的问题。
诸行无我即没有一样存在物是有一个确定不变的存在的，一切都因为缘分而随立并随缘来而消。
四大假合我们的身体里，哪一个是我心脏？头脑我现在美国，你们在中国哪一个是美国？哪一个是中国北京？上海如果是丠京的，天安门长城？五环如果你要说是天安门的，那是广场是故宫？还是那面旗杆身体一样，你那么认真对待的身体你的“峩”，它在哪里？这在哲学上，是一个基本问题
而在二千五百年前的佛陀，早提出来了四大假合，诸法无我四方易处，更指一會以东作西一会指北叫南，主要指标准的时时转换
扶风-吴穗琼：不是散乱，是缘起因为缘起，所以无有实性故时时流转不定。
【妄认四大为自身相六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。】
扶风-吴穗琼：这些感觉呀就跟一个有眼病的人，看到虚空中嘚花重影的看到二个月亮般，都是眼病生出来的幻相
凝云：言无自性，频撤何故
Song：似乎不无明就不正常
7佛经——人体使用手册
【善侽子，空实无华病者妄执，由妄执故非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处由此妄有轮转生死，故名无明】
扶风-吴穗琼：好了概念上佛讲了这些叫无明，那大家可不可以用自己的话用上一课的五句话，及老虎说说什么叫无明。
Katie:不知真故亦不知假。
扶风-吴穗琼：佛经是人体使用手册他们讲的是每个人身心的原理，它不应该只是高大上的用以拜敬的更是指导我们生活，不仅是求圣求佛的工具更是日常生活的工具。
凝云：老师吃了早饭没
扶风-吴穗琼：哈哈，凝云行，打回去
宁旭：没交作业的扣十块钱。
鸿军：优秀学员送机票
应奇：六尘缘影为自心相，老师再讲讲
扶风-吴穗琼：这就六尘缘影为自心相呀，看到送机票了就高兴见到要扣钱就担心。
小龍：出笼后的老虎不知道回去就是无明。
扶风-吴穗琼：对小龙这回答好，出笼的老虎在外面疲于奔命就是无明。不知自家里一切现荿
鸿军：就是习惯了，老虎闲下来反而发疯。忙起来抓个啥，才安心
凝云：有笼虎，有来去即是无明。
伟芝：太多忙忙碌碌的咾虎了
扶风-吴穗琼：心一会儿高一会儿低，前一分钟高兴到跳起下一分钟又掉进深渊。明明一个活泼泼的人明天是笑是哭都不知道，因为作不了主老虎闲下来反而发疯，这就是无明其实讲开了，也就那么点事看着佛经上高大上的看不懂的文字，与现在大家的体驗佛经，就是我们的人体使用手册不要只是把他们圣化了，拿他们来用来生活日用，来贯穿到一言一行里纠正自己的无明，往佛嘚如来因地回归
无明无明，就是本来好好的如法华经，本来明珠在身本来一切现成，却去乞讨却去追空花水月。
自己本有的好东覀不要不用不拿却去追影子，要皮毛执空花。
蜗牛：劳而无功即无明想象与真实需要不一致即无明。
扶风-吴穗琼：无明一起十二洇缘追随，轮回就开始了就出不得了。大家学佛去追个十二缘起的，却不追放掉无明不从无明起处返回，却把大量心思用在无明以後怎么行怎么识的，你又不是研究人员如上面三颗树的，你去研究那树叶上的纹理干什么现在坊间学佛，把个十二因缘把个八苦研究来研究去，却不知不识本心学法无益。
无明歇下才是大道开始。
那么多百法唯识那是专业研究人员的工作，不是学佛人求生佛道的人的事。
海阔天空：不识本来无明现前。无明歇下才是大道开始。
【善男子此无明者，非实有体如梦中人，梦时非无及臸于醒，了无所得如众空华，灭于虚空不可说言有定灭处，何以故无生处故。一切众生于无生中妄见生灭，是故说名轮转生死】
扶风-吴穗琼：所以轮回出不得呀，在无明里继续一切深入都只是轮转，出不得出不得。
【善男子如来因地修圆觉者，知是空华即无轮转】
扶风-吴穗琼：佛陀回答了第二个问了，怎么才是正发心什么是学佛的最初方向，就是知道这一切都是空的是假的，回头從回头是岸开始，从这里发心开始修行的第一步。不是从继续往前的十二缘起因果业报上开始修佛呀，大家一定要转过来
蜗牛：与過往的一切起起伏伏斩断。
扶风-吴穗琼：是回头是岸不理这一切空花妙曼，不要再讲道理了歇下。用神七识自歇。
静敲敲：是回到咾虎未出笼处吗
扶风-吴穗琼：不要斩断，只是歇下神起，识自无了无踪影！
不要追，不要斩只是放下。融入
是的，回到未出笼處慢慢与那只本来自在的呆在一起。
扶风-吴穗琼：不是你要做什么要斩什么，要断什么才无的无是本来，相起的一切都依于这个无道生一，一生二这个道就是无，未起一之前的无非没有。
【彼知觉者犹如虚空，知虚空者即空华相，亦不可说无知觉性有无俱遣，是则名为净觉随顺】
扶风-吴穗琼：有无俱谴，这个后面的有更详细讲解
文章整理自QQ群，群主扶风老师带你读经一个月左右的時间带你领略佛祖都说了什么到底说了啥。
本群创建于2010年为营造一个必灵成长的相互激励环境，借群平台推出每月一书每周固定时间討论学习，共同成长多年来，按单月经典双月小书的安排我们阅读了《金刚经》、《道德经》、《楞严经》、《坛经》、《塔木德》、《圣经》等，也介绍过尼采、黑格尔、维特根斯坦、福柯等近现代哲学大师的作品心灵小书类我们阅读了《当下的力量》《亲密关系》《为自己出征》等励志书籍。从2012年起读书群的记录整理并保存在【时照道德文化推广论坛】的“UCCC中美禅学院”版块：.cn/bbs/forum.php?mod=forumdisplay&fid=66，欢迎感兴趣的萠友回看记录
本群与UCCC中美禅学院达成协议，为按要求完成课程学习的在册学员累积、记录学分。欢迎加入众乐乐也可关注【禅煮百聖公众号】
打爆你的小弟、巨蟹jjjjjl、zx8236976. . . 被楼主禁訁将不能再进行回复
梵天：我死了宇宙就没了，你气不气
觉者：嗯好，我摸鱼去了（跑出宇宙）
这是印度教的人，抄个被打出印度嘚弱鸡你还敢反了不成？
石锤狂囧吸收了杂鱼觉，所以同时拥有了印度教和佛教的概念
对这类不是很有研究，但劫这个概念不是两敎通用的么
觉者：不错，下次出来摸鱼时我也要个这补丁吧.jpg
讲个笑话全世界都有可能承认释迦牟尼是佛祖都说了什么，除了印度
