怎么样念佛毫无功德?怎么样念佛功德无量机

让事实说话-劝信因果劝念佛!(随缘转发,功德无量)
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&三、念佛之人,光明烛身,四十里之遥。
《念佛十种功德》第四条说:“念佛之人,光明烛(照)身,四十里之遥(远)。一切恶鬼,皆不能害。”
据《蕅益大师文选》记载,安徽省桐城县甲乙二商人,外出经商,甲病死异乡,乙将其安葬并带回遗物交给甲妻。甲妻认为自己丈夫年青体健,怎么突然死去?怀疑乙谋财害命。乙深受委屈,又无法证明。便去甲坟前痛哭,倾诉蒙冤。忽然甲的声音附耳说:“你对我有恩,我妻冤枉你,我可以附在你身上,回家解释清楚。”乙便同意,与甲折回,一路上甲和他对话,和生前一样,不过只闻其声,不见其形。一次,乙偶然失脚几乎跌倒,不觉念了一声“阿弥陀佛”!这时,甲用惊恐的声音在远处说道:“你怎么放光吓我?”乙听到念佛能放光,又连续念了几句佛号。这时,甲的声音距他更远,甲说:“你念佛时,胸前放出光芒,我没法靠拢你身边。请你回去告诉我妻,叫她到坟地来,我向她解释清楚。”乙便照办。通过此事,乙深感佛力不可思议,弃商出家,后成高僧。从这件事情可以看出,念佛一声都能把鬼魂吓跑,何况经常持戒念佛的人,怎么还会受鬼神侵害呢?
&四、关于祖师念佛放光的记载。
《净宗十三祖略传》中记载:
二祖善导大师念佛功深,成就殊胜。念一声佛,则有一道光明从其口出;念十百千声,便有十百千道光明从其口出,自证境界不可思议。
五祖少康大师登高座,令四众弟子望其面门,即高声唱阿弥陀佛。每念一声,口中即出一佛,连诵十声,则出十佛,若连珠状。
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五、此界一人念佛名,西方便有一莲生。
《龙舒净土文第一卷》中说:
或者疑之云:人此间念佛,西方七宝池中,如何便生莲花一朵?予告云,此不难知也,譬如大明镜,凡有物来,便现其影,镜何尝容心哉?以其明而自然耳。阿弥陀佛国中,清净明洁,自然照见十方世界,犹如明镜见其面像。是故此间念佛,西方七宝池,自然生莲花一朵,无足疑也。
《净土圣贤录》中记载:
宋朝可久法师,居住在明州(浙江宁波市),时常持诵《法华经》,愿生西方极乐净土,人们称他为“久法华”。北宋哲宗元佑八年(1093年),年八十一岁,坐着往生。过了三天,又醒过来,告诉别人说:“我已经游历了极乐净土,见到种种殊胜境界,都与经典记载的完全相符契合。凡是在此娑婆世界修行净业的人,在极乐世界莲华台上,都已经标示了姓名。我看到标金台的,一个是四川成都广教院的勳公,一个是明州的孙十二郞,一个是可久。标银台的,一个是明州的徐道姑。”
说完又坐化往生。五年后,徐道姑命终,异香满室。十二年后,孙十二郞往生,天乐盈空。可久所说的话都应验了。
《净土圣贤录》中记载:
宋哲宗之叔父荆王的妻子王氏,专修净土法门,昼夜不断。王氏引导诸侍妾婢女,一同发愿求生西方净土。其中有一侍妾特别懈怠散慢,于是王夫人说:“不可因你一人,坏我规矩。”便将她驱摈。侍妾因此感到惊惧后悔,于是发奋精进,从不倦怠。
有一天,侍妾告诉周围说:“我要走了!”当天夜里大家都闻到异香满室,而妾已经无疾往生。
隔天有人告诉王夫人说:“昨天晚上我梦见往生的侍妾,叫我代替她向夫人致谢,幸蒙夫人的训示教诲,而得以往生西方净土,无尽地感谢你的恩德。”夫人却说:“她若能入我梦中,我才相信你说的话。”
当天夜里,夫人梦见亡妾,向她致谢,就和前述的情况一样。夫人说:“我可以到西方净土吗?”妾答:“可以!”于是引导夫人前走。一会儿,看见一大池,池中有莲花,其中大大小小交相错杂,有的荗美也有的枯萎。夫人问其原因,妾说:“世间修行要往生西方净土的人,才发一念,此莲池中便生出一朵莲花,然而因各人的勤奋、怠惰不同,其莲花的荗美或枯萎也不相同,精进修行的人其莲花美丽盛开,怠惰荒废的人其莲花则衰残枯萎。”
后来,先后看见有二人穿着官服而坐在莲花之上,夫人问是什么人,妾答:杨杰、马玗。(当时杨杰已经往生,而马玗仍然健在无恙。)
夫人说:“我应当生于何处?”妾引导她行走,大约数里,望见有一莲花台,金碧辉煌,光明透彻。妾说:“此是夫人的生处,乃是金台上品上生啊!”
夫人醒来后,悲喜交至。就在同一年夫人生日的那天,夫人早晨起来后,拿着香炉烧香,并望着观音阁而站立。诸位眷属正要向前为她祝寿时,只见她已经立化往生了。
此界一人念佛名,西方便有一莲生。
但使一生常不退,此花还到此间迎。
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中外名人说佛教
索达吉堪布在【佛教科学论】中大量引用了古今中外的名人对佛教的观点和看法,本篇只是摘录了其中的一部份,又从其它资料中摘编了一部份。标题由编者设立。
对于佛教,世人一般都是不了解,认为是宗教迷信。但是我们应该知道,无论是佛教或是其他学问,人们如果没有彻底了解它,就没有权力评论。【佛教科学论】引用了世界著名戏剧大师莎士比亚在《仲夏夜之梦》中所说的一句话提醒我们:“千万不可评论你所不知道的道理,否则你可能会用生命的代价来补偿你所犯过的错误。”
古希腊哲学家亚里思多德曾经有句名言:“人生最终的目的在于觉醒和思考的能力,而不只在于生存。”佛教的最终目的就是让我们觉醒!
当我们读了包括爱因斯坦、罗素、尼采、乃至马克思、恩格斯、孙中山、鲁迅等科学家、哲学家、政治家赞叹佛教时,是不是应该改变自己对佛教的看法?
一、【科学家说佛教】
《大不列颠百科全书》是国际间最具权威的百科全书,指出:[
佛法的可信,是因为从佛陀时代直至如今,一直有佛弟子以亲身的修行体验,证明著佛经的正确。]
伟大的科学家爱因斯坦所说:
“没有宗教的科学是跛子,没有科学的宗教是瞎子。”
“佛教是一切科学的源动力。”
“任何宗教如果有可以和现代科学共依共存的,那就是佛教。”
“假如世间还有一种宗教,能与现代科学研究之需求相适应,此一宗教,非佛教莫属也。”
中国现代科学家尢智表说:
“科学和佛教真是世界上的两盏明灯,他们照破了世间的愚暗,解除了人们的迷执,使人类的智慧得以无止境的发展,而达到无上的正觉,可惜现代的科学只限于明了物质的相貌,凡有关于心的部分,仍非借重佛教的一盏慧灯,不足以破除迷暗。”
“佛教不但不是迷信,而且是破除迷信最彻底的学理,佛教不是神道设教,不是精神痛苦时的麻醉剂,乃是宇宙人生的真理,处世接物的实用之学,佛教是理智的,平等的,自由的,客观的,彻底的,具体的,积极的,入世的,实用的宗教。”
“科学愈昌明,佛教的教义愈发扬光大。”
杨振宁,1944年获硕士学位,1948年获物理学博士学位,1957年获诺贝尔物理学奖,他说:“佛教是世界上伟大的宗教之一,两千多年前传入中国之后,对中国文化产生了深远的影响。”
沈家祯,纽约圣约翰大学名誉博士学位,现任美国佛教会副会长,世界宗教研究院院长,他说:“科学只能帮助我们多明了一些开悟,如佛陀对人所说的,但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉,我们须以佛陀所教示的方法去切实修行。”
“我本人是科学家,对科学很感兴趣,我对佛法同样感兴趣,我个人认为佛法与科学是一而二、二而一的。”
科学家哈尔坦因说:“有智慧的人将宗教和科学理论并用。”
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二、【学者说佛教】
二十世纪的英国史学家韦尔思说:“佛教的教义,由今研究而得知极为简单明晰,并与现世观念最吻合,它是自古迄今最锐利理智的成功。”
德国著名学者马克思.缪勒说:“佛就是其所宣说的所有美德的化身,在他四五十年间成功而事件繁多的传教生涯中,他将所有的言说都付诸于实践,任何一处都不曾发现他表现过人性的弱点或发泄过任何低劣的感情,佛陀的道德准则,是世间所知道的最完美的道德准则。”
摩尼.巴格西在《我们的佛陀》中说:“最让人吃惊的一点是,佛陀是一个冷静的科学大脑与一颗饱含深切同情的热诚爱心的独特的结合体。今天的世界越来越朝向佛陀,因为,只有他是人类良知的表率。”
马拉达克里希南博士说:“当我阅读佛陀的说教时,我们为他的理性精神所感动。”
世界几何力学之父威勒博士说:“假使没有佛教因果律,宇宙就只有混乱。”
俄科学院院士切尔巴茨基说:“龙树菩萨应列入人类伟大哲学家之一。”
英国著名学者埃得温.阿诺德在其诗集《亚洲之光》中是这样从内心深处来欢呼和赞美佛法的:“这是我们人类之树的奇芭,千万年才盛开一次,一旦它开花,人世间即充满智慧的馨香,和慈爱的甘露。”
英国的诺曼裴耐斯教授则认为:“我们断然需要佛陀教理,这道理就是‘中道之教’。它可以开拓我们的视野,启发我们的觉悟,引导我们达到和平光明的大道,并能获得大智慧。”
“佛教是医治“崇尚”摩登病的良药。在我们这个痛苦疲惫的欧洲,我们亟需佛陀的教理。”
英国著名学者克里说:“佛教所开示的法,包括内容的广大深奥,确实无与伦比。”
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#年代英国汤恩比博士曾经说过:“能够拯救21世纪人类劫难,只有中国传统的儒家教育和大乘佛法。”
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三、【哲学家说佛教】
方东美教授说:“佛是大哲,佛是圣哲。佛经是高等哲学。学佛是人生最高的享受。”
英国哲学家罗素,本世纪最伟大的哲学家之一,著有社会及自然科学方面论著四十多部,并在1950年曾荣获诺贝尔文学奖的,在考察了各种宗教后说:“世界上所有宗教中,我所赞成的是佛教。”他还说:“我总觉得基督在智慧或德行上比其他一些有名望的人要高,我想,我会把佛陀的位置摆在基督的前面。”
德国著名的哲学家尼采说:“佛教是历史上唯一真正实证的宗教,它视善良和慈悲促进健康,不可以仇止仇。”
西方著名哲学家韩非尔说:“佛教吸引西方人,因为它没有教条,满足人的心灵,强调自救以容忍不同的论调,包含科学、宗教、哲学、心理学及伦理与艺术,并指出人是他一生的创造者。”
阿尔伯特.施维泽,是西方主要哲学家之一,他说:“在这个地球上,他(佛)表达了具有永久真实性的真理,提高了不仅是印度的而且是人类的伦理水平。佛,是这个世界所得到的最伟大的伦理天才之一。”
四、【政治家说佛教】
中国社会科学院有一篇研究释迦牟尼佛和黑格尔的文章,从文章的内容可看出黑格尔的辩证思想,是受到佛教思想影响的。而对于马克思主义思想的历史渊源作过研究的人们都知道,马克思辩证思想则是与德国古典哲学特别是与黑格尔的思想有著密切的关系。所以佛教中有丰富的辩证主义思想,并直接影响到世界包括古今的很多大哲学家和大思想家,这是辩证唯物主义者也承认的。如马克思曾说:“辩证法在佛教中已达到很精细的程度。”又如恩格斯在[世间论]中说:“人类到释迦牟尼佛时代,辩证思维才成熟。”从此语中可得知,佛陀以前整个人类都处于迷茫而无有成熟辩证思想的状态之中。
恩格斯也在《自然辩证法》中称赞:“佛教徒处在理性思维的高级阶段。”又说:“只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人处在人类辩证思维的较高发展阶段上。”
马克思说:“宗教是整个世界总的理论,它是包罗万象的纲领。”
孙中山先生是中国近代革命的先行者、辛亥革命的领导人、伟大的政治家和思想家,他认为:“国民不可无宗教思想,盖教有辅政之功,政有护教之力,政以治身,教以治心,相得益彰,并行不悖。”又说:“佛教是造成民族和维护民族一种最雄大的自然力。”还说:“佛教乃救世之仁,佛教是哲学之母,研究佛学可佐科学之偏。”
陈独秀先生是中国新文化运动的主要思想领袖,1920年在上海组织共产主义小组,1921年中国共产党成立,被选为总书记,他说:“佛法之广大精深,余所素信不疑者也。”
早期著名的革命家瞿秋白说:“无常的社会观,菩萨行的人生观引导我走上了革命道路。”
毛泽东于1955年曾说:“佛教的创始人释迦牟尼主张普度众生,是代表受压迫的人讲话。……因此信教的人和我们共产党人合作,在为众生即人民群众解除压迫的痛苦这一点上是共同的。1961年在同班禅大师谈话时讲:“佛学不可不学,……光政治好,佛学上没有学问是不行的。”
早在日的西北局高干会议上曾讲:“彭湃同志是农民运动大王,他是留学生,是中共中央委员呢!他自己去拜观世音菩萨,老百姓二月十九日去拜,那天他也去,如果不去人们就会认为他这个人不正派,连菩萨都不信。”
江泽民曾在洛阳白马寺题词:“晨钟暮鼓警醒世间名利客,经声佛号唤回苦海迷路人。”
李瑞环曾是中共中央政治局常委、全国政协主席,他说:“在漫长历史发展中,佛教文化对中国伦理道德等产生了很大影响,已成为中国传统文化的一部分,佛教许多主张和我们现在提倡的精神文明的思想是一致的。”
印度杰出的政治家尼赫鲁()说:“在这个充满冲突与风波,仇恨与暴力的世界中,佛陀的教理就像太阳一样大放光芒。在这个充斥著原子弹和氢弹的世界里,没有任何时候比现在更需要这个教理了。人类两千五百年的经历只不过是更进一步证明了这个教理的持久性与真实性。让我们记住这永恒的教理,努力按照佛陀的教法来革新我们的思想和修正我们的行为。这样,即使是处在令人恐惧的原子弹时代,我们也会镇定自如地面对它,为促成正思正行尽我们的绵薄之力。”
“佛比起所有的学说和教条显得更加伟大,千百年来,他的启示一直震撼著人类。”
印度总统拉哈克斯坦说:“佛陀是把智慧之光投射人类心灵的第一人。”
斯里兰卡前总理班达拉奈克说:‘只要日月继续存在,只要人类还继续生活在这个星球上,佛法就会一直延续,因为佛教是人的宗教,是整个人类的宗教。’
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五、【其它名人说佛教】
鲁迅先生是中国著名的思想家、革命家、文学家,对人类文学、艺术、美学等方面作出过巨大贡献,他也刻苦研究佛教文化。据1914年的《甲寅书帐》记载,这一年鲁迅购买的佛教方面的书刊就多达七十五种,共二百十三册。他先后出钱在金陵刻经处,刻印《百喻经》等,如今在上海展览馆就有当年的《百喻经》刻版保存。他在阅读了《贤愚经》、《瑜伽师地论》等佛经论典后对佛的智慧感叹不已,对他的朋友许寿棠说:“释迦牟尼真是伟大的圣哲,我平常对人生有许多难于解决的问题,而他居然大部分早已明白启示了,真是伟大的圣哲。”
章太炎是中国近代史上的著名人物、早期革命家,他说:“佛法……与其称为宗教,不如称为哲学的实证者。”“佛教的理论,使上智人不能不信,佛教的戒律,使下愚不能不信,通彻上下,这是最可贵的。”
中国佛教协会会长赵朴初老居士在日本京都龙谷大学接受名誉博士学位时,所指出的那样:“尽管我们时代物质文明进步和人生享用的富足是以前任何时候都望尘莫及的,但是人类并没有因此而获得巨多的安全感,我们面对的仍然是一个充满苦迫和缺陷的世间,从佛教的观点来说,当前人类出现的种种危机,究其根源是人类无视缘起法的规律……。长此以往,最终受害的还是人类本身。”
张君劢,曾任大理[民族文化学院]院长,1946年[中国民族社会党]成立时任主席。他说:“盖世尊之说法,因众生而起大悲心,因大悲心而生菩提心,而成正觉。既有觉,自然不离智慧。悲智双修者,佛教之最大特色,为世界其他宗教之所不及。他教之教徒,谓起于迷信可也;归依佛法,则智者之事也。”
许寿棠,曾任江西教育厅长,台湾编译馆馆长,台大中国文学系主任,他说:“自非一面提倡佛教,一面尊重历史,否则,前路茫茫,何能有济。”
上海同济大学的陈从周教授说:“佛教本身蕴藏著极深的智慧,它对宇宙人生的洞察,对人理性的反省,对概念的分析,有著深刻独到的见解。”
著名教育家夏丐尊先生也说:“我所唯一赖以自慰的,就是这观音名号的执持。《法华经.普门品》云:‘念念勿生疑,观世音净圣。于苦恼死厄,能为作依怙。’我感谢这位菩萨的保佑,在这八年里面于苦难中施我以大无畏。”
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#93年法王如意宝晋美彭措上师在加拿大与一百多位博士的座谈会上说:“没有学过宗教的人,难以确立一种正确的行为标准,学过宗教的人行为、处事则会更趋于合理。而在所有宗教中,最为殊胜的即为佛教。”
米尔曼主教也说:“我越来越觉得释迦牟尼就是道路、真理和生活。”一位穆斯林学者评价道:“佛不仅是佛教徒的财富,他也是人类共有的财富。他的教法,对于每一个人来说,都是通用的。”
法国的隆斯佩雷女士说:“佛教意义的高尚,道理的纯正,对于法国很多意识纯正而好道的人,及不满意于宗教信条的人和真正自由思想者,具有一种很大的吸引力。我们既看到现在全世界的混乱与痛苦,又感觉到运用佛教的道理可以解决我们当前面临的种种问题。那么,我们便可唤起人类,使注意佛教的这件工作是怎样的急切了。”
查亚苏里亚博士说:“我们不必强迫人类信仰他,我们所要做的是将佛教真实的面貌呈现于对佛教未有认识、抱有成见的人士面前,引发他们追求真理的热诚。”
斯里兰卡著名的弗那多博士说:“佛教不强人盲从,但凡有思想智慧的人,就佛教道理深思谛观,则未有不怡然焕然,心安理得者。”
著名文学家格尔楚德.加拉特的话:“即使是在今天,佛教也不能被认为是过时的,因为他是建立于一些根基牢靠不可动摇的原则之上的。”
阿诺德爵士说:“我说过,我还要说,我还要一遍又一遍地说:佛教与现代科学之间存在着一条紧密的智力纽带。”
& 六、【名人学者小故事】
毛泽东皈依虚云未成。
据全国劳模、党委书记出身的灵岩寺副住持法安法师说,李先念是在少林寺皈依的,刘少奇是在普陀山皈依的。提到周恩来的皈依,又生出一段故事。
有一次在武汉,毛泽东问周恩来:“为什么你办事总是那么圆满,别人办不成的事,你总办得成,你有何招法?”
周答:“主席,我除了马列,还有佛法。”
“你皈依了哪一个?”
“虚云老和尚。”
“这虚云老和尚何许人也?”
“虚云和尚是当代高僧,他父亲是泉州知府,父亲和叔叔就他一个男儿,给他讨了两个老婆,可他出家了……”
毛泽东被周恩来说得心动,要周将虚老叫来武汉。虚老不肯:“自古法王大于人王,毛泽东要皈依,叫他到南华来。”毛泽东听后也气得一倔,皈依就此告吹。
玛辛达在《幸福的蓝本》中曾讲过这样一个伟大学者的故事:
第一批将巴利语佛教文献翻译成英语的学者之一,是一位基督教著名神父的儿子。他选择这项工作的最初目的,是要证明与佛教相比基督教所具有的“优越性”。他的这个任务虽然失败了,但他取得了一个比他预期的还要大的胜利--他成为了一名佛教徒。我们一定不能忘记这个令人愉快的机遇,正是这个机遇促使他从事这项工作,使数以千万计的西方人也因他而得以接触到珍贵的“法”。这个伟大学者的名字,就是雷斯.戴维兹博士。
有一位美国的研究生,他准备数年后考取博士学位,需要一篇论文,他拟定论文题目是有关宗教中佛教的内容,目的是想对佛教的观点进行反驳和否定,于是他开始到佛教圣地的印度以及不丹和锡金等国进行考察并深入研究佛教典籍,随著他研究工作的进展,佛经里那些博大精深的内容就已印入到了他的心,最后他不但不诽谤和驳斥佛教,而且论著的内容也变成了是对佛教里深深的轮回学说进行阐释的论述研究,结果他顺利地通过了论文的答辩,成功地获取了博士的学位。
孙中山先生于日在工作之余,顺道游览普陀山,在行至佛顶山‘慧济禅寺’前时,孙中山先生突然见到寺前矗立有一座伟丽的牌楼,又有奇僧数十位,似乎来迎接客人。走得越近,景象越清楚,又其中有一个大圆轮,在飞速地盘旋著,待走过这牌楼等景象时,景象突然消失,而同游诸人都并未见到。孙中山先生自称平素并无神异的思想,故非常惊奇,而写下了《游普陀山志奇》这一篇文章。后来有人猜测这奇观可能是海市蜃楼,但既然如此,则为什么见到的只有他一个人,旁边的人都无所见呢?
英国哲学家柏克森,他研究唯物哲学性,1956他写的专著连续印了十七版,均销售一空,并翻译成了法文、德文等多国文字,后来他旅游至印度,在灵鹫山见到了迦叶尊者,迦叶尊者带他到寂静处,整整给他传授了一年的佛法,还把他剃度出了家。一年后他回到伦敦,引起了大家的关注,众多专家、学者邀请他作了一次演讲,演讲时,他身披袈裟,向大家介绍了佛法,指出他以前论著中唯物哲学的错误之处,并作了忏悔,还一一回答了大家关于佛法与哲学等的各类问题。当时就有96位博士在他面前皈依了佛法,其中有生物博士米克恩,神学博士甄克费勒、化学博士罗斯哈德,天文学博士哀泼思等等。
蒋纬国先生在晚年病重时,清清楚楚地看到了早已过世的父亲蒋介石、国父孙中山及戴季陶等长辈前来探望,还见到了白衣观音。在接受台湾《时报周刊》记者采访时蒋纬国先生说:“当然你们一定会说这是一种幻觉,但是,这究竟是怎么一回事,我也无从证明,但是对我来说,这是一清二楚的,确确实实的。”
现在科学家们已承认在人的身体之外,独立存在著一个心识。
如1963年荣获诺贝尔医学奖的英国爵士艾克理说:人体内蕴藏著一个‘非物质’的思想与识力的‘我’,……在肉体大脑死亡之后,仍然存在并仍能有生命活动形态,可以永生不灭。”
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#81年荣获诺贝尔医学奖的美国史柏理博士也说:“人的自我是一种崭新的或必要的非物质。”
这在生理科学上也同样得到印证,加拿大著名的神经生理学家潘菲特博士也认为人类并不仅是只有物质的躯体,必然兼有无形的非物质灵魂。
我们知道,佛教经论在论述世俗方面,指出众生正是以非物质的我执心识为因,而漂流于三界轮回的。只有到证得最终的解脱果位时,心识才会全然转化成胜义的智慧。虽然现在科学仍在飞速发展,但这些理论还是经受住了考验,诚如英国基勒学院的麦楷博士所说的那样:“至今仍无一种已知的学说足以推翻艾氏与史氏两人的‘生物有灵魂’理论。”
赫赫有名的民族英雄戚继光将军,是明朝抵抗倭寇的大统帅,他在军营里每天都是要诵经做学佛功课的,有一天晚上梦里,他部下的一个士兵来告诉他说:“大帅,我已阵亡,求大帅给我诵一遍《金刚经》超度!”第二天,戚将军就到兵营中去查问,果然此人已为国捐躯,于是他就为那位亡卒心无杂念认认真真地诵了一遍《金刚经》,夜里亡卒又来托梦,对戚将军千恩万谢,说是依仗这部金刚经的功德,他已得超度了!
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七、【当今世界佛教发展前景】
斯里兰卡的弗难多博士说:“佛教的生活方法,能使人们得到安乐,并使生活成为合理。至于实现和平,以及使人类确知战争是野蛮、愚痴的最佳方法,无过于宣传佛教的道理及见解。”
因此1998年11月份斯里兰卡政府召开的国际佛教大会上,各国代表一致认为:唯有佛教能促进世界和平。
<font STYLE="FonT-siZe: 18px" COLOR="#98年11月28日尼泊尔政府召开‘蓝毗尼—世界和平之源’的大会(蓝毗尼即佛陀诞生地),18个国家的领导人达成共识:共同努力,开创圣地广大影响,促进世界和平!
基于佛教对现代社会所具有的巨大利益,科学经济非常发达的欧美等国也都纷纷建立起各种各样的佛教研究机构和坐禅中心。比如美国加利福尼亚大学的佛教研究所,日本京都禅文化研究所,前苏联社会科学研究所设有佛学研究部,德国有佛教联合会,义大利的中日云吉研究所,英国的牛津大学等很多世界著名大学均设有专门研究佛学的机构。在台湾有中华佛学研究所等佛学研究机构十余所,30多所高等院校设有佛学研究组织。日本有20多个佛教大学,日本还有些企业在招收新员工时,先让他们到寺庙中练习坐禅,用以全面提升员工的基本素质。佛教目前已成为欧美许多大学、学院及各级学校的课程,比如美国的哈佛大学不但设有佛教课,还建立了专门修炼佛法的禅定房。前不久,英国国会还正式通过了一项议案,由政府立法,把佛教列为全英国中小学校的正修课程,目的是为了把佛教慈悲平等的精神和优良高尚的道德行为扎根于幼小的心灵中,以期长大成为一个高尚的公民,并抵制现代社会的污染。
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