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灵山九华 佛佑天下！
昔在九江上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。——李白《望九华赠青阳韦仲堪》
自是造化一尤物 焉能籍甚乎人间
奇峰一见惊魂魄，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽逢霹雳一声化为石，不然何至今，悠悠亿万年，气势不死如腾屳。 ——刘禹锡《九华山歌》
地狱不空 誓不成佛 众生度尽 方正菩提
地藏菩萨妙难伦，化现金容处处分。三途六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。明珠照彻天堂路，金锡振开地狱门。累劫亲姻蒙接引，九莲台畔礼慈尊。南无九华山幽冥世界地藏菩萨摩诃萨。
诸供养中 法供养最
若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事，但当归依瞻礼，供养赞叹地藏菩萨形像，如是所愿所求，悉皆成就。 —— 《地藏菩萨本愿经》
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九华山肉身菩萨 - 无瑕
信息来源：九华山旅游门户网&&作者：yeyb&&发布日期: 00:00:00&&阅读次数：44840
明朝万历年间，有僧人海玉，顺天宛平人（今北京卢沟桥）人，字无瑕，嘉靖十五年（1536）在五台山出家。
无瑕禅师曾云游参访峨嵋等佛教圣地，于万历年来到九华山，&初住东岩摘星亭，见狮子山左右，有龟蛇供护之状，遂卓锡焉&。
无瑕禅师戒律精严，刻苦清修，耗用28年，刺舌血拌和金粉抄写《大方广佛华严经》81卷，为国家重点文物，现珍藏于九华山历史文物馆中。
天启三年（1623年）秋，无暇禅师年124岁，口占一偈曰：&老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。&言毕安详圆寂。弟子将其遗体装缸，三年后启缸，肉身面色如生、身体完好，遂装金供奉。其徒慧广随即&建寺宇，造戒堂，立方丈&，时人尊其年高，故改庵名为&百岁宫&。天启六年（1626年）明思宗朱由检敕封无暇禅师为&应身菩萨&，题额&为善为宝&，赐无瑕禅师肉身塔&莲花宝藏&四字。
清咸丰年间，百岁宫遭火灾，大殿等全部焚毁，仅留下无暇禅师肉身殿，后重修。民国时，再请藏经，黎元洪总统赠匾额&钦赐百岁宫，护国万年寺&。文化大革命期间，山僧惟能、普光、悟广为保护无瑕肉身，冒着风险将其秘密转移置地下，方逃过被焚烧的劫难。如今仍供奉在百岁宫殿内。
应身菩萨无暇和尚肉身
应身菩萨无暇和尚肉身
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本网站所刊登的各种文字、图片信息和各种专题专栏资料，均为九华山旅游发展股份有限公司版权所有，未经协议授权，禁止下载使用！简介/无瑕禅师
无瑕禅师，肉身之一，也是现在可以亲见的五尊真身中年代最久远的。无瑕禅师，法名海玉，无瑕是字号。顺天府宛平县（今）人氏，生于明武宗朱厚照正德八年（公元１５１３年）癸酉。据传言，他在家时是个烧窑的（大幸师太言），因是北方人，可能是烧砖瓦之类，但这传说找不到可靠的资料。在海玉二十四岁时——即明世宗嘉靖一十五年（公元１５３７年）——到山西五台山出家，刚发心出家，就很爱到处行脚参访。光绪二十六年《九》及民国二十七年印光大师主修的《九华山志》上都记载，他两年时间“四至峨眉，历游五台”，新修的《九华山志》上只说他“喜游名山”，而无记载曾到峨眉。明嘉靖一十七年（公元１５３９年，时无瑕禅师二十六岁）二月份出发行脚，到九月二十四日（百岁宫所印的《百岁宫事迹记》载）来至九华山——在纂修的《九华山志》、印光大 师主修的《九华山志》以及新修山志上边都说是明万历年间来九华山，万历是明神宗朱翊的年号，万历元年为公元１５７３年，而且万历这一年号一直用了四十八年，即使无瑕禅师是万历元年来九华山，则这时无瑕禅师已经六十岁了。这与《百岁宫应身菩萨事迹记》的差距太大，不知疏是疏非。? 传言，无瑕禅师在遇见了一个疯和尚，告诉无瑕禅师与地藏菩萨有缘，若到九华山可以有很大成就，劝其到九华山，但无瑕禅师当时幷不清楚九华山（九华山虽为地藏菩萨道场，但整个佛教的真正深入民心是在清朝，清以前佛教只是在学术思想上对高知层影响大，幷不象以后那样真正在老百姓心目中扎下根），无瑕禅师与疯和尚分手后，猛感到奇怪，为什么话一点儿也不象疯，转回头找时没见到。因此边访边往九华山来（师太言）。? 无瑕禅师来到九华山，上山路上，曲曲折折走了三、四十里，幷未见到庙宇及僧人。访问乡民，方才得知情况：唐代时新罗国王子金乔觉在九华山修行得道，九华山被辟为地藏菩萨道场，历代香火绵延。但在元末，整个池州地区都是朱元璋、陈友谅、张士诚等军队的主要战场，十余年的战争，使得九华山在元末明初三、四十年几乎无了出家人，虽说已恢复了不少，但还是比较荒凉。无瑕禅师问乡民：“地藏王菩萨肉身在哪儿？”乡民告诉在神光岭上。无瑕禅师来到神光岭，但此时肉身宝塔很是破旧。本来金乔觉入灭之后建了这一宝塔，幷配以殿宇，一直这样保持着，没做什么大的修缮，直到明朝万历年间，朝廷才颁银重修，幷赐额”护国肉身宝殿”，至此，肉身宝殿才聚集了僧众，之前只是有几个僧人在照料，大众师都居化城寺。? 无瑕禅师朝礼地藏菩萨肉身宝塔之后，就满山找适合于他静修的地方，发现东崖之巅这个地方很险，于是就在东崖巅龙头石边搭下一个小茅蓬。百岁宫碑记上说：“……爱九子之灵气，慕地藏之宗风，见狮子山左右有龟蛇拱护之状遂卓锡焉，乃诛茅结庵……”（这小茅蓬正面对着地藏菩萨肉身宝塔）幷取名为摘星亭——传说此名之意是标明修道的功德不可思议——无瑕禅师就在此苦自禅修。 ?无瑕禅师居住“摘星亭”茅蓬，效法地藏王菩萨当年，再者，初到九华山，于是就吃黄精（黄精是一种很神奇的东西，一般人“经九蒸九晒之后，方可食用。若生食，初时只可吃一寸半，渐渐增之，十日不食，服止三尺五寸，三百日后，尽见鬼神，久必生天”，此段见《本草纲目》第十二卷第五百零九页下顺五行——人民卫生出版社一九五七年四月第一版）、丹生（一种草药，九华山有不少）、葛鶏等。越是艰苦越易成就道业。人们渐渐知道了在东崖巅上有个修行人，修行苦功令人佩服，于是，就有人来访道，也有人要拜无瑕禅师做师父。因此，无瑕禅师就收了一些徒弟，最著名的有慧广、慧元等。? 无瑕禅师修禅功夫到底如何，无史可查，但从一些传说中还是可以看出一丁点儿的端倪：? 明万历年间，大街上出现了一个瘦瘦的和尚，边走边不停地敲木鱼，最后在一家瓷窑店前停下，向窑主递过缘簿：“贫僧自千里而来，向你募化饭碗”。窑主一看数目太多，就婉言谢辞：“我窑连年亏本，上不了如此缘分。”和尚说：“那募化一只总行吧？”窑主听说只要一只，数目不多，就上了缘簿，随便拿了一只碗，让和尚提笔写字，和尚就写上“”几个字，而后将碗放入了窑中。等窑熄了火之后，开窑一看，竟然满窑碗全写有“九华山百岁宫”字样。窑主大为惊讶，心想这和尚一定来历不凡，深悔当初的不恭，就将一窑碗全部运往九华山。然而到了九华山却找不到百岁宫这个地方，窑主想：“这可能是地藏菩萨显灵，将有什么预示！”就满山跑着找，当来到“摘星亭”，窑主一看见无瑕禅师，马上认出，去化缘的正是这个和尚。然而无瑕禅师从来也不曾下过山，弟子们算算日子，与窑主说的一对照，那一天无瑕禅师只是在打坐，根本无离开座垫。弟子们才知是无瑕禅师定中示现去化缘了。? 这段传说见于一九九零年版《九华山志》第三百九十一页，由黄山书社出版。光绪二十六年的《九华山志》上幷无记载此段传说。? 后来，无瑕禅师开始刺取舌血——九０年《》Ｐ２５３《海玉》条，说是舌血；Ｐ２０６《血经》条说是指血——书写《大方广佛华严经》，每隔二十天取一次血，经过二十八年，终于写完整部华严经，装订成八十一册。在写血经之时，他不与弟子们一起吃饭，只吃黄精。《本草纲目》上说黄精食之可以“延年不饥”（原文第五百零九页），“补虚精气”（原文第五百一十页），想是可以的。血经现存九华山历史文物馆，是经过专家鉴定的“国宝”。? 血经写完之后，到明熹宗朱由校天启三年（公元１６２３年）九月十四日上午，无瑕禅师召集徒众告别，众徒泣，无瑕禅师对慧广说：“将我的身体装缸，三年后，可复相见”（九华山自金地藏保存了肉身以来直历宋元，幷无一个再可以保存，但出于对师父的虔信，按其遗言而置），幷随拈一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机，天上星辰高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，又见梅。”言罢安详而逝。“徒慧广将缸藏身，后见缸口屡见（见通于现）霞光，值钦差王大人来山进香，夜见霞光，因启视之，结跏趺坐，（碑记原文）”开缸时值“天启丙寅正月”。慧广即“建殿宇，造戒堂，立方丈，法宇规秩始具备（碑刻原文），”钦差王大人报告了朝廷，后明思宗朱由检于崇祯三年（公元１６３０年）敕封无瑕禅师为“应身菩萨”，幷敕建百岁宫，赐无瑕肉身塔为“莲花宝藏”，至此九华山又多了座大丛林。无瑕禅师于万历年间在景德镇所化的碗也派上了用场，人们更坚信无瑕禅师早已得道。? 清康熙五十六年（公元１７１８年），百岁宫失火，庙中师父要把无瑕禅师真身请到外面，但搬不动，和尚们就说“你老人家的庙宇，将失于我们之手，你不走，大家也不走！”这时，无瑕禅师显灵了，肉身的双手一提，大火灭了。但至此无瑕禅师肉身的胳膊再也没有放下来（《百岁宫应身菩萨事迹记》）。? 一九六六年，文革开始，九华山所有的肉身（文革时共有十尊）全部被毁，当时普光、无广等三人为保存无瑕禅师真身，就请命上山去烧，连夜在庙外挖一个坑，把肉身放在坑中，只烧了些杂物，别人只见有火，也就认为真身已烧。一九七七年中央办公厅领导来九华山视察，普光汇报说当年只是把肉身藏在了坑中，于是，一九七七年十月，重新请出了肉身，直到现在，一直供在百岁宫。? 补：碑记上说无瑕禅师生于一四九七年，活了１２６岁。&
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贡献光荣榜& & & 佛教用语将肉身不坏的躯体称为“全身舍利”，就是僧尼圆寂之后，身体经过多年不但未见腐朽溃烂，而且栩栩如生。能达到肉身不坏的境界，自然不是一般修为所能做到的，因此肉身不坏的僧尼被尊称为“肉身菩萨”。
& & & 唐宋之后，相当数量的“肉身菩萨”称号出现。尤其是佛教名山之一的九华山肉身菩萨居多，据记载：共有十四位之多。但遗憾的是，九华山现在还能够看到的也只有六七尊肉身菩萨的真身了。但自惠能禅师以下，千载之后，由于战乱频繁，无数名山大川寺毁僧散，肉身菩萨金身多不可保，故时至今日，我神州大地上的肉身菩萨已然数量稀少，现试选取至今仍然保存的在中国佛教史上，最有影响的十大肉身菩萨。
一：金乔觉（公元630——729年）
& & & &唐代有新罗国僧人金乔觉泛舟渡海，来到中国。见九华山峰峦叠起，是修道的好去处，于是在山中择地而居，潜心修行。据说他那时虽已六十岁，但身体异常健壮，“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫”(唐费冠卿《》)。他选择了东崖岩石，终日坐禅诵经，后被山民诸葛节发现，民众大为感动。其事迹传开后，得到本地闵姓山主等人的捐助，于是建寺庙，辟道场。
& & & &开元十六年圆寂，时年九十九岁，其尸坐于函中。金乔觉去世后，葬于神光岭的月身宝殿，俗称“肉身塔”。据《宋高僧传》、《重僧搜神记》等称，金乔觉“趺坐函中，遂没为地藏王”，过了三载，“开函视之，颜色如生，舁之，骨节俱动，若撼金锁焉，随(遂)名金地藏”。因其生前笃信地藏菩萨，而且传说其容貌酷似地藏瑞相，人们便认定他是地藏菩萨转世。九华山也就被认为是地藏菩萨道场。
二：&惠能法师（638—713）
& & & 唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。
& & &&唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个多月。其时弘忍年事已高，急于传付衣法，命弟子作偈以呈。时神秀呈偈云：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”弘忍以为未见本性，未传衣法。惠能口诵一偈，题于壁上：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”弘忍见此，唤惠能到堂内为其讲《》，并传以顿教衣钵。
& & & &关于惠能法师的事迹传说很多，为人熟知。
三：无瑕和尚（海玉法师）
& & & &海玉，字无瑕，是河北省宛平县（现属北京市）人。他生于明正德八年（1513），卒于天启三年（1623），他自幼信佛，嘉靖六年（1527）即开始云游名山大寺。他访过峨嵋，住过五台，以后才辗转来到九华山。无瑕和尚来到九华，见这里山青水秀，适合修行，便在东崖摩空岭的摘星亭旁一石洞中藏身苦修。他长年采集山中的党参、黄精、野果，并以此充饥。从来不外出募化，也不接受施舍，在九华山修行100年。无瑕和尚死后三年，容颜仍象生前模样，僧徒们进尊称无瑕为“百岁公”，特将他肉身装金，建庵供奉，庵名“百岁庵”。明崇祯三年（1630），皇帝敕封无瑕为“应身菩萨”，踢庵名为“百岁宫”。以后遭焚，又陆续扩建，遂创成“十方丛林”的大寺。现在百岁宫前所悬“钦赐百岁宫、护国万年寺”匾额，为北洋＝大总统黎元洪所书。
& & & &无瑕这位生前默默无闻的和尚，死后却声名大振。这是为什么呢？这与他以全部心血来抄写一部《》有关。据九华山僧徒传说，无瑕和尚一共活了126岁。生前他为了弘扬佛法，传之后世，曾在石洞中以石板为桌，石块为凳，破指（一说划破舌头）取血，用毛笔蘸血和金粉一笔一笔地抄写《华严经》。他不分寒暑，不分昼夜，总共用了二十八年，终于抄写完了八十一卷经文，放在他的右腿旁。然后他又写好了自传，放在他的右腿旁，堵上洞门就这样无声无息地离开了人世。又过了三年，明崇祯皇帝于睡梦中看见九华山有菩萨降世，便派钦差上九华敬香。钦差在东崖顶上发现了那个石洞，打开来一看，只见洞中一位长老端坐如生人，他的身旁放着一部“血经”。再翻看他的自传，知道他活了126岁。崇祯皇帝听到回禀后，即令修建寺庙，赐封为“百岁宫护国万年寺”，装金供奉无瑕和尚真身，并敕封无瑕为“应身菩萨”。&九华山又出了个菩萨，当然是山僧们的骄傲。所以自明代以后，历代山僧都将无瑕和尚真身和那部“血经”奉为珍宝，并一直完好地保存下来。
& & & &清朝康熙年间，一次寺中不慎失火，火势在前殿越烧越旺，和尚们都慌了手脚。此时寺中方丈猛然想到在后殿供奉的无瑕和尚肉身，无奈之下意欲请出无瑕和尚真身来镇火消灾。众和尚忙不迭地将无瑕和尚抬至前殿，只见无瑕和尚原来一直呈合十状的双手瞬间张开，左臂自肘部向外翻起，掌心倾斜向下；右臂略向上翘，掌心也倾斜向下，且略高于左掌。随着无瑕和尚此一番姿势的变化，前殿中的火势迅即减弱并逐渐熄灭。自此之后，无瑕和尚变化了姿势的肉身被安置在前殿供奉。
& & & & 世事无常，历经了近300年的历史沧桑之后，文革一场浩劫，又使无瑕和尚的传奇经历有了新的演绎。
& & & &&由于文革的爆发，“破四旧”运动一时高潮迭起，九华山寺庙群也难逃厄运。为了防止“红卫兵”的清剿与破坏，百岁宫的几个和尚在山中的僻静处挖了一个土坑，将无瑕和尚肉身置于一个宽口缸内并放入坑中，在其上搭了些树枝铁管支撑并覆盖了油毡草席后加土掩埋，以此种方式对无瑕和尚肉身加以保藏。
& & & & 一晃若干年过去了。寺庙又恢复了活力与生机。当人们来到掩埋无瑕和尚肉身的土坑前时，发现覆盖物已经坍塌，大家的心骤然紧张起来。但当清理掉覆盖物及杂土后，惊喜地发现无瑕和尚肉身竟然没有受到丝毫的损毁和腐蚀，容颜如初。这岂不又是一个奇迹？
四：德清法师（憨山大师）
& & & &释德清(),俗姓蔡,字澄印,号憨山,以号行,全椒(今属安徽)人。少入江宁(今江苏南京)报恩寺,十九岁圆戒,师从无极法师,又从云谷参禅苦修。后云游四方。得皇太后所赐《大藏经》及布金,建海印寺,任住持。倡导禅宗、华严宗合一,释道儒一体。工诗书,善行草。尝刺血书《华严经》,有行书《怀净土诗帖》等流传。
& & &&德清一生所度弟子很多，是明末很有影响的一位高僧。他又喜诗文，为人撰写了大量的碑铭、序跋之类的作品。他振兴禅宗祖庭，被尊为曹溪中兴祖师。
五，妙智法师
& & & &释秒智（），祖籍福州，1937年，在漳州龙海浮宫镇鹳石岩寺剃度出家，二十世纪30年代末在福州鼓山涌泉寺；1996年住持于漳浦县乌石岩紫薇寺、兴教寺；1999年经弟子释法光叩请，常住漳州龙文区香光念佛堂。秒智历时三个世纪，于2000年被评为“全国第五届世纪健康老人”，并名列榜首。&2003年农历正月二十八日圆寂。为目前福建省内唯一肉身菩萨。能在福建潮湿的海边炼成不坏肉身，不简单啊。
六，慈航法师
& & & &慈航法师（），俗名艾继荣，闽北人，17岁在福建大金湖剃度出家，后追随太虚大师，于全国各地巡回弘法，后访南洋，宣传抗日国策；晚年驻锡于台湾，创办“台湾佛学院”，开创台湾僧伽教育，收留大陆到台青年僧人，1949年，受诬告以“匪谍罪”被台湾有关方面逮捕入狱。1954年在关房中示寂，寂后坐缸，面目如生，五年后开缸检视，面呈紫色，全身完好。目前，慈航菩萨金身供奉于台湾弥勒内院。
& & & 检阅慈航法师的一生，堪称为僧者之表率。他念佛不忘救国，在国难当头之际宣传抗日国策；他奋力护佑青年僧人，成就了今天台湾佛教的兴盛局面；他最早实践台湾“人间佛教”思想，光大了佛教思想在台湾世俗社会的影响；他成为台湾历史上第一尊肉身菩萨，阐释了“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚难可得，最上福田”的佛教理想。
七，大兴法师
& & & &释大兴（），字了维,1931年于南京出家，1958年至九华山双溪寺，日零时5分，口诵“阿弥陀佛”数声，吉祥卧笑西归，年九十一。圆寂七日后，盘坐装缸，后置于新建圆形砖塔内。1989年冬时拆塔开缸，肉身完好，呈报九华山佛教协会，同意装金供奉。
& & & &大兴和尚在九华山修持60余年，行住坐卧时时不忘念佛，始终如一。日常下山闲游自在，每至村落，方便治病，手到病除，不收分文，因此深受群众尊敬。他的肉身应迹，佛教界认为证实了戒定慧三学之真功夫不可思议，修行人之身心具有殊胜深造奥秘的妙用。
八，隐莲法师
& & & &释隐莲（），内蒙古丰镇县人，俗名陈玉，十六岁进药铺当学徒，十八岁佛性萌发，与同学相约待父母百年后去五台山出家。是年父母双故，十九岁与同学南下五台山从僧云法师出家，蒙僧云法师赐法名“隐莲”。&1946年至湖南南岳，定居永丰参禅悟道。1997农历十一月初五日圆寂，法体安放在一普通的棺材内，未经任何防腐处理，即存放在塔内。经三年又五个月开棺，见面目如生，肉身完好，肌体有弹性，四肢灵活，终修成肉身菩萨。
隐莲法师在南岳修行的日子是他佛学生涯的转折点，他由参禅开悟转为念佛往生，终成正果。
九，海庆法师
& & & 释海庆（），祖籍河南省泌阳，十八岁出家，1987年到河南省社旗县来佛寺常住。1989年在白马寺受菩萨戒。1991年圆寂，住世七十九年，僧腊六十一。同修寺僧将其装缸入殓，葬于寺产之地。1997年秋，遣骨送回祖地入塔。开缸时，发现海庆法师端坐如初，肌肤红润，富有弹性，为一罕见之肉身菩萨。
& & & 法师一生持戒精严，修行圆满，成就如是福德，诚为广大同修之楷模。
十，仁义师太
& & & &仁义师太（），俗名姜素敏，东北沈阳人，出嫁吉林通化。1911年生，无生育子女，婚后不久，丈夫病世，婆家对其冷淡，1940年秋她奔赴山西五台山，在显通寺落发为尼，法号仁义，出家后勤修佛法，且研究医理，1942年考取沈阳医专，学习中医，解放后，由于宗教政策的原因，被遗返原籍。
& & & &1950年，赴抗美援朝战场，随军当卫生员，1953年回国，于吉林通化206医院工作，1954年在沈阳南大关联营中医院针灸科当医生，1958年调入城乡卫生院，1963年下放二边江乡三边江村，1976年回吉林通化自办诊所，1982年宗教政策落实后，她于此年再度上五台山，在塔原寺受具足戒，同年重修南山寺，1983年朝礼九华山，决定在此常住，先后住过甘露寺，菩提阁等寺，后重修通慧禅林，她常外出弘法行医，修建寺院，广结善缘，她针灸技术娴熟，医治了很多的病人，1995年农历10月7日仁义师太圆寂，享年85岁，日开缸，见其肉身不腐，黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔晴晰，装缸时穿的衣肤紧贴身上，乳房消失，下身长合无痕。她开创了比丘尼修成肉身不腐的先河，现供奉于九华山通慧禅林内。
& & & &南无阿弥陀佛！南无观世音菩萨！南无地藏王菩萨！南无宝髻如来！
& & & &南无坚韧金刚如来！南无尽摧众魔力如来！南无彻离轮回相续如来！
& & & &南无不动如来！南无发光如来！南无普斩束缚如来！南无摧四魔众如来！
& & & &南无放光如来！南无三万燃灯如来！南无六十太子如来！南无伏诸魔王如来！
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活了124岁的托梦给崇祯皇帝的无暇禅师
无暇禅师是最著名的“肉身菩萨”之一，现供奉在九华山。他历游五台、峨眉等山，于明朝万历年间来九华山东崖峰结茅，耗用２８年时间，以指血调研银珠濡笔，写成《大方广佛华严经》一部，共八十一卷。三年寿终１２４岁。朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”。无暇禅师简介又名海玉和尚，顺天苑平人（今北京），此僧历游五台峨眉等山，于万历年间来东崖峰结茅，名摘星亭，用功苦修，隔绝尘世，饥食野果，渴饮山泉，耗用28年时间，以指血调研银珠濡笔恭书《大方广佛华严经》一部，共八十一卷，三年（1623）寿124岁，临终口占一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星辰高可摘，世间人境运相远。客来问我向何处，腊去春回又见春。”话音刚落，随即往生，众徒将其形骸置于缸中，天启四年（1624）钦差王大人来九华山摘星亭敬香，夜见置缸处屡放光霞，异香不散，视为神奇，三年启缸，颜面如生，装金龛供奉并奏闻朝庭，天启六年（1626）朱由俭尊无暇禅师为“应身菩萨”,现供奉九华山。初名叫摘星庵。意思是这庵的位置非常的高，高的都可将天上的星星摘到。其实，它的海拔才八百多公尺。后来怎么改叫百岁宫呢？这完全是因为一个明代和尚的缘故。他的法名叫海玉，字无瑕，是我国河北须天（今北京市）县人。传说他自幼出家在山西佛都名山五台，24岁云游天下，26岁来学佛。当时，经历了元末明初的战乱，荒无人烟，许多寺庙空空荡荡、无僧无尼，一片凄凉景象。海玉不为所难探寻的足迹，来到东崖摩空岭，发现一块巨大的龙头石下有个可供人藏身的石洞，于是便独自一人呆在这石洞中修炼。山上没有人烟，没有他就到林深之处采摘、等野果为食。海玉开始钻研佛经，为教化后人，他用长达38年的时间，抄写了一部《大方广佛华严经》。这部血经和通常的不一亲是用舌血掺和金粉写就的，传说他七天放一次舌血，这样写了再放，放了再写，一张、两张，一册、二岫，终于耗尽38年心血，留下这部八十一册的传世至宝。它字体端庄清秀，大小如一，像刻板印制。据有关资料表明，世间世经很少，用舌血写就的更是罕见。因此，九华山这部血经极为珍贵，专家鉴定为国家一级文物。海玉在九华山活到124岁才圆寂。创下了僧人寿命最长的记录。明三年，海玉临终之时，写好自己生平简历，整理完八十一册血经，放在身旁。　　然后，他拈得一偈：“老叟形骸百有余，幻身枯瘦法身肥。岸头迹失魔边事，洞口言来格外机。天上星晨高可摘，世间人境远相离。客来问我归何处，腊尽春回又见海。”拈完偈便溘然离去。　　三年后，遗体坐化不腐，并托梦给当朝的崇祯皇帝。　　于是，崇祯皇帝派兵部尚书王大人带人前来寻找。方圆百里，树木参天，王大人寻觅了诸多山峰和峻岭，也不见踪影，正打算第二天回京城。夜里，突见东崖之巅和神光岭两处祥光齐放，交相辉映。王大人心想，这深山老林怎么好好地放起光来了呢？觉得奇怪，决定次日前去探个究竟。第二天，他领兵寻找，这才在东崖峰处的石洞里，发现了海玉。　　只见他端坐在洞中，以为是在念佛打坐。呼之不应，近听已没有呼吸，再看身边，放着生平简历和八十一册《大方广佛华严经》血经，这才知道面前端坐的老和尚是北京宛如平县人，已经坐化三年。　　站在海玉坐化的地方向外看去眼前是肉身盖函的神光岭。　　王尚书似有所悟，这是地藏菩萨二次现身九华，于是欣喜万分，立即策马回京城禀报崇祯皇帝，崇祯皇帝听后大喜，于崇祯三年时正式敕封海玉为“应身菩萨”，题额“为善为宝”，赐海玉肉身塔“莲花宝藏”四个字。并拔款给海玉肉身装金，在庙里，海玉肉身与菩萨一样供奉着。　　海玉是中国籍的僧人，上唯一由皇帝谕赐的“菩萨肉身”，海玉肉峰的出现，标志着佛教自东汉传入中国到明朝已经完全中国化。海玉使九华山佛地再次名声大振。由于海玉寿高在余，世人称摘星庵为百岁庵。以后，来此庵修心的人渐多，百岁庵扩建，改名万年禅寺面岁宫。海玉不仅活到了一百二十六岁，而且在九华山就呆了整整一百年。海玉肉身形成到现在，风风雨雨过去了375年，至今仍完好无损地展现在世人面前，不愧是奇僧。　　传说山头历史上曾被火烧过几次。特别是有一次大火就要烧到百岁宫时，庙里年轻的僧人都吓跑光了，只剩下几个行动不便、年龄较大的出家人没有走。他们想这庙烧了事小，那百年修成的菩萨万一烧掉就可惜了。于是几个人到供奉海玉肉身的地方，想将其搬走，不知怎么搞的，就是搬不动。火越烧越近，几个老和尚越搬不动越是着急。心想这肉身今天怎么了，身子不大，平时好搬得很，再搬不动不就完了吗？几个人急的哭了起来：“海玉大师！火就要烧上来了，你要不走我们都不走了，要死我们就死在一块了。”据说这时海玉和尚显灵，他举起胸前的两个手，掌心向下，将火势压了下去。当时，几个年老体弱的僧人，哭的悲天恸地，一点不知，许长的时间过去才醒悟过来，四下看看，寺庙依旧，不觉听惊，火没有烧上来。再抬头看肉身菩萨，那海玉的两只手抬起，呈遮挡状。唉啊！原来是他老人家将火退下去了，救了我们几个。此后，庙里的僧人更加仰慕海玉，尽心保护好他的肉身。　在那史无前例砸烂封资修的日子里，佛地和全国其它地方一样，未能免遭其灾难。寺庙拆的拆，菩萨砸的砸，不少珍贵文物被毁流失，海玉和尚的肉身当时更是危在旦夕。为防止红卫兵小将的抄家，的僧人将海玉肉身一会藏在这，一会又藏在那，放到屋上天花板里还是觉得不安全。考虑来，考虑去，最后决定在海玉当年禅修的洞前土坎上挖个地窖，将海玉肉身藏在地窖里，用钢钎担空，上面再放块石板，然后盖好泥土，这才躲过了这一劫。改革开放，党的宗教政策得以真正贯彻落实，九华山法炬复燃，佛光重光。被赶下山的僧人重新回来了，侵占的寺庙全部归还佛教，海玉肉身也重见天日，从地窖中起了出来，金黄的色泽已退去，挡土石的钢铁快要断裂，但肉身无恙。1982年肉身重新装金，海玉出土的彩色照片刊登在不少画册报刊上，传播于海内外
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南摩阿摩陀佛
顶礼南无无暇禅师！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛，随喜赞叹！
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