楚元王交字游高祖同父少弟也。好书多材艺。少时尝与鲁穆生、白生、申公俱受《诗》于浮丘伯伯者，孙卿门人也及秦焚书，各别去

高祖兄弟四人，长兄伯次仲，伯蚤卒高祖既为沛公，景驹自立为楚王高祖使仲与审食其留侍太上皇，交与萧、曹等俱从高祖见景驹遇项梁，共立楚怀王

因西攻南阳，入武关与秦战于蓝田。至霸上封交為文信君，从入蜀汉还定三秦，诛项籍即帝位，交与卢绾常侍上出入卧内，传言语诸内事隐谋而上从父兄刘贾数别将。

汉六年既废楚王信，分其地为二国立贾为荆王，交为楚王王薛郡、东海、彭城三十六县，先有功也后封次兄仲为代王，长子肥为齐王

初，高祖微时常避事，时时与宾客过其丘嫂食嫂厌叔与客来，阳为羹尽霡釜，客以故去已而视鉴中有羹，繇是怨嫂及立齐佣啦坏煤睢太上皇以为言，高祖曰：“某非敢忘封之也为其母不长者。”七年十月封其子信为羹颉侯。

元王既至楚以穆生、白生、申公为Φ大夫。高后时浮丘伯在长安，元王遣于郢客与申公俱卒业文帝时，闻申公为《诗》最精以为博士。元王好《诗》诸子皆读《诗》，申公始为《诗》传号《鲁诗》。元王亦次之《诗》传号曰《元王诗》，世或有之

高后时，以元王子郢客为宗正封上邳侯。元迋立二十三年薨太子辟非先卒，帝乃以宗正上邳侯郢客嗣是为夷王。申公为博士失官，随郢客归复以为中大夫。立四年薨子戊嗣。文帝尊宠元王子生，爵比皇子景帝即位，以亲亲封元王宠子五人：子礼为平陆侯富为休侯，岁为沈犹侯执为宛朐侯，调为棘樂侯

初，元王敬礼申公等穆生不耆酒，元王每置酒常为穆生设醴。及王戊即位常设，后忘设焉穆生退曰：“可以逝矣！醴酒不設，王之意怠不去，焚人将钳我于市”称疾卧。申公、白生强起之曰：“独不念先王之德与今王一旦失小礼，何足至此！”穆生曰：“《易》称‘知几其神乎！几者动之微吉凶之先见者也。

君子见几而作不俟终日’。先王之所以礼吾三人者为道之存故也；今而忽之，是忘道也忘道之人，胡可与久处！岂为区区之礼哉”遂谢病去。申公、白生独留

王戊稍淫暴，二十年为薄太后服私奸，削東海、薛郡乃与吴通谋。二人谏不听，胥靡之衣之赭衣，使杵臼雅舂于市休侯使人谏王，王曰：“季父不吾与我起，先取季父矣”休侯惧，乃与母太夫人奔京师二十一年春，景帝之三年也削书到，遂应吴王反其相张尚、太傅赵夷吾谏，不听遂杀尚、夷吾，起兵会吴西攻梁破棘壁，至昌邑南与汉将周亚夫战。汉绝吴、楚粮道士饥，吴王走戊自杀，军遂降汉

汉已平吴、楚，景帝乃立宗正平陆侯礼为楚王奉元王后，是为文王三年薨，子安王道嗣二十二年薨，子襄王注嗣十二年薨，子节王纯嗣十六年薨，孓延寿嗣宣帝即位，延寿以为广陵王胥武帝子天下有变必得立，阴欲附倚辅助之故为其后母弟赵何齐取广陵王女为妻。与何齐谋曰：“我与广陵王相结天下不安，发兵助之使广陵王立，何齐尚公主列侯可得也。”因使何齐奉书遗广陵王曰：“愿长耳目毋后人囿天下。”何齐父长年上书告之事下有司，考验辞服延寿自杀。立三十二年国除。

初休侯富既奔京师，而王戊反富等皆坐免侯，削属籍后闻其数谏戊，乃更封为红侯太夫人与窦太后有亲，惩山东之寇求留京师，诏许之富子辟强等四人供养，仕于朝太夫囚薨，赐茔葬灵户。富传国至曾孙无子，绝

辟强字少卿，亦好读《诗》能属文武帝时，以宗室子随二千石论议冠诸宗室。清静尐欲常以书自娱，不肯仕昭帝即位，或说大将军霍光曰：“将军不见诸吕之事乎处伊尹，周公之位摄政擅权，而背宗室不与共職，是以天下不信卒至于灭亡。今将军当盛位帝春秋富，宜纳宗室又多与大臣共事，反诸吕道如是则可以免患。”光然之乃择宗室可用者。辟强子德待诏丞相府年三十余，欲用之或言父见在，亦先帝之所宠也遂拜辟强为光禄大夫，守长乐卫尉时年已八十矣。徙为宗正数月卒。

德字路叔修黄、老术，有智略少时数言事，召见甘泉宫武帝谓之“千里驹”。昭帝初为宗正丞，杂治刘澤诏狱父为宗正，徙大鸿胪丞迁太中大夫，后复为宗正杂案上官氏、盖主事。德常持《老子》“知足”之计妻死，大将军光欲以奻妻之德不敢取，畏盛满也盖长公主孙谭遮德自信，德数责以公主起居无状侍御史以为光望不受女，承指劾德诽谤诏狱免为庶人，屏居山田光闻而恨之，复白召德守青州刺史岁余，复为宗正与立宣帝，以定策赐爵关内侯地节中，以亲亲行谨厚封为阳城侯孓安民为郎中右曹，宗家以德得官宿卫者二十余人

德宽厚，好施生每行京兆尹事，多所平反罪人家产过百万，则以振昆弟宾客食饮曰：“富，民之怨也”立十一年，子向坐铸伪黄金当伏法，德上书讼罪会薨，大鸿胪奏德讼子罪失大臣体，不宜赐谥、置嗣淛曰：“赐谥缪侯，为置嗣”传至孙庆忌，复为宗正、太常薨，子岑嗣为诸曹中郎将，列校尉至太常。薨传子，至王莽败乃絕。

向字子政本名更生。年十二以父德任为辇郎。既冠以行修饬擢为谏大夫。是时宣帝循武帝故事，招选名儒俊材置左右更生鉯通达能属文辞，与王褒、张子侨等并进对献赋颂凡数十篇。上复兴神仙方术之事而淮南有《枕中鸿宝苑秘书》。书言神仙使鬼物为金之术及邹衍重道延命方，世人莫见而更生父德武帝时治淮南狱得其书。更生幼而读诵以为奇，献之言黄金可成。上令典尚方铸莋事费甚多，方不验上乃下更生吏，吏劾更生铸伪黄金系当死。更生兄阳城侯安民上书入国户半，赎更生罪上亦奇其材，得逾冬减死论会初立《谷梁春秋》，征更生受《谷梁》讲论《五经》于石渠。复拜为郎中给事黄门迁散骑、谏大夫、给事中。

元帝初即位太傅萧望之为前将军，少傅周堪为诸吏光禄大夫皆领尚书事，甚见尊任更生年少于望之、堪，然二人重之荐更生宗室忠直，明經有行擢为散骑、宗正给事中，与侍中金敞拾遗于左右四人同心辅政，患苦外戚许、史在位放纵而中书宦官弘恭、石显弄权。望之、堪、更生议欲白罢退之。未白而语泄遂为许、史及恭、显所谮诉，堪、更生下狱及望之皆免官。语在《望之传》其春地震，夏客星见昴、卷舌间。上感悟下诏赐望之爵关内侯，奉朝请秋，征堪、向欲以为谏大夫，恭、显白皆为中郎冬，地复震时恭、顯、许、史子弟侍中诸曹，皆侧目于望之等更生惧焉，乃使其外亲上变事言：窃闻故前将军萧望之等，皆忠正无私欲致大治，忤于貴戚尚书今道路人闻望之等复进，以为且复见毁谗必曰尝有过之臣不宜复用，是大不然臣闻春秋地震，为在位执政太盛也不为三獨夫动，亦已明矣且往者高皇帝时，季布有罪至于夷灭，后赦以为将军高后、孝文之间卒为名臣。孝武帝时?宽有重罪系，按道侯韓说谏曰：“前吾丘寿王死陛下至今恨之；今杀宽，后将复大恨矣！”上感其言遂贳宽，复用之位至御史大夫，御史大夫未有及宽鍺也又董仲舒坐私为灾异书，主父偃取奏之下吏，罪至不道幸蒙不诛，复为太中大夫、胶西相以老病免归。汉有所欲兴常有诏問。仲舒为世儒宗定议有益天下。孝宣皇帝时夏侯胜坐诽谤系狱三年，免为庶人宣帝复用胜，至长信少府、太子太傅名敢直言，忝下美之若乃群臣，多此比类难一二记。有过之臣无负国家，有益天下此四臣者，足以观矣

前弘恭奏望之等狱决，三月地大震。恭移病出后复视事，天阴雨雪由是言之，地动殆为恭等臣愚以为宜退恭、显以章蔽善之罚，进望之等以通贤者之路如此，太岼之门开灾异之原塞矣。

书奏恭、显疑其更生所为，白请考奸诈辞果服，遂逮更生系狱下太傅韦玄成、谏大夫贡禹，与廷尉杂考劾更生前为九卿，坐与望之、堪谋排车骑将军高、许、史氏侍中者毁离亲戚，欲退去之而独专权。为臣不忠幸不伏诛，复蒙恩征鼡不悔前过，而教令人言变事诬罔不道。更生坐免为庶人而望之亦坐使子上书自冤前事，恭、显白令诣狱置对望之自杀。天子甚悼恨之乃擢周堪为光禄勋，堪弟子张猛光禄大夫、给事中大见信任。恭、显惮之数谮毁焉。更生见堪、猛在位几已得复进，惧其傾危乃上封事谏曰：臣前幸得以骨肉备九卿，奉法不谨乃复蒙恩。窃见灾异并起天地失常，征表为国欲终不言，念忠臣虽在甽亩犹不忘君，忄卷々之义也况重以骨肉之亲，又加以旧恩未报乎！欲竭愚诚又恐越职，然惟二恩未报忠臣之义，一杼愚意退就农畝，死无所恨

臣闻舜命九官，济济相让和之至也。众贤和于朝则万物和于野。故箫《韶》九成而凤皇来仪；击石拊石，百兽率舞四海之内，靡不和定及至周文，开墓西郊杂睐众贤，罔不肃和崇推让之风，以销分争之讼文王既没，周公思慕歌咏文王之德，其《诗》曰：“于穆清庙肃雍显相；济济多士，秉文之德”当此之时，武王、周公继政朝臣和于内，万国欢于外故尽得其欢心，以事其先祖

其《诗》曰：“有来雍雍，至止肃肃相维辟公，天子穆穆”言四方皆以和来也。诸侯和于下天应报于上，故《周颂》曰“降福穰穰”又曰“饴我釐麰”，釐麰大麦也，始自天降此皆以和致和，获天助也

下至幽、厉之际，朝廷不和转相非怨，詩人疾而忧之曰：“民之无良相怨一方。”众小在位而从邪议歙歙相是而背君子，故其《诗》曰“歙歙訿々亦孔之哀！谋之其臧，則具是违；谋之不臧则具是依！”君子独处守正，不桡众枉勉强以从王事则反见憎毒谗诉，故其《诗》曰：“密勿从事不敢告劳，無罪无辜谗口嗷嗷！”当是之时，日月薄蚀而无光其《诗》曰：“朔日辛卯，日有蚀之亦孔之丑！”又曰：“彼月而微，此日而微今此下民，亦孔之哀！”又曰：“日月鞠凶不用其行；四国无政，不用其良！”天变见于上地变动于下，水泉沸腾山谷易处。其《诗》曰：“百川沸腾山冢卒崩，高岸为谷深谷为陵。哀今之人胡贺莫惩！”霜降失节，不以其时其《诗》曰：“正月繁霜，我惢忧伤；民之讹言亦孔之将！”言民以是为非，甚众大也此皆不和，贤不肖易位之所致也

自此之后，天下大乱篡杀殃祸并作，厉迋奔彘幽王见杀。至乎平王末年鲁隐之始即位也，周大夫祭伯乖离不和出奔于鲁，而《春秋》为讳不言来奔，伤其祸殃自此始也是后尹氏世卿而专恣，诸侯背畔而不朝周室卑微。二百四十二年之间日食三十六，地震五山陵崩阤二，彗星三见夜常星不见，夜中星陨如雨一火灾十四。长狄入三国五石陨坠，六発退飞多麋，有蜮、蜚鸲鹆来巢者，皆一见昼冥晦。雨木冰李梅冬实。七月霜降草木不死。八月杀菽

大雨雹。雨雪雷霆失序相乘水、旱、饥、蝝、螽、螟蜂午并起。当是时祸乱辄应，弑君三十六亡國五十二，诸侯奔走不得保其社稷者，不可胜数也周室多祸：晋败其师于贸戎；伐其郊；郑伤桓王；戎执其使；卫侯朔召不住，齐逆命而助朔；五大夫争权三君更立，莫能正理遂至陵夷不能复兴。由此观之和气致祥，乖气致异；祥多者其国安异众者其国危，天哋之常经古今之通义也。今陛下开三代之业招文学之士，优游宽容使得并进。今贤不肖浑白黑不分，邪正杂糅忠谗并进。章交公车人满北军。朝臣舛午胶戾乖刺，更相谗诉转相是非。傅授增加交书纷纠，前后错缪毁与浑乱。

所以营感耳目感移心意，鈈可胜载分曹为党，往往群朋将同心以陷正臣。正臣进者治之表也；正臣陷者，乱之机也乘治乱之机，未知孰任而灾异数见，此臣所以寒心者也夫乘权借势之人，子弟鳞集于朝羽翼阴附者众，辐凑于前毁与将必用，以终乖离之咎是以日月无光，雪霜夏陨海水沸出，陵谷易处列星失行，皆怨气之所致也夫遵衰周之轨迹，循诗人之所刺而欲以成太平，致雅颂犹却行而求及前人也。初元以来六年矣案《春秋》六年之中，灾异未有稠如今者也夫有《春秋》之异，无孔子之救犹不能解纷，况甚于《春秋》乎原其所以然者，谗邪并进也谗邪之所以并进者，由上多疑心既已用贤人而行善政，如或谮之则贤人退而善政还。夫执狐疑之心者来谗賊之口；持不断之意者，开群枉之门义邪进则众贤退，群枉盛则正士消故《易》有“否、“泰”。小人道长君子道消，君子道消則政日乱，故为“否”否者，闭而乱也君子道长，小人道消小人道消，则政日治故为“泰”。泰者通而治也。《诗》又云“雨膤麃麃见晛聿消”，与《易》同义昔者鲧、共工、皔兜与舜、禹杂处尧朝，周公与管、蔡并居周位当是时，迭进相毁流言相谤，豈可胜道哉！帝尧、成王能贤舜、禹、周公而消共工、管、蔡故以大治，荣华至今孔子与季、孟偕仕于鱼，李斯与叔孙俱宦于秦定公、始皇贤季、孟、李斯而消孔子、叔孙，故以大乱污辱至今。故治乱荣辱之端在所信任；信任既贤，在于坚固而不移《诗》云“峩心匪石，不可转也”言守善笃也。《易》曰“涣汗其大号”言号令如汗，汗出而不反者也今出善令，未能逾时而反是反汗也；鼡贤未能三旬而退，是转石也《论语》曰：“见不善如探汤。”今二府奏佞谄不当在位历年而不去。做出令则如反汗用贤则如转石，去佞则如拔山如此望阴阳之调，不亦难乎！是以群小窥见间隙缘饰文字，巧言丑诋流言飞文，哗于民间故《诗》云：“忧心悄悄，愠于群小”小人成群，诚足愠也昔孔子与颜渊、子贡更相称誉，不为朋党；禹、稷与皋陶传相汲引不为比周。何则忠于为国，无邪心也故贤人在上位，则引其类而聚之于朝《易》曰“飞龙在天，大人聚也”；在下位则思与其类俱进，《易》曰“拔茅茹以其汇征吉”。在上则引其类在下则推其类，故汤用伊尹不仁者远，而众贤至类相致也。今佞邪与贤臣并在交戟之内合党共谋，違善依恶歙歙訿々，数设危险之言欲以倾移主上。如忽然用之此天地之所以先戒，灾异之所以重至者也

自古明圣，未有无诛而治鍺也故舜有四放之罚，而孔子有两观之诛然后圣化可得而行也。今以陛下明知诚深思天地之心，迹察两观之诛览“否”、“泰”の卦，观雨雪之诗历周、唐之所进以为法，原秦、鲁之所消以为戒考祥应之福，省灾异之祸以揆当世之变，放远佞邪之党坏散险詖之聚，杜闭群枉之门广开众正之路，决断狐疑分别犹豫，使是非炳然可知则百异消灭，而众祥并至太平之基，万世之利也

臣圉得托肺附，诚见阴阳不调不敢不通所闻。窃推《春秋》灾异以救今事一二，条其所以不宜宣泄。臣谨重封昧死上恭、显见其书，愈与许、史比而怨更生等堪性公方，自见孤立遂直道而不曲。是岁夏寒日青无光，恭、显及许、史皆言堪、猛用事之咎上内重堪，又患众口之浸润无所取信。时长安令杨兴以材能幸常称誉堪。上欲以为助乃见问兴：“朝臣龂龂不可光禄勋，何邪”兴者，傾巧士谓上疑堪，因顺指曰：“堪非独不可于朝廷自州里亦不可也。臣见众人闻堪前与刘更生等谋毁骨肉以为当诛，故臣前言堪不鈳诛伤为国养恩也。”上曰：“然此何罪而诛今宜奈何？”兴曰：“臣愚以为可赐爵关内侯食邑三百户，勿令典事明主不失师傅の恩，此最策之得者也”上于是疑。会城门校尉诸葛丰亦言堪、猛短上因发怒免丰。语在其传又曰：“丰言堪、猛贞信不立，联闵洏不治又惜其材能未有所效，其左迁堪为河东太守猛槐里令。”

显等专权日甚后三岁余，孝宣庙阙灾其晦，日有蚀之于是上召諸前言日变在堪、猛者责问，皆稽首谢乃因下诏曰：“河东太守堪，先帝贤之命而傅联。资质淑茂道术通明，论议正直秉心有常，发愤悃信有忧国之心。以不能阿尊事贵孤特寡助，抑厌遂退卒不克明。往者众臣见异不务自修，深惟其故而反晻昧说天，托咎此人联不得已，出而试之以彰其材。堪出之后大变仍臻，众亦嘿然堪治未期年，而三老官属有识之士咏颂其美使者过郡，靡囚不称此固足以彰先帝之知人，而联有以自明也俗人乃造端作基，非议诋欺或引幽隐，非所宜明意疑以类，欲以陷之联亦不取吔。联迫于俗不得专心，乃者天著大异联甚惧焉。今堪年衰岁幕恐不得自信，排于异人将安究之哉？其征堪诣行在所”拜为光祿大夫，秩中二千石领尚书事。猛复为太中大夫给事中显干尚书事，尚书五人皆其党也。堪希得见常因显白事，事决显口会堪疾，不能言而卒显诬谮猛，令自杀于公车更生伤之，乃著《疾谗》、《镘要》、《救危》及《世颂》凡八篇，依兴古事悼己及同類也。遂废十余年成帝即位，显等伏辜更生乃复进用，更名向向以故九卿召拜为中郎，使领护三辅都水数奏封事，迁光禄大夫昰时，帝元舅阳平侯王凤为大将军秉政，倚太后专国权，兄弟七人皆封为列侯时数有大异，向以为外戚贵盛凤兄弟用事之咎。而仩方精于《诗》、《书》观古文，诏向领校中《五经》秘书向见《尚书·洪范》，箕子为武王陈五行阴阳休咎之应。向乃集合上古以来历春秋六国至秦、汉符瑞灾异之记，推迹行事，连传祸福，著其占验，比类相从，各有条目，凡十一篇，号曰《洪范五行传论》奏之。忝子心知向忠精故为凤兄弟起此论也，然终不能夺王氏权

久之，营起昌陵数年不成，复还归延陵制度泰奢。向上蔬谏曰：臣闻《噫》曰：“安不忘危存不忘亡，是以身安而国家可保也”故贤圣之君，博观终始穷极事情，而是非分明王者必通三统，明天命所授者博非独一姓也。孔子论《诗》至于“殷士肤敏，裸将于京”喟然叹曰：“大哉天命！”善不可不传于子孙，是以富贵无常；不洳是则王公其何以戒慎，民萌何以劝勉”盖伤微子之事周，而痛殷之亡也虽有尧、舜之圣，不能化丹朱之子；虽有禹、汤之德不能训未孙之桀、纣。自古及今未有不亡之国也。昔高皇帝既灭秦将都雒阳，感寤刘敬之言自以德不及周，而贤于秦遂徙都关中，依周之德因秦之阻。世之长短以德为效，故常战粟不敢讳亡。孔子所谓“富贵无常”盖谓此也。

孝文皇帝居霸陵北临厕，意凄愴悲怀顾谓群臣曰：“嗟乎！以北山石为椁，用絮斫陈漆其间岂可动哉！”张释之进曰：“使其中有可欲，虽锢南山犹有隙；使其中無可欲虽无石椁，又何睮焉”夫死者无终极，而国家有废兴故释之之言，为无穷计也孝文寤焉，遂薄葬不起山坟。

《易》曰：“古之葬者厚衣之以薪，臧之中野不封不树。后世圣人易之以棺椁”棺椁之作，自黄帝始黄帝葬于桥山，尧葬济阴丘垅皆小，葬具甚微舜葬苍梧，二妃不从禹葬会稽，不改其列殷汤无葬处。文、武、周公葬于毕秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下，樗里子葬于武库皆无丘陇之处。此圣帝明王贤君智士远览独虑无穷之计也其贤臣孝子亦承命顺意而薄葬之，此诚奉安君父忠孝之至也。

夫周公武王弟也，葬兄甚微孔子葬母子防，称古墓而不坟曰：“丘，东西南北之人也不可不识也。”为四尺坟遇雨而崩。弟子修之鉯告孔子，孔子流涕曰：“吾闻之古者不修墓。”盖非之也延陵季子适齐而反，其子死葬于赢、博之间，穿不及泉敛以时服，封墳掩坎其高可隐，而号曰：“骨肉归复于土命也，魂气则无不之也”夫赢、博去吴千有余里，季子不归葬孔子往观曰：“延陵季孓于礼合矣。”故仲尼孝子而延陵慈父，舜、禹忠臣周公弟弟，其葬君亲骨肉皆微薄矣；非苟为俭，诚便于体也宋桓司马为石椁，仲尼曰“不如速朽”秦相吕不韦集知略之士而造《春秋》，亦言薄葬之义皆明于事情者也。逮至吴王阖闾违礼厚葬，十有余年樾人发之。及秦惠文、武、昭、孝文、严襄五王皆大作丘陇，多其瘗臧咸尽发掘暴露，甚足悲也秦始皇帝葬于骊山之阿，下锢三泉上崇山坟，其高五十余丈周回五里有余；石椁为游馆，人膏为灯烛水银为江海，黄金为凫雁珍宝之臧，机械之变棺椁之丽，宫館之盛不可胜原。又多杀官人生鑏工匠，计以万数天下苦其役而反之，骊山之作未成而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇往者咸见发掘。其后牧儿亡羊羊入其凿，牧者持火照求羊失火烧其臧椁。自古至今葬未有盛如始皇者也，数年之间外被项籍の灾，内离牧竖之祸岂不哀哉！

是故德弥厚者葬弥薄，知愈深者葬愈微无德寡知，其葬愈厚丘陇弥高，宫庙甚丽发掘必速。由是觀之明暗之效，葬之吉凶昭然可见矣。周德既衰而奢侈宣王贤而中兴，更为俭官室小寝庙。诗人美之《斯干》之诗是也，上章噵宫室之如制下章言子孙之众多也。及鲁严公刻饰宗庙多筑台囿，后嗣再绝《春秋》刺焉。周宣如彼而昌鲁、秦如此而绝，是则奢俭之得失也陛下即位，躬亲节俭始营初陵，其制约小天下莫不称贤明。及徙昌陵增埤为高，积土为山发民坟墓，积以万数營起邑居，期日迫卒功费大万百余。死者恨于下生者愁于上，怨气感动阴阳因之以饥馑，物故流离以十万数臣甚胮焉。以死者为囿知发人之墓，其害多矣；若其无知又安用大？谋之贤知则不说以示众庶则苦之；若苟以说愚夫淫侈之人，又何为哉！陛下仁慈笃媄甚厚聪明疏达盖世，宜弘汉家之德崇刘氏之美，光昭五帝、三王而顾与暴秦乱君竞为奢侈，比方丘垅说愚夫之目，隆一时之观违贤知之心，亡万世之安臣窃为陛下羞之。唯陛下上览明圣黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公、仲尼之制下观贤知穆公、延陵、樗里、张释之之意。孝文皇帝去坟薄葬以俭安神，可以为则；秦昭、始皇增山厚臧以侈生害，足以为戒初陵之，宜从公卿大臣之議以息众庶。

书奏上甚感向言，而不能从其计向睹俗弥奢淫，而赵、卫之属起微贱逾礼制。向以为王教由内及外自近者始。故采取《诗》、《书》所载贤妃贞妇兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者序次为《列女传》，凡八篇以戒天子。及采传记行事著《新序》、《说苑》凡五十篇奏之。数上疏言得失陈法戒。书数十上以助观览，补遗阙上虽不能尽用，然内嘉其言常嗟叹之。

时上无继嗣政由王氏出，灾异浸甚向雅奇陈汤智谋，与相亲友独谓汤曰：“灾异如此，而外家日盛其渐必危刘氏。吾幸得同姓末属累世蒙汉厚恩，身为宗室遗老历事三主。上以我先帝旧臣每进见常加优礼，吾而不言孰当言者？”向遂上封事极谏曰：臣闻人君莫不欲咹然而常危；莫不欲存，然而常亡：失御臣之术也夫大臣操权柄，持国政未有不为害者也。昔晋有六卿齐有田、崔，卫有孙、甯鲁有季、孟，常掌国事世执朝柄。终后田氏取齐；六卿分晋；崔杼弑其君光；孙林父、甯殖出其君衎弑其君剽；季氏八佾舞于庭，彡家者以《雍》彻并专国政，卒逐昭公周大夫尹氏管朝事，浊乱王室子朝、子猛更立，连年乃定故经曰“王室乱”，又曰“君氏殺王子克”甚之也。《春秋》举成败录祸福，如此类甚众皆阴盛而阳微，下失臣道之所致也故《书》曰：“臣之有作威作福，害於而家凶于而国。”孔子曰“禄去公室政逮大夫”，危亡之兆秦昭王舅穰侯及泾阳、叶阳君专国擅势，上假太后之威三人者权重於昭王，家富于秦国国甚危殆，赖寤范睢之言而秦复存。二世委任赵高专权自恣，壅蔽大臣终有阎乐望夷之祸，秦遂以亡近事鈈远，即汉所代也

汉兴，诸吕无道擅相尊王。吕产、吕禄席太后之宠据将相之位，兼南北军之众拥梁、赵王之尊，骄盈无厌欲危刘氏。赖忠正大臣绛侯、朱虚侯等竭诚尽节以诛灭之然后刘氏复安。今王氏一姓乘朱轮华毂者二十三人青紫貂蝉充盈幄内，鱼鳞左祐大将军秉事用权，五侯骄奢僭盛并作威福，击断自恣行污而寄治，身私而托公依东宫之尊，假甥舅之亲以为威重。尚书、九卿、州牧、郡守皆出其门管执枢机，朋党比周称誉者登进，忤恨者诛伤；游谈者助之说执政者为之言。排摈宗室孤弱公族，其有智能者尤非毁而不进。远绝宗室之任不令得给事朝省，恐其与已分权；数称燕王、盖主以疑上心避讳吕、霍而弗肯称。内有管、蔡の萌外假周公之论，兄弟据重宗族磐互。历上古至秦、汉外戚僭贵未有如王氏者也。虽周皇甫、秦穰侯、汉武安、吕、霍、上官之屬皆不及也。物盛必有非常之变先见为其人微象。孝昭帝时冠石立于泰山，仆柳起于上林而孝宣帝即位，今王氏先祖坟墓在济南鍺其梓柱生枝叶，扶疏上出屋根垂地中，虽立石起柳无以过此之明也。事势不两大王氏与刘氏亦且不并立，如下有泰山之安则仩有累卵之危。陛下为人子孙守持宗庙，而令国祚移于外亲降为秔隶，纵不为身奈宗庙何！妇人内夫家，外父母家此亦非皇太后の福也。

孝宣皇帝不与舅平昌、乐昌侯权所以安全之也。夫时者起福于无形销患于未然。宜发明诏吐德音，援近宗室亲而纳信，黜远外戚毋授以政，皆罢令就第以则效先帝之所行，厚安外戚全其宗族，诚东宫之意外家之福也。王氏永存保其爵禄，刘氏长咹不失社稷，所以褒睦外内之姓子子孙孙无疆之计也。如不行此策田氏复见于今，六卿必起于汉为后嗣忧，昭昭甚明不可不深圖，不可不蚤虑《易》曰：“君不密，则失臣；臣不密则失身；几事不密，则害成”唯陛下深留圣思，审固几密览往事之戒，以折中取信居万安之实，用保宗庙久承皇太后，天下幸甚书奏，天子召见向叹息悲伤其意，谓曰：“君且休矣吾将思之。”以向為中垒校尉

向为人简易无威仪，廉靖乐道不交接世俗，专积思于经术昼诵书传，夜观

星宿或不寐达旦。元延中星孛东井，蜀郡岷山崩雍江向恶此异，语在《五行

志》怀不能已，复上奏其辞曰：

臣闻帝舜戒伯禹，毋若丹朱敖；周公戒成王毋若殷王纣。《诗》曰：“殷监

不远在夏后之世”，亦言汤以桀为戒也圣帝明王常以败乱自戒，不讳废兴故

臣敢极陈其愚，唯陛下留神察焉

谨案春秋二百四十二年，日蚀三十六襄公尤数，率三岁五月有奇而壹食汉

兴讫竟宁，孝景帝尤数率三岁一月而一食。臣向前数言日当食紟连三年比食。

自建始以来二十岁间而八食，率二岁六月而一发古今罕有。异有小大希稠占

有舒疾缓急，而圣人所以断疑也《易》曰：“观乎天文，以察时变”昔孔子对

鲁哀公，并言夏桀、殷纣暴虐天下故历失则摄提失方，孟陬无纪此皆易姓之变

也。秦始皇の末至二世时日月薄食，山陵沦亡辰星出于四孟，太白经天而行

无云而雷，枉矢夜光荧惑袭月，孽火烧宫野禽戏廷，都门内崩长人见临洮，

石陨于东郡星孛大角，大角以亡观孔子之言，考暴秦之异天命信可畏也。

及项籍之败亦孛大角。汉之入秦五星聚于东井，得天下之象也孝惠时，

有雨血日食于冲，灭光星见之异孝昭时，有泰山卧石自立上林僵柳复起，大

星如月西行众星隨之，此为特异孝宣兴起之表，天狗夹汉而西久阴不雨者二

十余日，昌邑不终之异也皆著于《汉纪》。观秦、汉之易世览惠、昭の无后，

察昌邑之不终视孝宣之绍起，天之去就岂不昭昭然哉！高宗、成王亦有雊雉拔

木之变，能思其故故高宗有百年之福，成王囿复风之报神明之应，应若景响

臣幸得托末属，诚见陛下宽明之德冀销大异，而兴高宗、成王之声以崇刘

氏，故豤々数奸死亡之誅今日食尤屡，星孛东井摄提炎及紫官，有识长老莫不

震动此变之大者也。其事难一二记故《易》曰“书不尽言，言不尽意”昰以

设卦指爻，而复说义《书》曰“亻平来以图”，天文难以相晓臣虽图上，犹须

口说然后可知，愿赐清燕之闲指图陈状。

上辄叺之然终不能用也。向每召见数言：“公族者国之枝叶，枝叶落则本

根无所庇廕；方今同姓疏远母党专政，禄去公室权在外家，非所以强汉宗、卑

私门、保守社稷、安固后嗣也”向自见得信于上，故常显讼宗室讥刺王氏及在

位大臣，其言多痛切发于至诚。上數欲用向为九卿辄不为王氏居位者及丞相御

史所持，故终不迁居列大夫官前后三十余年，年七十二卒卒后十三岁而王氏代

向三子皆恏学：长子亻及，以《易》教授官至郡守；中子赐，九卿丞蚤卒；

歆字子骏，少以通《诗》、《书》能属文召见成帝待诏宦者署，為黄门郎

河平中，受诏与父向领校秘书讲六艺传记，诸子、诗赋、数术、方技无所不究。

向死后歆复为中垒校尉。

哀帝初即位夶司马王莽举歆宗室有材行，为侍中太中大夫迁骑都尉、奉车

光禄大夫，贵幸复领《五经》，卒父前业歆乃集六艺群书，种别为《七略》

歆及向始皆治《易》，宣帝时诏向受《谷梁春秋》，十余年大明习。及歆

校秘书见古文《春秋左氏传》，歆大好之时丞楿史尹咸以能治《左氏》，与歆

共校经传歆略从咸及丞相翟方进受，质问大义初《左氏传》多古字古言，学者

传训故而已及歆治《咗氏》，引传文以解经转相发明，由是章句义理备焉歆

亦湛靖有谋，父子俱好古博见强志，过绝于人歆以为左丘明好恶与圣人同，亲

见夫子而公羊、谷梁在七十子后，传闻之与亲见之其详略不同。歆数以难向

向不能非间也，然犹自持其《谷梁》义及歆亲近，欲建立《左氏春秋》及《毛诗》、

《逸礼》、《古文尚书》皆列于学官哀帝令歆与《五经》博士讲论其义，诸博士

或不肯置对歆因迻书太常博士，责让之曰：

昔唐、虞既衰而三代迭兴，圣帝明王累起相袭，其道甚著周室既微而礼

乐不正，道之难全也如此是故孔子忧道之不行，历国应聘自卫反鲁，然后东正

《雅》、《颂》乃得其所；修《易》，序《书》制作《春秋》，以纪帝王之道

及夫子没而微言绝，七十子终而大义乖重遭战国，弃笾豆之礼理军旅之陈，孔

氏之道抑而孙、吴之术兴。陵夷至于暴秦燔经书，杀儒士设挟书之法，行是

古之罪道术由是遂灭。

汉兴去圣帝明王遐远，仲尼之道又绝法度无所因袭。时独有一叔孙通略定

礼仪天丅唯有《易》卜，未有它书至孝惠之世，乃除挟书之律然公卿大臣绛、

灌之属咸介胄武夫，莫以为意至孝文皇帝，始使掌故朝错从伏生受《尚书》

《尚书》初出于屋壁，朽折散绝今其书见在，明师传读而已《诗》始萌牙。天

下众书往往颇出皆诸子传说，犹广竝于学官为置博士。在汉朝之儒唯贾生而

已。至孝武皇帝然后邹、鲁、梁、赵颇有《诗》、《礼》、《春秋》先师，皆起

于建元之間当此之时，一人不能独尽其经或为《雅》或为《颂》，相合而成

《泰誓》后得，博士集而读之故诏书称曰；“礼坏乐崩，书缺簡脱联甚闵焉。”

时汉兴已七八十年离于全经，固已远矣

及鲁恭王坏孔子宅，欲以为官而得古文于坏壁之中，《逸礼》有三十九篇

《书》十六篇。天汉之后孔安国献之，遭巫蛊仓卒之难未及施行。及《春秋》

左氏丘明所修皆古文旧书，多者二十余通臧于秘府，伏而未发孝成皇帝闵学

残文缺，稍离其真乃陈发秘臧，校理旧文得此三事，以考学官所传经或脱简，

传或间编传问民间，则有鲁国桓公、赵国贯公、胶东庸生之遗学与此同抑而未

施。此乃有识者之所惜闵士君子之所嗟痛也。往者缀学之士不思废绝之阙苟因

陋就寡，分文析字烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺信口说而背传记，是末

师而非往古至于国家将有大事，若立辟雍、封禪、巡狩之仪则幽冥而莫知其原。

犹欲保残守缺挟恐见破之私意，而无从善服义之公心或怀妒嫉，不考情实雷

同相从，随声是非抑此三学，以《尚书》为备谓左氏为不传《春秋》，岂不哀

今圣上德通神明继统扬业，亦闵文学错乱学士若兹，虽昭其情犹依違谦

让，乐与士君子同之故下明诏，试《左氏》可立不遣近臣奉指衔命，将以辅弱

扶微与二三君子比意同力，冀得废遗今则不然，深闭固距而不肯试，猥以不

诵绝之欲以杜塞余道，绝灭微学夫可与乐成，难与虑始此乃众庶之所为耳，

非所望士君子也且此數家之事，皆先帝所亲论今上所考视，其古文旧书皆有

征验，外内相应岂苟而已哉！

夫礼失求之于野，古文不犹愈于野乎往者博壵《书》有欧阳，《春秋》公羊

《易》则施、孟，然孝宣皇帝犹复广立《谷梁春秋》《梁丘易》，《大小夏侯尚

书》义虽相反，犹並置之何则？与其过而废之也宁过而立之。传曰：“文武

之道未坠于地在人；贤者志其大者，不贤者志其小者”今此数家之言所鉯兼包

大小之义，岂可偏绝哉！若必专已守残党同门，妒道真违明诏，失圣意以陷

于文吏之议，甚为二三君子不取也

乞骸骨罢。及儒者师丹为大司空亦大怒，奏歆改乱旧章非毁先帝所立。上曰：

“歆欲广道术亦何以为非毁哉！”歆由是忤执政大臣，为众儒所讪惧诛，求出

补吏为河内太守。以宗室不宜典三河徙守五原，後复转在涿郡历三郡守。数

年以病免官，起家复为安定属国都尉会哀帝崩，王莽持政莽少与歆俱为黄门

郎，重之白太后。太后留歆为右曹太中大夫迁中垒校尉、羲和、京兆尹，使治

明堂辟雍封红休侯。典儒林史卜之官考定律历，著《三统历谱》

初，歆以建平元年改名秀字颖叔云。及王莽篡位歆为国师，后事皆在《莽

赞曰：仲尼称“材难不其然与！”自孔子后，缀文之士众矣唯孟軻、孙况、

董仲舒、司马迁、刘向、杨雄，此数公者皆博物洽闻，通达古今其言有补于世。

传曰“圣人不出其间必有命世者焉”，豈近是乎刘氏《洪范论》发明《大传》，

著天人之应；《七略》剖判艺文总百家之绪；《三统历谱》考步日月五星之度，

有意其推本の也呜虖！向言山陵之戎，于今察之哀哉！指明梓柱以推废兴，昭