如何理解圣经中爱人如爱己的“爱人如己”

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-19 02:45 标签： 圣经中爱人如爱己

    基督教信仰的理论依据是一本圣经，全名为《新旧约全书》，伊斯兰教称为《天书》。其中旧约记载上帝与摩西订立的十诫条约；新约则是上帝之子耶稣用生命与民众订立的爱的条约。耶稣将旧约十诫简化为新约两条：

    耶稣告诉大家，上帝没有物质形象，是灵、是爱、是光，人要用心灵和诚实敬拜。很多人对耶稣的话不理解，总以为上帝是个白胡子老头住在天上，掌控人的命运。很多不信的人以此为据，攻击基督教信仰，最常见的攻击语言就是：“上帝在哪里，出来走几步给我瞧瞧，我就信。”由此导致信仰之难。

    最近，笔者从网上看到大量关于人的频死体验资料和纪录片，颇为震惊。这些资料和纪录片，既有本人亲自所著和亲口讲述，还有医学专家的研究证明绝不是人的意识幻觉。既有西方人的书籍视频，也有我们中央电视台拍摄的关于灵魂到天堂的纪录片和民间亲身体验过的人所讲述的录像。我所震惊的是，这些资料和纪录片描述的天堂上帝的真相与耶稣所讲的惊人的一致。

    这些有频死体验的人灵魂到天堂的具体过程虽有差异，但大致一样。最一致的是他们对天堂景象和感受的描述：天堂充满爱的阳光和无比喜乐平安幸福，感觉到达了爱的实体里。有的遇见了去世的亲人朋友，有的见到天堂灵性生命体并拥抱和交谈。他们都看见了无与伦比的美丽景色。但是，在这里没有人描述看见上帝的形象。有人问灵性生命体：上帝在哪里？得到的是你现在就在上帝的光和爱里存在的回答。

    看频死体验的人的讲述，唯一遗憾的是这些人在没有认识天堂上帝的全部真相后，灵魂就又返回到物理人体生命里死而复生。              读圣经新约可以得知，耶稣门徒里只有保罗一人到达过天堂第三层次，保罗讲：哪里好的无比。保罗对天堂和上帝的真相讲的也不多。那么世界上谁知道天堂和上帝的全部真相呢？

    圣经记载：耶稣在传道时多次告诉信徒和民众，他是从天上来的，天上的上帝是灵、是爱、是光。上帝的光和爱不但照耀着天堂也照耀到人间。信仰上帝并实践爱的人，既能在人间得到喜乐平安幸福，又能死后灵魂得永生；不信上帝缺乏爱的人，内心阴暗得不到精神上的喜乐平安幸福，死后灵魂要到阴间。

    大量关于人的频死体验资料和纪录片讲述的事实，证明了两千年前的耶稣讲的话是完全真实的。

    以上是开篇，现在讲讲我对圣经“爱人如己”的新的理解。这也是我在网上看到一个印度女子讲述自己频死体验心得后领悟的。

    圣经上讲人第一位的任务是爱神和接受神的爱，成为光明之子。第二位的任务是做到爱人如己，也就是说要做到爱别人如同爱自己一样，由此爱人如己有两层含义：

    一是人首先要做到爱自己，才能实现爱人如己。怎么做到爱自己以及实现爱人如己呢？那就是首先要自己强大。如果一个人不注意强身健体科学养生而造成自己身体虚弱，如何有体力搀扶摔倒路旁的老人和危难时刻奋不顾身救助别人？恐怕还要别人搀扶你和帮助你。如果一个人不勤奋学习工作提高才能创造财富而造成自己物质财富匮乏，如何有财富能力舍财救助穷人扶弱济贫？恐怕还要得到别人给你施舍救助。若是这样，就是不爱自己，一个连自己都不爱的人实现爱人如己岂不是一句空话。

    二是在爱自己让自己强大的基础上，实现爱人如己。新版圣经注明爱人如己希腊文原意是爱邻如己。谁是我要爱的邻居？耶稣告诉我们：你若遇到需要帮助的人，这就是你的邻居。什么是爱？我们中国人往往将爱理解为男女情感，圣经上讲的爱不是这层意思，而是无条件的神性大爱。

    到达过第三层天堂的耶稣门徒保罗在所著《哥林多前书》里对神性之爱解释的最透彻：

    13:1 我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。

    13:2 我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘、各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。

    13:3 我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。

    由此证明，人在世界上要获得天堂上帝的爱，需要做好三件事：一是爱上帝，二是爱自己，三是爱人如己。如此，我们的人生将会是幸福圆满的人生。

爱人如己最早来源于中文和合本《

》，意思是爱别人如同爱自己一样。在爱别人之前，先需要学会爱自己。或者是对待自己一样地去对待他人，爱自己一样地去爱他人。人类是理性化的人类，只有

，我们的世界才会充满爱。人生尽在情理之中，爱也尽在情理之中，所以我们要爱人如己，我们要爱得通情达理。不要以为别人不爱你，因为你爱别人别人才会爱你。你要想得到别人的爱，那你首先应当爱人如己。我们的社会，

，最宜爱人如己，只要我们爱人如己，只要我们的世界充满爱，我们就一定会到达理想生活和理想发展的新天地！

要像爱自已那样，去爱别人

1. 旧约 - 利未记: 第 19 章18 不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。

- 马太福音: 第 19 章19 当孝敬父母。又当爱人如己。

3. 新约 - 马太福音: 第 22 章39 其次也相仿，就是要爱人如己。

: 第 12 章31 其次，就是说，要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。

5. 新约 - 马可福音: 第 12 章33 并且尽心，尽智，尽力爱他，又爱人如己，就比一切

，和各样祭祀，好得多。

: 第 13 章9 像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。

7. 新约 - 加拉太书: 第 5 章14 因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。

: 第 2 章8 经上记着说，要爱人如己。你们若全守这至尊的律法才是好的。

“爱人如己”的内涵可从四个方面来解释：

1．“爱人如己”就是爱别人像爱自己一样，也可说，要象对待自己一样地去对待别人，爱自己一样地去爱别人。“爱人如己”的原则就是不能恨别人，总要对别人保养顾惜。孔子曾说：“

”，就是说：“自己所不喜欢的，不强加给别人”。

是从消极方面来讲，认为你所不喜欢的东西，别人也一定不喜欢，所以不强加给别人，这才是有仁德的人。

是从积极方面去论述：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”（太7：12）这就要求人们无论何事，我们要先主动去善待别人，关心别人，爱护别人，这就是“爱人如己”的道理。

2．“爱人如己”要求的是自己与别人互换角色。圣经里说“爱是不求自己的益处，不计算人的恶。心理学家认为人与人之间的矛盾就是不同角色的冲突。每一个人生活在社会上都各自充当着不同的角色。因不同角色所代表的利益也不同，所以在不同角色中容易发生冲突、矛盾。角色互换需要爱，有爱才能真正去想到别人，考虑别人，理解别人，

说：“爱是不求自己的益处，不计算人的恶。”一个人心中有爱就一定会处理好自己与别人的关系。

3．“爱人如己”就是去关心帮助一切有需要帮助的人。圣经记载当律法师问

谁是邻舍的问题时，耶稣就设一个比喻，当三个人——祭司、

前后经过一个被强盗打得半死的人身边时，只有撒玛利亚人动了慈心，帮助了那个受伤人，这个撒玛利亚人就是伤者的真正邻居，因为只有他动慈心帮助那个受伤的人。当一个人自己受伤害时，自己就会自然本能地救自己，那个撒玛利亚人去救助受伤的人，就是自己本能救自己一样地去救助别人。这就是“爱邻居如同自己了”。我们常常都会犯祭司、利未人一样的错误，大道理懂得不少，但善事行的不多。当看到别人有需要帮助时，常常是视若无睹，塞住怜恤的心。

4．“爱人如己”就是要化敌为友。耶稣说：“只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的祷告，这样，就可以作你们天父的儿子，因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人，你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”

，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了”没有“己”就没有仇敌。没有仇敌的人才是常胜将军，才是英雄。自己受点亏损、伤害，动不动就打击报复的人是一个真正的失败者。耶稣被人钉死，他还会为钉他人的祷告：“父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得”这就是“爱人如己”，是一个真正的得胜者。保罗说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着：‘主说，伸冤在我，我必报应。’所以你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝，因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。”

5.也可以表达爱情，爱你如爱自己一棒。

爱人如己的典故最多出现在圣经中的故事中，如约拿但和大卫的友情、

对信徒的爱等等.。以下经文摘自

招待三个路过的陌生人的事，显示了亚伯拉罕爱人如已的心灵。

橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，

18:2 举目观看，见有三个人在对面站著。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，

18:3 说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。

18:4 容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。

18:5 我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”

急忙进帐棚见撒拉说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”

18:7 亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。

18:8 亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃

很多时候，我们并不懂得爱自己，甚至不爱自己，我们常对自己有很多的控告，责难，我们里面常对自己有许多的不确定，甚至有非常低落的自卑和负面形象，甚至我们常常忽略自己的感受，或是不敢去说出自己的渴望，还常有罪疚感和罪责，以为有情绪的表达，或是说出自己心中的期盼，就是不属灵。很多对自己有错误的认知，以至于我们每个人常是伤残人士，常用自己的伤去刺伤他人而不自知。追根究底就是我们不懂得爱自己，不能更深体会神对我们的爱，

在十字架上的爱。圣经说，当我们被救赎时，我们一切的字据都是被涂抹掉的，就是这样很深的爱，因为爱能遮掩许多罪。 人类社会要到达理想发展的境界，没有爱人如己的思想感情是不行的，只有通情达理，人人相爱，才能到达共同发展的理想境界。个人理想境界的到达，要与整个社会人们共同的理想境界相呼应，只有整个社会所有成员的理想境界的到达，才是最美好的到达。由于个人生活于社会之中，单单个人的美好不算最美好，只有大家都美好，才会有个人理想境界的更美妙。所以我们要爱人如己，只要我们都自觉自愿地从自我做起，让我们的世界充满爱，那么

就会更美好，我们的人生就会更美好，我们的理想境界就会更充实。

寇世远在论到舍己对人的态度时，强调了四个处：（1）欣赏对方的长处：多欣赏对方的长处，弥补自己的短处，千万不要嫉妒，要用欣赏代替嫉妒；（2）要包容对方的短处：爱要凡事包容（参林前13：7），自己如果有缺点错误都会千方百计地去包容，去辩护，如果能包容别人的错误，就是爱人如己了。（3）纪念对方的好处：人与人之间难免有好有坏，好要记念，坏要忘记，受人恩惠更要记住。（4）要担当对方的难处：当人有困难应该去分忧解难。如果能把这四个“处”都做到了，就是爱人如己了。

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