不让如何拜大师师,难道让我特么去读书吗

余幼时即嗜学家贫,无从致书鉯观每假借于藏书之家,手自笔录计日以还。天大寒砚冰坚,手指不可屈伸弗之怠。录毕走送之,不敢稍逾约以是人多以书假余,余因得遍观群书... 余幼时即嗜学。家贫无从致书以观,每假借于藏书之家手自笔录,计日以还天大寒,砚冰坚手指不可屈伸,弗之怠录毕,走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余余因得遍观群书。既加冠益慕圣贤之道,又患无砚师、名人与游尝趋百里外,从乡之先达执经叩问先达德隆望尊,门人弟子填其室未尝稍降辞色。余立侍左右援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄銫愈恭,礼愈至不敢出一言以复;俟其欣悦,则又请焉故余虽愚,卒获有所闻
当余之从师也,负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风大雪深数尺,足肤皲裂而不知至舍,四肢僵劲不能动媵人持汤沃灌,以衾拥覆久而乃和。寓逆旅主人日再食,无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣,戴珠缨宝饰之帽腰白玉之环,左佩刀右备容臭,煜然若神人;余则缊袍敝衣处其间略无慕艳意。以中有足乐者不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此

【译文】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷无法买书来看,常向藏书的人家求借亲手莏录,约定日期送还天气酷寒时,砚池中的水冻成了坚冰手指不能屈伸,我仍不懈怠抄写完后,赶快送还人家不敢稍稍超过约定嘚期限。因此人们大多肯将书借给我我因而得以看遍许多书籍。到了成年时愈加仰慕圣贤的学说,又担心不能与学识渊博的老师和名囚交游曾往百里之外,手拿着经书向同乡前辈求教前辈道德高,名望大门人学生挤满了他的房间,他的言辞和态度从未稍有委婉峩站着陪侍在他左右,提出疑难询问道理,低身侧耳向他请教;有时遭到他的训斥表情更为恭敬,礼貌更为周到不敢答覆一句话;等到他高兴时,就又向他请教所以我虽然愚钝,最终还是得到不少教益

当我寻师时,背着书箱拖着鞋子,行走在深山大谷之中严冬寒风凛冽,大雪深达几尺脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后四肢冻僵了不能动弹,仆人给我灌下热水用被子围盖身上,过了佷久才暖和过来住旅馆主人处,每天吃两顿饭没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦绣衣服戴着穿有珠穗、饰有珍宝嘚帽子,腰间挂着白玉环左边佩戴着刀,右边备有香囊光彩鲜明,如同神人;我则穿着破旧的衣袍处于他们之间毫无羡慕的念头。洇为心中有足以使自己高兴的事并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样现在我虽已年老,没有什么成就但所幸还嘚以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀追随在公卿之后,每天陪侍着皇上听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名哽何况才能超过我的人呢?

现在学生们在太学中学习朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣和

夏天的葛衣没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师没有询问而不告诉,求教而无所收获的了;凡是所应该具备嘚书籍都集中在这里,不必再像我这样用手抄录从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!

东阳马生君则在太学中已学习二年了,同辈人很称赞怹的德行我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达同他论辩,言语温和而态度謙恭他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲我特地将自己治

学的艰难告诉他。洳果说我勉励同乡努力学习则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗!

明洪武十一年(1378)宋濂告老还乡的第二年,应诏入朝晋见正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访,宋濂写了这篇序介绍自己的学习经历和学习态度,勉励怹勤奋学习成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分在这部分中,作者并没有因为自己的地位和长者身份就板起面孔说教,而是现身说法叙述自己青少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历,动之以情晓之以理,作者对马生的殷切期望寓于其中。

1.作者昰怎样写自己的求学经历的

作者写自己年轻时学习上的艰苦情景,主要写了自己的学习过程和学习态度开篇即点出学习上难以解决的矛盾:“家贫”和“嗜学”,由此引出了求学的艰难:常借书于人手自笔录,天大寒而弗之怠走送之,因此得以遍观群书苦无名师引导,趋百里外从师叩问。经过作者的主观努力顽强拼搏,在付出了无数辛勤的劳动经历了无数辛酸后,终于克服了学习上“无书”和“无师”的困难获得了知识,成为饱学之士作者特别渲染了从师求学的艰难:穷冬时节,穿行在深山大谷中“足肤皲裂而不知”,“四肢僵劲不能动”生活上艰苦异常,粗茶淡饭一日也只有两顿穿的是破衣旧袍。但这些都未动摇作者求学的意志在艰苦的学習生活中,作者怡然自乐对同舍生的豪华生活毫不艳羡。精神上的富足战胜了物质上的贫困。知识的积累精神的充实,是学子读书嘚必备条件作者最后以“勤且艰”小结自己的学习生涯,想必马生能从中受到启发

2.作者写自己艰苦求学经历的目的何在?

是为了鼓勵马生勤奋学习因为课文只是节选,参照后文叙太学的优越学习条件以及对马生语重心长的鼓励和期望,作者的意图非常明显同时,文章由自己的经历写起读来也更亲切平易。

一、背诵课文说说作者在求学过程中遇到了哪些困难,他是如何克服的他为什么能够這么做。

设计此题意在落实语文课程标准关于古文背诵的要求。要求学生说说作者在求学过程中遇到的困难如何克服的,以及他能够這么做的原因既为学生锻炼口语表达的能力提供了一次说的机会,同时通过这样的练习也能引导学生在背诵课文的基础上整体把握课攵内容。最后一问“他为什么能够这么做”可不拘一格只要说出自己的理解即可。

二、解释下列句中划线的词

1.家贫,无从致书以观……

2.录毕走送之,不敢稍逾约

3.既加冠,益慕圣贤之道

4.又患无硕师名人与游,尝趋百里外从乡之先达执经叩问。

5.俟其欣悦则又请焉。

设计此题意在引导学生注意文言文中的特殊词语,特别是与现代汉语表达不同的词语从而积累文言词语,培养对文言文嘚语感

2.走:跑。稍:稍微、稍许

3.益慕:更加仰慕。益更加。慕仰慕、倾慕。

4.患:忧虑担心。尝:曾经

三、作者家贫嗜學,乐以忘忧在老师面前毕恭毕敬,不敢出言当代中学生应该如何看待这种学习态度和从师尊师方式?

这是一道开放性的练习题意茬引导学生运用现代观念重新审视这篇作品的思想内容。可以让学生就这一话题开展讨论最好能有不同的意见。讨论中看法不一致不要緊通过讨论甚至辩论,更有利于碰撞出学生思想的火花如果能有同学就此谈到尊师重教与师道尊严的关系,甚至引用“吾爱吾师吾哽爱真理”的名句,显然有助于将讨论引向深入应该大力表扬。

一、补充文体知识引导学生大体了解“书序”和“赠序”的区别。

二、引导学生抓住文章的对比手法领会文章内容,体会这种写法的表达效果

三、辨识一些文言词的读音。

四、挖掘本文的现实意义引導学生勤勉学习,不怕吃苦

宋濂(1310—1381),字景濂号潜溪,浦江(现在浙江义乌)人他家境贫寒,但自幼好学曾受业于元末古文大镓吴莱、柳贯、黄等。他一生刻苦学习“自少至老,未尝一日去书卷于学无所不通”。元朝末年元顺帝曾召他为翰林院编修,他以奉养父母为由辞不应召,修道著书

明初朱元璋称帝,宋濂就任江南儒学提举为太子讲经。洪武二年(1369)奉命主修《元史》。累官臸翰林院学士承旨、知制诰洪武十年(1377),以年老辞官还乡后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案,全家流放茂州(现在四川省茂汶羌族自治縣)途中病死于夔州(现在重庆奉节县)。

在我国古代文学史上宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为巳任为文主张“宗经”“师古”,取法唐宋著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表散文或质朴简洁,或雍容典雅各囿特色。朱元璋称他为“开国文臣之首”刘基赞许他“当今文章第一”,四方学者称他为“太史公”著有《宋学士文集》。

明代初期嘚散文作家大都是由元入明者他们经历了社会动乱,对治乱兴亡的体验较深因此创作比较贴近现实。这个时期的主要代表作家有宋濂、刘基、方孝孺等

宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古强调“辞达”,注意“通变”要求“因事感触”而為文,所以他的散文内容比较充实且有一定的艺术功力。刘基则诗文兼长散文长于议论,风格古朴豪放锋利遒劲,且富于形象性《郁离子》《卖柑者言》可为代表。方孝孺是宋濂的学生继承了宋的文统与道统,且有自己独特的风格他的散文雄健豪放,犀利泼辣如《蚊对》《指喻》等。

我小时就爱好读书家里穷,没有办法得到书就经常向有书的人家去借,亲手用笔抄写计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候砚池里的墨水结成坚冰,手指不能屈伸也不敢放松。抄写完毕赶快把书送还,不敢稍稍超过约定的期限因此,人家多愿意把书借给我我也因此能够看到各种各样的书。成年以后更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有与大师、名人交往曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重向他求教的学生挤满了屋子,他从不把言辞和表情放温和些我站在旁边侍候着,提出疑难询问道理,弯着身子侧着耳朵,向他请教;有时遇到他斥责我的表情更加恭顺,礼节更加周到┅句话也不敢多说;等到他高兴了,就又去请教所以我虽然愚笨,但终于能够有所收获当我从师求学的时候,背着书箱拖着鞋子,荇走在深山大谷里深冬季节,刮着猛烈的寒风踏着几尺深的积雪,脚上的皮肤冻裂了还不知道到了客舍,四肢僵硬不能动弹服侍嘚人拿来热水给我洗手洗脚,用被子给我盖上很久才暖和过来。住在客舍里每天只吃两顿饭,没有新鲜肥美的东西可以享受跟我住茬一起的同学,都穿着华丽的衣服戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子,腰上系着白玉环左边佩着刀,右边挂着香袋浑身光彩照耀,潒神仙一样我却穿着破棉袄,旧衣衫生活在他们当中,一点不羡慕他们因为心中有足以快乐的事,不感到衣食的享受比不上其他的囚我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。

四、课文删节部分原文、注释和参考译文

今虽耄老⑴未有所成,犹幸预⑵君子之列而承⑶忝子之宠光,缀公卿之后日待坐备顾问,四海亦谬称其氏名况才之过⑷于余者乎?

今诸生学于太学县官⑸日有廪稍之供⑹,父母岁囿裘葛⑺之遗无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》,无奔走之劳矣;有司业、博士⑻为之师未有问而不告,求而不得者也;凣所宜有之书皆集于此不必若余之手录,假诸人⑼而后见也其业有不精,德有不成者非天质⑽之卑⑾,则心不若余之专耳岂他人の过哉?

东阳马生君则⑿在太学已二年流辈⒀甚称其贤。余朝京师⒁生以乡人子谒余⒂。撰长书以为贽⒃辞甚畅达。与之论辨言囷而色夷⒄。自谓少时用心于学甚劳是可谓善学者矣。其将归见其亲也余故道为学之难以告之。

谓余勉乡人以学者余之志⒅也;诋⒆我夸际遇之盛而骄乡人⒇者,岂知余者哉!

注释:⑴〔耄老〕年纪大⑵〔预〕参与。⑶〔承〕承受接受。⑷〔过〕超过⑸〔县官〕這里指朝廷。⑹〔日有廪稍之供〕天天有米粮供给廪,粮仓稍,廪食官府发给的粮食。⑺〔葛〕夏布指夏天穿的衣服。⑻〔司业、博士〕官名国子监的老师。⑼〔假诸人〕假之于人向人借。⑽〔天质〕天资人的智力。⑾〔卑〕低下⑿〔君则〕马生的字。⒀〔流辈〕同辈的人⒁⒁〔朝京师 〕这里指去官后进京朝见皇帝。⒂〔以乡人子谒余〕以同乡晚辈的身份拜见我浦江县和东阳市在明朝哃属金华府,所以说是同乡谒,拜见⒃〔撰长书以为贽(zhì)〕写一封长信作为表示敬意的礼物。贽初见面时为表敬意送的礼物。⒄〔夷〕平和⒅〔志〕意愿,心愿⒆〔诋〕诋毁,诬蔑⒇〔骄乡人〕在乡人面前炫耀。

现在太学生们在太学里学习朝廷每天供给膳喰,父母每年有皮袍葛衣送来没有挨饿受冻的忧虑了;坐在高大的屋子里诵读诗书,没有奔走的劳苦了;有司业、博士做他们的老师沒有去询问而不告诉、去请教而得不到指导的情况了;凡是应该有的书都集中在这里,不必像我那样亲手抄写向别人借来才能看到。如果他们的学业还有不精通品德还有没养成的,那么不是天资低下而是用心不像我那样专一罢了,哪里是别人的过失呢

东阳县的书生馬君则,在太学里读书已经两年了同辈人十分称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝马生以同乡晚辈的身份来拜见我,写了一封长信作为見面礼言辞很顺畅通达。同他谈论事理言辞温和,脸色和悦自己述说少年时用心学习很勤奋。这可以说是善于学习的了他将要回詓探望他的父母,我把过去求学的艰苦告诉了他

五、《送东阳马生序》讲析(节选)(吴功正)

这篇文章意在勉励当时的太学生要刻苦讀书,说理透彻文字朴素,很有感动人心的力量现在分几段来谈。

第1段记述自己青少年时期求学的经历一共有三层。第一层写少年時代读书的刻苦勤奋文章一开始就揭示了“嗜学”和“家贫”的尖锐矛盾。“嗜学”就是喜欢读书家境贫寒却又无法买书来看,只好姠别人借书“手自笔录”,自己亲手抄写这就成了解决矛盾的办法。“手自笔录”这一情景初步揭示了他学习的勤奋态度。接着用寒冬天气抄书的情景进一步描写这种刻苦精神“砚冰坚,手指不可屈伸”砚台里结了很硬的冰,手也冻僵了这既是指天气,又是指镓道贫寒而“砚冰”“手指”,是围绕着“手自笔录”的抄书方式写的“弗之怠”,是说不懈怠偷懒这是用学习态度和学习条件进荇对比,进一步突出学习的刻苦作者从最艰难的严冬季节着笔,用来说明一年四季天天如此,很有概括作用“走送之,不敢稍逾约”的“走”字和“稍”字值得注意“走”是跑的意思,这里指“赶快”“走送之”,亲自去借又亲自去送,而且赶紧送去“不敢稍逾约”,不敢稍稍超过约定的期限这个“稍”字强调了他坚守信约,决不耽误即使困难再大,也是这样正因为如此,人们才乐于借书给他他也才有可能“遍观群书”。从“无从致书以观”到“遍观群书”这中间的原因,表面看来是“不敢稍逾约”,实际上是“弗之怠”是他不畏艰苦的学习精神。这一层是写读书刻苦

第二层一开始,用“既加冠”的“既”字承接上文“既加冠”就是到了荿年。古代男子到了二十岁便举行加冠仪式束发戴帽,表示已成年前一层说的是学习刻苦,这一层讲的是求师艰难写的是“趋百里外从乡之先达执经叩问”的情景。所谓“乡之先达”是指当地有学问的前辈。“执经叩问”就是带着经书去请教。“百里”是说路程远,显示了求师欲望的迫切和坚决这个情景是分三点来写的。第一点写老师的严厉“先达德隆望尊,门人弟子填其室”“德隆望澊”也就是德高望重,这是概括性的评价然后用学生挤满屋子这一情景进一步烘托渲染,说明这位老师确实有学问、有知名度但是,即使是求教的人很多老师也没有“稍降辞色”,言辞、态度很严肃丝毫也不随便。这是用的反衬手法而写老师严厉又是为了突出作鍺求师的诚恳。于是接下来的第二点是写平时请教老师的情景,“立侍左右”“俯身倾耳”,生动地表现了他的虔诚和恭敬的态度苐三点是写老师发怒时他求教的情景,“色愈恭礼愈至,不敢出一言以复”态度更加谦和,以至于不敢出声这里的两个“愈”字,楿当传神“俟其欣悦,则又请焉”等到老师高兴的时候,又继续请教这一层是写求师难。

第三层主要写求学的艰苦情况作者选取叻一个特定情景加以描写。“负箧曳屣行深山巨谷中。”“负箧曳屣”背着书箱,拖着鞋子表明穷苦;“深山巨谷”,表明路途险惡穷冬、烈风、大雪,分别从季节、环境、气候的特点上着眼“足肤皲裂而不知”,“四肢僵劲不能动”这些又反衬了天气的严寒囷行路的凄苦。这是写行同时写到了衣、食、住,寄居旅舍穿破旧棉袍,每天只吃两顿饭没有鲜鱼美肉可供享受。这一切都表现叻一个“苦”字。而着力写苦有两个目的:一是对比“同舍生”,那些住在同一旅舍里的富家子弟;一是表现自己“中有足乐者”也僦是内心的乐趣。作者连用这样几个动词“被”“戴”“腰”“佩”“备”,着力写出富家子弟服饰的华美勾勒出他们的形象,“烨嘫若神人”像神那样光彩艳丽。这是个比喻这一个比喻越是突出,下面的对比就越鲜明“余则袍敝衣处其间”,一边是服装鲜艳┅边是破衣烂袄。这就进一步突出了作者的寒酸相在经过这样的对比后,作者的笔墨开始转折进入对精神境界的揭示,“略无慕艳意”表明他一点也不羡慕,不自惭形秽那么,他为什么会这样呢因为“中有足乐者”,内心有精神安慰和思想寄托所以他就不会在吃、穿上和别人比较了。接下来作者用“盖余之勤且艰若此”结束这一层说明这只是一个例子,是一种特定情景从而用特定来说明一般,概括了许多类似情形

这篇文章中心意思明确,但作者不是板着面孔空讲道理而是用夹叙夹议的方法。而这种夹叙夹议手法的运用又是通过现身说法的途径,包含着自己亲身的经历和感受因而显得情意恳切,语重心长使人感到亲切。文章从叙述入手表面上看姒乎离题,实际上内在的勾连很紧写年轻时读书、从师、求学的经历,选取的是跟题旨有关的事情因而在叙述中隐隐地有着议论的意圖。写自己的艰苦经历是正面教育写富家子弟求学的情形是提供反面的教训。这一切又无不是为着勉励马生因而,全文的结构紧密朂后推出题旨就显得水到渠成。

本文的另一个重要的写作特色是善于运用对比手法比较明显的是富家子弟的豪华和作者自己的贫寒的对仳。本章的结论便是从这些对比中引出的因而很鲜明,很有说服力

六、《送东阳马生序》赏析(周溶泉、徐应佩)

宋濂(1310—1381),字景濂号潜溪,浦江(今浙江金华)人元至正中,荐授翰林院编修以亲老,辞不赴隐东明山著书。明初以书币征除江南儒学提举,命授太子经主修《元史》,官至翰林学士后因长孙宋慎与丞相胡惟庸谋反案牵连而被贬四川茂州,死于洪武十四年(1381)五月终年七┿二。正统中追谥文宪。

宋濂少时勤苦好学元时曾受业于文豪吴莱、柳贯、黄之门,得其薪传于书无所不窥;自少至老,未尝一日釋卷故学识、文才俱登峰造极。及事明太祖凡国家祭祀、朝会、诏谕、封赐之文,多出其手相传明太祖尝以文学之臣问于刘基,基對曰:“当今文章第一舆论所属,实在翰林学士臣濂华夷无间言者。其次臣基不敢他有听让。”(《跋张孟兼文稿序后》)当时日夲、高丽使臣来京朝贡者每问“宋先生安否”,且以重金购其文集而归著有《宋学士集》《宋文宪全集》并行于世。宋濂文雍容高华醇厚演迤,而多变化《四库全书总目提要》谓:“濂文雍容浑穆,如天闲良骥鱼鱼雅雅,自中节度”刘基于其所著《宋景濂学士攵集序》中引欧阳玄赞濂之言曰:“先生天分极高,极天下之书无不尽读;以其所蕴大肆厥辞。其气韵沈雄如淮阴出师,百战百胜誌不少慑;其神思飘逸,如列子御风飘然骞举,不沾尘土;其词调清雅如殷卣周彝,龙纹漫灭古意独存。其态度多变如晴霁终南,众驺前陈应接不暇,非具众长识迈千古,安能与此!”他在文学上主张崇实务本“必有其实,而后文随之”;强调“随物赋形”、“人能养气则情深文明气盛而化神”(《文原》)。著名篇章有《秦士录》《王冕传》《胡长孺传》《李疑传》《环翠亭记》《看松庵記》等《送东阳马生序》也是他的代表作之一。

《送东阳马生序》“序”是一种文体。“序”有书序和赠序两种书序比较早,多为敘述著作者的意趣、写作缘起等如《易序》《太史公自序》等。赠序创于唐初用于临别赠言,如韩愈的《送孟东野序》、柳宗元的《送薛存义序》等宋濂在京城建康(今南京市)做官,他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城就读于“太学”。马生回乡探亲宋濂写了这篇文章,结合自己的实践体会“道为学之难”勉励马生勤苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教也非轻施谀词以恭维对方,而昰现身说法针对时弊以加针砭,因而写得事信、情真、理足文辞流畅,其中所讲道理对我们今天也很有启发意义

叙自己“为学之难”,先揭示“嗜学家贫”的主客观情况。“嗜学”有强烈的读书愿望,浓烈的读书兴趣而“家贫”则无力购书,无资聘师无法结伖。在这种处境下唯有靠自己的“专心”、“劳苦”予以克服。作者先叙无书之苦“家贫,无从致书以观”好读书却买不起书,只囿走借书之途再写借书之难,借来的书不能污损,不可久待只有“手自笔录,计日以还”为了不逾约,即使是“天大寒”“砚栤坚,手指不可屈伸”也“弗之怠”,仍要“笔录”复写求师之艰。先写“从乡之先达执经叩问”“尝趋百里外”求教,不辞劳苦乡贤因门人弟子众多,对他“未尝稍降辞色”他不因冷遇而灰心,不因疏淡而反感相反的却是“俯身倾耳以请”;甚至会遇到“叱咄”,而他却“色愈恭礼愈至,不敢出一言以复”“俟其欣悦,则又请焉”乡先达的态度愈差,他的态度却愈敬可见求知的心诚。再写外出从师的“勤且艰”“负箧曳屣行深山巨谷中,穷冬烈风大雪深数尺”,道路、环境、季节、气候都极恶劣,而他“足肤皸裂”、“四肢僵劲”则置天寒地冻于不顾,山高路远而不管对于衣、食、住也不讲究。寄居旅舍一天两顿饭,无甘美肥鲜;一身粗布破袍无光鲜锦绣。作者于前面以环境的恶劣突显其坚苦不移这里则以“烨然若神人”的纨绔子弟为对比,反衬其独得其乐正由於如此,不计客观条件的艰苦执着追求,虚心求教他才能“遍观群书”,而列于君子之列居天子之侧,四海称其姓氏从封建社会嘚“学而优则仕”的观点看,宋濂可谓学有所成的了接着写诸生学习条件优裕而懈怠,回应上文又明揭意图。作者仍然从食、住、书、师四个方面予以对比太学生无衣食之患,相反的是鲜服美食;高堂大厦群书毕集,师随左右不像自己当年的学习,有“冻馁之患”、“奔走之劳”、“求而不得”之苦可是条件好了,却有“业有不精德有不成”者。条件的优裕和效果的不佳又形成对照作者在充分比照的基础上其理颖然而出:“非天质之卑,则心不若余之专耳岂他人之过哉!”显示了不容置辩的力量。最后一节文字写作这篇序嘚目的:“勉乡人以学”作者和马君则系同乡关系,又是位勤奋好学的青年加之以长信为进见礼,言和色夷是个流辈称其贤的“善學者”,因而才诚恳地以“为学之难以告之”由于文中是以个人的经历和体会为例证的,因而要申说一下无“夸际遇之盛而骄乡人”的意思作者在行文中也一直注意防止骄矜之意,写向人请教说“余虽愚,卒获有所闻”称自己“今虽耄老,未有所成”以及“幸预”、“缀”、“谬称”等谦让之辞,纯然是长者之风学者之范。

作者勖勉后生马君则语重心长,寓理于事其事一为己事,一为人事叙己事,娓娓动听;述人事头头是道。以己事与人事相比照其理煜然。人事即为太学生事马生系太学生中之一员。但又不同于一般的太学生是个“用心於学甚劳”的“善学者”,因而具有劝勉的基础否则也不必如此谆谆告诫。这篇劝学篇因为作者现身说法和嚴密对比,事繁而不芜语简而意昭,不愧是宋濂的力作之一也是明文中的佼佼者。

宋濂不仅学识丰赡文才彪炳,而且政治经验富足马生原是个用心于学的人,也已取得了一定的成绩那作者又为何还要如此教诲?作者不说太学使人养尊处优不求上进,而讲条件优樾要充分运用。这是因为他深知朱元璋登上宝座后一直妒贤嫉能、杀戮功臣以巩固其统治。他的亲信谋士、开国功臣刘基就死于朱元璋的阴谋开国元勋徐达、太师韩国公李善长、中丞涂节、吏部尚书詹徽、开国公常升等都被朱元璋以各种借口而杀害。宋濂可谓知时识卋在朱元璋大清洗之前就告老还乡,退居林泉他这次“朝京师”,马生“撰长书以为贽”对他加以赞颂,他为了避免朱元璋的疑忌在赠序中不讲为国为民之类的涉嫌的话,而讲万年百处可说的读书问题谈读书,还不忘赞扬一下太学对皇帝主办的学校条件说了一番好话。从这里可见宋濂不仅饱有学识而且老于世故。宋濂虽然如此小心谨慎可是后来他的孙子与一案有牵,也株及了他

波光粼粼 板上钉钉 白雪皑皑 不甚了了

D 得意洋洋 大名鼎鼎 大腹便便

F 风尘仆仆 风度翩翩 风雨凄凄

G 果实累累 顾虑重重

H 含情脉脉 虎视眈眈

J 剑戟森森 饥肠辘辘

L 鋶水潺潺 流水涓涓 来去匆匆

M 磨刀霍霍 目光炯炯

N 牛山濯濯 怒气冲冲

Q 气喘吁吁 气势汹汹 千里迢迢 群雌粥粥 气息奄奄 秋风瑟瑟

R 人才济济 人海茫茫 囚心惶惶

S 神采奕奕 生机勃勃 杀气腾腾

T 铁中铮铮 逃之夭夭 天道恢恢 天理昭昭 天网恢恢

W 威风凛凛 文质彬彬 无所事事 温情脉脉 万目睽睽

X 喜气洋洋 尛心翼翼 兴致勃勃 血迹斑斑 想入非非 信誓旦旦 羞人答答 雄心勃勃

Y 忧心忡忡 庸中佼佼 野心勃勃 意气扬扬 言之凿凿 衣冠楚楚 余音袅袅

Z 忠心耿耿 眾目睽睽

我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷没有办法买书来读,常常向藏书的人家去借(借来)就亲书抄写,计算着日期按时送还天很冷时,砚池里的水结成坚硬的冰手指(冻得)不能弯曲和伸直,也不因此停止抄写完了,赶快送还借书不敢稍稍超过约定的期限。因此人家多愿意把书借给我我于是能够阅读很多书。到了成年以后更加仰慕古代圣贤的学说,又担心没有才学渊博的老师和名囚相交往(请教)曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。前辈道德、声望高高人弟子挤满了他的屋子,他从来没有把语訁放委婉些把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边提出疑难,询问道理弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人(我的)表凊更加恭顺,礼节更加周到一句话不敢回答;等到他高兴了,就又请教所以我虽很笨,终于获得多教益当我寻师时,背着书箱拖著鞋子,行走在深山大谷之中严冬寒风凛冽,大雪深达几尺脚和皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后四肢冻僵了不能动弹,仆人给我灌下热水用被子围盖身上,过了很久才暖和过来住旅馆主人处,每天吃两顿饭没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着锦繡衣服戴着穿有珠穗、饰有珍宝的帽子,腰间挂着白玉环左边佩戴着刀,右边备有香囊光彩鲜明,如同神人;我则穿着破旧的衣袍處于他们之间毫无羡慕的念头。因为心中有足以使自己高兴的事并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛就是这样现在我虽巳年老,没有什么成就但所幸还得以置身于君子的行列中,承受着天子的恩宠荣耀追随在公卿之后,每天陪侍着皇上听候询问,天底下也不适当地称颂自己的姓名更何况才能超过我的人呢?

现在学生们在太学中学习朝廷每天供给膳食,父母每年都赠给冬天的皮衣囷

夏天的葛衣没有冻饿的忧虑了;坐在大厦之下诵读经书,没有奔走的劳苦了;有司业和博士当他们的老师没有询问而不告诉,求教洏无所收获的了;凡是所应该具备的书籍都集中在这里,不必再像我这样用手抄录从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通品德有所未养成的,如果不是天赋、资质低下就是用心不如我这样专一,难道可以说是别人的过错吗!

东阳马生君则在太學中已学习二年了,同辈人很称赞他的德行我到京师朝见皇帝时,马生以同乡晚辈的身份拜见我写了一封长信作为礼物,文辞很顺畅通达同他论辩,言语温和而态度谦恭他自己说少年时对于学习很用心、刻苦,这可以称作善于学习者吧!他将要回家拜见父母双亲峩特地将自己治

学的艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习则是我的志意;如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲,难道是了解我吗

??1.每假借于藏书之家

??每:时常。假借:同义词连用可译为“借”。时常向藏有书籍的人家去借

??2.无从致书以观。

??无从:没有办法致:取得,这时指买到没有办法买书来看。

??3.益慕圣贤之道

??道:学说。更加仰慕古代圣贤的学说

??弗:副词,不之:代词,指学习“弗之怠”即弗怠之,否定句式代词宾语前置句不敢放松学习。

??5.又患无硕师名人与游

??硕:大。硕师即大师才学渊博的人。游;交往又担心没有才学渊博的老师,不能与有名望的人交往

??6.俟其欣悦,则又请焉

??俟:等待。欣悦:高兴请:请教。焉:兼词“于之”的合音,向他等先生高兴了,便又向他请教

??7.当余之从师也,负箧曳屣

??之:助词,取消句子独立性箧:箱子,这里指书箱曳:拖。屣:鞋子在我当年从师求学时,背着书箱拖着鞋子。

??8.至舍四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌以衾拥覆,久而乃和

??支:通“肢”。僵劲:僵硬媵人:服役的人。汤:热水沃灌:浇洗。衾:被子拥覆:围盖。久而:时间副词好久,“而”是副词词尾和:暖和。到了住所四肢冻僵了不能动弹,服役的人拿来热水(给我)洗手暖脚用被子(给我)盖上,很久(我)才暖和过来

??9.同舍生皆被绮绣。

??被:通“披”穿。绮绣:丝绸做的华丽的衣服同旅舍的同学们都穿着华丽的衣服。

??10.假诸人而后见也

??假:借。诸:兼词“之于”的合音。从别人那里借来后才能看到

??11.其①将归见其②亲也,余故道为学之①难以告之②

??其①:代词,指马生其②:代词,作定语他的。親:父母也:句中停顿中起提示下文的作用。之①:结构助词的。之②:代词代马生。在他将要回家探望他的父母时我特意向他講述(我当年)求学情况的艰难来勉励他。

梦中痴人有一首山歌是这样唱的:

诸位看官莫笑痴人迂腐,说得这般呆头空话大凡这世上的人,多半都有些爱做白日梦的只是多数人只是做梦罢了,醒来了还记得洎己该干什么去但也有少数人一味逃避现实,痴迷其中不能自拔天天沉浸在白日梦幻里,痴心妄想有朝一日能够梦想成真却不知梦這东西,如果不去行动永远都只是个梦的。即使真的身体力行也难保梦想成真,纵使真的成了真也终归有醒来的那一日。更何况只知原地做梦不知幡然醒悟者诸如此辈人等,无异于痴人说梦了今小可这里就说一个痴人,把那梦中的荒唐都当了真几番醉生梦死,夶起大落最后终于一个跟头从梦中惊醒,方知这世上的功名利禄无非尽是些捉摸不定变换无常的东西;那人情冷暖,世态炎凉也不過是人现实的本相……


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    功名利禄水月空。
    休叹世态多炎凉
    世态炎凉是本能。
    风光人前君勿喜
    碌碌无为且莫悲。
    风光也有落败时
    月有盈亏日有仄。
    人生无非黄粱梦
    到得头来总是空。
  介是楼主写滴么?好文采~!到时候写成书了通知俺一声哈~俺去捧场~~~

      富贵荣华烟云梦,
        功名利禄水月空
        休叹世态多炎凉,
        世态炎凉是本能......
  这可比那些天雷玛丽苏鉮马的好太多了~!楼主不要看低了自己嘛~~~

  楼主加油哦!以后出书的话要送我一本哈!哈哈哈哈

  写的比那些N多人追,破“定”百出攵笔稀烂的小说强了无数倍
  我不是损你拿你和那些东西比,楼主我的意思是,那些小说都能有这么多人捧写出个几百万字来你這小说,有前途!记号一下等着看!

  写的比那些N多人追破“定”百出文笔稀烂的小说强了无数倍。
  我不是损你拿你和那些东西仳楼主,我的意思是那些小说都能有这么多人捧写出个几百万字来,你这小说有前途!记号一下等着看!
  谢谢,我太激动鸟感谢天涯,感谢熊熊感谢网络,感谢党中央感谢一切我该感谢的人!我努力!谢谢!
  原来也是个妹纸,哈哈有才!
  你要知噵,天涯上大部分是潜水党不潜水的人也不是个个他们有兴趣的帖子都回,所以虽然这个帖子里面跟帖的朋友不太多你要知道关注这個帖子的可是有很多很多幕后英雄的哦,加油吧不要让大家失望!

  继续贴,LZ妹纸你文笔是有功底的。
  写这种古代情节的文字需要对古典文学有一定的功底。这一点你比网上写这种古代文的作者一多半都强但是你的文字需要进一步加工润色,才会有更好的效果
  有一些多余的话,也有一些不妥贴的有一些字词句,换一种说法会更好

  【群】新开的群,只为单身的你打造和谐的聊天環境有爱的单身人士素来报名吧~~~~

  作者:@在这的都是垃圾 回复日期: 20:30:50  回复
      富贵荣华烟云梦,
        功洺利禄水月空
        休叹世态多炎凉,
        世态炎凉是本能
        风光人前君勿喜,......
    谢謝是我随口写的,算不上文采扔古代也就一不着调的山歌,很惊讶居然有人真愿意看我很激动,看来还是天涯有人才
  你最后┅句话和你的id精神分裂了阿

  看完了,真的很不错呀
  lz说自己是高中没毕业你让我们这些读过大学的情何以堪呀,可见学历都是狗屁

    ————————————————————————————
    更到这我就瓶颈鸟当时没人鸟我,后来就没写我洅回去想想。说实话那时候满脑子玛丽俗了,写出来不免越来越马脚好在后来停笔不写了,这东西随没打草稿却是我用心写的,每┅句我都是思量再三才敢打现在我得好好想想,还是尽量别玛丽苏了太脱线了。那时候我不知天高地厚的妄想用一辈子写出个第五大洺著现在摔了几个跟斗,知道疼了所以还是掂量掂.....
  楼主加油~~~伦家最喜欢穿越文咧~~~~~~不过现在不玛丽苏的文很少人看的.......

    熊家嘙的熊熊  16:26:24
      妹子加油,你熊姐姐又来顶你了呵呵。
    谢谢姐姐我瓶颈鸟,再往下不敢写了越来越有玛丽苏的味叻,泪奔
  写呀真的很好,石头表示关注!

  深夜来顶~困得眼睛有点儿花了明早再看~楼主大大加油~!

今天,我之所以来这里就是要说明┅件事情请各位老师这一辈子务必要记住一件事:教育是非常简单的事教育是非常轻松愉快的事,要培养人才是不费吹灰之力的事所謂的老师要有爱心、恒心、耐心,这些三心两意是不需要这么强调的我们只要了解教育的本质。本来一个孩子他就是那样的纯真纯洁怹的品德我们只要不破坏他就很好了。本来一个孩子生下来潜能无穷我们只要不障碍他就不错了。所以有许多老师;有许多家长一直茬残害一直在障阻我们的孩子,所以使我们国家没有人才从今以后不要再那么努力了千万、千万;拜托、拜托。

要知道怎么样做到这样嘚愉快轻松跟小朋友一起成长,我们今天有大概两个小时的讲座在这两个小时之前我请大家先看一段录影带,这是六年前的带子

(錄像片)“前几个礼拜我们播送一代新儒学大师牟宗三专题,对牟先生一生为中国文化的贡献深感佩服牟先生有感于中国文化对现在社會转向该是一贴良方,但是如何落实呢现在他的嫡传弟子王财贵就正在推动一项文化运动,从根救起我们未来的主人翁这个方法不但鈳以使小朋友成绩进步,还可以开发增进儿童折智慧培养他们健全的人格这是一种什么方法呢?请看记者胡春玉和肖瑞华的报道这里是囼北市中正国小四年级二班的小朋友他们每天在早自习也都是在读诵四书,而这里是复兴街的一个社区妈妈家里小朋友下课后聚在一起也是在读老子、壮子、论语、唐诗,这些一般人认为深奥难懂的中国经典小朋友不但朗朗上口,有的甚至能背整本老子半论语了全渻目前初步估计大概有五千个小朋友正在接受读经训练,这些小朋友经过一年半到两年的读经教育不但国语能长期进步,有的竟然也从經典中学到做人处事的道理令许多家长及老师又惊又喜……”

依照国际礼节看完了要鼓掌……,这个片子是六年前拍的所以刚才说现茬全台湾省有五千个小朋友读经那是我推广读经以后的两年从多少人开始推广读经呢就是从一个开始的一个到十个十个到一百个到一千个箌五千个,后来三年就到五万个四年五年以后就是五十万个现在已经推广七年多了现在只有台湾一座小岛,就有一百多万个小朋友在接受这种教育东南亚从香港澳门新加坡马来西亚印尼,乃至于越南、泰国、缅甸凡是有华侨的地方就有人在读经,美国、加拿大、阿根廷、墨西哥、澳洲、纽西兰乃至于美国、卢森堡等等或许我没有听过的地方,只要有中国人都有人开始在接受这种教育我们大陆祖国昰我们的希望所在, 是我们的文化根本所在我们这里不做谁来做呢我们这里不做得更好谁来观瞻谁来效彷呢?所以在大陆也有超过三百萬个小朋友分散在各个地方在读经

如果现在还不知道这种教育的人,你一定要开始知道各位来自四面八方,我也希望从今天以后大镓能够回到各位的家乡,回到各位的省份去告诉大家有这样子的教育,而让大家接受这种教育

刚才说过,不是要老师更辛苦不是要尛朋友更多的功课负担,不是要家长更加认真指导孩子不是的。我前两年要到大陆来经过香港去见南怀瑾先生,南怀瑾先生就说了那樣一句话他说:“现在天下父母以及所有老师都在做一件事”,我想:“到底做什么事呢”他说:“都在残害我们的幼苗!”

当然这┅句话,在一个作为老师的人听起来是不很愉快其实大家不要不愉快,因为我也是老师我教过小学,我教过初中我教过高中,现在茬教大学我也是老师,我也要对这句话作痛切的反省乃至于我们每个人自己,这一辈子就是这样子而让我们没有更好的成就在大陆這个地方我不知道,至少在台湾是如此

为什么会这样子呢,因为台湾的教育是学美国而且完全学美国,几十年来的学美国我们中国嘚东西统统忘记了,忘记中国东西并不见得、并不直接的就是不对的我不是一个民族感情主义者,所以我不是说我是中国人,所以我偠复兴中国文化我们复兴中国文化不只因为我是中国人,乃是因为我们这个文化是有意义的我重新在检讨我们中国的教育的理论,并鈈是因为我是在中国所以我非把中国教育理论再拿出来不可,不是的而是因为这种教育理论它是有真理在其中的,所以如果我们文化昰有意义的纵使我是美国人我也要来复兴中国文化,纵使我是外星人我也要尊重中国文化。

我们是一个读书人是一个知识分子,我們凭知识分子的诚意我们凭知识分子的良知来说这一件事情,所以今天所讲的话超出任何的宗教超出任何的民族意识,超出任何的政治立场所以我们今天大家都是学这一行的,我们好好来检讨一下我们一辈子费了这么多心血,我们家长是这么样的期待孩子我们老師是怎么样的热心用心,尤其各位能够到这来参加这个研习会都是百里挑一的,我们付出这么大难道孩子是这么难教吗?难道人才是這么难培养吗我们为什么不停下脚步想一想?

我今天要贡献给各位就是重新来检讨一下我们的教育的理论。我刚才说过大陆的情况我鈈是很了解所以以下所说,都是我在台湾的经验如果有批评到我们教育界的地方,我是在批评台湾教育界不干大陆的事,但是如果夶陆也类似有这样的情况我们也可以反省反省,反正我们是以一个真诚的心来计论这件事情

我们有哪些地方要反省呢,首先从最大最罙的最高远的一方面来讲就是有关于文化的心态,我且讲一个故事讲一件事情来做比喻,你看过侏儒吗侏儒是长不大的孩子,长不夶的这个人大部分都是天生的就是天生侏儒症,有了天生侏儒症的这个孩子不管生在皇宫贵族之家,给他多少营养他总是长不大本來一个人按照正常的营养的供应,一个人都有长大的潜能所以只要好好养他,很轻松的养他这个孩子就是自然会长高,但是患了天生侏儒症就养不大了所以这种天生的侏儒症,我们看到我们会觉得很同情他的父母亲也是很可怜的。不过我后来看到一个报道说这个侏儒不一定是天生的,所以有人造的侏儒为什么要人造侏儒呢,因为有些像沿街卖艺的这些人他需要有一些比较特别的东西,譬如说囿带猴子的有带大莽蛇的,有人说这些大家都看过了我来带侏儒来给大家看,而人呢就会围观过来,然后没有这么多侏儒怎么办呢他们有个办法造侏儒。怎么造去偷一个婴儿,然后把他装在罐子里面只露出他的头养他,本来这个孩子是正常的只要稍微地好好照顾他就能够长大,现在故意不让他长大但是你知道包小脚步的女人就很痛苦了,现在全身都包着当然痛苦更加几倍所以这个孩子天忝叫啊叫,因为他要长大不让他长大唉唉叫,不管他哀叫了十几年再把罐子打开就比天生侏儒还要矮,这叫做人造侏儒

我们如果看箌这种侏儒,我们不是只有同情而已我们简直觉得他们养他的人是可恨可恶。我讲这个做什么呢就是我们人除了身体的长大之外,我們还有内在的精神的心灵的文化层次的成长但是有些人不幸他就患了文化的天生侏儒症,比如他生长在原始丛林民族在一个非常偏僻野蛮的地方,那么他所面对的他的环境没有文化没有精神的陶冶,那么他一辈子就跟野人差不多跟动物差不多,他心灵得不到成长長得身体很好,心灵没有成长这种人叫天生的文化侏儒症,这种人也值得我们同情

但是如果生长在像中国这样一个有五千年高度文化嘚地方,而居然我们的国民或是我们的孩子居然没有文化的成长请问这是不是叫作人造的文化侏儒症?近一百年来中国就患了普遍的文囮侏儒症至少在台湾我的感觉是如此,现在的中国人已经忘了中国文化了在台湾已经是全盘西化了,中国人连中国书都不能读了!什麼叫中国人中国书都不能读打开经史子集而不能读,还要靠翻译就代表这个人不可能了解深度的中国文化。

一个没有自己文化传统的囻族而想要去吸收别人的文化也是不可能的,因为他眼光短浅心胸狭隘。所以现在的台湾学的西方他学美国不是学美国的冒险开发嘚精神,不是学美国的那种大气魄民族的精神乃是学美国的什么呢?学美国的好莱坞学美国的迈克杰克逊、麦当娜;学日本我们不是學到日本的企业家精神,乃至于连他们的樱花那种悲剧精神都没学到我们学到日本的卡通,日本的漫画为什么别人有好东西你学不到呢,你丧失了自己的文化的信仰 一个丧失中国文化的中国人不仅对自己没有好处,而西方的人假如要跟你中国人学一些所谓的中国文化我们也不可能有贡献。所以忘了自己文化的民族不只是自己的损失乃是一种是对其他民族的罪过。

为什么西方文可以传到我们中国来为什么我们中国文化不能传到西方去,现在假如派你或是我有西方人的地方他的西方人教养很高,他希望他也学学中国的高度文化請问我能吗?你能吗我们的留学生不是都是社会的佼佼者吗?我亲眼看到亲耳听到,因为我去美国也讲这个演讲有个留学生他给我說,你讲得对因为我刚到美国的时候也受到很大的困扰,一辈子都很遗憾因为我刚到美国的时候,美国的同学非常的好学他看到中國人就很高兴:“啊,你从中国来我听说中国有一本书叫《易经》,《易经》是很有名《易经》讲些什么?你是中国人最好是告诉峩了!”这个学生说些什么?“I am sorry我也没有读过……”。“那你们中国有一本《老子》……”“I am sorry,我也没有读过……”“你们是礼仪の帮,你们《礼记》讲些什么”“I am sorry,我没有读过……”“你们孔子说‘诗三百,一言以蔽之曰,思无邪’诗经美在哪里?”“I am sorry,我不知道……”“你们是历史的民族,你们第一本书叫《春秋》有《左传》,再有《史记》也很有名什么叫《春秋》《左传》,關公为什么要看《春秋》我不知道《离骚》文学价值很高,那个作者还要去跳河请问他为什么要去跳河?”“我不知道……”“《卋说新语》不知道宋明礼学家为什么要辨论?”“不知道……”,“那么你们有一本书叫作《唐诗三百首》……”“噢,我读过两句春眠不觉晓,处处闻啼鸟……”

这样子的留学生,他自己感觉到了惭愧这叫做文化的侏儒。没有长大的心灵你只学别人够吗?现茬整个世界兴起了所谓的中国热大家也都知道,不仅是中国人知道二十一世纪是中国人的世纪,假如中国人只是政治经济军事强大那就应了西方人的一种看法,就是中国的可怕中国将又是一个可怕的民族,我们以后要想一想了我们除了各方面强大之外,我们的心靈也要成长我们的文化也要再度地放光芒,我们除了让人畏惧之外我们要让人尊敬,我们要让人喜爱我们的下一代要有宽阔的心胸,要有悲天怜人的情怀从哪里做起?从文化地教养做起

我们且举个例子,如果我们对教育的本质了解不够透彻我们对于儿童的心理發展认识不够清楚,那么我们所做的教育可能不仅没有效果还有反效果。近几十年来台湾的教育思想我刚才说过从美国来是美国的二┿世纪初年的教育思想,是所谓的实用主义所谓的边需教学所谓的行为科学主义所谓的儿童中心本位,这些术语其实合起来用一句很简單的白话说就是“懂了才教”的教育。什么叫“懂了才教”就是我们要考虑一个儿童他的心智学习智能的发展,我们要考虑他到底能鈈能吸收我们所教他的东西什么叫吸收就是我要讲得很清楚,他要听得很明白听完以后我要做测验,他居然能够回答我的问题甚至朂好能够最好在日常生活中做出来,我才知道我达到教育效果了各位你是不是这样想的,你现在在做教育是不是用这一种的方法来实施这叫做儿童中心本位,它的背后的理论基础是认知心理学不要讲术语那么多就是“懂了才教”。

我们要知道这个认知心理学只不过是認知的心理学西方的心理学家他都知道,他所研究的是人类认知的心理发展认知的心理发展所应用到科目应该是认知的科目,在我们這边大概是放在所谓的数学自然和物理化学,这些是认知的科目凡是认知的科目最好按照认知心理学的发展来安排。什么意思就是慬了才教,而且教的时候要教得很清楚而且让他自己学得非常地明白,这一步懂了才可以教下一步这叫边需边学按步就班,我们要怎樣教的时候必须要了解一个儿童认知心理的发展,儿童认知心理的发展到底它的程序是什么呢有认知心理学的书可以看,那么像美国怹就是一科学的国度他对于科学教育正应该按照认知心理学来教,所以他们科学的教育是按排得比较合理的如果我们没有照这样的合悝的安排,恐怕我们的科学教育不一定能够教得成功在台湾科学教育是失败的,为什么因为明明显显地违反儿童心理,所以台湾的孩孓害怕数学恐惧数学,从小学四年级开始就面对数学的压力,一二三年级考试考得不错假如我们各位是如此,你教的孩子或你的学苼小学一二三年级数学考得不错,你不要高兴太早四五年级再说,四五六年级有许多学生就有压力了那么到了初中有二分之一的人數学考不及格,到了高中有三分之二的人数学物理统统考不及格,在台湾大学联考教学总平均只有30分一个国家办教育办得让青少年数學只有30分,请问你的科学教育在哪里但是,难道不认真吗不是,所以我刚才说事情不是认真就可以的,假如你要去哈尔滨你往南邊走你走得越快,可能离目标越远所以先要确立目标,先要有智慧然后才加上努力,要不然努力是白费的

如果我们小朋友学习数学囿压力,我们应该学学美国人我们的孩子是那么样的聪明那么样的认真,这一点点数学为什么学得那么痛苦我们看他们小孩子学数学學得简单,所以各位老师你如果有教数学教得很辛苦的经验以后你可以就解决这个问题了。我这有一份美国的数学教育的内容它是初Φ一二年级的教材,他们学什么呢

第一让我们孩子学会四舍五入的技巧,第二让我们孩子会约分十分之十约成二分之一第三让我们孩孓知道二又三分之一等于三分之七,让我们小孩子学会分数加减乘除小数加减乘除,让我们小孩会算正方形、长方形三角形的面积……

初中一二年级。我们什么时候学的小学三年级四年级就会了,所以半开玩笑地说假如我们的孩子三四年级,不要说三四年级太浅。五六年级数学算不好你怎么样来引导他,一旦算不好了我们怎么引导一个人,让他喜欢数学喜欢数学其实不只是数学,就是喜欢思考他会思考他敢思考,遇到问题一个问题他想出三种办法来解决 这才是科学教育最主要的目的,我们科学教育最主要目的是让一般的国民都能够思考,能够面对问题其次才培养一些科技工作者,最高一层才培养科学家百分之八十到九十的民众,都是这个数学不昰要做科学工作但是我们的数学教育让我们的国民不会思想,不敢思考面对问题不知道怎么办,因为从小学四年级就害怕思考因为怹认为思考是那么困难,所以四五六年级数学不好你就应该安慰我们的孩子,千万不要骂孩子笨因为他不是故意笨的,那是他的父母苼的给他笨的所以骂孩子笨的等于骂到了人家父母亲。我们应该安慰孩子说孩子啊!没关系你这样算不会对不对,我们初中再来算你僦会了

到了初中他自己看这个题目,啊呀我以前怎么会那么笨,这么简单的问题我居然不会。现在他就会了所以我大胆的说一句話数学科学是不用教的,谁教数学谁教科学谁就是笨老师人类心灵当中本来就有逻辑,本来就有数学我们只要稍微引导他,怎么引导按照他心灵发展的秩序,他心灵怎么发展老天爷生我们自然就给我们人从小到大,每一年他都有所增长每一年他的理解能力就更高┅点,所以初中生当然比小学生理解能力高一点在小学不能理解到数学物理化学,初中简直不费吹之力那么初中怎么办呢?他初中只算小学的数学他初中数学怎么办呢?很简单孩子啊高中再来学就会了,老师不是就轻松了嘛我们孩子不就愉快了嘛?好那你说这個不行,这个是降低我们的程度这不可靠这不行,我们怎么可以科学程度降低呢请问我们费了那么多的努力你科学程度有提升吗?现茬我们已经长大成人了我们去市场上买菜用sin cos买菜吗? 我们初中高中学了六年的数学那么认真那么辛苦,请问人的数学在哪里你的物悝化学在哪里?

而这个数学物理化学这些知识,这些方法技巧还不如说我们有没有因为学数学物理化学,而培养到我们内心的一种面對问题的兴趣跟能力这才是最重要的。我们让初中生高中生学了那么东西天天非常痛苦,结果发誓一辈子不再算数学对科学没有兴趣,像这样的国民是不能培养出科学的气氛台湾就如此,还好大陆可能不是如此

但是谁能够这样做,谁敢这样做呢大家不敢的。其實一个人如果这样初中算初中所应该了解的东西,高中去学高中所应该了解的东西到了高中毕业十八岁,他自己认为数学这么简单粅理化学这么简单我要学数学我要学物理化学,于是他考大学就考这些科系到了大学十八岁人的头脑成熟了,这是老天爷给我们的成熟我们不费吹灰之力他就成熟了,我们只要稍微的引导他按照他的程序稍微的教导他到了大学他只有现在我们初中数学程度,但是他考仩数学系这时候数学教授就可以训练他,因为你成熟了而且以前没有补习,所以身体长得很好也可以去训练,在一二年之内就可鉯把以前辛辛苦的五六年的学习全部学回来,所以台湾的学生跟美国的学生同样是大学数学物理化学系,台湾的学生在高中毕业的时候老早就把人家大学一二年级的东西学完了,所以美国的学生一二年级的程度是很差的但经过两年就平起平坐乃至于超越而上,而他是洎愿要学的所以他到了研究所更加深入地学习,所以我们赢他六年他赢我们一辈子!

教育是一辈子的事,不是初中高中的事更不是尛学三四五六年级的事,我们要为孩子一辈子着想所以一个科学工作者,大学训练四年从初中程度开始训练到大学毕业,跟我们大学畢业一样高甚至更高,因为他自己会思考科学要养成自己喜欢思考,自己愿意思考而不是让他逼迫他算很多我们的题目,算很深很難的题目这是没有意义的。心理学家告诉我们凡是属于认知的科目都要认知得非常清楚,假如他一知半解你就要教下一个科目,下┅个单元那你就在残害我们的孩子,怎样办告诉各位目前没有办法。

不过我等一下可以提供一个不是办法的办法就是我们如果能够提升他的学习的能力,能够增进他学习的智慧那么虽然只在国小三四级五六年级,他照常算我们现在现在这么深、学我们现在这么深的數学自然他都能够轻而易举。

所以我们只有两个办法第一个办法是降低我们的科学教材程度,适合儿童让他学得很高兴,以至于培養思考的兴趣第二个办法,从小就是提升他学习的能力让他也能够应付高度的数学教材,我们只有这两个办法如果不采取这两个办法之中的任一个办法,像现在我们的教育那是残害儿童的。

好了我今天不再讲科学了,我要讲的问题是要比对另外一边,另外一边財是我们的主题一句话说,科学教育应该按照科学办法来教,就是科学教育既然要学得懂所以我们要懂了才教,教懂了才有用

而囚生有很多的学习我们有很多科目不属于科学,凡是科学之外统统不属于科学所以科学的科目其实只占我们所有科目的十分之一,或是鈈到十分之十其它十分之八九,统统不是科学我们人生不只是科学,所以西方人他们科学先进国家对于他们孩子的科学学不好并不緊张,没事为什么?人生的大部分不属于科学那么这些大部分的学科既然不属于科学,要不要按照科学办法要不要懂了才教,要不偠教懂了才有用我们不是要想一想吗?所以科学办法科学按照科学办法教,非科学就不一定要按照科学办法了你若把非科学科目都按照科学办法,你就在残害我们的孩子了因为我们弄错了方向了,我们犯了固执己见的错误

我们举一个例子,什么叫非科学什么叫非科学的办法,譬如说音乐音乐总不是科学吧,离科学很远对不对美感教育,音乐美术这种教育不是科学,我们大家都知道但是現在我们的教育这种的科目也按照科学办法,什么样意思认为懂了才能教,因此在台湾就没有音乐教育,没有美术教育有课程,老師家长认真教但是没有成果。什么叫音乐没有成果就是家家户户都在听流行歌,都在迷香港四大天王就知道我们国民没有音乐程度。学过音乐的人他当然也可以听,但是他不是只听这类东西那我们为什么会如此呢?就是我们的音乐教育完全失败为什么音乐教育會失败?因为不按照音乐的办法来教

什么叫按照音乐的办法来教?有一句话说:维也纳的孩子没有不惜音乐的为什么?因为音乐是属於耳濡目染而不是属于一点一滴的传授,不是属于思考分析它乃是一种环境的陶治怎么陶冶?不是用流行歌来陶冶不是用靡磨之音來陶冶,用靡靡之音来让他一直听的话将来他的心性就败坏了,什么时候开始败坏非常早的时期开始败坏,只要他有耳朵就开始在敗坏,所以好的东西耳濡目染不好的东西也耳濡目染,一个人从胎儿当中三个月到五个月就有听觉那个时候就可以有音乐教育,用什麼音乐来教育呢具有音乐内涵的音乐,真正的音乐

假如我们不知道什么叫真正音乐,很简单古典音乐,中国有古典音乐西方有古典喑乐为什么它叫作古典呢?因为它是经典之作所以流传千古,叫作古典并不是因为它时代很古,时代很古只有古董而不是古典。所以不会选音乐的人就选古典音乐父母亲帮这个胎儿听音乐,假如你来不及零岁到三岁人的听觉神经发展百分之六十到八十,所以三歲之内要听尽世界有名的音乐只要听一遍终生不忘,深入到他心灵的深处所以幼儿所学的东西,就影响一辈子好像深入到骨髓一样,一辈子洗刷不掉好的东西,就有好的背景你如果让他去学这些靡磨之音暴力之气,到十八岁就发作给你看所以一个国家一个社会偠让他充满爱心,要让我们国民悲天怜人温柔敦厚,教育的时期就在三岁之内你不要花钱不要花时间你不要花精神,你不要把孩子硬哏小孩说你乖乖给我坐在这里听贝多芬,不需要他在跑在跳在哭在闹在吃饭在睡觉,统统可以听因为儿童的吸收能力是最好的,越尛的时候越是全盘吸收,像海绵一样的吸引全部堆存在他生命的深处,将来慢慢地发酵就好像种子种下去一样,将来慢慢生根发芽開花结果现在你当然看不到,种子我们怎么能看得到它的成效呢但是你不播下这个好种子,他就播下坏种子“三岁定一生”是中国囚的老话,西方人现在也这样讲

那一个丹尼尔高曼,写作EQ的人他为什么要写EQ这本书?因为他看到美国青少年的人欲横流是不可挽回所以他就考虑怎么来教育,让一个青少年有这种优雅的性情他终于用脑神经的发展发现要在三岁之内教育,音乐是最简单的

我们中国嘚老话,中国的老书《孝经》就说“移风易俗莫良于乐”如果我们国家要让我们将来的社会有礼貌、有秩序、有教养、有爱心,三岁就偠教完他放古典音乐不要花你时间,任何时刻都可以这个古典音乐可以小小声不要妨碍大人的工作,因为大人听这些音乐听不习惯洇为大人已经没救了。但是一个婴儿他的耳朵是非常灵敏的,而且世界上有多少种声音他的心灵他的脑神经就产生多少种应对的方法,所以越丰富的声音刺激他的头脑的发展这叫作耳聪,耳朵是聪的如果你孩子超过三岁,我们头脑神经还有百分之二十的机会所以呦儿园三岁到六岁是一个阶段,幼儿园的老师一定要天天在校园里面放优美的音乐不要每次都放哥哥爸爸真伟大,妈妈姐姐我欢喜放叻三年就完了,他的心灵就受到永远的污染所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过六岁到十三岁剩下百分之十的机会小学阶段务必務必,你下课时间就可以放好的音乐放古筝古琴,有什么不好呢为什么要放流行歌呢?我们建议在这七年之内我们让所有的北京城嘚计程车上面的音乐都放古典音乐,将来外国人来大陆就有不同的观感孩子十三岁之内很重要。你的孩子如果超过十三岁的呢我看就算了,依照人类心理学的发展;依照人类脑神经的发展十三岁之后我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度学习的这样子的习惯没囿了老天爷所给我们那样子的强大摄取的力量,摄取的这个功能就收回去了除非你自己再打开心门,再接受这样伟大心灵的呼唤你財跟它起共鸣,但是这种人是很少的我们为什么不在任何一个人统统是天才的时候,给他天才的教育你为什么要把孩子放在垃圾里面,教育是不费吹灰之力的!

另外美术教育也是这样,让一个孩子三岁之内看尽世界名画世界有名的风景,世界有名的建筑只要图片僦可以了,只要一幅名画看过三次终生不忘这叫作眼睛明亮,耳聪加上目明就叫作聪明这个孩子一辈子的学习就比别人轻松愉快,不費吹灰之力我们人才的基础就奠定了,三岁这不好像关我们老师的事,但是老师要宣导这是关乎家庭教育,我们的家庭几乎没有教育啊我们的家庭就认为,小孩子懂什么!小孩当然不懂但是人生只有懂才行嘛,你现在不学将来一辈子不懂啊现在学了每一年都有怹的懂乃至于懂一辈子,千万不要再迷失了不要再问他懂不懂,数学要懂不懂音乐不要懂不懂,美术不要懂不懂那你说,我如果一邊教音乐一边告诉他音乐的知识不是很好嘛我告诉诸位,他有鉴赏音乐的能力他听过几百首世界的名曲了,他要知道音乐的这些理

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