真耶稣教会追悼会家属答谢词
真耶稣教会追悼会家属答谢词
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篇一：《基督教追思礼拜礼文》_图文 《追思礼拜礼仪》 一、致候词 得安息。” 各位主内弟兄姊妹：今天我们奉主耶稣基督的名聚集祈祷。让我们怀着对主耶稣的信心，纪念那些已经蒙主恩召的弟兄姊妹。这些弟兄姊妹与我们之间的情谊，不会因他们的去世而消逝，因为在天父的大家庭、主基督的教会中，我们仍然可以彼此相通，可以彼此代祷。 各位弟兄姊妹：人的死亡，犹如进入黑夜，但黑夜过后，黎明又会来临。我们充满希望，为那些已经蒙主恩召的弟兄姊妹祈祷，并联同他们的亲友祈求上主的安慰，我们点燃蜡烛，象征黑夜中的希望。复活之主是我们的真光，他照耀我们在世上的，也带领蒙主恩召的弟兄姊妹，经过死亡的黑夜，进入永生的光明。 二、唱诗 《赞美诗》191首《睡主怀中歌》
三、祈祷 慈悲的天父，你深爱你所创造的每一个人。为此，你差遣了你的圣子耶稣基督来到世界，成为世上的真光，使跟随他的人得到永生。上主，求你俯听我们为在主里安息劳苦的 同道所作的祈祷。他曾坚定自己的信仰，在地上为你做了美好的见证，求你赏赐他们在天上，与天上的圣天使、众圣徒团聚，永远事奉你、荣耀你。以上祈祷是奉我们的主耶稣基督的圣名。阿们!四、读经 《约翰福音》 14：1-6“基督耶稣说：你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？ ” 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
《帖撒罗尼迦前书》 4：13 -18“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。” 五、行述 （生前单位领导或家属介绍生平） 六、唱诗
唱诗后，用主的话讲道劝勉七、祷文 我们相信耶稣基督在十字架上为我们牺牲，又从死亡中复活，赐给我们永生，现在让我们诚心向他祈祷。主耶稣，你是复活，你是生命，我们因你而活，也为你而活。求你怜悯。主耶稣，我们相信你的应许，我们将来会与你荣耀的身体相似。求你怜悯。启：主耶稣，你来世界是为消灭罪恶与死亡。求你怜悯。主耶稣，你拯救我们脱离死亡的恐惧。求你怜悯。主耶稣，你曾在十架上为我们牺牲，并在荣耀中复活。求你怜悯。主耶稣，你是我们的好牧人，你带领我们跨越死亡的幽谷。求你把永远的平安赐给那些已经蒙主恩召的牧长和弟兄姊妹。求你怜悯。主耶稣，你怜悯哀恸和悲伤的人。求你安慰这些亲友，使他们能在希望中继续人生的路程，将来在天家重逢。求你怜悯。主耶稣，你是人类的救主。你曾甘愿交付自己，经历死亡，好使我们获得拯救，出死入生。我们虔诚地祈求你，使那些已经蒙主恩召的牧长和弟兄姊妹安息在你的怀中，并安慰他们的亲友。主，唯独你是永生常在的，你的慈爱永无穷尽，你藉着死亡为人开启了永生之门。求你以你的仁慈和宽恕，赐给他们快乐、光明与平安的天上居所。但愿尊贵、荣耀归与圣父、圣子、圣灵，永世无尽。 八、主祷文 九、祝
祷 从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。” 上帝，求你赐给那些已经蒙召的众仆人、使女、弟兄姊妹永远的安息。并以你的真光永远照耀他们。愿天上的诸圣迎接他们在上帝的宝座前，与众圣徒在一起，永享安息。阿们。篇二：《基督教追思礼拜礼文》 《追思礼拜礼仪》 一、致候词 得安息。” 各位主内弟兄姊妹：今天我们奉主耶稣基督的名聚集祈祷。让我们怀着对主耶稣的信心，纪念那些已经蒙主恩召的弟兄姊妹。这些弟兄姊妹与我们之间的情谊，不会因他们的去世而消逝，因为在天父的大家庭、主基督的教会中，我们仍然可以彼此相通，可以彼此代祷。 各位弟兄姊妹：人的死亡，犹如进入黑夜，但黑夜过后，黎明又会来临。我们充满希望，为那些已经蒙主恩召的弟兄姊妹祈祷，并联同他们的亲友祈求上主的安慰，我们点燃蜡烛，象征黑夜中的希望。复活之主是我们的真光，他照耀我们在世上的生活，也带领蒙主恩召的弟兄姊妹，经过死亡的黑夜，进入永生的光明。 二、唱诗 《赞美诗》191首《睡主怀中歌》
三、祈祷 慈悲的天父，你深爱你所创造的每一个人。为此，你差遣了你的圣子耶稣基督来到世界，成为世上的真光，使跟随他的人得到永生。上主，求你俯听我们为在主里安息劳苦的 同道所作的祈祷。他曾坚定自己的信仰，在地上为你做了美好的见证，求你赏赐他们在天上，与天上的圣天使、众圣徒团聚，永远事奉你、荣耀你。以上祈祷是奉我们的主耶稣基督的圣名。阿们!四、读经 《约翰福音》 14：1-6“基督耶稣说：你们心里不要忧愁，你们信 神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了；我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道”多马对他说：“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢？ ” 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
《帖撒罗尼迦前书》 4：13 -18“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人， 神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先，因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有 神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。所以，你们当用这些话彼此劝慰。” 五、行述 （生前单位领导或家属介绍生平） 六、唱诗
唱诗后，用主的话讲道劝勉七、祷文 我们相信耶稣基督在十字架上为我们牺牲，又从死亡中复活，赐给我们永生，现在让我们诚心向他祈祷。主耶稣，你是复活，你是生命，我们因你而活，也为你而活。求你怜悯。主耶稣，我们相信你的应许，我们将来会与你荣耀的身体相似。求你怜悯。启：主耶稣，你来世界是为消灭罪恶与死亡。求你怜悯。主耶稣，你拯救我们脱离死亡的恐惧。求你怜悯。主耶稣，你曾在十架上为我们牺牲，并在荣耀中复活。求你怜悯。主耶稣，你是我们的好牧人，你带领我们跨越死亡的幽谷。求你把永远的平安赐给那些已经蒙主恩召的牧长和弟兄姊妹。求你怜悯。主耶稣，你怜悯哀恸和悲伤的人。求你安慰这些亲友，使他们能在希望中继续人生的路程，将来在天家重逢。求你怜悯。主耶稣，你是人类的救主。你曾甘愿交付自己，经历死亡，好使我们获得拯救，出死入生。我们虔诚地祈求你，使那些已经蒙主恩召的牧长和弟兄姊妹安息在你的怀中，并安慰他们的亲友。主，唯独你是永生常在的，你的慈爱永无穷尽，你藉着死亡为人开启了永生之门。求你以你的仁慈和宽恕，赐给他们快乐、光明与平安的天上居所。但愿尊贵、荣耀归与圣父、圣子、圣灵，永世无尽。 八、主祷文 九、祝
祷 从今以后，在主里面而死的人有福了！圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，做工的果效也随着他们。” 上帝，求你赐给那些已经蒙召的众仆人、使女、弟兄姊妹永远的安息。并以你的真光永远照耀他们。愿天上的诸圣迎接他们在上帝的宝座前，与众圣徒在一起，永享安息。阿们。篇三：基督教追思礼拜会序 基督教追思礼拜会序（实例） （诗班唱诗歌，等候开会） 主持人：基督徒(_ _)荣归天家追思礼拜现在开始。 主持人：全体肃立、默哀（信徒祷告不超一分钟为好）… … 默哀毕。 主持人：请(_
_)为本追思会代祷。 主持人：唱诗《安然上天堂》 主持人：各位来宾、各位朋友，承蒙________本家的邀请来到这里为__________荣归天家举行追思礼拜。借此我代表教会全体弟兄姊妹对________的离世表示深切的怀念。对家属及亲友表示真诚的慰问。愿你们忧伤的心得到上帝的安慰。愿这蒙福的家族得到主耶稣的祝福。 同时我代表__________本家，向前来参加追思礼拜的各位来宾，各位朋友表示衷心的感谢！愿你们在基督里平安！ 主持人：今天_____________离开我们去了天堂，但我们思念的泪水却止不住的流淌，她 （他）的歌声，她（他）的笑容，永远留在了我们的记忆中。 主持人：她（他）与家人共同度过了艰苦的年代，她（他）饱经沧桑，依然坚定执着，自强不息。她（他）曾有过多少心酸多少感叹，她（他）曾有过多少屈辱，多少磨难。一路走来，坎坷不平。道不尽红尘悲苦，诉不完人间哀怨。 主持人：她（他）教孩子们学说话，教孩子们学走路，教他们怎样做人，怎样做事。为了儿女不知她（他）付出了多少心血，为了家庭不知她（他）流了多少汗水。再苦再累她（他）从不开口。当儿女们成家立业后，她（他）已经满头白发疾病缠身了。
主持人：自从她（他）蒙召归向耶稣基督后，她（他）得到了真正的平安喜乐。她（他）为神家工作尽心尽意。她（他）曾经（信主后做出的业绩 主持人：在她（他）病重期间她（他）总是要教会同工为她（他）祷告，给她（他）读经，唱诗。她（他）恳切委托教会为她（他）的儿女祝福，她（他）的信心给我们留下了榜样愿______________安息主怀！ 主持人：唱诗《思念》 主持人：死亡给人类带来了恐惧，死亡给人类带来了悲伤，而人在这个世界上总有死的那一天。面对这残酷的现实我们应该怎么办？… … 下面请___________为我们正道“生与死”的奥秘！（先介绍_________蒙召时间，后因何病逝世，医治无效于何时心脏停止跳动享年____岁。和她生前工作的成绩的等然后过度到证道上！）
证道完毕 主持人：请__________（长子或代表） 主持人：请___________（为顺服的儿女们祝福） 主持人：共颂主祷文 主持人：基督徒____________荣归天家追思礼拜宣布闭会。 主持人：唱诗《相逢荣耀里》篇四：第十课真耶稣教会世界传教史 第十課 真耶穌教會世界傳教史真教會的建立不是一件偶然的事，從整個神的救贖經綸來看，神在末世要藉著外邦來建立祂的國度，以賽亞先知曾說;「他們必修造已久的荒場，建立先前淒涼之處，重修歷代荒涼之城。那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。」(賽六十一4～5)，保羅曾提及以色列人的不信，使恩典臨到外邦人，他說:「他們(指以色列人)失腳是要他們跌倒嗎？斷乎不是！反倒因他們的過失，救恩便臨到外邦人，要激動他們發憤。若他們的過失，為天下的富足，他們的缺乏，為外邦人的富足；何況他們的豐滿呢？我對你們外邦人說這話；因我是外邦人的使徒，所以敬重〔原文是榮耀〕我的職分，或者可以激動我骨肉之親發憤，好救他們一些人。」(羅十一11～ 14) ，保羅又提及末世教會的建立是藉著外邦人的手，他說「弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕（恐怕你們自以為聰明），就是以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」(羅十一25～26)，從使徒教會發展至今，我們可以明白主在末世揀選了真教會，要把天國全備的福音遍傳天下，然後末期才來到(太廿四14)。 因此真教會的發展與末世的世局有密切的關係，我們要瞭解末世未來的發展及因應之道，不可不認識真教會。一、真耶穌教會的簡史 1. 真教會的起源 (1)張靈生略傳 一九○○年起，在長老會信主十年。十二月二十日（陽曆一九一○年二月九日）受聖靈，說方言。得主啟示，改名靈生（原名彬）。同年在濰縣西莊頭設立『耶穌真教會』，謹守安息日（由啟示而來）。 一九一四年，往北京受使徒信心會賁德新牧師（美國人）按立為長老。一九一八年春，至天津『真耶穌教會』與魏保羅見面，同守安息日，受魏氏按手後，也得了更正的能力，與魏氏同工。一九一九年二月（陽曆三月），魏氏至濰縣與靈生同工。魏氏將要離世之時，靈生亦在場，而被魏氏按立為監督。 (2) 張巴拿巴略傳 一九一Ｏ年，同族張靈生在他的鄉里佈道。一九一一年三月（陽曆四月），巴拿巴聽見從天上有聲音說：『末世救恩由東而西，普救萬民』。且受聖靈，說方言。靈生乃奉主耶穌的聖名，給他們全家人施浸。 一九一六年二月（陽曆三月），聽見主的聲音說：『你要往南方傳道，我要賜你大權柄』。四月（陽曆五月），得主啟示，改名巴拿巴（原名殿舉）。 一九一七年七月（陽曆八月），聖靈催逼，往山東以南，安邱諸城高密等縣佈道，設立教會。 一九一九年秋季，往遠方傳道，設立教會四十二處，施浸約二千多人。 一九二三年九月，至福州佈道，開靈恩會三天，受聖靈二十二人，第三天施浸九十三人，而成立福州教會。一九二五年六月，在溫州佈道一星期，受浸一百三十一人。第二次至福州參加全省代表大會，在短短兩年間，全閩已成立六十餘處教會。 一九二六年正月十九日，至台灣佈道，同行者有郭多馬、高路加、陳元謙、黃呈聰、吳道源、王慶隆、黃醒民等，共八人。在彰化縣線西鄉十五張犁施浸六十二人，成立線西教會。往嘉義縣牛挑灣佈道三天，施浸三十多人，而成立牛挑灣教會。在台中縣清水鎮佈道三天，施浸十一人，成立清水教會。三月一日（陽曆四月十二日），返大陸。 一九二六年八月至一九三○年五月間，擔任總部負責人。一九二九年九月，第五次臨時全體大會，亦連選為總部負責人之一；同時決議審查真耶穌教會的發源，巴拿巴不滿這措施。不久，在香港私設偽總部，稱為中華真耶穌教會，自立為總監督，刊行『角聲報』。經一九三○年，第六次臨時全體大會議決，予以除名處分。 (3) 魏保羅略傳 一九Ｏ四年秋，全家在倫敦會受洗。一九一六年五月（陽曆六月），患重病，經中西醫治療三個月未癒。八月，經介紹，與使徒信心會賁德新牧師接觸，禱告數日後病癒，與妻同受賁氏施浸。不久，受聖靈，說方言。 一九一七年三月（陽曆四月），得醫病趕鬼的恩賜。神開聲啟示，當禁食三十九天。禁食期間，終日禱告和著作，也常往各地佈道，每天只睡三小時。禱告時，忽然從天上有聲音對他說：『你要受耶穌的浸』。 於是被聖靈引導，至永定門外大紅門河，跪在水裏禱告。又有大聲音對他說：『你要面向下受浸』。浸畢抬頭，看見主向他顯現。進入樹林，又看見主向他顯現。蒙主指示，改名保羅（原名恩波），更正各教派的錯誤。五月十三日，禁食三十九天期滿，大得能力，救主又在曠野向他顯現，有摩西和以利亞在左右兩邊。十八日，勸賁氏順從聖靈接受面向下的浸禮，被賁氏拒絕。成立黃村、南苑、北京三處真教會。至各城各鄉醫病趕鬼，廣傳福音。為開支傳教費用，至容城變賣一部分土地。 十一月，寫信給警察總廳吳監督，申請在打磨廠恩振華布莊開設『真耶穌教會』。至此，會名始定。 一九一九年正月一日（陽曆二月一日），發行第一期『萬國更正報』。在大笑中喊叫說：『看哪，天使來了！』又在大笑中氣絕而逝。 張靈生、張巴拿巴、魏保羅等，雖然都是本會初期的重要工人，卻不是創設者；究其真，不過是真神為要完成末世真教會的基礎工作，而選召的僕人罷了。
2. 中國大陸傳教史 魏保羅在世時，建立三處教會，即黃村、南苑、北京。一九一九年，魏保羅離世後，張靈生和魏以撒繼續在華北傳道。張巴拿巴繼續往南方包括福建和台灣等地傳道。依據一九四八年南京總會的調查，全國的教會數已超過七百處。一九四九年，大陸發生政變，全國被封鎖。四十多年來，大陸教會的情形如何，難以完全瞭解。
3. 組織： 一九二二年四月，在武昌舉開第一次全國大會時，草擬本會規章十五條。於一九二九年九月代議員會乃產生在上海所開的第五次臨時全國大會。一九三Ｏ年四月，在上海舉開第一次代議員會。一九四六年十一月，在上海舉開第九次理監事會。自本次起，將代議員會改稱為理監事會。 4. 世界傳道之展開 真耶穌教會自一九一七年申請在打磨廠布莊開設教篇五：福音小册第06号--真耶稣教会简介 【福音小册第6号】 真耶稣教会简介
史 真耶稣教会于1917年创设于中华民国的北平，本着圣经的真理，借着神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，已传至世界各地的国家。古时重建圣殿的时候，真神指示：「万军之耶和华说，不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵，方成成事。」（撒迦利亚书四章第6节）。我们在此末世，要复兴与使徒时代一样的真教会，也唯有依靠圣灵的能力方能成功。过去一些成就已证明这个事实，所以将来我们更当仰望上面来的能力，以完成主所托付的使命（路加福章(转自： 千 叶帆 文摘:真耶稣教会追悼会家属答谢词)二十四章第47～49节；使徒行传一章第8节）。 兹把我们教会发展的经过，举出要点如下。愿一切的荣耀、颂赞、权柄、能力都归与爱我们、帮助我们的真神，直到永远。阿们。
一、初期的工人 1.张灵生──原名彬：山东潍县人，系长老会的执事。1909年为爱慕圣灵的恩赐，到上海使徒信心会求道，返乡后于同年12月21日得到圣灵。次年到苏洲受浸后，赴北平受贲德新及奎长老按立为长老。他受启示要守安息日，并向贲氏建议，贲氏乃于1917年7月宣布守安息日。 2.魏保罗──原名恩波：直隶省容邑人，系伦敦会信徒。曾接受信心会新圣民长老之按手，病得痊愈，而进入信心会。有一天，在北京自宅聚会祷告时受了圣灵，他曾得主启示浸礼的方法。 3.张巴拿巴──原名殿举：山东潍县人，系长老会信徒，业农兼卖古董。1912年张灵生到他的乡里传道，殿举悔罪相信，切求灵恩，于3月16日果受灵浸说方言。 ·魏保罗被圣灵激动，回溯过去所信所传，多未符合圣经，自觉有复兴使徒时代一样的真教会，藉以更正万教之使命，乃自1917年到处传道，更正各教会，于同年以「真耶稣教会」之名称广传真理。1918年张灵生到天津，受魏氏按手，同为真道齐心努力，并协办「万国更正教报」。张巴拿巴先在长老会二年，复由张灵生培植三、四年，于1919年春由魏氏在潍县按立为长老，从此献身，共负建立真耶稣教会的重任，奉主差遣到各地传扬末世救恩。
二、传道的经过 1.中国大陆：1919年魏氏蒙召归天，张灵生及魏文祥等在华北继续传道。1920年张巴拿巴到湖北、湖南。1923年又到江苏、浙江、福建等省传道，得神同工，有神迹奇事并圣灵的能力随着，到处设立教会。在福建的漳州传道时，有台湾人黄呈聪──长老会信徒等多人接受真道，于1926年3月黄氏等邀请张巴拿巴和郭多马……等来台湾传播真道，设立教会。同年4月，于南京创办为期三个月的神学会。7月召开第三次全体代表大会，通过本会重要教义，并成立总部──总连络机构──于南京。同时发行月刊「圣灵报」。1927年，总部迁移上海。1931年4月，于上海总部召开南北──南方与华北──合一之大会，合全体教会为一体。从此同心一意，分头向各省广传这「一次交付圣徒的真道」（犹大书第3节）。得主同工，神迹大显，信徒日日增加，到处建设教会。自1949年大陆沦陷以来，消息断绝而无法明白教会近况。据1948年南京总会之调查，教会遍及各省，教会数在七百处以上。 2.世界各国：1927年真道传至新加坡，目前真教会已遍设于新加坡、马来西亚、香港、沙巴、文莱、印度尼西亚、日本、韩国、印度、泰国、菲律宾、美国、加拿大、萨尔瓦多、阿根廷、巴西、英国、法国、西德、奈及利亚、赖比瑞亚、迦纳、澳洲、纽西兰、俄罗斯……等。 3.台湾：1926年移居彰州的台湾人黄呈聪等，带郭多马、张巴拿巴等来台湾传道，于四十天之间设立三处教会。1937年花莲原住民田三多患严重肺病，被医师宣告无望，旋被引导进入真教会相信主耶稣而得痊愈；他是原住民接受真道的第一人，信主后不久被日本刑警查知，与花莲教会信徒三人被捕入监。现在教会遍及各县市；据1995年的统计，平地、山地教会共221处，祈祷所43处，信徒数45,496名，传道者112名。
织 由教会之原文Ecclesia一词，可了解教会制度的两个背景： 一即旧约的Ecclesia（使徒行传七章第38节），在旷野被神领导的会众。其特性是神所统治，表明教会是神政的团体（参看：使徒行传二十章第28节，五章第1～11节）。 二即当时希腊社会的民会（议会），也称为Ecclesia。以此词来表明神的教会，就可以知道，教会的治理精神是民主的（参看：马太福音二十章第25～28节；路加福音二十二章第25～26节）。教会外表上的政治形态是非固定性质的，可按照教会的需要及如何表达合乎圣经的管理原则而制定；如初期教会起初是由十二使徒管理一切会务，后来又改变为宣教与治会分开的制度（使徒行传六章第1～6节）。根据圣经的指示，使徒时代各个教会是由长老、执事管理，而各个教会之间，都有密切的交通。我们教会的组织，乃力求符合圣经的原则与形态。兹把在台湾的现行组织略述如下：
一、各地教会的组织 1.组织 各地教有二种圣职人员，就是长老和执事（参看：腓利比书一章第1节；使徒行传十四章 第23节）。教会的工作分为三股：即教务、总务、财务；原则上由长老、执事分掌，并指导会众各尽其能协助之。教务股又设有宗教教育系，负责主持儿童及青年的宗教教育。2.长老、执事的资格 长老、执事的资格，在圣经已有详细的指示（提摩太前书三章第1～13节；提多书一章第5～9节），其内容可归纳为如下三条，如使徒在第一次立职之时所提出的。 a.圣灵充满──（使徒行传六章第3节；参看：提摩太前书三章第13节；提多书一章第9节；使徒行传六章第19节）。 b.智慧充足──（使徒行传六章第3节；提摩太前书三章第4～12节；提多书一章第9节）。 c.有好名声──（使徒行传六章第3节；提摩太前书二章第2～11节；提多书一章第6～8节）。 3.职责 长老的职责是：牧养群羊、管理教会、引人归主（彼得前书五章第1～4节；使徒行传二十章第28节；提摩太前书五章第17节、三章第5节）。执事起初虽分担一些较属事务的工作，但也须在真道上有美好的造就（提摩太前书三章第9～13节；使徒行传六章第1～6节）。他们若得了恩赐，可直接担任传道的工作，如司提反、腓利，后来都当传道者（使徒行传六章第8～10节，二章第5～13、26～40节，二十一章第8节）。 4.按立 长老、执事的按立必须慎重，不凭人意，不重外貌，须要备有上列资格的三大条件，而由区传道者与区负责人开会推荐，总会负责人及传道者联席会审定后，再经该教会同意始可按立（参看：使徒行传六章第1～6节，十四章第23节；提多书一章第4节；提摩太前书三章第10节）。女执事的选立也是同样。本教会不按立女长老（参看：罗马书十六章第1节；提摩太前书三章第11节）。
二、教会彼此间的联结 散居在各处的教会，同为耶稣的身体，所以要在主里彼此扶助，密切连络（哥林多前书十二章第12～27节；以弗所书二章第18～22节）。以使徒时代为例，我们可以看出如下的情形： 1.各地教会之间都有亲密的交通（歌罗西书四章第15～16节；罗马书十六章第1～16、21～24节）。 2.各教区有联络中心──为推行圣工计，使徒们划分教区（哥林多后书十章第13～16节；加拉太书二章第8～9节）；教区间也行过经济之互助（使徒行传十一章第27～30节；罗马书十五章第25～27节；哥林多前书十六章第1～3节）。当时，犹太教区的联络中心是在耶路撒冷（使徒行传十三章第1～3节；十四章第26～28节；十五章第30～35节）。 3.各教区间有总联络中心──当初使徒多人集居在耶路撒冷，所以该地就形成了全体教会的总联络中心（使徒行传十五章第1～4、22～34节；十八章第20～22节；加拉太书二章第1～10节）。 ◎参酌使徒时代的办法，为联络世界各国教会，积极推行世界传道，我们每四年召开一次各国教会代表大会，并设立国际联合总会办事处于美国。我们的教会在台湾的现行组织的大纲（如下图表）如下： a.信徒代表大会每年召开一次，商议教会兴革事宜，或制定、修改教义、规章等，及有关全体教会的问题。 b.总会置21名负责人。由代表大会就全体长执中选出，执行代表大会所交办一切会议。再由负责人会选出七名常务负责人，常驻总会，办理负责人会交办一切会务。总会置总负责一名，由二十一名负责人就七名常务负责人中选出，对外代表本会，对内监督、联络一切事工。（总会负责人任期为三年，连选得连任。） c.为会务的联络与福音的宣扬，台湾划分为七个教区，各教区置区负责一名，协助总会计划、推行，并联络该教区一切会务。 d.本教会传道者照各地教会之需要，斟酌传道者各人所得的恩赐，由总会差派到各地教会担任牧会及开拓的工作。
三、治理教会的精神 1.主耶稣：「外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们，只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人。」（马太福音二十章第25～26节）。教会是神的家（提摩太前书三章第15节），不可以「治国」的精神（以权）来治理，只可以「治家」的精神（以爱）来管理（哥林多后书十二章第14～15节）。 2.神家的家长是主耶稣，祂是唯一的元首，别人不可以代替，因祂活着，且与教会同在（歌罗西书一章第18节；以弗所书四章第15节；马太福音二十八章第20节；使徒行传十八章第9～10节；罗马书十四章第4节）。 3.信徒都是弟兄姊妹，耶路撒冷的使徒也自称为弟兄，不应有阶级的错误观念（马太福音二十三章第8～11节；彼得后书三章第15节；使徒行传十五章第23节）。 4.长老、执事、传道者，不是为要操权、辖制信徒而立，乃为服事信徒，为作群羊的榜样而设的（彼得前书五章第1～3节；哥林多后书四章第5节）。 5.年长者对待年幼的，要如同待自己的儿女（提摩太前书一章第2节；提摩太后书一章第2节）、年幼的要尊重年老的人如同尊重父亲（腓利比书二章第22节；提摩太前书五章第1～2节）。 6.总会不是总教会，是一个各地教会的联络中心。总会负责人不是为操权、辖管，乃是为联络、协助、指导、造就各地教会及各位同工而设的（参看：哥林多后书一章第24节；十一章第28～29节；使徒行传十六章第4～5节；提摩太前书三章第14～15节）。
四、教会的财政及其它 1.各地教会的什一奉献、感恩奉献，均归各地教会财务股管理。因传道者的生活费及各项统筹性之圣工等统由总会支付，故各地教会应尽量按预算汇集总会。总会除开支经常费之外，需要时得支付援助国外之教会。 2.为办理全省教会慈善事业及改进原住民信徒之生活，如指导农业、卫生、教授缝纫等，设有「救济委员会」。 3.为审查本会所有刊物之稿件，设有「编审委员会」。 4.为推行文字传道，设有「文宣处」；现有定期的月刊「圣灵月刊」、「青年团契」及「宗教教育」。 5.为强化培植传道人才，设有神学院，院址在台中。学生修完所定课程及教会实际工作及格者，由总会按立为传道者（本教会没有牧师职制）。
仰 我们的信仰，与对圣经忠实的教派，可说相同点较相异点多。例如：承认「圣经都是神所默示的」（提摩太后书三章第16节；彼得后书一章第21节）；是基督徒信仰的依据，与生活的指南（提摩太后书三章第15节；哥林多前书四章第6节；诗篇一百一十九篇第105节）。相信创造天地万物的独一主宰，掌管人的生死祸福（塞缪尔记上二章第6～7节）；祂是无所不能（马太福音十九章第26节）、无所不知（约翰壹书三章第20节）、无所不在（杰里迈亚书二十三章 第24节）、完全圣洁（利未记十一章第44节）、行事公义（诗篇一百四十五篇第17节）、慈爱诚实的真神（出埃及记三十四章第6节；申命记三十二章第4节）。祂为拯救人类，曾于一千九百多年前差遣独生子耶稣降生世间。 主耶稣是童女马利亚，由圣灵怀孕生的（马太福音一章第18～25节；路加福音二章第8～11节），祂约于三十岁开始传道（路加福音三章第23节）。后来，照圣经所记，为我们的罪死在十字架，而且被埋葬了；但照祂的预言，于第三天复活，以后被接进入天堂。现在要救赎一切相信的人（哥林多前书十五章第1～8节；约翰福音三章第16节；彼得前书三章第22节），将来还要由天降临，审判天下万民（使徒行传十七章第30～31节；马太福音二十五章第31～46节）。祂完全圣洁，没有原罪与本罪（哥林多后书五章第21节；约翰壹书三章第5节）。祂原与父神为一（约翰福音十章第30节），是首先的，是末后的（启示录一章第17节；二十二章 第13节），是真神本体的真像，是真神本身。 这些基要信仰，与多数教派都是一致的（希伯来书一章第2～3节；以赛亚书九章第6节；罗马书九章第5节；约翰壹书五章20节）。但我们教会的信仰，不尽与一般教会相同。其中有几项在于得救的事上甚为重要，而被一般的教会所忽略，或与他们见解不同的。兹很简略的把我们的信仰之一部分，谨述如下：
一、浸礼 我们的得救，是本乎恩，因着信，不是出于行为（以弗所书二章第8～9节）。主的恩典是要拯救一切相信的人（约翰福音三章第16节），但是脑子上的信不是完全的信。信是随着服与从，信而不服，服而不从，均不能谓之真信，如经上说：「身体没有灵魂是死的，信心没有行为相关热词搜索：
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