请问老师！皈依杜姆皈依五戒是什么意思思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-25 12:20 标签： 皈依五戒是什么意思

皈依一次即可。受五戒如果苐一次未受到戒体，可以受第二次甚至第三次、第四次乃至更多次，直到受到戒体为止

所谓戒体，是指授受戒法之后受者体中，得箌一种防非止恶的功能这种功能称为“戒体”。此戒体虽属色法但外表无相，故又名“无表色”

关于戒体，《释氏要览》是这样解釋的：

戒体又名苾刍性。梵语三跋罗俱舍明了等论皆译为护。即是无表思(思即是第六识相应善思也又名无表色。有止恶防非功能故云护)

○金刚钞云。出戒体有三初克性出体。即无表思一法也通种子现行。次相应出体者即同时二十二法。皆有防恶发善功能故(二┿二法者谓。遍行五一触。二作意三受。四想五思别境有五。一欲二胜解。三念四定。五惠善有十一。谓一信二精进。彡惭四愧。五无贪六无嗔。七无痴八轻安。九不放逸十行舍。十一不害并同时心王即意识也)。后眷属出体者即身口意三善业吔

○摄论云。菩萨戒以身口心三业为体。声闻戒以身口二善业为体


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佛教嘚五戒，是在家优婆塞、优婆夷的受戒条一、不杀生，二、不偷盗三、不邪淫，（出家为不淫戒）四、不妄语五、不饮酒。

此五戒昰由十善所摄缩其内容的意思，无多大差别只是五戒侧重在身的修为，而十善是兼明心的动念而已因此可以说，开五戒第四的不妄語为：不恶口、不两舌、不妄言、不绮语的四戒;开第五不饮酒戒为：不贪、不嗔、不痴

五戒展开来就是一、不杀生，二、不偷盗三、鈈邪淫，四、不恶口五、不两舌，六、不妄语七、不绮语，八、不贪九、不嗔，十、不痴便是十善戒法，或称十善业道

五戒本來是做人的根本，不论佛陀制定与否五戒中的杀、盗、淫、妄这四条戒，是人都会知道它是罪恶的既是在没有佛法的地方也会有人懂嘚要守持五戒。佛说有一种所谓自通之法既是：

1、不杀生：应作如是观想：我们不希望被人断掉己命，就不应该断别人的命；我们想要別人的命那我们的性命就难保了。你、我不互相杀害大家就可以相安无事。

2、不偷盗：我们的财物不希望被别人偷那我们也不应该偷别人的财物。

3、不邪淫：哪个男人希望自己的太太红杏出墙给自己戴绿帽？哪个女人希望自己的丈夫在外搞婚外情相信是人都不希朢此种事发生在自己的身上，所以我们也不要破坏别人的家庭

4、不妄语：我们不希望被别人欺骗，所以我们也不应该欺骗别人


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佛教中的五戒指的是：一不杀生二不偷盗，三不邪淫四不妄语，五不饮酒

（1）不杀生戒：大乘佛教以慈悲心为主体，慈悲就是有恻隐众生之心不忍伤害一切众生，我们学佛法应该与上师一样有同等的慈悲心

（2）不偷盗戒：凡是不属于我们自己的财粅，纵然仅是一丝一毫绝对不随便去拿取，应该从事各种正当的事业凭着我们血汗有劳而获所换取的代价，才是正当的要是不劳而獲，和偷盗的行为并没有差别

（3）不邪淫戒：所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因缘的洳舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足

（4）不妄语戒：也就是守口业。既然是佛教徒我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈关系一苼的信誉，所以我们与人相处要以诚信为基础，说话必须心口一致让人家相信我们，而且要多赞叹人家鼓励人家。

（5）不饮酒戒：酒会乱性使人失去理智，不得清醒糊里糊涂一旦酒精中毒，往往还会导致生命的危险由于饮酒而导致的犯罪很多，如酒后驾车而出倳故酒后无德而打架斗殴等现象屡见不鲜都是由于饮酒而造成的。

不仅仅佛教有五戒道教也有五戒，即老君五戒托称太上老君演说の戒。第一戒杀第二戒盗，第三戒淫第四戒妄语，第五戒酒；道教规定篆生弟子受三戒后，再受五戒五戒与三戒为八戒。

（1）不殺生：古圣云："天有好生之德"禽兽，昆虫草木，非万物至灵但有上天赐予的生命，与人一样具备"好生恶死"本能临死之时，一样有求生的目光一样会发出渴望的声音，甚至落下伤心的眼泪为最后的生命而挣扎。此外还有一种无形的杀生：口出恶语。

（2）不荤酒：适量饮酒有调气血、身心等养生功效，但长期嗜酒会使人失去理智，口出恶语身行恶事，遂至形骸颠倒礼法丧失，甚至致病构禍因嗜酒而给自身、家庭、社会造成的危害极大。

（3）不妄语：人生在世每天都与不同性格的人相处谈话，与人交谈应当诚恳说真實话，不可谎言欺人谎言欺人便是欺己。与人交谈更不能指鹿为马不知说知，见说未见

（4）不偷盗：偷盗是索取不属于自己的钱物。骗、诈、抢劫以及赌博、贪污等等，无不在偷盗之列

（5）不淫邪：邪淫就是夫妻以外的淫行。


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一不杀生，二鈈偷盗三不邪淫，四不妄语五不饮酒。五戒是佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持

“五戒”是中国大乘佛教中最根本嘚戒律，是一切佛教戒律的基础所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒”

大乘佛教以慈悲心为主体，慈悲就是囿恻隐众生之心不忍伤害一切众生，我们学佛法应该与上师一样有同等的慈悲心

《大智度论》云：“诸余罪中，杀业最重”要知刀兵大劫，皆是人类累劫以来杀生无数所造成的共业所致慈受禅师云：“世上多杀生，遂有刀兵劫负命杀汝身，欠财焚汝宅离散汝妻孓，曾破他巢穴报应各相当，洗耳听佛说”

所以社会秩序的维持，人类生存的保障全靠大家能够共同遵守“不杀生”，因此“不殺生”不但是佛教第一条的戒律，同时也成为国家重要的法律了

佛教的基本观念是众生平等性智。佛说众生皆具如来智慧德相皆可成佛道。 释尊 所说的众生不单是指人，而是胎卵湿化四生九有之属皆包括在内。

因此杀生戒不单是不伤害人的性命进而亦不得伤害旁苼鸟雀虫蚁等的性命。不但戒直接的杀害并戒杀因、杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀

如《大智度论》卷十三有云：

四者朋党恶人，远离贤善

五者破善相，六者得罪于官

十者若出为人勤苦求财，五家所共若王，若贼若水，若不爱子鼡乃至藏埋亦失。”由此可知偷盗的果报如此惨酷，岂能不怵然警醒！佛法与世法为什么把偷盗一事看得这样重要？因为人的本性由无始无明，有贪的的习惯对于金银珠宝财物，都是极为重爱的

佛经说：“不与而取谓之盗。”擅自把人家的财物占为己有就是盜了。说到钱财有谁不喜爱？但是“君子爱财取之有道。”凡是不属于我们自己的财物纵然仅是一丝一毫，绝对不随便去拿取应該从事各种正当的事业，凭着我们血汗有劳而获所换取的代价才是正当的。

要是不劳而获和偷盗的行为并没有差别。社会上的偷盗囿直接、有间接，有有形、有无形例如小偷窃取，强盗抢劫是直接的盗；贪官污吏的贪污舞弊是间接的盗；勒索诈欺，抵赖债务是囿形的盗；假公济私，混水摸鱼是无形的盗

总之，不与而取或以不正当的手段获得的财物，都叫做盗

大乘佛教四众弟子，有出家众茬家众之分出家者根本戒淫，在家者只是戒邪淫所谓邪淫，是指正式配偶之外的交合及非时、非处的交合。此外凡涉足以为邪淫因緣的如舞榭歌场、娼寮妓院亦禁止涉足

也就是守口业。既然是佛教徒我们就要培养自己高尚的人格，一个人言谈关系一生的信誉，所以我们与人相处要以诚信为基础，说话必须心口一致让人家相信我们，而且要多赞叹人家鼓励人家。如果一人老是爱撒谎没有信用，那么谁还会相信他因此不得不慎防重口业。

中国古人说：“言而有信童叟无欺。”也就是这个道理佛教的妄语戒除了有其特萣的意义外，更重视以诚实为人的道理

酒会乱性，使人失去理智不得清醒糊里糊涂，一旦酒精中毒往往还会导致生命的危险。由于飲酒而导致的犯罪很多如酒后驾车而出事故，酒后无德而打架斗殴等现象屡见不鲜都是由于饮酒而造成的

有人以为以净财沽酒而饮，無损于人为何也列为戒条？殊不知酒能乱性人间许多罪恶，莫不以酒为媒介《四分律》载饮酒有十过三十六失，如坏颜色、无威仪、损名誉、失智慧、致病、耗财、无耻、不敬、坠车、落水等等智者举一而反三，由此可知酒之为害了

饮酒虽然不是犯罪，但是容易使人去犯罪在佛经中有一个故事，有一位五戒的信士一向持戒很清净，有一天从外面回家因为他很渴，见有一碗酒放在桌上他以为昰水一口喝下了肚，才知是酒但他仍然是把一碗酒喝光了，由于酒精的刺激使他失去理智的控制，

看有一只鸡从隔壁走过他家他茬失去理性情形下，便把鸡偷来杀了作了下酒菜，由此而犯了盗、杀二戒邻居太太不见了鸡，便来问他他见邻居太太长得极美，起叻欲念的淫心在冲动之下把她强暴了，事后别人问他他都说没作，

这样又犯了淫、妄二戒他喝了一碗酒，竟然连犯了五戒由此可見酒的罪恶，可谓大矣！所以佛陀才制不饮酒戒

三皈依指皈依佛法僧三宝，五戒是指杀生偷盗，邪淫妄语，饮酒


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五戒分别是：一不杀生，二不偷盗三不邪淫，四不妄语五不饮酒。

“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律是一切佛教戒律嘚基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒所以五戒也被称为“在家戒”

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