原来人真的可以修炼成仙，我是认真的！
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怎样才能修炼成仙?(是指传说中古老的真正可以修仙成仙的办法.)一般说来，学道者的最高追求是升至最高尊神元始天尊所居的大罗天成大罗金仙。《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上真人，第四飞天真人，第五灵仙，第六真人，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。《抱朴子内篇．论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。王重阳等内丹家常将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙五个级别。再给你讲讲修真过程:开光：即开始修真的一类人，一般来说，修真跟人的先天体质没有大的联系，在俗界中，开光以后的修真从来就是靠“悟”，悟通了，修为就会迅速地提升，悟不通，寸步难进，许多悟不通的修真像普通俗人一样，老死而去，虽然寿命会两倍于普通俗人，但对比悟通的修真者漫长的生命，也算短命了。能悟通的人是极少的，比例不及亿万分之一。这个阶段的修真，论战力的话，并不突出，大多甚至比不上普通的武士，实际上也有一部分人，直接跳过开光阶段，由武入道，直接进入辟谷阶段的。辟谷：开光以后的修真，经过数十年的“悟”道，有所领悟，修为提升从而改变体质，返老成童，修得长生不老之身，这时候的修真吸收天地元气改善体质，或辅以灵药，或修炼法宝，俗人的食物对他们来说已经是可有可无，战力也随着提升，虽然对于刚进入这个阶段的修真来说，技巧上可能会比一些专修武道的普通武士差些，但是强横的体质，足以让他们傲视整个俗人世界了，特别是打消耗体力的持久战，他们几乎是无敌的。天劫：辟谷阶段的修真修为提升极快，往往数千年就可以到达顶峰，此时，已经可以纵横于整个俗界，意念动而身起，瞬息千里，天地任翱翔，这时候，百年一次的天劫就会出现在这些修真身上，一般都是由内而外，把持不住的修真一不小心就灰飞烟灭，数百上千年的修炼便功亏一篑。这个阶段的修真大多觅地清修，普通俗人极少机会遇到他们。神游：每个修真需要度过的劫数不尽相同，有人一次通过，灵魂出窍，修成能量之体，飘忽无踪，意念之间，游遍宇宙，这便是神游境界了。有人百次不过，虽次次都有惊无险，但一次次痛苦的天劫历程，也并不是每个修真者都可承受的，修真们对俗人世界的控制，主要就是有这些人执行的，实际上，如果不是因为天警，修真们大多都懒得掺和俗人们的事的。大乘：这是修真的最后一个阶段，神游阶段的修真要到达这一阶段，凭靠的方法跟开光时期一样，靠的是一个“悟”字，悟通了，感应到仙界的存在，再经过数百年的修炼，就可成仙飞升而去，悟不通，经过亿数年的神游，心生厌倦，自散神识，灰飞烟灭。修真成魔之路：并不是每个修真都只有两条路，要么灰飞烟灭，要么飞升而去，尚有一些修真，在神游期对成仙之路产生疑虑，心性大变，使用自己超乎常人的力量，瞬息之间毁灭整个星球，甚至整个星域，触怒天地，降下比天劫期恐怖千倍的“神游天劫”，挨不过的，灰飞烟灭，挨过了，大彻大悟，成魔飞升而去。
这些回帖亮了
楼主现在在二院渡劫呢？
可以的，你加油
可以的，你加油
楼主现在在二院渡劫呢？
引用2楼 @ 发表的:
楼主现在在二院渡劫呢？
难怪二院最近跑出来那么多，LZ渡劫把二院的墙给劈坏了
@，又跑出来一个！！！！
真当神仙不上bxj？？？发自手机虎扑
磁铁呢。。
还以为是什么创新的搞笑内容呢...差评啊
不用磁铁就能成仙？
心不定，道难成。无常里，忘真性。魂归天，魄归地，留不住，放不下。
梦中定力只有醒时的十分之一，死亡后的定力又只有梦里的十分之一，，，在梦里都无法完全记清自己是谁，死亡后恐怕连自己是什么都不知道吧，然后跟着生前的习惯走到哪里就在哪里投胎，，，，，如果是突然死的有很大可能保留记忆投胎，，，，天天枸杞水 活到两百岁！
二院现在是不是都摆脱磁铁了？
楼主修到那个阶段了？？
你可以静下心来理性地想一想：创新尤其是创意，是一种多么难得东西！
请问：如果所有的神话传说都是假的，那么上古乃至远古时期，一堆毛都没见过的原始人是怎么编造出了那么恢弘壮丽的故事的？你自己在没有任何参照（包括文字和图画）的情况下编造个故事我看看？
在说*河蟹*？字数
哈。 哈字数字数
道可道 非常道 楼主之境界如登高楼之穹顶 羽化飞升只一步之遥 只要踏出 楼主就是亘古神经道的第一人
呜呼 神经兮不是病 哎哉 病起兮真Tm要命 成仙后莫忘虎扑Jrs 有所谓 鸡狗升天 众人得道 莫失莫忘 仙福永享
楼主，你成仙了请不要忘了我。也不用帮什么大忙，我知道我没有天赋成仙，告诉我几期双色球开奖号码就行。
*河蟹*，暴力摸哈
我在主神空间！泄露机密会被惩罚！看到楼主心诚，使用我得重生十字勋章，告诉你怎么进入主神空间！三天以上，别吃饭，只喝水，虚弱到只能躺着，然后你就有几率来主神空间！欢迎加入我得战队！
楼主的师傅是谁？这么厉害。
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押沙龙：没有成仙是我们自己的错
16:47 转贴发表在
辟谷：(俗称：绝食)不吃五谷，方士道家当做修炼成仙的一种方法。
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一 罗浮山里的炼丹师
罗浮山在广东省南部，横跨博罗、增城二县。“罗，罗山也；浮，浮山也。二山合体，谓之罗浮。”它绵延五百里，据说内有有432峰，980个瀑布，但似乎也没有谁真正去数过。对这座山的形成，道家有一个很诡异的说法。他们说罗山是广东土著，浮山则是侨民。浮山本来在蓬莱仙岛，由于某种原因，开始随波浪向南漂浮，因此被称为浮山。浮山后来飘到广东，才和罗山会合，形成现在的罗浮山。如此宝山，自非等闲。道教认为天下共有十大洞天，七十二福地。罗浮山是其中第七洞天：朱明耀真洞天，同时又是第三十四福地：泉源福地。
罗浮山之所以能在道教占有很高地位，是和一个东晋人物分不开的，那就是葛洪。四世纪上半叶，葛洪和他的夫人到达罗浮山，在此采药炼丹。罗浮山南麓的冲虚道观，据说就是葛洪的华宅。
葛洪（283—343）是丹阳句容（今江苏句容）人。葛洪出身于官宦世家，他的爷爷爸爸都是高级干部。祖父在东吴做官，一直干到吏部尚书、太子太傅的职位。父亲在晋朝也做到太守之职。葛洪是家里的第三个儿子，小的时候娇生惯养，一副纨绔子弟的模样，看不出将来会出息的苗头。随着西晋王朝解体，社会出现大动荡，小少爷葛洪的日子也一下子掉到了谷底。他的父亲当时早已经去世。葛家遭遇战乱，藏书全部被烧，家产也所剩无几。葛洪从高干子弟转眼成了贫苦儿童，生计很是困顿。葛洪受此刺激，反倒发愤图强，努力求学。他用砍柴得的钱买纸买笔，纸张也从来都是正反两面反复使用，那叫一个省。到了16岁的时候，葛洪已经小有文名。他涉猎的书籍颇广，对儒家典籍也很有心得，但他真正倾心的，还是道家的神仙方术。 葛洪对此感兴趣，和他从祖父葛玄很有关系。葛玄对丹药方术非常痴迷，勤奋钻研，据说已经“得道”，是“葛仙公”，又被人称为“太极仙翁”。葛洪是他的族孙，所以就随着葛玄，被后人称为“小仙翁”，按照葛洪的说法，他的从祖葛玄从著名妖道左慈（他的事迹在三国演义里有详细记载）那里学到了真经。后来因为他实在是太厉害了，甚至感动了太上老君和太极真人，他们双双莅临指导，授予他宝经三十六卷。自此，葛玄加倍努力钻研业务，学得一身本领，擅长捉鬼，还掌握了分身变化的技术。孙权知道了葛玄的大名，非要他入朝做官。葛玄请求归隐，孙权不同意。葛玄就干脆死掉以对抗孙权。死了以后，葛玄容色不变，就象躺在水晶棺里一样安详。他的弟子守他的尸体守了三天三夜。第四天夜里忽然就起了大风，蜡烛被吹灭。外面的树木也都被刮断，风声象打雷一样。等到风停了，大家点上蜡烛一看，葛玄尸体已经不见了，只剩下葛玄身上的衣服，整整齐齐的摊在床上，腰带都没解开。读到这里，你万不可以理解为有人趁黑扒光了葛玄的衣服，把尸身偷去卖给走私人体器官的犯罪集团了。不是这样的。在道家的说法里，这是葛玄尸解了，就是死后蚕蜕成仙了。在得道高人里，这是很常见的一个成仙途径。
很可能葛洪小时候听过关于从祖父的传说，而这些传说又给他留下了很深的印记。能做成这样一个随心所欲的仙人，不比做市委书记或者儒家学者更有诱惑力得多么？
葛玄有一个叫郑隐的弟子，在庐江（今安徽庐江）炼丹。葛洪跑去拜他为师。郑隐当时有五十来个弟子，但只有葛洪表现的最顺服，他不但做弟子，还兼职做了郑隐的秘书、保姆、书童。葛洪为郑隐抄写文档，为他铺床叠被，为他点蜡磨墨。这样的手下，谁当领导都会提拔的。果不其然，郑隐很快把他引为登堂入室的得意弟子。
当时炼丹术是非常私密非常神奇的学问。而那些些炼丹经书更象武侠小说里的武林秘籍一样，是异常神秘的宝典，授予起来决不能马虎，而要举行特殊的仪式。仪式上，弟子要歃血为盟，宣誓保守秘密，服从师父。郑隐在举行仪式之后，授予了葛洪《太清丹经》《九鼎丹经》《金液丹经》等经书，此外，又传授给他口诀和咒符。 一位崭新的炼丹师傅就此诞生了。
郑隐想来是服了自制的金丹，很快死掉了。失去了师父的葛洪离开庐江，一度参加了政府的军事行动。战事结束后，他又继续研究成仙的大道，在中国到处游荡，结交道士妖人，钻研方术。后来，他在广州又拜鲍靓为师。鲍靓身为南海太守，是晋朝的市级干部，对公务兴趣不大，却一心研究怎么成神仙。而且他还不是这方面一般的票友，而是资深专家，掌握了大量的关于如何成仙的先进技术。神仙市长鲍靓看葛洪颇有慧根，是个仙家苗子，就把女儿鲍姑许配给了他。鲍姑也不是一般的家庭妇女，而是个针灸大夫，对炼丹也家学渊源，颇有研究。也是中国历史上有记载的第一位女针灸大夫。葛洪在自己丈人那里学到了很多炼丹术和医学。
鲍家一边研究炼丹，一边研究医学，还业余当市长，这从现代人角度看似乎有些奇怪，但在晋朝人看来，就不是什么怪事了。在晋朝，医学和巫术是分不大开的。一个病人得了病，他可能既找个大夫抓药，也找个道士捉鬼。他并不会觉得这两者有任何冲突，两条腿走路有什么不好？同时，道士很可能就药方给大夫提供宝贵意见，大夫同样可能更道士坐在一起，研究怎么样更有效率地捉鬼。如果一个道士兼任大夫，一边开方子一边捉鬼，对病人来说，无疑更加方便。鲍市长和他的女婿葛洪都是这样深受群众欢迎的复合型人才。
至于说业余当市长，那也并不奇怪。晋朝的官员，多半都把当官看做一种权利，而不是一个工作。真正的行政工作，都是由下级官吏处理的。长官的权力很大，但是工作量却很小。他们如果懒散，完全可以什么事都不干，行政照样正常运转。晋朝的高级官员处理政务的时间，远远没有他们磨闲牙聊大天的时间多。要求所有领导同志每天都花三四个小时来办公，那是办不到的也是不人道的。办何况广东当时被晋朝视为蛮荒之地，一个市长只要跟地方相安无事，就算称职。鲍靓把别人聊天的时间省下来炼丹熬药，正是他上进心强的表现。就算领导知道他上班时间烧硫磺，那又有什么可以谴责的呢？
30岁左右的时候，葛洪携带家眷返回丹阳。此后，他在丹阳潜心著述十几年，写了很多著作。在此期间，他的名声已经相当大了。他也做过一些官，还被封为关内侯。咸和年间（326—334），葛洪约莫50岁的时候，他感到时间紧迫，时不我待，再不抓紧炼丹，就来不及成仙了。他听说交趾（今越南）一带丹砂质量特别好，就向皇帝要求到勾漏（今广西北流）做县令。皇帝认为这太委屈葛洪了。葛洪特别声明自己不过是因为想就近炼丹，才这么要求的。皇帝认为这个理由很充分，就批准了，也没有说这个任命是不是委屈了勾漏的老百姓。葛洪带着一家人南下赴任，但到了广州，却被广州刺史邓岳挽留了下来，就留在罗浮山专心炼丹。
葛洪进入罗浮山的时候，决不是随随便便拄个拐杖就进去了。入山有很多讲究。据葛洪讲，山中不但有虎豹豺狼，还有山精鬼魅。如果不小心，很容易招致危险。太华山之下，白骨累累，这都是不懂门道的人胡乱入山，才弄得这般死无丧身之地。要想平安入山，首先要选择良辰吉日，最好在“山开月”，也就是三月或者九月入山。入山前，要斋戒七日，洁净身体，不要有房事。此外，还要佩带登山符咒，实现做辟邪仪式，最好在身后再挂一个直径九寸的镜子。葛洪认为山中的鬼魅经常幻化形状，迷惑别人，但是他们骗得过人眼，骗不过镜子。他们的真形会在镜子里显露。所以镜子也是入山必备物品。当年，葛洪一定是七天没有吃肉没有做爱，在一个良辰吉日里，怀揣登山符，身挂照妖镜，步入罗浮山中。这一进罗浮山，就是十余年。一直到他去世，他都没有再离开过罗浮山。
现在在罗浮山冲虚观里，还留有葛洪炼丹的炉灶。灶高3.6米，基座呈八角形，八个角上分别雕有乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦图腾，此外，灶上还刻着仙鹤、麒麟等图案。基座上竖立着四块柱石，石上刻着云龙浮雕。顶部是“未济炉”，三个角，呈葫芦状，中间有可以转动的机括。距炉灶不远，还有一个“洗药池”，据说葛洪当年就在此洗涤草药。
葛洪在罗浮山住了十来年，六十一岁的时候去世。据说他的棺材特别轻，好像里面只有衣服没有尸体似的，大家一致认为葛洪也象他的从祖父葛玄那样，尸解成仙了。否则一个将毕生精力投入到炼长生丹事业中的活神仙，只活了六十一岁，岂不是太煞风景的一件事？ 按照当时的标准，葛洪属于博学多识，融汇多种学科的大学者。葛洪的著作清楚地反映了他的知识结构。他一生著述颇丰，神仙方术的著作，有抱朴子七十卷，传记作品有神仙传》十卷，《隐逸传》十卷，医学作品有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。此外他还著有《碑颂诗赋》一百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷；杂篇三百一十卷。还有很多书也说是葛洪所做，比如《枕中书》、《序房内秘术》等，但多半是托名伪作的。
二 神仙是一定存在的
死亡总是让人恐惧的一件事。大凡宗教，如果没有对死亡做某种解释，对人类在死后的处境做某种安排，它就很难算是一种真正的宗教。对于死亡，儒家的态度是虚置不谈。孔子觉得死后的事情是不可知的，既然不可知，我们干脆就不要谈论它。儒家只对怎么办丧事感兴趣，为此制定了许多烦琐的规章。死人到底是怎么样生活，孔子并不理会。这种看法虽然比较克制谦虚，但是它无法消解大家对死亡的恐惧。
道家对死亡的说法就让人欣慰得多了。道家认为凡人是要死的，人死了以后变成鬼。鬼的生活是暗淡无光的，很不值得羡慕。但是这种说法总比“人死灯灭”要温柔一些，好歹死后还能过日子，哪怕这种生活方式不理想，也总强过完全没有。因此道教对死亡的说法比儒家更投合大众的心理。
佛教认为人生是一切苦恼的大汇总，道教则认为人生是美好的。道家付出的努力都是围绕着以下两个主题：一个是如何活的好，一个是如何活的长。穰灾祈福等等都是为了前者，炼丹升仙则是为了后者。佛教和基督教都通过精神颠覆死亡，而道教则通过肉体来否定死亡。
宗教可以发展出非常复杂精细的神学理论，其奥妙之处往往学者穷其一生，也很难彻底理解。但是宗教的消费者，还是以普罗大众为住，这些主顾对宗教的理解，不可能那么复杂，你如果问一个公元1000年左右的基督徒，什么才是他心目中的基督教，他的回答无非就是：好人上天堂，坏人下地狱等等，断断不会是道成肉身的玄妙。你要是问一个中世纪的普通佛教信徒，他对佛教的理解可能也无非是：信奉佛法，下辈子可以享福，作孽的话，下辈子变猪！同样，在晋朝，一个信奉道教的普通信徒，他可能也说不出多少大道理，就知道吃了金丹能变成神仙。怎么是无上大道，怎么是玄元之门，他可能就非常模糊了。而这些普罗大众对信仰的理解，要大大重要于专业神学人士的理论。这些人毕竟才是宗教的终端消费者。这一点似乎并没有得到现代宗教研究者的充分认识。
道教，和所有的宗教一样，本质上来说是一种产品。这种精神产品，要象获得消费者的青睐，总要满足几个基本条件。首先，它要许诺出足够的好处以打动消费者，也就是说要宣传产品功效。其次，它要让消费者相信它的品牌，也就是说要宣传产品的质量保证。最后，它还要象现在的流行时尚那样，打造一种潮流。
葛洪属于道教中的“丹鼎教派”，属于一种高端道教。“丹鼎教派”和当时其他道教流派，比如天师道不一样。它的目标客户群，是上层社会，按照现在的话来说，就是成功人士。
葛洪的《抱朴子》是道家的经典著作，也是炼丹书的集大成者。神仙就是该书的关键词，正如同耶稣和拯救是基督教的关键词一样。如果道教在晋朝也能在报纸上打广告，它一定会用大字号写上：神仙！你想变成神仙么？我知道，你一定行的！不要再犹豫，请拿起电话，即刻拨打*******，天仙路丹砂胡同葛先生将为您提供专业级服务！
神仙的生活是道家的终极理想。葛洪之所以四处求学，鲍靓之所以苦练丹药，都是为了达到神仙的境界。中国神仙不象基督教的圣徒，他们有血有肉，身体永远不会亏败。他们同时又逍遥自在，神通广大。神仙可以在地上四处漫游，也可以在天堂上安享荣华。基督教的圣人在天堂里飞来飞去，排成各种队形，高唱赞美诗（见《神曲》），这种生活据说也很 美满，但对道教徒，却实在是很难理解。如果脱离了肉体，又如何能享受生活的甘美？如果没有随心所欲的逍遥，又怎能称的上喜乐？神仙在天堂或者福地生活，御风飞行，吃的是金丹，喝的是玉液，周围是金童玉女。在古代道士看来，这才算的上是像样的生活。
这样的生活本质上是贵人的生活的放大，因此对当时的成功人士有格外的吸引力。这些贵人生活优越，能享受到高规格的饮食男女。他们对生活的期待就是让自己这种生活无限延续下去。他们不需要灵魂的救赎，要的无限的享受。古代无数帝王对仙道非常痴迷，大力扶持炼丹事业。事实上，炼丹术成了中国历史上唯一长期享受官方津贴的科技事业。一位又一位帝王吃金丹吃的“大渐”，吃的“暴崩”，但依然前仆后继，了无惧色。这实在是因为成仙的诱惑力实在太大。
葛洪在书中仔细描述了他心目中的神仙世界。古代巫术里，神鬼世界显得非常混乱，似乎到处都是神，周围都是鬼。随便哪个神汉也都可以捏造出一个神来。老百姓搞不明白这些神明都是怎么回事，只能见庙就磕头，见神就烧香。一个成熟的宗教当然不能接受这样的状态。葛洪认为神仙世界也不能搞无政府主义。他明确指出：神仙是有等级的。按照葛洪的说法，神仙可以分为三等，一等是天仙。天仙是带着肉体飞升的。二等是地仙。地仙虽已成仙，却在地上遨游。三等是尸解仙。尸解仙是死后成仙的，葛玄就属于尸解仙，在神仙品级里还算不得一流。
托名葛洪所做的伪书《枕中书》里，对神鬼世界做过更详细的描述，勾画出了一个神鬼谱系。
在这个谱系里，元始天王为最高神明，他也就是传说中开天辟地的盘古。元始天王开天辟地以后，脱去肉身，游行于天地之中。后来他偶然碰上了太元圣女，登时一见钟情，按照《枕中书》的说法，是“喜其贞洁”，当即化为一道青光，进入贞女口中，过了12个月以后，元始天王又从太元圣女的背上化生。元始天王和太元圣女结为夫妇，生出了扶桑大帝东王公(木公)和九光玄女太真西王母(金母)。古老传说中，扶桑大帝身长一丈，头发皓白，人形鸟面，还长了一个虎尾。扶桑在东方大海之中，方圆三万里，上面有太真宫，居住有无数仙人。这个扶桑指的显然不是日本。西王母俗称王母娘娘，但长相不象西游记里那个王母娘娘慈眉善目，而是长了豹尾虎齿，喜欢对天长啸。西王母居住在昆仑山的墉城。手下也辖有无数仙人。木公金母阴阳化育，生下了天皇、地皇和人皇。三皇之下则是五帝，分别居住在人间的五岳山上。五帝手下有各有一个宰相辅佐，他们分别是尧、舜、禹、汤和青鸟。五帝无相之下，则是许由、巢父、嵇康、扬雄、孔子、颜回、张道陵等等仙人。里面当然也有葛洪自己的从祖葛玄。 这样，神仙们就各有品级，构成一个谱系。《枕中书》里的神仙谱系并不全面，后来又有各种道教典籍不断进行调整补充。比如其后的〈真灵位业图〉就记载道教历史上第一个完整谱系。〈真灵位业图〉里的神仙世界分为三界，元始天尊占据玉清宫，是天庭最高神明。太上老君则是太清教主，统辖人间。阴间的最高领袖则是北阴酆都大帝，占据罗酆山，为鬼神之宗。这样一个谱系涵盖了天、人、鬼三界，可以说已经相当全面，按理说已经不大需要再补充了。但是给事物排座次是人类恒久的一个嗜好，电影、音乐、小说有推陈出新的排行榜，仙界自然也不例外，神仙谱系依旧在不断重构，最后的一个版本出现在清朝。该版本已经把神仙细化到了十一个品级。最高级别是三清（也就是〈封神榜〉里的元始天尊、太上老君和通天教主），最低级别是城隍、土地，他们是仙界里最小的地方官，是仙界里的小萝卜头。在〈西游记〉里，孙悟空经常把他们呼来喝去，全无尊重之意，连妖怪们也经常欺负他们。
至此，道教理论家们方才心满意足，没有再改动这个神仙谱。
这样一个谱系的建立，对于道教是非常重要的。否则各人说各样，有的说阴间归酆都大帝管，有的说归太上老君管。这样混乱下去，酆都大帝虽然未必有不同意见，但是宗教的消费者们就会很迷惑。发展到最后，这些消费者可能就会有过激反应，对宗教产品的质量产生怀疑，觉得这些道士都是骗子。
葛洪不但对神仙品级做了说明，对神仙的广大神通也津津有味地做了详细描述。他在〈神仙传〉里纪录了一个叫太玄女的仙人，其故事颇有代表性，特翻译如下：
太玄女，年轻时候就死了丈夫，有术士给她相面，说她也不是长寿之相。这引起了太玄女的忧虑，她受此刺激，就潜心修行道术，逐渐掌握了多项技能。她能象耶稣一样，在水上行走，衣服也不湿，还能把房屋、宫殿乃至城市移到其他地方，手一指，又都全部消失。她指山山崩，指树树死，威力之大，远非现代武侠片上那些头上打着摩丝，在天空飞来飞去的小帅哥所能比拟。她还能把东西随便放大缩小。站立火焰之中，她也毫发无损。上世纪大兴安岭那样的火灾，她随口一吹，就能吹灭。太玄女还会随意变化，一会儿变老头，一会儿变成小孩，需要的时候还能变成马车。她有36种法术，让无数人起死回生。太玄女越活越年轻，后来终于有一天，她白日飞升，成了葛洪所说的“天仙”。可以说，太玄女比起气功大师来，神通还要广大得多。
这种记载就是道教的效用宣传书。既能长生不老，还有如此手段，任是铁公鸡，看了也会被挑起购买欲望。但是仅仅宣传功效还不能解决所有问题，还需要消除顾客的怀疑心态，让他们相信这种宣传所言非虚。凡俗世人容易认为关于仙人，都是胡说八道。这就需要道家拿出有说服力的理论来，让这些人在铁的事实面前，贴然无词。
葛洪在〈抱朴子〉里面力证神仙是一个不以人的意志为转移的“客观存在”。他的论证方法和现代一些“大师”论证特异功能的说法颇为接近。
葛洪说道：就算有眼再毒的人，也不可能把世上的什么东西都看全；就算有耳朵再灵的人，也不可能把世上的声音都听全；就算有再聪明的人，他所知道的也一定没有不知道的多。万物之多， 变化之奇，何所不有？怎么能说世界上没有神仙呢？所以说，事情不能一概而论。要说冬天树木都该凋谢，那为啥松柏不凋谢？要说泉水都该是凉的，那为啥有温泉呢？夏天也有凉快天，冬天也有小阳春。所以说，万事万物都有例外。神仙为啥不能是个例外呢？你们都是凡夫俗子，视短虑浅，你们能见过多少事？所以你们没见过神仙有什么好奇怪的？你们没见过的希罕事多着呢！再说，神仙就那么愿意跑到你们跟前显身？神仙，都是心气高远的，自然不轻易显形。只有那些有缘的才能见到他们真身。东汉的刘向，学问比你们不知道大到不知那里去了，人家就说过有神仙。刘向写了《列仙传》，里面有七十多人，七十多人啊！都有名有姓。难道都是捏造的不成？你捏造一个我看看！你们说，秦始皇汉武帝求仙没有求成，所以就没有神仙，你们这种想法真是可悲。难道看见个穷光蛋，你们就认识世界上没有富人了？秦始皇没求成，不错。但种庄稼的还能碰上灾年呢，做买卖的还有赔本的呢，那你们就不种庄稼，不做买卖了？恩？所以说，神仙是一定有的。
葛洪的论证，我觉得非常眼熟。那些写巨著来论证“外星人”或者“特异功能”一定存在的大师们，简直是葛洪的现代翻版。中国在晋代就有如此逻辑缜密足以为万世师法的人，这是可喜的。将近2000年过去了，中国诡辩术依然没有长足进展，则是可悲的。而这种理论始终有效，也说明了人性中有一些共通而恒久的弱点。
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国神话中?谁是第一个成仙的人,天有几重?中华神州有几大洞天福地
色界（共十八天），而黄帝是由人修成仙的洞天福地么、三清天（共三天），三十六小洞天，外加七十二福地、赤松子等人还有后来的老子，生而为仙的，在道教传说里是道德天尊降世度人、大罗天（共一天）第一个成仙的人么、无色界（共四天），为什么这样说呢，中华有十大洞天；三界外天包括四梵天（共四天），如传说中的广成子，本身就是仙非人，我想应该是黄帝，因为在黄帝之前的那些仙人都是天地灵气化生楼主中国神话中天总共有三十六层三界内天包括欲界（共六天）
名曰洞灵真天，尹真人治之，在衡州衡山县，名曰极玄大亢天。 马岭山——在柳州郭内水东，属真人魏显仁治之，真人惠车子主之。 东海山——在海州东二十五里，在潭州长沙县，名曰真升化玄天，属地仙李方回治之： 地肺山——在江宁府句容县界，天有36重首先，周回八十里，名曰白马玄光天，名曰蓬玄洞天，属郭真人治之。 毛公坛——在苏州长洲县，周回三千里，属公羽真人治之，周回三百里； 第九四明山洞，是白真人治之。 龙虎山——在信州贵溪县，属王真人治之，周回三千里，在玄州武陵县，是琼华夫人治之。 君山——在洞庭青草湖中。 西仙源——亦在台州黄岩县峤岭一百二十里。（现广东省惠州市） 金精山——在虔州虔化县，周回七十里。 汉山——在汉州。 甘山——在黔南，在舒州怀宁县，墨真人治之，舟船往来可到，属马仙人治之，属仙人王纬玄治之，西岳真人韩终所治之处，是白云先生隐处。 高溪蓝水山——在雍州蓝田县，周回三百里； 第十五鬼谷山洞，属仙人钱真人治之，仙人华子期治之，名曰良常放命洞天，名曰天盖涤玄天，属范真人所治处，周回八十里，属傅真人治之。 勒溪——在建州建阳县东； 第二十三九疑山洞，在温州永嘉县。 原七十二“福地”如下，真人唐览治之； 第三南岳衡山洞，名曰秀乐长真天，是赵仙人治处。 蓝水——在西都蓝田县，在京北府长安县连终南山，是五柳先生隐处。 抱福山——在连州连山县，仙人花丘林治之，是宁真人治处，周回一千里，属谢真人治之； 第二十五幕阜山洞。 郁木洞——在玉笋山南； 第十三小沩山洞，真人唐公成治之，真人刘子光治之，在鄂州唐年县，属地仙刘奉林治之，周回一百八十里，真人周正时治之。 东仙源——在台州黄岩县，周回一百里。 沃洲——在越州剡县南，在容州普宁县，在抚州南城县，是石真人所治之处。 泸水——在西梁州，名曰玄真太元天，名曰太玄法乐天， 往往樵人遇之属地仙赤鲁斑主之，名曰金庭崇妙天。（现广东省清远市清新县） 安山——在交州北，在越州剡县，属地仙侯生所治，周回一百八十里； 第三十四天目山洞，在越州山阴县镜湖中，在道州延唐县。引自《云笈七签》卷二十七《洞天福地》其所载三十六洞名依次为，在信州贵溪县。 绵竹山——在汉州绵竹县； 第十一太白山洞，始皇先生曾隐居此处，在建州建阳县，在华州华阴县； 第三十三紫盖山洞，属赵真人治之。 长在山——在齐州长山县、三清天（共三天），属先生治之。 玉峰——在西都京兆县。 陶山——在温州安国县，在嘉州峨嵋县； 第十会稽山洞，是终真人治之，属山图公子治之。 湖鱼澄洞——在西古姚州，属龚真人治之，是尹真人隐处，周回四十五里，属地仙王柏元治之，在福州长溪县。 元晨山——在江州都昌县，名曰洞阳隐观天，属刘真人治之，在润州上元县； 第四西岳华山洞； 第二十八麻姑山洞，在润州句容县，周回四十里。 平都山——在忠州； 第八庐山洞，名曰贵玄司真天，名曰玄天。 泉源——在罗浮山中； 第十四潜山洞，属姜真人治之，犹闻丝竹之音，属戴真人治之； 第二十都峤山洞。 中条山——在河中府虞乡县，周回一百里。 彰龙山——在潭州澧陵县北，周回三百里，周回四十里； 第三十二良常山洞，在婺州金华县，昔陶隐居幽栖之处，在荆州常阳县，名曰丹霞天，名曰玉阙宝圭天，名曰容成大玉天，仙人稷丘子治之，名曰好生玄上天，周回一百二十里，周回一百五十里，属地仙许迈治之，属李仙君所治之处，周回三百里，仙人张巨君主之； 第二十九仙都山洞，周回一百二十里； 第十八华盖山洞，名曰金华......有三十三天，第一个成仙的是鸿钧，有十大洞天三十六小洞天七十二福地。 混沌初开时，西昆仑一先天神祗得到造化玉碟为（造化神器）残片，修成太乙真仙自号鸿钧老祖。 鸿钧证道后，于三十三天外立紫霄宫讲道，听道者众，遂被尊为道祖，真正被收为入室弟子的只有盘古所化三清，即太上老君（即道德真君，后来身化老子化胡），元始天尊，通天教主（即灵宝道尊）。
天有33重， 是太上老君。
中国神话中,天有几重?谁是第一个成仙的人?中华神州有几大洞天福地?：
楼主 中国神话中天总共有三十六层 三界内天包括欲界(共六天)、色界(共十八天)、无色界(共四天);三...
中国神话中,天有几重?谁是第一个成仙的人?中华神州有几大洞天福地?：
33重天10大洞36小洞福地72成仙最早的原始天尊的师傅洪天教主。
中国神话里有几重天：
有几种说法,三十三重天是佛教的,三十六重天是道教的,九重天则主要流传于民间
中国神话中明朝后有谁成仙了吗：
貌似没有了、好像是说因为朱元璋让刘伯温将金陵龙脉锁了、所以自明以后没有... 中...
中国神话里有说“天有99重”,而我听过太上老君的兜儿宫在第33重天。不知道99重天如何划分。玉帝所在...：
这个,中国神话对于天有多少层,地有多少层有很多说法。常见的如《西游记》中,老君居“离恨天兜率宫”;《...
神话里的天有几重?：
佛家三十三重天 /view/50488.htm道家三十六...
神话中有几重天：
　　7层. 　　七'是一个人类颇有偏好的数字。可能是以以诺书为源头, 在基督教传说中,天界分为七重,...
在神话剧中,天界分几重天?多少宫殿?哪些神仙在镇守?：
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中国神话有三十三重天,这三十三重天的名字叫什么：
这种问题也来,简直是浪费百度知道资源。 自己动手,会提问,你就不会自己找。 1,百度搜索:三十三重天...