佛教经典诵读《金刚经》梵音
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佛教经典诵读《金刚经》梵音
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梵文，你是说拉丁字母拼音的读法么？
梵文AryaVajraChedadaNamaPrajnyaParamitaMahayanaSutra，直译应为《名为尊贵能断的金刚大乘般若波罗蜜多经》。
其他答案（共1个回答）
梵语最初是雅利安人的吠陀经典使用的语言，故又称“吠陀梵语”。传至公元前四世纪，经语法学家波尔尼的组织整理而规范化，这种规范化的梵语便是“古典梵语”。印度古来相传...
梵语是印度古代的文学语言和标准语言，也是印度的宗教语言。它是大约公元前两千年中期从西北带到印度来的。Sanskrit这个词的意思是“精炼的”、“完美的”或者是“...
金刚经是一部关于（最高无上）智慧的佛家经典。
闻说、念诵、为他人说，都有无限功德。
金刚经，在中国，是由佛门禅宗六祖慧能大师提持的。
提持金刚经（包括闻说...
实相无相，随缘现一切相；实相现一切相，无性，皆归无相。如果取着有相，是凡情见；取着无相，也是凡情见。古德说，参禅时，「见山是山，见水是水。」若干年后，「见山不是...
答: 王重阳和全真教有关系吗？
答: 宗教作为一种社会文化现象，有其产生的认识和社会根源，反映了在一个相当长的历史时期内，由于人们对世界的认识的局限性和精神世界的依赖性产生了这种以宗教的形式表现出来...
答: “释然”的答复?
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相关问答：123456789101112131415关于持诵《金刚经》和《大悲咒》
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妙极师兄说：诵经的时候，胸口有点发紧、很闷，跟跪着有关系吗？应该有点关系，一般你诵经, 发紧或闷，我想问你几个问题：你诵经的时候很紧张吗？肌肉是不是不放松？我看你要是跪着的时候，一般脚都是不放松的，那个腿啊、膝盖啊，这些地方都不放松的。另外，你有没有非常着急，想快点诵完，这种情况？有没有人中间打扰你？你会不会很担心别人打扰你？这就是诵《金刚经》，你为什么体会不到好的现量的原因所在。
我们刚才讲了:诵《金刚经》要有要领的,这个诵经的要领是什么呢？我讲一遍啊，然后你跟你的组长去拿我们群里面这个《持诵金刚经要领心得录》。诵《金刚经》有几个要领：
第一，你要有充足的时间，千万不要赶时间,如果说你诵《金刚经》，一个小时才能诵完的，那你就安排一个小时15分钟来诵这部《金刚经》，保证这段时间没有人打扰你。
第二，如果说你怕你诵经的地方，常有人进进出出，你怕受惊吓，那你就找一个没有人进进出出的地方去诵。为什么呢？这样的话，让你很放松，安心的把这个诵完。另外，你不要跪着诵，跪着诵，你的腿不放松啊，气脉不通畅啊，肌肉酸了以后还会颤抖，而且你的注意力顾着腿疼，怎么能够集中精神呢，要是紧张，就容易使这个气息有点乱，这个心态就不对了，你诵经的过程，其实就是佛力加持的过程。经脉不通畅，心境很紊乱，有点受惊的那个样子，这个气脉就不通畅了。往往呢，在胸口这块，就会不舒服。
以前，曾经有师兄也碰到过类似的问题，后来问了一下，他果然就是不放松，担心有人打扰，然后赶时间，这是很多人经常犯的一种错误。这就说明两个问题：第一，读《金刚经》，它的这种强大的力量的加持，是很多经典没有办法比拟的，这是可以从这件事情上得到印证的。第二，诵《金刚经》要保持身心舒畅，来使《金刚经》的这种加持能充分地发挥，这也是非常合理的。妙极师兄的这个问题恰恰印证了：我们为什么要注意诵《金刚经》的要领，就在这里。我们群里面有《持诵金刚经要领心得录》，我希望您跟您的群义工组长去拿一下。这样的话，到时候你对照着这样持诵，那你就会顺畅很多，到时候诵完以后，全身心就非常非常舒服，烦恼会一扫而空，这个是经得起检验的。
法无来去师兄说：“今天念经的时候，好像第三四部要比第二部念经的声音小，心也感到挺安的。”说明你诵经比较如法，就比较容易相应。其实佛法就是安心法门。一个人是不是能得法，就是要看他的烦恼有没有减少。他烦恼减少了以后会怎么样呢？那就是心安。人就是因为内心不安，所以才不解脱。为什么这么讲呢？因为你心不安的时候，说明你有很多习气，很多心垢，很多执着，很多放不下的东西，内心的这些情绪啊，还有积累下来的这些习气啊，经常都是非常汹涌的。所以这颗心不能平静，而如果说你的心能安的时候，恰恰是证明了你能很成功地拔除你的贪嗔痴慢疑，当这些执著减少，然后，你的情绪的波动就没有那么厉害，你那个时候，就恢复了心的原态。那就印证了佛陀讲的：佛法就是安心法门嘛。你心安了以后，你就没有烦恼，你就能离苦得乐。这个是非常正确的。非常赞叹法无来去师兄的这样的一种体证。
安广泉师兄说：我体会不慌不忙、安稳从容地念经对不对？对的对的。非常正确。不慌不忙、安稳从容的这样念经就是非常的好啊。其实我们今天讲的这些东西，都可以体证的。大家可以不妨试试看。试试看你是不是按照我们这个诵经的要领，会把《金刚经》的这种强大的安心的力量发挥得特别充分，乃至于能够很亲切的认识到无念、无住、无相的真实意义，都是可以印证的。欢迎大家去印证。
兰玉蝶师兄说：要点香和油灯吗？在外面怎么念《金刚经》？点香和油灯的话呢，是属于一种仪式，其实就是想做一点供养，或者是想表示诚敬信，这样的话，也是非常好的一种发心，我们也非常赞叹。但是真正的供养，最好的供养是什么呢？是以身语意供养。也就是说，在密宗里面，对身语意供养这种说法的解释是最为通透的，就是自己的想法、语言和行为全部按照佛的要求的去做，听佛的，佛要你怎么做，你就怎么做，要你怎么说，你就怎么说，要你怎么想，你就该怎么想，这叫身语意供养。这种供养呢，其实最彻底的，等于说全身心的奉献给佛法，比这种添油、点灯这种供养要大得多。所谓身语意的“身”，你可以理解为行为。佛法讲：身语意，想法、语言、行为都要如法，合符佛陀教导的要求，这叫身语意供养嘛。对吧？这种供养的话就是全身心地投入到佛陀的教诲里面去。这个比香油啊，灯啊，这种供养要大得多。这其实也就是一个诚敬信的问题。也就是一个你的发心和日后的这个行履的问题，你样样东西都做得很如法，说的很如法，你想东西你也很如法，那佛才会高兴的，佛才会开心，他就会接受你这种供养。明白吗？所以，你说我们诵《金刚经》怎么样才是最诚敬呢？就是你全身心地投入去持诵《金刚经》，那就最诚敬了。
至于说：点香、油灯，那看你自己怎么想。你觉得方便，觉得这样比较好，那就点灯点油啊。点香和油灯可不可以啊？那可以啊，没问题的。这个香最好是好一点的香，不要搞一些劣质的香，现在很多香，它搞一些香精啊，混到里面去，可能材料也不太卫生，到时候，吸了就会有问题。如果真要点香，建议点一些比较好的香，做工真的是真材实料的那一种，一些好香，可能会贵一点，但是，如果说的确是做工很精良的这种香的话，也是非常好的，因为香往往能有安神的这种作用。能安神，而且呢，持诵的话，也会感觉比较舒服一些。但真正的供养是身语意供养，全身心的、全神贯注的、很放松的、无比恭敬虔诚的这样去持诵《金刚经》，这是最好的。所以，你说点灯啊，或者点油啊，看个人意愿，你想点，那你就点。
在外面怎么念《金刚经》呢？在外面的话，我建议就不要诵《金刚经》除非你是在公园那些地方，那些比较安静的地方，你这样去诵《金刚经》的话呢，就蛮好。找一个安静的地方，没有人打扰你，你在那边诵可以，但是，如果说人来人往，你觉得很吵闹，不能专注，精神不能集中，诵《金刚经》又经常被打断，这样的话，就不太适合在外面诵《金刚经》。如果说你在外面，想修行怎么办呢？我建议你诵《正梵音大悲咒》。咒语是非常讲发音的，学密宗人都知道啊，密宗讲最后语的这个发音的话，往往都是口耳相传，口耳相传呐，他还不是拿那个译音呢，这个文字上面，经典上面记载的什么样的一些字，然后就要按照那个字来读，这个是不对的。往往就是上师，上一代上师跟下一代的这个弟子，就亲口给他传，传了以后，弟子就学，那就是口耳相传。这样的话，目的是什么？为了保证这个发音不会变质，但事实上会不会变质呢？我也不太清楚，但是，好像现在真正能还原当时的正梵音的就是非常非常少，不敢说没有。梵音就是佛陀当时传法的那个原音。就是当时的那种佛陀传法的那种语言，那叫梵音。
大家想一想：佛陀3000多年前在传法的时候，是古印度语，那就是梵音呐，然后，经过好几千年，这样口耳相传，这个语言呢都是会随环境的变迁而有所变迁的。然后唐玄奘从东土大唐去西天取经再回来，然后再翻译成当时的唐代的国语（也就是闽南语），闽南语呢，也不是现在的闽南语，现在的闽南语都是经过各省，各个地方的人呢，群居了以后，跟以前的不大一样了，2000年的闽南语又跟现在的闽南语又不一样了。当时的国语是闽南语，现在的国语是什么？是普通话。当时念的那个咒语的那个发音，如果以当时的闽南语来念，可能是比较准确；但是我们现在很多人呢，他就是拿着那个书本，就用普通话来读。
你看那个《心经》后面的《佛母般若咒》，我们现在的普通话好像是以前的中原话嘛，现在这些人念这个《心经》后面这个咒语啊，叫： 揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。对不对?但是如果说用梵音来念的话，就不是这样，也不是藏文呐，不是藏语，梵文是:
gei da gei da
ba la gei da
ba la sang gei da
bu da suo ha
我可以给大家念一念这个《正梵音大悲咒》，不过有个小小的要求，各位在听我念咒的时候，能够闭上眼睛，可以好好品一下，这个《正梵音大悲咒》的这个味道是什么样子的？跟你们平时念咒有什么不同？《正梵音大悲咒》是我们师父，因为我们师父的证量非常高，他能把佛陀当时传法的原音还原出来，还原出来以后，就录了音，放在安祥禅网上。大家可以领略一下，如果说是真正的佛法的话，一定能让我们的内心非常清净调和，烦恼瞬间减少，体会到这种非常清明的法味。我可以给大家诵几遍。当然我的这个修行呢，是比较差，也不能够表出什么法，只是让大家认识一下这个咒语而已。
我们刚才讲：你要检验正法很简单，你接触正法的时候，内心是不是能够安静、安定、调和，烦恼是不是会顿间消减，就犹如用清泉洗涤身上的尘垢一样，非常的清爽舒畅，血脉、乃至于身心血脉都特别的舒服，不单是烦恼消减，身心都特别舒畅。佛法如果说是作为一种安心法门，如果说我们的确能安心呢，那这就是正法。
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