提篮桥：犹太人的诺亚方舟_百度百科
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《提篮桥：犹太人的诺亚方舟》是同济大学出版社日出版的图书，作者是张艳华。该书以今昔对比的图片告诉人们：便利店装潢面砖和广告牌下面是昔日小维也纳咖啡馆的旧貌，违章搭建和杂乱的屋顶平台，曾是著名的露天聚会场“莫斯考特屋顶花园”……它还告诉人们：未来的提篮桥将保存它最宝贵的历史价值，它将成为一本活的教科书，真实地记录着二战中同为战火罹难的土地却成为另一个民族的“诺亚方舟”，告诉世人：中国人民的善良和友谊怎样温暖了千万个处于绝境的犹太人……这些史料的汇集并不仅是对地方史志的补缺，更是这些“历史遗产保护区”活着的灵魂。ISBN4出版时间
作　者：张艳华 著
页　数：165
装　帧：平装
开　本：20开《提篮桥——犹太人的诺亚方舟》这样的书名，只有在熟知上海的人心中才会引起强烈的反差，“提篮桥”在相当长的年代里是上海监狱的代名词，这一次却和“诺亚方舟”并列。沿东大名路过外白渡桥就是有“万国建筑博览”之称的外滩；与上海新景观标志的陆家嘴建筑群隔江相望，却实实在在是繁华侧边陈旧的一隅。这里的“陈旧”“具有一种特殊的尺度，这种尺度是现代城市所缺乏的……而历史覆盖了一系列可憎或快乐的事件，无论如何，这些动人的故事使我们今天的观者动容。
以色列驻沪总领事Lan Maor在前言中引用了一句古老的犹太谚语：谁拯救了一个以色列人的灵魂，就是拯救了整个世界。他说：“那么，虹口以及上海其他地区的居民便相当于拯救了2万多个世界！”“……虹口，将永远是我们心中温暖的地方。”
提篮桥保护规划项目入围了2006年以色列Dan David遗产保护奖。“对提篮桥地区而言，最重要的是它提供了一种可贵的城市记忆，即在这样一个摩天楼林立的大都市里还有这样一个默默存在的角落，它曾经支撑着数万人的生存信念……”
拂去历史的尘封，张艳华博士不加任何渲染地细细铺陈着这个地区的陈年往事：“今天在德国、奥地利、加拿大、美国等国家许多人心目中，‘Hongkew Ghetto’（虹口犹太人居住区）已经成为一个特定的名词”；“到著名的犹太人网站‘黄包车夫’进行浏览，你会震惊的发现当年幸存下来的犹太人今天虽然散落在世界各地，但是就是依靠着‘Hongkew Ghetto’这个主题，仍然保持着最亲密的联系……”。
来上海避难的3万犹太难民中，除数千人后来去第三国外，到1941年12月太平洋战争爆发时，仍有2.5万人留在中国上海，这一个数字超过了加拿大、澳大利亚、印度、南非、新西兰五国当时所接纳犹太难民的总和。从历史上看，当时的上海是除以色列本土外犹太人最大的聚居地。美国前财政部长、现柏林犹太博物馆馆长布鲁门塞尔，13岁时逃难到上海；92岁高龄故地重游，在曾经居住过的虹口区舟山路59号、曾经做礼拜的西摩会堂、曾经就读的小学旧址，他久久徘徊，他说：没有提篮桥，就没有今天散布在世界各地的犹太后裔。
摩西会堂，以色列前总理拉宾留言，以政府名义感谢“二次世界大战时上海人民卓越无比的人道主义壮举” 。
以色列摄影记者迪文历经数年，从路基、石阶、墙壁、洗衣板中收购了85块犹太人的墓碑，并邀请国际优秀设计师进行上海犹太人纪念地的概念设计……开篇
第一篇 历史磨难：镌刻昨日记忆
第一节 下海庙--提篮桥的发源地
第二节 赫赫有名的&是非地&--提篮桥监狱
第三节 犹太人的栖身地--提篮桥
1 避难的港湾
2 华人庇护与友谊
3 难忘的纪念地
第二篇 去影难逝：寻找今日方舟
第一节 风貌遗存
1 街区格局
2 摩西会堂
4 霍山路和惠民路
6 提篮桥监狱
第二节 深度交往
1 HongkewGhetto的&吸引力&
2 犹太艺术家作品展览--&友谊之礼&
第三节 理性观察--现状调查和分析研究
1 用地与建筑
2 道路--街与弄
3 人口和公共服务设施
4 绿化景观
第四节 问题审思
1 普遍存在的问题
2 特殊的问题
第三篇 深眺望：续写明白篇章
第一节 保护提篮桥对文化的发掘
1 保护规划
2 规划实施及管理
第二节 建筑再利用--历史遗产生存的唯一方式
1 再利用是保护吗?
2 再利用是&以人为本&的保护
3 提篮桥的历史建筑再利用
第三节 复兴提篮桥--不可延误的行动
1 实施的前奏
2 筹建上海犹太文化博物馆
3 未来的提篮桥?
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沉默了千年的第一次向世人发出了自己的声音。内地封闭的一方乡下人怎么会说希伯莱语？远东的将军为什么要将黄河水洒到耶路撒冷；丝绸之路怎样承载了黄河、圣殿山，中国人和犹太人。作&&&&者王春来出版社中国文联出版公司
书名:犹太人ISBN:
作者: 王春来
出版社:中国文联出版公司
开本:异16开
包装:平装沉默了千年的河南犹太人第一次向世人发出了自己的声音。内地封闭的一方乡下人怎么会说希伯莱语？远东的将军为什么要将黄河水洒到耶路撒冷；丝绸之路怎样承载了黄河、圣殿山，中国人和犹太人。他是炎黄二帝的子孙，他是亚当夏娃的儿女。这是一群与爱因斯坦、马克思和弗洛伊德一样血统的中国人。 曾经，在一些人大肆贬低河南人，竭力吹捧犹太人的时候，一个和父亲两代人都是监狱警察，从玩童时代就在劳改队里与犯人玩耍，在监狱里与各种有文化的历史和现行反革命，包括女犯人“异类”思想的熏蒸中认识人间的职业警察、二级警督、作家王春来，却听到民间有这样的说法：河南人里有中国的犹太人。遥远的中国内地怎么会有犹太人？犹太先人信奉的东西与河南犹太人之间隔了一条怎样悠远的时间长河？经过大量的走访查阅，王春来发现，犹太人早自唐代起，就大批进入中国。至宋代，形成来华高潮。他们从海路、陆路而来，远涉重洋，历尽辛苦。如今许多聪明智慧的河南人血管里不就流淌着犹太人的血液。同时，还奇怪地发现一些包括河南人自己在内，并不知道黄河边上一部分中国人的血管里有犹太人血液，河南犹太人正在被遗忘，或者说正在消失，甚至市场上看不到一本有关河南犹太人的文学书籍。 该书以令人信服的材料表明：在黄河滩上生活了上千年的一些河南人的血管里确实流淌着犹太人的血液，他们被称为“一赐乐业人”即黄种犹太人；凸现了即将消逝的黄种犹太人文化，展示了黄河犹太人的成长历程；探究了中国文化与犹太文化之间的历史渊源和血脉沿承；泣说了玄奘故乡五个河南犹太女子西天寻找羊皮卷的壮举。 首部中国犹太人的风采展示，一本不得不看的文学?沉默了千年的黄河犹太人第一次向世人发出了自己的声音！ 小说主线落在小男孩认识黄河解码犹太人层面，笔触围绕男孩对劳改队女号少女田江秀云的爱恋，从师男号画家田志贤学美术，进而受到这些有文化的“反革命”对他实施的黄河和犹太两种文化的启蒙，展示了一代黄河犹太人的成长历程。突出了黄河犹太人的执著，刻划了坐牢的才女田江秀云，画家田志贤，隐居在倒淌沟的将军艾老头等一群黄河犹太人痴心背着黄河水顺丝绸之路去圣殿山挖一把土，在黄河滩铸就一个中国犹太魂的动人故事。 该书情节新颖厚重又极具可读性，作家始终用苍哑的声音追问天地?河南犹太文化可以从中原文化中剥离掉吗？黄河与“伊甸园”之间的通道什么时候才能连接起来？天地无言，人心有知！王春来 二级警督，系中国监狱学会基层基础建设委员会委员，河南省监狱学会会员。
曾出版理论专著《监狱中队管理学》，长篇小说《黑手伸出高墙》、《明天谁去做牢》，其中《监狱中队管理学》填补了中国监狱基层管理理论专著的空白，并载入《中国监狱大事记》一书。华夏文化和犹太文化是人类刨造的两大伟大文化。而两大文化在中原大地上的碰撞和交流却是鲜为人知的。《河南犹太人》将这段文化交流的历史追问放在当代监狱里进行，以一个未受污染的少年的目光，去发现一些身陷囹圄的老人和女子面对羊皮卷的文化信念，这也许是在警示我们；一切文明之果都是在痛苦的炼狱中以精神信仰的火焰铸就的，我们该百倍地珍惜。
――著名文学评论家 贺绍俊
河南人，在中国备受关注；犹太人，在西方备受瞩目。河南的犹太人，就更容易成为众人注目的焦点。
这部长篇小说，以一个少年的视角，遂渐揭开了黄河滩上这一群高鼻梁、蓝眼睛的犹太人的神秘身世和融入中华民族文化的历程。具何深厚的文化底蕴。同时塑造了一组性恪鲜明的河南犹太人形象一在这些个性独特的画家、将军、才女身上体现了中华文化和犹太文化的融合。
――知名文艺评论家朱辉军
目录目录前言
第一章 我是“一赐乐业”人
第二章 夏娃的女儿
第三章 黄河滩最后的犹太人
第四章 马克思与我家不是亲戚也是乡党
第五章 今天不提犹太人
第六章 沟边那座坟茔
第七章 寻找羊皮卷的航模
第八章 犹太国的声音
第九章 沟洞里神秘的将军
第十章 惟有的古书
第十一章 祭拜黄帝寻亚当
第十二章 黄河犹太人也是河南人
第十三章 犯人画家
第十四章 骚动的犹太魂
第十五章 要寻俏找女犯
第十六章 亚当夏娃在黄河上缠绵
第十七章 黄河水搅耶路撒冷的土
第十八章 那儿肯定有一双眼睛
第十九章 信奉古犹太教的人
第二十章 天地轮回
第二十一章 飞向亚当的故乡
第二十二章 寻找羊皮卷
第二十三章 黄河人咋会说希伯莱语?
第二十四章 黄河上的犹太亲戚
第二十五章 戴手铐的将军
第二十六章 “疯女”
第二十七章 圣殿山还认识我吗?
第二十八章 两道光柱滑向亚当故乡
第二十九章 “酒肉交朋友，米面做夫妻”
第三十章 黄河与圣殿山间能架起通道吗?
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监狱里的犹太人 作者宗灵灵
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出门在外也不愁帖子主题：世界历史上犹太人为什么总是被屠杀和驱除的群体
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世界历史上犹太人为什么总是被屠杀和驱除的群体
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在多少个世纪里，人周期性地遭到迫害、或大批地从各国被驱赶出境。在这些惨剧的间歇期里，犹太人就委曲求全。设法在不同文化、社会和经济环境的夹缝里寻求生存的机会。犹太人若想用武力来反抗，那无异于自取灭亡，因为在任何地方，他们在人数上都绝对寡不敌众。本文摘自《美国种族简史》，[美] 托马斯·索威尔著， 中信出版社出版文史频道转载本文只以信息传播为目的，不代表认同其观点和立场。犹太人不是来自哪一个国家或属于哪一种文化，而是来自许多的国家并属于不同的文化。到达北美殖民地的首批犹太人，是所谓的瑟法底犹太人，他们此前多少个世纪以来一直寄居在和葡萄牙，所处状况与后世美籍犹太人所来自的德国、或东欧地区的状况比起来，是大不相同的。不管外人怎样把他们混为一谈，这些犹太人实际上是属于不同的群落。他们至今也没有完全融为一体。今天，绝大多数的美国犹太人，都是年间从俄国、波兰以及其他东欧国家移美犹太人的后代。在那40年当中，曾有1/3的东欧犹太人迁到了美国。尽管因寄居的国家不同而产生了文化上的断裂。甚至内部在宗教理论和实践上也存在着分歧，但是犹太人不仅供奉古代的同一始祖，分享宗教信仰和历史传统的共同内核，而且作为少数种族，不管旅居何处，都曾有在不同程度上长期遭到异族敌视的悲惨经历。其他种族是到美国才变成“少数”的，而犹太人在欧洲各国早就作为“少数”生活过几百年了。故土在公元70年，当罗马帝国的军队占领了巴勒斯坦时，古代犹太人就从自己的故土上被驱逐出来。从此开始流落异国他乡，多少世纪以来一直散居欧洲各地，乃至遍及全球。***在整个欧洲取代了多神信仰之后，犹太人变为欧洲大陆唯一不信奉***的民族，故所到之处皆成“局外人”。这就使犹太人在***狂热时期(比如十字军东征)或宗教大恐怖时期(比如中世纪不时发生毁坏整个地区的灾祸)处于自身难保的境地。十字军穿过欧洲，向东讨伐穆斯林人，沿途时常停下来屠杀所在地区的犹太人，当地的暴徒也趁火打劫。当毁灭性的灾祸降临欧洲时，好多人认为那是上帝发怒的征兆，祈望通过把他们当中的犹太人赶尽杀绝来求得上帝息怒。除了这些多少是直接偏见和恐惧所引发的动机外，当时也还有许多居心不良的人，企图借助消灭犹太民族以捞取物质利益，因为犹太人被视为经济上和宗教上的竞争对手或者是债主，杀死债主及其合法继承人，这样就用不着还债了。在那个时代，极端无知的平民百姓容易被老奸巨猾的政界、经济界或宗教界的领导人所操纵，反犹太情绪就是这些领导人挑起的。在多少个世纪里，犹太人周期性地遭到迫害、屠杀或大批地从欧洲各国被驱赶出境。在这些历史惨剧的间歇期里，犹太人就委曲求全。设法在不同文化、社会和经济环境的夹缝里寻求生存的机会。犹太人若想用武力来反抗，那无异于自取灭亡，因为在任何地方，他们在人数上都绝对寡不敌众。受外族欺压的爱尔兰人和意大利人，在其各自的国度里毕竟是人多势众，可以组织零星的暴动或进行地下恐怖活动，以对付征服者。外侮造就了爱尔兰人和意大利人的斗争精神，但对于处境截然不同的犹太人来说，外侮却养成了他们逆来顺受的心理，强调诉诸武力和暴行是徒劳的，认为在逆境中应当依靠自己的智慧、策略和韧性。当年犹太民族住在自己的祖国巴勒斯坦时，也曾经是个勇武善战的民族，正如现代的以色列人民再次表现出来的那样。但在他们散居异国他乡的那些漫长的年代里，情况并非如此。从许多方面来看，犹太人的地位在罗马帝国早期的几百年里，要比在帝国晚期衰落及中世纪欧洲兴起的时候还要好些。早期罗马帝国是个多神论和多元化的庞然大物，在相对宽容的帝国内部，各种各样的种族和宗教群体能够相安共处，犹太人只是其中一分子而已。具有讽刺意味的是，给罗马帝国乃至整个西方文明注入一个重大褊狭因素的，正是犹太–***的神学思想。在古罗马，许多宗教派别为表示相互敬重而举行仪式或纪念活动是常见的事，但犹太人和基督徒谁也不参加这类活动。对他们来说，这样做就意味着“偶像崇拜”。二者也都曾因政治上的分裂态度和行为而遭到罗马帝国当局的惩罚，但这种惩罚并非后来盛行于中世纪和现代欧洲的那种意义上的宗教迫害。***最终大获全胜，成了罗马帝国的国教。随之而来的宗教偏执就表现为强迫人们皈依***，惩罚异端分子和不承认***为唯一正确信仰的怀疑分子。在罗马帝国后期的宗教争议中，基督徒之间相互残杀所造成的死亡人数，大大超过了帝国前期多神论时代因信仰而被处死的人数。犹太人也在这种宗教斗争的大批受害者之列。随着统一的***义—罗马天主教—在西方牢固地确立起来，犹太人在信仰上作为仅存的主要少数派，已经备受孤立了。有关“偶像崇拜”的神学观念，使基督徒不愿和多神论者妥协。这同一观念也使犹太人不愿和基督徒妥协，反之亦然。犹太人在宗教上持不同见解，而且态度之严肃在那个时代实在是罕见的。问题还不单如此。因为他们是在自己的祖国被侵占之后而沦落他乡的，到哪个国家他们都是异族，带着自己的文化，讲不同的语言，穿不同的衣服，而且一般都住在单独的村社或城镇的一角。一言以蔽之，他们是身上贴了标签的人，周围那些无知而迷信的居民无论卷入什么样的激情或恐惧之中，一遇风吹草动，便自然而然地把犹太人当成攻击的靶子。更有甚者，通常被剥夺了拥有土地和进行其他许多经济活动权利的犹太人，往往以充当中间人为业，譬如小商人和放债者，而从事这种行业的人，几乎在普天下到处都是不受欢迎的人。在中间人行当比较突出的少数种族的地方—比如中国人在东南亚，东印度人在乌干达，或伊博人在尼日利亚。这个少数种族就会招致与之打交道的当地民众的痛恨。犹太人就是从事这种行业的少数种族的典型例子。在多少个世纪里，犹太人周期性地遭到迫害、屠杀或大批地从欧洲各国被驱赶出境。在这些历史惨剧的间歇期里，犹太人就委曲求全。设法在不同文化、社会和经济环境的夹缝里寻求生存的机会。犹太人若想用武力来反抗，那无异于自取灭亡，因为在任何地方，他们在人数上都绝对寡不敌众。犹太人得到的些许保护，实际上是上流人士(贵族、国王和教皇)赋予的。他们这样做，与其说是出于人道主义考虑或正义感，不如说是为了自身的利益。因为犹太人身怀有用的技艺，而且时常也很富有。在许多地方，他们干脆用金钱在当权人物的领地之内买下居住的特权。在统治集团内部，政治气候一有变化，或遇上某个反复无常的当权者，犹太人花血本买来的安宁随时都可能结束。即使他们在某个地方生活了好几代人的时间，甚至几个世纪的时间，犹太人也很少是当地社会的一个有机组成部分。和当地人通婚的情形也非常罕见。犹太人通常住在一起，但是在几个世纪内，随着***的兴起，他们是被迫这样做的。1266年波兰颁布一项诏书，规定犹太人“不得寓居基督徒之中，而需将其房舍建在州或镇之隔离一隅，互为毗邻”，而且这种隔离的角落“需以树篱、围墙或沟渠与基督徒的共同住地分割开来”。在不少国家里都有诸如此类的规定，从而逐渐演化出传统的犹太人“集聚区”。这种集聚区四周建起高墙，大门晚间上锁，这种情况延续了大约400年之久。在欧洲的许多地方，犹太人离开其集聚区就无安全可言。根据各地存在的具体情况。他们也有可能在日间到集聚区之外谋生，有时会找到很赚钱的工作，偶尔也能遇到挺荣耀的差事，但他们的个人生活和社会交往却都局限在集聚区之内。犹太人的社区是与世隔离并自理其政的实体，有自己的文化、法律和税收。犹太人的文化及价值观念渗透到每个人的心灵深处，不管是住在意大利、波兰或法国，犹太人的身份永远是犹太人。在这些同种繁殖的小天地里，遗传上的恶果之一，就是在身心方面具有先天性缺陷的人特别多。集聚区的生活方式排除了欧洲犹太人从事农业的可能性。他们在到达纽约及美国其他城市之前的好几百年里，就已经都市化了。犹太人在属他们最孤立的欧洲地区，基本上没有受到文艺复兴后现代思想潮流的熏陶，所以他们的文化依然是古老的乡土文化。从东欧大批移居美国的犹太人，就具有这样一种乡土文化背景。犹太人在欧洲各地的孤岛上，相互之间也间或有联络。各家都竭力保持着犹太传统，但基本上互不相扰。这就不可避免地使缓慢发生变化的犹太教和犹太文化在形式上因地而异，从而为后来各个不同的犹太部族来美后产生内部宗教歧见和纠纷埋下了种子。各式各样的迫害所造成的难民，使欧洲各地的犹太人建立了国际联系，由此形成了意第绪语，即一种夹杂着希伯来语和波兰语的德国方言。欧洲犹太文化的典型特征之一，就是对知识的尊重和景仰。这里指的主要是宗教知识，有关犹太教法典的知识，以及对其意义和内涵的周密而细致的分析。母亲希望自己的女儿能嫁给有学问的人，穷点也没有关系。大多数移居美国的犹太人没受过多少教育，许多人甚至是文盲，但他们却和教育结下了不解之缘。犹太人还是熟练工人，也有很多是小商人、放债者，还有少数是大商人和银行家。在某些国家里，犹太人当上了税务员或其他政府官员和顾问。和政府掌权人物结成的联盟，给某些犹太个别人士或团体提供了保护，但同时也招致政府的敌人对他们的怨恨，一旦当权政府被推翻，犹太人更易成为攻击的对象。欧洲犹太人的风尚，有好多后来在美国变成了传家宝，其中包括清洁整齐、乐善好施以及极低的酗酒率。在私家室内安装自来水尚不为世人所知的时代，公共澡堂是犹太人设立的一项设施。慈善事业是欧洲犹太人历史悠久的宗教传统，甚至身处贫困时期也是如此。所以，在美国那种富裕的境况中，大规模的慈善事业势必成了犹太人的一个传统。说来也怪，世人还总是认为犹太人个个都是吝啬鬼和守财奴！在欧洲多数地区，在历史上多数的时间里，周围民众对犹太人的怨恨，使他们一直处在危险的境地，所以，炫耀财富，甚或显露出发家的迹象，对他们来说，都是十分愚蠢的行为。又因为要随时准备好，一旦出事必须马上逃跑，所以犹太人如果用平时的积蓄来购置衣服和家具摆设之类不宜随身携带的大件物品，那是不明智的，明智的办法是将财富变换为金银首饰。和意大利人一样，犹太人吃饭时也喝酒，但很少喝得醉醺醺的。喝得烂醉如泥，引起大声喧哗或鲁莽行为，对于朝不保夕的欧洲犹太人来说，容易招致滔天大祸。沧海桑田，时移俗易。世界跨入近代史后，对犹太人的诸多限制，有些就开始放松或被取消了。更加发达的商贸、工业和金融使得犹太人不再像在封建社会那样落伍于时代了，同时也使他们在这些领域里所具备的技术和经验显得更加宝贵。英国、法国和荷兰在18世纪先后赋予犹太人以政治权力。19世纪初，其他欧洲国家也开始取消对犹太人的法律歧视。法国对犹太人的政策，随着拿破仑的征服而扩散开来，解放了欧洲各地的犹太民族，但拿破仑最终被击败，不少地方的犹太人又恢复到原来的处境，屠杀和驱赶再度发生。不过，犹太人的政治解放在欧洲各国的进展是不平衡的。1858年，一位犹太人破天荒地当选为英国议会的议员，但是直到1885年，意大利的最后一个犹太人集聚区才拆除。凡对犹太人的限制有所放松的地方，比如西欧，文化和血统方面就呈现同化的趋势，衣饰和发型上的区别也逐渐消失。犹太人开始使用所在国家的语言，并通晓其文学和哲学。犹太教本身更多地采纳了***的表面仪式，诸如在祈祷的地方放置风琴，有唱诗班，窗户上装彩色玻璃，做礼拜由星期六改为星期天等。此种改革的犹太教发端于德国，该国在对待犹太人方面，当时算是较为开明的一个国家。正统犹太教一直盛行于俄国和东欧，那里的犹太人仍处在与外界隔离并备受限制的地位。在西方，明显具有犹太血统的个别人士，也可以以非犹太教徒的身份生活在***徒之间。这在19世纪有3个著名的例子，他们是本杰明·迪斯雷利、大卫·李嘉图和卡尔·马克思。前文提到过第一位犹太教徒成为英国议会下院议员是在1858年，而李嘉图早在1819年就进入议会了，迪斯雷利成为议员是在1837年。其实，李嘉图和迪斯雷利根本没有隐瞒自己的身份以“蒙混过关”，而是早就改信了***，是以***徒的身份参政的。同样，马克思也是一位皈依***的犹太人之子，受过路德派的洗礼，尽管他父母双方的家庭都是犹太教教士出身。马克思从不认为自己是犹太人，在谈到犹太人时总是用第三人称。甚至对那些坚守犹太教信仰的人来说，在较为开明的西欧，这样做也并不意味着与周围的人有什么隔膜或就失去了国籍。他们可以被认为是具有犹太教信仰的法国人、德国人或荷兰人。在东欧，坚持做一个犹太教徒，简直就成了一个完全别具身份的人，具有不同形式的崇拜和衣饰。简言之，西欧的犹太人和东欧的犹太人在19世纪大规模向美国移民时，二者之间存在着深刻的社会分歧，甚至存在着宗教分歧。在多少个世纪里，犹太人周期性地遭到迫害、屠杀或大批地从欧洲各国被驱赶出境。在这些历史惨剧的间歇期里，犹太人就委曲求全。设法在不同文化、社会和经济环境的夹缝里寻求生存的机会。犹太人若想用武力来反抗，那无异于自取灭亡，因为在任何地方，他们在人数上都绝对寡不敌众。瑟法底犹太人第一批抵达北美殖民地的犹太人是所谓的瑟法底犹太人，他们有自己的一套宗教仪式(和欧洲其他地方的阿什卡纳兹犹太人的仪式有别)和在西班牙及葡萄牙长期生活的社会经历，这两个国家对待犹太人比起别的地方，一般来说要友好些。在西班牙、葡萄牙两国，犹太人并未被禁闭在集聚区，有的甚至是大地主、达官显要、银行家和工业家。犹太人主宰着自由职业，虽然多属工匠、小店主、放债者之流。然而，伊比利亚半岛的犹太人，历史上也并未完全免遭其他地方发生的那种迫害和零星屠杀。在6世纪到8世纪西哥特人统治时期，犹太人的地位在几任国王统治下，曾翻来覆去地变化过好几次—有时被奉为上宾，在政府最高层左辅右拥；有时则被撵下台，甚至被迫逃离国境。但是，后来的西班牙各王朝就愿意为犹太人提供保护，同时也利用他们管理政府机构的本领，并从他们的一般经济活动中受益。第一批前来美洲殖民地的犹太人之所以要到美洲来，是由哥伦布发现西半球那一年所引发的一系列事件导致的结果。比起欧洲其他地方的同胞来，散居西班牙的犹太人多个世纪以来一直生活在相当宽容和兴旺的环境里，但是在1492年，王室的一纸诏书突然将他们逐出国门。在这次大驱赶的背后，有着复杂的政治内幕。离开的犹太人各奔东西。有的人登上了赛维利亚港口边的船，当时哥伦布率领他的船队从他们身边扬帆而过，去寻找通向印度的航线。那些为了逃脱迫害而皈依***的人，有的就充当了哥伦布的船员。资助哥伦布探险的基金，有一部分确实就是政府从被赶走的犹太人那里没收得来的。既然当初曾经被迫拿钱出来帮助支付发现美洲的经费，日后犹太人在美国定居比在世界上任何国家都多，甚至超过以色列，这恐怕是理所当然的了！许多被驱逐的犹太人首先在邻近的葡萄牙安顿下来，但另一些人却去了荷兰或其他安全地区。阿姆斯特丹的瑟法底犹太社区，曾助小小的荷兰以一臂之力，使之成为国际商业和金融的一强。葡萄牙在耍尽各种手段把犹太人的钱财榨干之后，最终也把他们许多人一脚踢开。其他地方政治力量的变化，例如巴西从荷兰殖民地变成了葡萄牙的殖民地，也迫使瑟法底犹太人继续迁移。到17世纪，英国在北美殖民地的政策给犹太人提供的自由，超过了世界其他多数地方。北美的第一座犹太教堂于1695年在纽约建立起来。尽管瑟法底犹太人的钱财常常在他们抵达北美殖民地之际已经耗尽(或被没收)，但他们那种赚钱的本领还在，到了美国照样能再富起来。在美国革命时，13个殖民地的犹太人通通加起来，共约2 000人。其中多属瑟法底教派，他们现在已很阔绰了，常常对美国的阿什卡纳兹犹太人摆出一副“排斥和傲慢的态度”。一个瑟法底犹太人与一个阿什卡纳兹犹太人结婚，往往要冒着被赶出家门的危险。虽然这两部分犹太人的宗教仪式只在细枝末节上有所差别，但他们在荷兰和英国是泾渭分明的，尽管都是同一宗教的信徒，但千百年来因居住在不同国度而形成了社会差异。在当代，不管是在美国还在以色列，瑟法底犹太人的平均智商都不如阿什卡纳兹犹太人。从历史上看，瑟法底犹太人从来不像其他犹太人那样擅长学术，但经商却是拿手好戏。比起当代其他国家的犹太人来，瑟法底犹太人在这个赋予他们更多机会的世界上，是更讲实惠的。德国犹太人在瑟法底犹太人进入美洲殖民地之后不久，德国犹太人也来了。开始时他们只是零星陆续到达的，像一股涓涓小溪流入了现有的犹太人社区，并学会了瑟法底犹太人的祈祷仪式。随着他们移美人数不断增多，这批德国犹太人就另起炉灶，形成自己的社区，建立起行阿什卡纳兹礼仪—尤其是改革的犹太教礼仪的教堂。后来(特别是19世纪时)到达的这批德国犹太人，不仅人地生疏，而且更贫困，更缺乏文化上的适应能力，且又来自德意志乡下的小城镇，没见过世面。他们与老一辈的瑟法底犹太人有很大的社会差别，那时后者在美国已站稳脚跟，日子也蒸蒸日上。来自德国的犹太移民，极大地扩充了美国的犹太人社区，也改变了它的内部构成。1776年，北美殖民地的犹太人不到3 000人，但到1820年，这个数字就增加了4~5倍，到1850年，更增加到10倍，而到1880年，犹太人口又在1850年的基础上增加了10倍，超过50万之众。其中大多是来自德国的犹太移民。德国犹太人并不集中住在少数社区，这既不同于比他们早来的瑟法底犹太人，亦不同于比他们晚来的东欧犹太人。他们散居在美国各地，作为零售商和专业人员分布在他们的服务对象—非犹太人顾客之间。有些人在宾夕法尼亚州的德裔农场主当中安家落户，有的人在中西部定居下来，常常也住在德裔社区，另外一些人则跟着大篷车向西部边疆迸发。这批德国犹太人当中，有个货郎名叫李维？斯特劳斯，那粗笨的李维斯斜纹牛仔裤，就是以他的名字命名的。在农村和边疆地区，人们寂寞得发慌，来个串乡的犹太货郎那是大受欢迎的。这种体验和犹太人在欧洲的经历形成鲜明的对比。以前也曾有美国佬当货郎的，所以美国人习惯于向那些走街串巷送货上门的小商贩买些针线、梳子剪刀一类的日用杂品。德裔犹太人货郎开始时一般都是背着个大货包徒步而行，后来才有买卖做得不错的人驾起了马车。有些货郎最后定居下来，在当地开店。许多犹太豪门巨富都是在美国当货郎发家的，例如古根海姆家族、金贝尔家族和阿尔特曼家族等。到19世纪中期，犹太人已被接纳为美国社会的一部分，而且多属德国犹太人。到美国南北战争时，仅纽约一地就有50多座犹太教堂，还有不胜枚举的犹太人市民团体和慈善组织。德国犹太人不仅在自己的社区里表现积极，而且作为商人和银行家，也活跃于美国社会各界。著名的R?G?邓氏信贷评价机构在1860年发现有374家犹太人的公司具有商业信誉，到1870年，这样的犹太人公司则有1 714家。许多犹太人后来果然大显身手，创办出像梅西百货公司和西尔斯–罗巴克百货公司这样一些价值连城的美国联号百货公司，以及像《纽约时报》这样庞大的新闻机构。1840年有40%的德国犹太人家庭至少雇一个佣人。犹太户主仍然当货郎的只占1%，而干体力活和做家佣的连1%都不到。从某种意义上说，犹太人已在此时“到达”美国。从另外一种意义上说，即从数量上来看，他们尚未开始“到达”，因为真正大规模的来自东欧的犹太人移民到19世纪80年代才开始。他们才是今天多数美国犹太人的祖先。在多少个世纪里，犹太人周期性地遭到迫害、屠杀或大批地从欧洲各国被驱赶出境。在这些历史惨剧的间歇期里，犹太人就委曲求全。设法在不同文化、社会和经济环境的夹缝里寻求生存的机会。犹太人若想用武力来反抗，那无异于自取灭亡，因为在任何地方，他们在人数上都绝对寡不敌众。东欧犹太人在13世纪和14世纪，波兰王室鼓励犹太人在其国土上定居，并颁发保护他们的特许状。犹太人成了欧洲先进地区的技术和知识传入波兰的载体。和当时处在其他地方的同胞相比，波兰的犹太人被赋予了更多的自由和社区自治权利，未被禁闭在集聚区，尽管他们根据犹太教法典的教导，通常仍住在一起。然而经过几个世纪之后，犹太工匠和商人的家业逐渐壮大起来，这就招致周围贫穷而不识字的波兰农民及其教会头目的憎恶和仇恨。犹太人充当政府的税务员或给地主收租，这更使他们成为当地民众的眼中钉。随着政治气候的变化，犹太人时而受到当局的保护，时而遭到当局的迫害。在18世纪，有犹太人居住的欧洲地区大部分被俄国人所占领，在此之前，俄国的犹太人寥寥无几，于是俄国人就在刚从波兰手里夺取过来的那些地方，把犹太人禁锢在他们原来的居住区。叶卡列琳娜二世在1791年确立了一个名为“犹太人集居隔离区”的地带，周围竖起栅栏。几乎没有什么犹太人能获准走出“隔离区”之外。犹太人先前在波兰享受的许多权利，都被俄国人取消了。后来的历代沙皇，对犹太人的政策皆属变化无常，有的沙皇感到犹太人的技术是可贵的，有的沙皇则担心犹太人在宗教和社会两方面与其他俄国人存在着差别。19世纪还曾有过借助野蛮而残忍的办法来使犹太人“俄国化”的尝试—将12岁(或更幼小的)犹太男孩强行送到希腊东正教的学校里接受为期6年的训练，然后再把他们送到军队里服役25年(所有的俄国男性都必须这样做)。犹太人想尽一切办法逃避这种灾殃，甚至包括把自己的孩子弄成残废。为了对付犹太人的逃避，俄国人也使用同样严酷的手段，包括派出绑架者四处搜寻，随时捉拿碰见的犹太人子弟。此项法律在沙皇亚历山大二世时最终被废除。亚历山大二世还解放了奴隶。但由于这位沙皇在1881年遇刺，他的儿子又颁布了新的一套激烈反对犹太人的法律。给这位新沙皇的反犹太主义政策火上加油的是，隔离区内各地又普遍发生骚乱，当地农民杀害了大批犹太人。其后40年内有200万犹太人—占东欧犹太人的1/3—移居美国。在这40年里离俄赴美的人当中，有75%是犹太人，而到达美国的犹太人当中，正好也有75%的人是来自俄国。除去俄国直接去美国的人之外，还有不少犹太人为了逃难，首先在欧洲找个安全之地然后再赴美的，一般都得到美国犹太人慈善机构或在美亲人的帮忙。这批犹太移民绝大部分都在美国留下来了。犹太移民返回故土的比例较之其他任何一个大的移民集体都要低。19世纪俄国犹太人约有一半的男子和1/3的女子是识字的，这大大高出俄国总人口的平均识字率。犹太人的都市化程度也相当高，从事农业的人不到3%，而经商的人占30%，从事采矿和制造业的占40%，专业人员占5%。几乎有半数俄国犹太人干的工作，与服装生产的某个环节有关。东欧犹太人大批来美始于19世纪80年代。在这10年之内，20多万犹太人移居美国，19世纪90年代又有30万抵美，而从世纪之交到第一次世界大战之间的十几年内，则大约有150万左右的犹太人蜂拥而来。从东欧来的大批犹太移民，潮水般涌入美国那些基本上由德国来的犹太人所组成的社区。东欧犹太人还大量地“集居”在纽约市，尤其是曼哈顿东南端。犹太民族几千年来在世界上任何一个地方都没有像在这里结集的人数多。已经在美国牢固地树立起根基的德国犹太人，不仅对东欧来美犹太人的数量之大感到诧异，而且也对他们生活之寒酸感到不可思议。东欧犹太人不仅贫苦—多数人抵美时是穷光蛋，处境比任何其他移民种族都要惨。而且教育程度也很低(有一半人是文盲)，比起老成干练的美国化德国犹太人来，态度也显得粗俗。东欧犹太人原来生活在穷乡僻壤，对于德国犹太人来说如数家珍的整体欧洲文化主流，他们连边儿也没沾上。东欧犹太人连外貌都有区别：留着长鬃角，戴小圆帽，留胡子，穿老式的俄国服装，妇女顶着包头巾，一举一动都令人联想到德国犹太人早就摆脱了的昔日的那种苦楚。正统犹太教的祈祷仪式仍完整地保留着古老的传统和做法，而德国改革派犹太教早就放弃这一套陈旧的东西。东欧犹太人的语言，即意第绪语，是一种民间方言，受过教育的犹太人瞧不起它，他们要么使用英语，要么使用地道的希伯来语。一句话，东欧犹太人使在美的德国犹太人感到十分丢脸。他们人数众多，举止粗俗，高度集中，因而显得十分惹眼，难免引起其他美国人的惊恐，并有可能诱发某种反犹太主义情绪，那将对已经悄悄获得社会接纳的德国犹太人十分有害。德国犹太人控制的报界，对本族这些难兄难弟持公开的批评态度，说他们代表着“东方的古董”，讲话“嘟囔不清”，而且“衣着不整，爱咋呼，谈吐俗气”。他们的宗教被称为“中世纪的正统”。有关东欧犹太人的花边新闻，充斥各报的版面，各种“失礼行为、夫妻不和、吵架骂街，每日必录”，成了德国犹太人茶余饭后的谈资。德国犹太人还造了一个新名词“老K”—来称呼来自东欧的犹太人。然而不管怎么说，犹太民族的慈善传统还是压倒了这一切反感情绪。德国犹太人的各种组织竭力帮助来自东欧的犹太移民，并特别下工夫使他们美国化。为了给“闹市区”的犹太人提供服务，由“居民区”的犹太人出资建起学校、图书馆、医院和社区中心。即便是开展这些人道主义事业，也引起某种犹太人内部关系的紧张。举例说，甚至在纽约西奈山医院的病员有90%是东欧犹太人时，该院仍拒绝聘用东欧犹太人医生。人民教堂(一个犹太教堂)的祈祷自始至终使用希伯来语和德语，意第绪语成了禁忌。当时曾有人写道：在我们高贵的德国犹太人主持的那些慈善机构里，你可以看到漂亮的办公室和写字台，装潢得都很好，但你同时也看到一个个铁青和发怒的面孔，每一个穷汉都被当做犯人来审问，没人瞧得起他们；每个不幸者都感到无地自容，吓得两条腿直打哆嗦，犹如站在一位俄国官员面前一样。一旦经济状况允许，东欧犹太人就办起自己的慈善机构。该项事业始于19世纪80年代末。其中一家慈善机构宣称：在给穷人施舍钱财和面包时，应当承认大家都是一个始祖的子孙，不应以出生地的不同而人为地画线。虽然纽约市用“居民区”(德国)犹太人和“闹市区”(俄国)犹太人这两个词把犹太人一分为二，可谓别出心裁，但这种用词所体现出的区分，却普遍存在于各地。在19世纪中期的芝加哥，德国犹太人认为波兰犹太人是“劣等阶层”。一位芝加哥犹太教教士，在呼吁人们为希伯来联合救济协会捐款时，悲叹地说道，芝加哥的犹太人“因家财、智力和社会区分，因褊狭的嫉妒心理，甚至因宗教派系和歧见，而闹得四分五裂”，并诘难世人，难道那些新来的移民“仅仅因为他们在波兰或俄国的土地上首次见到了世界的光明(或黑暗)，就还嫌他们不够穷，或者就配不上称为以色列人吗”？尽管这种呼吁赢得大笔施舍，但捐款的德国犹太人仍然“以怜悯的眼光来看待—当然也怀着善意，但亦夹杂着某种恩赐心理—来自波兰和俄国的同族教友”。像在纽约一样，芝加哥的德国犹太人，也以东欧迁来的犹太人为施舍对象，办起了慈善机构。像在纽约一样，东欧来的犹太人也是牢骚满腹，觉得德国犹太同胞对他们的态度不像话，亦办起了自己的慈善机构。犹太移民“脸上仍然带着当年在俄国隔离区内被四处追拿时的神色”，很少敢于跨出自己所在的街区。在和别人打交道时，他们“缺乏自信心和气度”，常常不敢与陌生人搭讪甚至没胆量和不讲意第绪语的美国犹太人交谈。由于走路不敢抬头(所谓贫民窟的低头弯腰式)，加上那副胆小怕事、逆来顺受的模样，他们自然就成了街头小混混捉弄的对象，这些家伙故意奚落他们，骚扰他们，偶尔还拉起他们的长胡子耍着玩。这种任人宰割的行为，激发了德国犹太人对他们的愤慨，责怪他们不争气，让非犹太人认为犹太人都是懦夫。然而，一直在美国的安全环境里飞黄腾达的德国犹太人，从来也没有体验过东欧犹太移民遭到的那些令人发指的欺凌，不知个中滋味，而东欧犹太人对当年受到的欺凌至今记忆犹新。在东欧犹太人和德国犹太人之间，长期存在着“种姓般的区分”。例如，1940年在费城，上层犹太阶级“几乎仍然是清一色的德国籍后裔”。在纽约，“居民区”犹太人很少与“闹市区”的犹太人通婚。在芝加哥，俄国犹太人建立了“自己单独的社区生活”。来自各国的犹太人相互间的通婚，“就像集聚区犹太人和外部的非犹太人通婚一样，是极为罕见的”。社会上有所谓犹太母亲保护子女太过分的说法，实际上这些犹太妇女都是从东欧来的。当初在东欧时，犹太人家的小孩子一旦离开家门，就可能永远也见不到了。如果人们知道这一段经历，那就不难理解为什么这些母亲总是热切地希望她们的孩子待在自己的身边，抬眼就能看见。在东欧，甚至家住在树林边上的犹太人小孩子也很少去游泳、钓鱼，或到森林里去散步。千百年形成的生活习惯，在美国是一时难以改变的。在19世纪最后的25年里，随着东欧犹太移民的大批到来，美国也史无前例地形成一股日趋强大的反犹太主义情绪。德国犹太人为此而遭到严重打击，他们当中尽管许多人在经济上完全有资格加入内圈的社交俱乐部，住进豪华旅馆，并享受其他利益或荣誉，但是因为他们的宗教信仰，因为他们的同教同胞有那么多人移民来美，而通通被剥夺了这些权利。在日常生活的层面上，和过去那些招工告示曾写明专要“新教徒”以排斥爱尔兰人一样，现在则写明只要“基督徒”。
延伸阅读：
伟人逝去举国哀，世界损失过半！一代巨擘，人道是：圣人复归震旦！欺秦压武，制唐遏赵，天骄又怎样？圣者武家，羡煞多少凡臣。
遥想主席当年，年少立伟想。百折不屈，斩棘搏浪！悠然见，敌手纷纷坠马。文治武功，风流千古谁堪于伯仲？放眼今朝，东逝水，大江畅！
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世界历史上犹太人为什么总是被屠杀和驱除的群体相关文章
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中国又不是没有过犹太人，最后的结果怎么样了...
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犹太人的历史 百度很多！历史如何我们每个人理解不同，但我可以这么告诉你二战时德国要不搞种族清洗，那么德国就和今天的美国一样，整个国家沦为犹太人的赚钱机器。这逻辑性极强日耳曼眼里是可悲的不可想象的，如今的美国主要财团几乎都是犹太裔《特别说明犹太人绝对血统论他们是禁止异族通婚的，自称上帝的选民，其实也不错诺贝尔奖全世界那么多民族让他们拿了%20厉害不》整个美国的上层金字塔被犹太人牢牢的攥在手里，。。你敢在美国反犹试试？人家政客都以有犹太血缘做为政治资本来着。。。他们这支民族几千年的流浪对任何民资都没归属感的，很难被当地民族同化，又有极高的商业天赋 除了在美国，很难想象他们在世界各地不受排挤
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介绍犹太人家务事的帖子很少，有一种观点：东欧犹太人大部分实际上是历史上的哈萨尔王国改宗的，哈萨尔人本身是突厥语族，还有一个有名的就是柔然人，跑欧洲了叫阿瓦尔，很大部分也改信了犹太教，哈萨尔王国统治下的斯拉夫人也有跟风改宗的，而德国犹太人一开始就是和日耳曼人混血。所以欧洲犹太人的相貌和所谓瑟法底犹太人完全是两回事。
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你只知道二战中德国人屠杀犹太人,你知道二战前犹太人屠杀俄国人的吗?当时的苏联就是一个以犹太人炮制和发明的共产主义思想为国策和指导的犹太马列性国家.论坛里有人谈论锡安长老会和犹太人与社会主义革命的关系问题，想起以前从海外中文网上当下来的一篇东东，转帖在这里，原文好像是用机器翻译的，令人不忍卒读，好歹捋顺了一下。---------------------------在布尔什维克革命和俄罗斯的早期苏维埃政权中犹太人的角色 (重新校正)作者：马克 伟伯在１９１８年七月１６－１７日的晚上，一小队秘密警察谋杀了俄罗斯的最后一位皇帝，沙皇尼古拉二世，连同他的妻子，亚历山德拉皇后，他们的１４岁的儿子阿里克谢大公（ＴＳＡＲＥＶＩＣＨ ＡＬＥＸＩＳ），和他们的四位女儿。他们是在在乌拉尔山区的一个城市叶卡捷琳娜堡（ＥＫＡＴＥＲＩＮＢＵＲＧ）的一个半地窖的房间里被乱枪射杀的。在那里他们是被控制的囚犯。女儿们是被刺刀杀死的。为了防止人们纪念死去的沙皇，他们的尸体被用车装载到乡下并匆忙地埋葬在一个秘密的坟墓。布尔什维克当局原先报导说，沙皇罗曼诺夫被处死是因为发现有人密谋去解救他。在相当长的一段时间里，皇后和孩子的死亡是保密的。在许多年里，苏维埃历史学家主张是当地的布尔什维克分子自己杀戮了沙皇，而列宁，苏维埃国家的创建者，与这一犯罪没有任何关系。在１９９０年，莫斯科的作家和历史学家爱德华·拉津斯基（ＥＤＶＡＲＤＲＡＤＺＩＮＳＫＹ）宣布了他关于这一谋杀的详细深入的调查结果。他披露了来自列宁贴身护卫阿克谢·阿基莫夫（ＡＬＥＸＥＩ ＡＫＩＭＯＶ）的回忆，他详述了他是如何向电报办公室传达了列宁的死刑命令。这电报也由苏维埃政府领袖雅可夫·斯维尔德洛夫（ＳＶＥＲＤＬＯＶ）签署。阿基莫夫保存了原始的电报磁带当做秘密命令的记录。拉津斯基的研究肯定了早先已经显示的证据。若干年前，李昂·托洛茨基——列宁的最亲密同僚——披露了列宁和雅可夫一起做出了置沙皇和他的家庭于死地的决定。托洛茨基回忆起在１９１８年的一段谈话，他写道：我下一次回到莫斯科是在叶卡捷琳娜堡暂时陷落于反共部队之手时。我与雅可夫谈话时偶然问起：“噢，对了，沙皇在哪里？”“被干掉了，”他回答。“他被枪毙了。”“全家一起？”“全家一起。”“他们全部？”我惊讶地问到。“他们全部，”雅可夫回答。“有什么问题吗？”他是等待去看我的反应。我没有回答。“谁做出这决定？”我问到。“我们在这里决定的。列宁相信，我们不应该留给俄罗斯人一个活的旗帜去重振旗鼓，特别是在现在的困难环境中。”我没有继续问问题并认为这事情是结束了。最近由拉津斯基和其他人的研究和调查也证实了由伦敦泰晤士报派驻俄罗斯长达１７年的记者罗伯特·威尔顿（ＲＯＢＥＲＴ ＷＩＬＴＯＮ）提供的以前的记录。他的记录《罗曼诺夫的最后日子》——最早于１９２０年发表，最近由历史评论学院再次发表——大部份是根据在在１９１９年由尼古拉·索科洛夫（ＮＩＫＯＬＡＩＳＯＫＯＬＯＶ）根据白军领袖亚历山大·高尔查克（ＡＬＥＸＡＮＤＥＲＫＯＬＣＨＡＫ）的命令进行的详细调查撰写的。威尔顿的书依然是关于俄罗斯帝国第一家庭被谋杀的最精确和最完全的记录。对于古老历史的坚实了解将成为了解现在和预期未来的最好指导。因此，人们最感兴趣的是当未来似乎是最不确定时，历史上危机时刻的问题。当共产党统治在苏联垮台时，１９８９－１９９１年，和当俄罗斯人自旧的毁坏中努力去建立一个新秩序时，历史的争论成为了非常时事性的话题。例如，许多人问到：布尔什维克是如何，由德国犹太人社会哲学家卡尔·马克思所指导的一个小运动，成功地接管了俄罗斯并将一个残酷专 zhi的政权强加在它的人民头上？在最近几年，全世界的犹太人都焦急地关注前苏联的国土之上的反犹主义的幽灵。在这个新的和不确定的纪元里，我们被告知，仇恨和愤怒反对犹太人的被压抑的感觉再次表现出来。例如，根据１９９１年的一项大众舆论调查，大多数的俄罗斯人希望所有的犹太人都滚出这国家。但是为什么在前苏联的人民中间是反犹太人的情绪这么广泛普及？为什么这么多俄罗斯人，乌克兰人，立陶宛人和其他人为了这么多的不幸谴责犹太人？[更悲惨的是掩护居住在中国的犹太人已经是上千年了！不象犹太人在其他世界上的国家里那样还可以容易地识别出他们的身份，所以一般的中国人除非专家实在是很难识别犹太人的身份。这主要的原因是中 共仍然没有像前苏联一样垮台。]一个禁忌的主题虽然正式的犹太人从未组成超过５％的这国家的总人口，他们在婴儿时期的布尔什维克政权里却扮演了一个高度不成比例的和决定性的角色，在它的初期年代里，有效地统治着苏维埃政府。苏维埃的历史学家们，连同大多数他们在西方的同事，在几十年当中偏好去忽视这个主题。但是，事实是不容否认的。在１９１７－２０年夺取控制俄罗斯的绝大多数的共产党领导阶层都是犹太人。领头的是共产党之父列宁，其次是李昂·托洛茨基，红军领袖和在一段时间里的苏维埃的外交部长。雅可夫·斯维尔德洛夫（ＳＶＥＲＤＬＯＶ）同时是布尔什维克党的总书记和苏维埃政府的领袖——中央执行委员会主席。格里高利·季诺维耶夫（ＧＲＩＧＯＲＩ ＺＩＮＯＶＩＥＶ）领导共产国际，为了在国外传播革命的中心机构。其他突出的犹太人包括新闻委员卡尔·拉狄克（ＫＡＲＬ ＲＡＤＥＫ），外交委员马克西姆·利特维诺夫（ＭＡＸＩＭ ＬＩＴＶＩＮＯＶ），列夫·加米涅夫（ＬＥＶ ＫＡＭＥＮＥＶ）和莫尔谢·乌里茨基（ＭＯＩＳＥＩ ＵＲＩＴＳＫＹ）。列宁的祖父，依色瑞尔（亚历山大）·布兰克（ＩＳＲＡＥＬ （ＡＬＥＸＡＮＤＥＲ）ＢＬＡＮＫ），是一位乌克兰犹太人。他是为了熔入当地社会的缘故，后来才施洗礼加入俄罗斯东正教会的。列宁是一位彻底的国际主义分子，他以蔑视对待民族或是传统文化的忠心。[这与中国犹太人何其相似！]他对于他自己的国民完全没有顾虑。“一个聪明的俄罗斯人，”他曾经评论道，“几乎总是犹太人或是拥有犹太人的血液在他的血管里。”重要的会议在共产党分子在俄罗斯夺取权力的过程中，犹太人的角色是至关重要的。在１９１７年布尔什维克的“十月革命”的两个星期之前，列宁在圣彼得堡召集了一个高度秘密的会议。在那里，来自布尔什维克党中央委员会的主要领导人就以暴力革命去夺取权力做出了决定性决定。参与这个决定性集会的十二个人，是三位俄罗斯人，一位格鲁吉亚人（斯大林），一位波兰人（捷尔任斯基（ＤＺＥＲＺＨＩＮＳＫＹ）），和七位犹太人。为了指挥这革命，一个七人“政治局”诞生了。它由一位俄罗斯人（布伯诺夫（ＢＵＢＮＯＶ）），一位格鲁吉亚人（斯大林），和五位犹太人（列宁，托落斯基，索科尔尼科夫（ＳＯＫＯ ＬＮＩＫＯＶ），季诺维耶夫（ＺＩＮＯＶＩＥＶ），和加米涅夫）组成。同时，圣彼得堡苏维埃——它的主席是托落斯基——建立了一个１８名成员的“军事革命委员会”去实际执行夺取权力。它包括八位俄罗斯人，一位乌克兰人，一位波兰人，一位高加索人，和六位犹太人。最后的，为了监督这造反的组织，布尔什维克的中央委员会建立了一个五人的“军事革命中心”作为党的前敌指挥。它的组成是一位俄罗斯人（布伯诺夫），一位格鲁吉亚人（斯大林），一位波兰人（捷尔任斯基），和两位犹太人（雅可夫和乌里茨基（ＵＲＩＴＳＫＹ））。同时代的警告声音在俄罗斯国内和国外的消息灵通的观察家们，当时就注意到在布尔什维克主义当中犹太人的决定性重要角色。丘吉尔就是这些观察家之一，他在一篇发表在１９２０年二月８日伦敦的《星期天先锋报画刊》上的文章警告说，布尔什维克主义是“为了推翻文明和为了在不可能的平等性基础上重构社会的全世界阴谋，它阻止发展，嫉妒狠毒。”这位显赫杰出的英国政治领导人兼历学史家继续写到：这里没有必要去夸张在布尔什维克主义产生和俄罗斯革命的实际促成中这些国际性的和绝大多数是无神论者的犹太人所扮演的明确的极大的角色。这可能比全部其它东西都重要。这绝大多数的领导人物都是犹太人。此外，这主要的灵感和推进力量也来自犹太人领导人。纯正的俄罗斯人是黯然失色的。俄罗斯人，像布哈林或是卢那查尔斯基（ＬＵＮＡＣＨＲＳＫＩ），与他名义上的属下利特维诺夫的权力是无法相比的，与托洛茨基的权力是无法相比的，或是与季诺维耶夫的权力也是无法相比的，这独裁者来自红军根据地（彼得格勒），或是来自ＫＲＡＳＳＩＮ或是ＲＥＤＥＫ——他们全部都是犹太人。在苏维埃机关里的犹太人甚至更惊人地突出。在通过恐怖主义制度运用的与反革命分子斗争的由犹太人占有的非常委员会也是如此，和在某些值得注意的例子里，甚至犹太女人也是如此。不用说，由报仇造成的最激烈情绪在俄罗斯人民心中被激起。美国驻俄罗斯大使大卫·法兰西斯（ＤＡＶＩＤ Ｒ。ＦＲＡＮＣＩＳ），在英国警告说（１９１８年１月电讯至华盛顿）：“这里的布尔什维克主义领导人，他们当中的绝大多数都是犹太人，他们当中９０％是返回的被放逐者，他们完全不关心俄罗斯或是任何其它国家，除了尝试去发动全世界的社会革命。”荷兰驻俄罗斯大使魁登戴克（ＱＵＤＥＮＤＹＫＥ），在几个月之后提出大致相同的观点：“除非布尔什维克主义立刻被消灭，否则它注定去传播这样一种形式的思想，在欧洲和全世界之上，由于它是通过犹太人组织的和工作的，而他们没有国籍，他们的唯一目的是为了他们自己的目的去毁灭现存秩序。"“布尔什维克主义革命，”一分主要的美国犹太人社会报纸在１９２０宣布，“大半是犹太人的思想产物，犹太人的怨恨不满，犹太人的努力重建。”作为根本完全地反民族主义特性的一个表现，这羽毛初长的雏鸟——苏维埃政府在夺取政权几个月之后就发布了一项法令，使反犹主义在俄罗斯成为一项犯罪。这新的共产党政权因此成为了世界上第一个严厉惩罚所有来自反犹太人情绪的表现的政权。苏维埃官员们显然认为这样的措施是绝对必要的。美国犹太人学者弗兰克·古尔德（ＦＲＡＮＫ ＧＯＬＤＥＲ），根据他长期居留在俄罗斯的小心观察，在１９２５年报导说“因为这么多的苏维埃领导人都是犹太人，在俄罗斯，反犹主义正在增加，特别是在军队里和新老知识分子们中，他们的位置被以色列的儿子们挤占了。”历史学家的观点总结在那个时代死亡情况，以色列人历史学家ＬＯＵＩＳ ＲＡＰＯＰＯＲＴ写到：立即在布尔什维克革命之后，许多犹太人是陶醉在他们的高度代表性继承在新政府当中。列宁的第一个政治局被来自犹太人血统支配的。在列宁的保护下，犹太人卷入了革命的所有方面，包括它最肮脏的工作。尽管共产党发誓要连根拔掉反犹主义。但反犹主义在革命之后传播迅速的——部份是因为这么多犹太人在苏维埃政府中的地位显著，部份是因为后来的毁灭性的，非人性的苏维埃推进运动。历史学家萨罗·巴隆（ＳＡＬＯ ＢＡＲＯＮ）注意到犹太人参加布尔什维克的新秘密警察，ＣＨＥＫＡ，的人数大到不成比例。因列宁死亡而形成的集体领导权力是由犹太人季诺维耶夫领导的，一个好辩的，刻薄的，卷发的小白脸。他的虚荣心是无限的。“任何人如果不幸落入秘密警察手里，”犹太人历史学家列昂尼德·夏皮罗（ＬＥＯＮＡＲＤ ＳＣＨＡＰＩＲＯ）写到，“就非常有可能发现自己面对着一个犹太人调查人员，还可能被他枪毙。”在乌克兰，“犹太人组成了几乎８０％的秘密警察队伍，”（开始是契卡（ＣＨＥＣＡ），或是威切卡（ＶＥＣＨＥＫＡ）苏维埃秘密警察，后来是著名的ＧＰＵ，ＯＧＰＵ，ＮＫＶＤ，ＭＶＤ和ＫＧＢ。）根据所有这些论据，毫不奇怪，雅可夫·犹若夫斯基（ＹＵＲＯＶＳＫＹ），执行对于沙皇家庭的谋杀的布尔什维克小队的领导人，是犹太人，斯维尔德洛夫，苏维埃领袖，他签署了列宁的死刑命令，也是犹太人。[雅可夫·犹若夫斯基是关押沙皇的看守所最后的领导。在沙皇尼古拉的日记里，他婉转地称他是“黑暗阴郁的人”，他是这样报答沙皇的礼貌优雅——雅可夫自己开枪射杀了沙皇，又把两颗子弹射进他儿子的耳朵里面。]伊戈尔·沙夫列维奇（ＩＧＯＲ ＳＨＡＦＡＲＥＶＩＣＨ），一位世界级的俄罗斯数学家，尖锐地批判了犹太人在打垮罗曼诺夫君主政体和在他的国家建立共产党统治中的角色。沙夫列维奇在最后几十年的苏维埃统治期间是一位主要的持不同政见者，一位卓越的人权活动家，他参与创建了苏联人权自卫委员会。在《俄国恐怖症》，一本在共产党统治垮台十年之前写作的书里，他注意到犹太人是“惊人的”大量存在于布尔什维克秘密警察队伍中间。犹太人的民族特性由布尔什维克刽子手最显著地表现在对尼古拉二世的死刑执行中。沙夫列维奇继续写道：这个仪式行动象征着几世纪的俄罗斯历史的终结，能够与之相提并论只有英国的查理一世或是法国的路易十六。看起来好像来自一个不重要的少数民族的代表们应该尽可能地保持远离这个痛苦行动，它将会回响在所有的历史当中。但是我们发现的是什么名字？死刑执行是由雅可夫·犹若夫斯基亲自直接监督的。他射杀了沙皇；当地苏维埃主席是贝洛伯若多夫（ＢＥＬＯＢＯＲＯＤＯＶ）负责叶卡捷琳娜堡一般行政的是沙雅·葛洛什金（ＳＨＡＹＡ ＧＯＬＯＳＨＣＨＥＫＩＮ）。为使这景像圆满，在死刑执行的房间墙壁上是海涅用德语写作的一首诗，是关于国王贝尔沙萨（ＢＡＬＴＨＡＺＡＲ），他触犯了犹太人的神耶和华，因此被处死了。退休的英国新闻记者罗伯特·威尔顿在他的１９２０年的书里提供了类似的严厉苛刻的评价：这全部关于在俄罗斯的布尔什维克主义的记录无可避免地铭刻着异族侵略的标志。对沙皇的谋杀，由犹太人斯维尔德洛夫（他来到俄罗斯像一个德国雇佣的代理人）命令，而由犹太人葛洛什金，西罗姆洛托夫（ＳＹＲＯＭＯＬＯＴＯＶ），撒法罗夫（ＳＡＦＡＲＯＶ），沃伊科夫（ＶＯＩＫＯＶ）和犹若夫斯基（ＹＵＲＯＶＳＫＹ）执行，这行动不是来自俄罗斯人民，而是来自富有敌意的侵略者。死刑没有经过审判在夺取政权以后的几个月，布尔什维克的领导人曾考虑将“尼古拉·罗曼诺夫”在“革命法庭”上就他“对于人民的犯罪”公开判决他死刑。就此存在着历史上的先例。作为革命动乱的后果，两个欧洲君主曾经丧失了他们的生命：英国的查理一世在１６４９年被斩首，而法国的路易十六世在１７９３年上了断头台。在这些例子中，国王是经过长期的大众审判之后被处以死刑的，在法庭上允许他进行自卫辩护。但是，尼古拉二世既不是被指控的也不是被审判的。他被秘密地处以死刑——连同他的全家——在麻木的晚上，在一个更类似盗匪一样的屠杀中。为什么列宁和斯维尔德洛夫废弃了审判前沙皇的计划？威尔顿认为，尼古拉和他的家庭被谋杀是因为布尔什维克统治者非常了解他们缺乏大众的支持，并且正确地认识到俄罗斯人民将绝不同意杀死沙皇，无论通过什么借口和任何法律上的正式手续。出于他的角色，托洛茨基辩护说这一屠杀是有用而必要的。他写到：杀死帝国家庭的决定不仅仅是权宜之计。而是必需的。由这个惩罚造成的严厉性显示我们每一个人将继续无情战斗，绝不停止。对于沙皇的家庭的死刑执行是必要的，不但是为了去威慑并削弱敌人，而且也是为了去触动我们自己的阶级队伍，去显示这里是没有回头路的，摆在我们前面的不是完全的胜利就是完全的厄运，列宁清楚地感觉到这一点的。历史上的来龙去脉在导致到１９１７革命之前的年代里，犹太人是不成比例的代表在所有关于俄罗斯的颠覆性左派房子党派当中。犹太人对于沙皇政权的仇恨有一个基础在客观环境中。来自领头的欧洲强权在两个时代，俄罗斯帝国是最具有保守制度的和反－犹太人的。举例而言，犹太人是一般上不允许去居住在帝国西部的一个大区域以外的著名的像这"殖民地线界限范围。"无论如何可以了解的，和也许甚至可辩护的，犹太人的敌意朝向帝国政权可能成为，这令人注意的犹太人角色在广大的更专 zhi的苏维埃政权是更不容易去证明合法的。在一个最近出版的书本关于犹太人在俄罗斯在２０世纪期间，俄罗斯出生的犹太人作家ＳＯＮＹＡ ＭＡＲＧＯＬＩＮＡ走远至去叫喊这犹太人的角色在支持布尔赛维克政权是"由犹太人制成的历史上的罪恶。"她指出，举例而言，对来自犹太人的像苏维埃古拉格集中营的司令官和劳工营的突出角色，和犹太人共产党的角色在有系统的毁灭俄罗斯的教会。以及摧毁俄罗斯的传统文化。更有甚者，她继续，"来自全世界的犹太人都支持苏维埃强权，和依然是安静的在面对来自任何批评从反对当中。"按照这个记录，ＭＡＲＧＯＬＩＮＡ提供了一个冷酷可怕的预言：
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犹太人的历史 百度很多！历史如何我们每个人理解不同，但我可以这么告诉你二战时德国要不搞种族清洗，那么德国就和今天的美国一样，整个国家沦为犹太人的赚钱机器。这逻辑性极强日耳曼眼里是可悲的不可想象的，如今的美国主要财团几乎都是犹太裔《特别说明犹太人绝对血统论他们是禁止异族通婚的，自称上帝的选民，其实也不错诺贝尔奖全世界那么多民族让他们拿了%20厉害不》整个美国的上层金字塔被犹太人牢牢的攥在手里，。。你敢在美国反犹试试？人家政客都以有犹太血缘做为政治资本来着。。。他们这支民族几千年的流浪对任何民资都没归属感的，很难被当地民族同化，又有极高的商业天赋 除了在美国，很难想象他们在世界各地不受排挤
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按照这一记录，玛格琳娜提供了一个冷酷可怕的预言：犹太人布尔什维克分子们狂热参与征服、镇压和毁灭俄罗斯是罪恶，这将会被复仇。人们仇恨苏维埃的力量将会与仇恨犹太人的力量相等，而这对于布尔什维克的狂暴仇恨将成为对于犹太人的仇恨。冷酷的预言从一个政权它公开的宣布其无情残酷目的以来，沙皇尼古拉和他的家庭仅仅是无数牺牲者中最著名的。在叶卡捷琳娜堡屠杀几个星期之后，羽毛初长的雏鸟红军的新闻报纸宣称：没有怜悯，没有宽容，我们会成百上千倍地杀死我们的敌人，让他们淹死在自己的血液里。为了列宁和乌里茨基的血，让那里的资产阶级血流如河——更多的血，尽可能多。格里高利·季诺维耶夫在１９１８年九月的一个共产党会议上演说，他有力地宣告了对一千万的人类生命的死刑判决："我们必须鼓励支持来自一亿的苏维埃居民当中的９千万。至于其它的，我们对他们没有什么可说的。他们必须被消灭。"两千万”后来苏联实际的死亡人数证明是比季诺维耶夫的死刑宣判所建议的更高。极少有一个政权，如果有的话，夺走过它自己同胞那么多的性命。[当然，这个死亡数字的记录被中国所打破，那里是超过四千万]历史学家德米特里·福尔克古诺夫（ＤＭＩＴＲＩ ＶＯＬＫＯＧＯＮＯＶ）受到俄罗斯国会的特别委任对此进行研究，他引用新近获得的苏维埃ＫＧＢ的文件，得出结论：“从１９２９到１９５２年期间，２千５百万人民被镇压。其中１／３被枪决，其余的被判决监狱监禁，在那里许多人也死掉。”奥尔加·沙图诺夫斯卡娅（ＯＬＧＡ ＳＨＡＴＵＮＯＶＳＫＡＹＡ），由苏维埃委任进行党派控制的一个成员，她在１９６０年期间受赫鲁晓夫总理委任进行一项特别的调查，得出了类似的结论：“从１９３５年１月１日到１９４１年六月２２日，有１９，８４０，０００人民敌人被逮捕。其中７百万在监狱里被枪决，其他很多人死在集中营里。”在政治局成员米高扬（ＡＮＡＳＴＡＳ ＭＩＫＯＹＡＮ）的文件里也发现了类似的数字。罗伯特·康魁斯特（ＲＯＢＥＲＴ ＣＯＮＱＵＥＳＴ），研究俄罗斯历史的著名专家，最近这样总结这关于苏维埃“镇压”自己人民的冷酷可怕的记录：难以回避在１９３４年以后的死亡数字超过一千万的结论。还应该加上由于１９３０—１９３３年的大饥荒牺牲者，加上古拉格的灭绝营，和其它的镇压运动，这就达到另一个附加的一千万。这样，总数因此是俄罗斯人现在谈论的范围“两千万。”
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你只知道二战中德国人屠杀犹太人,你知道二战前犹太人屠杀俄国人的吗?当时的苏联就是一个以犹太人炮制和发明的共产主义思想为国策和指导的犹太马列性国家.论坛里有人谈论锡安长老会和犹太人与社会主义革命的关系问题，想起以前从海外中文网上当下来的一篇东东，转帖在这里，原文好像是用机器翻译的，令人不忍卒读，好歹捋顺了一下。---------------------------在布尔什维克革命和俄罗斯的早期苏维埃政权中犹太人的角色 (重新校正)作者：马克 伟伯在１９１８年七月１６－１７日的晚上，一小队秘密警察谋杀了俄罗斯的最后一位皇帝，沙皇尼古拉二世，连同他的妻子，亚历山德拉皇后，他们的１４岁的儿子阿里克谢大公（ＴＳＡＲＥＶＩＣＨ ＡＬＥＸＩＳ），和他们的四位女儿。他们是在在乌拉尔山区的一个城市叶卡捷琳娜堡（ＥＫＡＴＥＲＩＮＢＵＲＧ）的一个半地窖的房间里被乱枪射杀的。在那里他们是被控制的囚犯。女儿们是被刺刀杀死的。为了防止人们纪念死去的沙皇，他们的尸体被用车装载到乡下并匆忙地埋葬在一个秘密的坟墓。布尔什维克当局原先报导说，沙皇罗曼诺夫被处死是因为发现有人密谋去解救他。在相当长的一段时间里，皇后和孩子的死亡是保密的。在许多年里，苏维埃历史学家主张是当地的布尔什维克分子自己杀戮了沙皇，而列宁，苏维埃国家的创建者，与这一犯罪没有任何关系。在１９９０年，莫斯科的作家和历史学家爱德华·拉津斯基（ＥＤＶＡＲＤＲＡＤＺＩＮＳＫＹ）宣布了他关于这一谋杀的详细深入的调查结果。他披露了来自列宁贴身护卫阿克谢·阿基莫夫（ＡＬＥＸＥＩ ＡＫＩＭＯＶ）的回忆，他详述了他是如何向电报办公室传达了列宁的死刑命令。这电报也由苏维埃政府领袖雅可夫·斯维尔德洛夫（ＳＶＥＲＤＬＯＶ）签署。阿基莫夫保存了原始的电报磁带当做秘密命令的记录。拉津斯基的研究肯定了早先已经显示的证据。若干年前，李昂·托洛茨基——列宁的最亲密同僚——披露了列宁和雅可夫一起做出了置沙皇和他的家庭于死地的决定。托洛茨基回忆起在１９１８年的一段谈话，他写道：我下一次回到莫斯科是在叶卡捷琳娜堡暂时陷落于反共部队之手时。我与雅可夫谈话时偶然问起：“噢，对了，沙皇在哪里？”“被干掉了，”他回答。“他被枪毙了。”“全家一起？”“全家一起。”“他们全部？”我惊讶地问到。“他们全部，”雅可夫回答。“有什么问题吗？”他是等待去看我的反应。我没有回答。“谁做出这决定？”我问到。“我们在这里决定的。列宁相信，我们不应该留给俄罗斯人一个活的旗帜去重振旗鼓，特别是在现在的困难环境中。”我没有继续问问题并认为这事情是结束了。最近由拉津斯基和其他人的研究和调查也证实了由伦敦泰晤士报派驻俄罗斯长达１７年的记者罗伯特·威尔顿（ＲＯＢＥＲＴ ＷＩＬＴＯＮ）提供的以前的记录。他的记录《罗曼诺夫的最后日子》——最早于１９２０年发表，最近由历史评论学院再次发表——大部份是根据在在１９１９年由尼古拉·索科洛夫（ＮＩＫＯＬＡＩＳＯＫＯＬＯＶ）根据白军领袖亚历山大·高尔查克（ＡＬＥＸＡＮＤＥＲＫＯＬＣＨＡＫ）的命令进行的详细调查撰写的。威尔顿的书依然是关于俄罗斯帝国第一家庭被谋杀的最精确和最完全的记录。对于古老历史的坚实了解将成为了解现在和预期未来的最好指导。因此，人们最感兴趣的是当未来似乎是最不确定时，历史上危机时刻的问题。当共产党统治在苏联垮台时，１９８９－１９９１年，和当俄罗斯人自旧的毁坏中努力去建立一个新秩序时，历史的争论成为了非常时事性的话题。例如，许多人问到：布尔什维克是如何，由德国犹太人社会哲学家卡尔·马克思所指导的一个小运动，成功地接管了俄罗斯并将一个残酷专 zhi的政权强加在它的人民头上？在最近几年，全世界的犹太人都焦急地关注前苏联的国土之上的反犹主义的幽灵。在这个新的和不确定的纪元里，我们被告知，仇恨和愤怒反对犹太人的被压抑的感觉再次表现出来。例如，根据１９９１年的一项大众舆论调查，大多数的俄罗斯人希望所有的犹太人都滚出这国家。但是为什么在前苏联的人民中间是反犹太人的情绪这么广泛普及？为什么这么多俄罗斯人，乌克兰人，立陶宛人和其他人为了这么多的不幸谴责犹太人？[更悲惨的是掩护居住在中国的犹太人已经是上千年了！不象犹太人在其他世界上的国家里那样还可以容易地识别出他们的身份，所以一般的中国人除非专家实在是很难识别犹太人的身份。这主要的原因是中 共仍然没有像前苏联一样垮台。]一个禁忌的主题虽然正式的犹太人从未组成超过５％的这国家的总人口，他们在婴儿时期的布尔什维克政权里却扮演了一个高度不成比例的和决定性的角色，在它的初期年代里，有效地统治着苏维埃政府。苏维埃的历史学家们，连同大多数他们在西方的同事，在几十年当中偏好去忽视这个主题。但是，事实是不容否认的。在１９１７－２０年夺取控制俄罗斯的绝大多数的共产党领导阶层都是犹太人。领头的是共产党之父列宁，其次是李昂·托洛茨基，红军领袖和在一段时间里的苏维埃的外交部长。雅可夫·斯维尔德洛夫（ＳＶＥＲＤＬＯＶ）同时是布尔什维克党的总书记和苏维埃政府的领袖——中央执行委员会主席。格里高利·季诺维耶夫（ＧＲＩＧＯＲＩ ＺＩＮＯＶＩＥＶ）领导共产国际，为了在国外传播革命的中心机构。其他突出的犹太人包括新闻委员卡尔·拉狄克（ＫＡＲＬ ＲＡＤＥＫ），外交委员马克西姆·利特维诺夫（ＭＡＸＩＭ ＬＩＴＶＩＮＯＶ），列夫·加米涅夫（ＬＥＶ ＫＡＭＥＮＥＶ）和莫尔谢·乌里茨基（ＭＯＩＳＥＩ ＵＲＩＴＳＫＹ）。列宁的祖父，依色瑞尔（亚历山大）·布兰克（ＩＳＲＡＥＬ （ＡＬＥＸＡＮＤＥＲ）ＢＬＡＮＫ），是一位乌克兰犹太人。他是为了熔入当地社会的缘故，后来才施洗礼加入俄罗斯东正教会的。列宁是一位彻底的国际主义分子，他以蔑视对待民族或是传统文化的忠心。[这与中国犹太人何其相似！]他对于他自己的国民完全没有顾虑。“一个聪明的俄罗斯人，”他曾经评论道，“几乎总是犹太人或是拥有犹太人的血液在他的血管里。”重要的会议在共产党分子在俄罗斯夺取权力的过程中，犹太人的角色是至关重要的。在１９１７年布尔什维克的“十月革命”的两个星期之前，列宁在圣彼得堡召集了一个高度秘密的会议。在那里，来自布尔什维克党中央委员会的主要领导人就以暴力革命去夺取权力做出了决定性决定。参与这个决定性集会的十二个人，是三位俄罗斯人，一位格鲁吉亚人（斯大林），一位波兰人（捷尔任斯基（ＤＺＥＲＺＨＩＮＳＫＹ）），和七位犹太人。为了指挥这革命，一个七人“政治局”诞生了。它由一位俄罗斯人（布伯诺夫（ＢＵＢＮＯＶ）），一位格鲁吉亚人（斯大林），和五位犹太人（列宁，托落斯基，索科尔尼科夫（ＳＯＫＯ ＬＮＩＫＯＶ），季诺维耶夫（ＺＩＮＯＶＩＥＶ），和加米涅夫）组成。同时，圣彼得堡苏维埃——它的主席是托落斯基——建立了一个１８名成员的“军事革命委员会”去实际执行夺取权力。它包括八位俄罗斯人，一位乌克兰人，一位波兰人，一位高加索人，和六位犹太人。最后的，为了监督这造反的组织，布尔什维克的中央委员会建立了一个五人的“军事革命中心”作为党的前敌指挥。它的组成是一位俄罗斯人（布伯诺夫），一位格鲁吉亚人（斯大林），一位波兰人（捷尔任斯基），和两位犹太人（雅可夫和乌里茨基（ＵＲＩＴＳＫＹ））。同时代的警告声音在俄罗斯国内和国外的消息灵通的观察家们，当时就注意到在布尔什维克主义当中犹太人的决定性重要角色。丘吉尔就是这些观察家之一，他在一篇发表在１９２０年二月８日伦敦的《星期天先锋报画刊》上的文章警告说，布尔什维克主义是“为了推翻文明和为了在不可能的平等性基础上重构社会的全世界阴谋，它阻止发展，嫉妒狠毒。”这位显赫杰出的英国政治领导人兼历学史家继续写到：这里没有必要去夸张在布尔什维克主义产生和俄罗斯革命的实际促成中这些国际性的和绝大多数是无神论者的犹太人所扮演的明确的极大的角色。这可能比全部其它东西都重要。这绝大多数的领导人物都是犹太人。此外，这主要的灵感和推进力量也来自犹太人领导人。纯正的俄罗斯人是黯然失色的。俄罗斯人，像布哈林或是卢那查尔斯基（ＬＵＮＡＣＨＲＳＫＩ），与他名义上的属下利特维诺夫的权力是无法相比的，与托洛茨基的权力是无法相比的，或是与季诺维耶夫的权力也是无法相比的，这独裁者来自红军根据地（彼得格勒），或是来自ＫＲＡＳＳＩＮ或是ＲＥＤＥＫ——他们全部都是犹太人。在苏维埃机关里的犹太人甚至更惊人地突出。在通过恐怖主义制度运用的与反革命分子斗争的由犹太人占有的非常委员会也是如此，和在某些值得注意的例子里，甚至犹太女人也是如此。不用说，由报仇造成的最激烈情绪在俄罗斯人民心中被激起。美国驻俄罗斯大使大卫·法兰西斯（ＤＡＶＩＤ Ｒ。ＦＲＡＮＣＩＳ），在英国警告说（１９１８年１月电讯至华盛顿）：“这里的布尔什维克主义领导人，他们当中的绝大多数都是犹太人，他们当中９０％是返回的被放逐者，他们完全不关心俄罗斯或是任何其它国家，除了尝试去发动全世界的社会革命。”荷兰驻俄罗斯大使魁登戴克（ＱＵＤＥＮＤＹＫＥ），在几个月之后提出大致相同的观点：“除非布尔什维克主义立刻被消灭，否则它注定去传播这样一种形式的思想，在欧洲和全世界之上，由于它是通过犹太人组织的和工作的，而他们没有国籍，他们的唯一目的是为了他们自己的目的去毁灭现存秩序。"“布尔什维克主义革命，”一分主要的美国犹太人社会报纸在１９２０宣布，“大半是犹太人的思想产物，犹太人的怨恨不满，犹太人的努力重建。”作为根本完全地反民族主义特性的一个表现，这羽毛初长的雏鸟——苏维埃政府在夺取政权几个月之后就发布了一项法令，使反犹主义在俄罗斯成为一项犯罪。这新的共产党政权因此成为了世界上第一个严厉惩罚所有来自反犹太人情绪的表现的政权。苏维埃官员们显然认为这样的措施是绝对必要的。美国犹太人学者弗兰克·古尔德（ＦＲＡＮＫ ＧＯＬＤＥＲ），根据他长期居留在俄罗斯的小心观察，在１９２５年报导说“因为这么多的苏维埃领导人都是犹太人，在俄罗斯，反犹主义正在增加，特别是在军队里和新老知识分子们中，他们的位置被以色列的儿子们挤占了。”历史学家的观点总结在那个时代死亡情况，以色列人历史学家ＬＯＵＩＳ ＲＡＰＯＰＯＲＴ写到：立即在布尔什维克革命之后，许多犹太人是陶醉在他们的高度代表性继承在新政府当中。列宁的第一个政治局被来自犹太人血统支配的。在列宁的保护下，犹太人卷入了革命的所有方面，包括它最肮脏的工作。尽管共产党发誓要连根拔掉反犹主义。但反犹主义在革命之后传播迅速的——部份是因为这么多犹太人在苏维埃政府中的地位显著，部份是因为后来的毁灭性的，非人性的苏维埃推进运动。历史学家萨罗·巴隆（ＳＡＬＯ ＢＡＲＯＮ）注意到犹太人参加布尔什维克的新秘密警察，ＣＨＥＫＡ，的人数大到不成比例。因列宁死亡而形成的集体领导权力是由犹太人季诺维耶夫领导的，一个好辩的，刻薄的，卷发的小白脸。他的虚荣心是无限的。“任何人如果不幸落入秘密警察手里，”犹太人历史学家列昂尼德·夏皮罗（ＬＥＯＮＡＲＤ ＳＣＨＡＰＩＲＯ）写到，“就非常有可能发现自己面对着一个犹太人调查人员，还可能被他枪毙。”在乌克兰，“犹太人组成了几乎８０％的秘密警察队伍，”（开始是契卡（ＣＨＥＣＡ），或是威切卡（ＶＥＣＨＥＫＡ）苏维埃秘密警察，后来是著名的ＧＰＵ，ＯＧＰＵ，ＮＫＶＤ，ＭＶＤ和ＫＧＢ。）根据所有这些论据，毫不奇怪，雅可夫·犹若夫斯基（ＹＵＲＯＶＳＫＹ），执行对于沙皇家庭的谋杀的布尔什维克小队的领导人，是犹太人，斯维尔德洛夫，苏维埃领袖，他签署了列宁的死刑命令，也是犹太人。[雅可夫·犹若夫斯基是关押沙皇的看守所最后的领导。在沙皇尼古拉的日记里，他婉转地称他是“黑暗阴郁的人”，他是这样报答沙皇的礼貌优雅——雅可夫自己开枪射杀了沙皇，又把两颗子弹射进他儿子的耳朵里面。]伊戈尔·沙夫列维奇（ＩＧＯＲ ＳＨＡＦＡＲＥＶＩＣＨ），一位世界级的俄罗斯数学家，尖锐地批判了犹太人在打垮罗曼诺夫君主政体和在他的国家建立共产党统治中的角色。沙夫列维奇在最后几十年的苏维埃统治期间是一位主要的持不同政见者，一位卓越的人权活动家，他参与创建了苏联人权自卫委员会。在《俄国恐怖症》，一本在共产党统治垮台十年之前写作的书里，他注意到犹太人是“惊人的”大量存在于布尔什维克秘密警察队伍中间。犹太人的民族特性由布尔什维克刽子手最显著地表现在对尼古拉二世的死刑执行中。沙夫列维奇继续写道：这个仪式行动象征着几世纪的俄罗斯历史的终结，能够与之相提并论只有英国的查理一世或是法国的路易十六。看起来好像来自一个不重要的少数民族的代表们应该尽可能地保持远离这个痛苦行动，它将会回响在所有的历史当中。但是我们发现的是什么名字？死刑执行是由雅可夫·犹若夫斯基亲自直接监督的。他射杀了沙皇；当地苏维埃主席是贝洛伯若多夫（ＢＥＬＯＢＯＲＯＤＯＶ）负责叶卡捷琳娜堡一般行政的是沙雅·葛洛什金（ＳＨＡＹＡ ＧＯＬＯＳＨＣＨＥＫＩＮ）。为使这景像圆满，在死刑执行的房间墙壁上是海涅用德语写作的一首诗，是关于国王贝尔沙萨（ＢＡＬＴＨＡＺＡＲ），他触犯了犹太人的神耶和华，因此被处死了。退休的英国新闻记者罗伯特·威尔顿在他的１９２０年的书里提供了类似的严厉苛刻的评价：这全部关于在俄罗斯的布尔什维克主义的记录无可避免地铭刻着异族侵略的标志。对沙皇的谋杀，由犹太人斯维尔德洛夫（他来到俄罗斯像一个德国雇佣的代理人）命令，而由犹太人葛洛什金，西罗姆洛托夫（ＳＹＲＯＭＯＬＯＴＯＶ），撒法罗夫（ＳＡＦＡＲＯＶ），沃伊科夫（ＶＯＩＫＯＶ）和犹若夫斯基（ＹＵＲＯＶＳＫＹ）执行，这行动不是来自俄罗斯人民，而是来自富有敌意的侵略者。死刑没有经过审判在夺取政权以后的几个月，布尔什维克的领导人曾考虑将“尼古拉·罗曼诺夫”在“革命法庭”上就他“对于人民的犯罪”公开判决他死刑。就此存在着历史上的先例。作为革命动乱的后果，两个欧洲君主曾经丧失了他们的生命：英国的查理一世在１６４９年被斩首，而法国的路易十六世在１７９３年上了断头台。在这些例子中，国王是经过长期的大众审判之后被处以死刑的，在法庭上允许他进行自卫辩护。但是，尼古拉二世既不是被指控的也不是被审判的。他被秘密地处以死刑——连同他的全家——在麻木的晚上，在一个更类似盗匪一样的屠杀中。为什么列宁和斯维尔德洛夫废弃了审判前沙皇的计划？威尔顿认为，尼古拉和他的家庭被谋杀是因为布尔什维克统治者非常了解他们缺乏大众的支持，并且正确地认识到俄罗斯人民将绝不同意杀死沙皇，无论通过什么借口和任何法律上的正式手续。出于他的角色，托洛茨基辩护说这一屠杀是有用而必要的。他写到：杀死帝国家庭的决定不仅仅是权宜之计。而是必需的。由这个惩罚造成的严厉性显示我们每一个人将继续无情战斗，绝不停止。对于沙皇的家庭的死刑执行是必要的，不但是为了去威慑并削弱敌人，而且也是为了去触动我们自己的阶级队伍，去显示这里是没有回头路的，摆在我们前面的不是完全的胜利就是完全的厄运，列宁清楚地感觉到这一点的。历史上的来龙去脉在导致到１９１７革命之前的年代里，犹太人是不成比例的代表在所有关于俄罗斯的颠覆性左派房子党派当中。犹太人对于沙皇政权的仇恨有一个基础在客观环境中。来自领头的欧洲强权在两个时代，俄罗斯帝国是最具有保守制度的和反－犹太人的。举例而言，犹太人是一般上不允许去居住在帝国西部的一个大区域以外的著名的像这"殖民地线界限范围。"无论如何可以了解的，和也许甚至可辩护的，犹太人的敌意朝向帝国政权可能成为，这令人注意的犹太人角色在广大的更专 zhi的苏维埃政权是更不容易去证明合法的。在一个最近出版的书本关于犹太人在俄罗斯在２０世纪期间，俄罗斯出生的犹太人作家ＳＯＮＹＡ ＭＡＲＧＯＬＩＮＡ走远至去叫喊这犹太人的角色在支持布尔赛维克政权是"由犹太人制成的历史上的罪恶。"她指出，举例而言，对来自犹太人的像苏维埃古拉格集中营的司令官和劳工营的突出角色，和犹太人共产党的角色在有系统的毁灭俄罗斯的教会。以及摧毁俄罗斯的传统文化。更有甚者，她继续，"来自全世界的犹太人都支持苏维埃强权，和依然是安静的在面对来自任何批评从反对当中。"按照这个记录，ＭＡＲＧＯＬＩＮＡ提供了一个冷酷可怕的预言：
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中国又不是没有过犹太人，最后的结果怎么样了...
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介绍犹太人家务事的帖子很少，有一种观点：东欧犹太人大部分实际上是历史上的哈萨尔王国改宗的，哈萨尔人本身是突厥语族，还有一个有名的就是柔然人，跑欧洲了叫阿瓦尔，很大部分也改信了犹太教，哈萨尔王国统治下的斯拉夫人也有跟风改宗的，而德国犹太人一开始就是和日耳曼人混血。所以欧洲犹太人的相貌和所谓瑟法底犹太人完全是两回事。
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&对世界历史上犹太人为什么总是被屠杀和驱除的群体回复
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