[转载]南怀瑾教念准提咒
南怀瑾教念的准提咒拼音注音：
　南& 无& 飒&
na& mo& sa& duo
miao san pu/
tuo/&&ju& zhi
na&&&da/ zha
诃&&&唵&&&&&部&
ong&zhe/ li zhu~
li&&zhun~ ti/ shuo
ha&&&ong&&&&bu
lin &=(弹舌音)
南怀瑾先生对准提法的评论：
准提法究竟有什么好呢?不论在家、出家一样的有效果，不管何时何地是净是垢，最脏之时，地也都可以修。密宗其他咒子，其他法门就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳，这些咒子就不灵了。只有准提法，一切不避讳。另有一法也一切不避讳，即金则密迹的法门。那是降魔法，非常历害。我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹，把杵一丢，杵就腾空飞起，一如剑仙放剑。密宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分荤素垢净，真是方便。有些修法，女性月经来时须停修，否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼。理由何在呢?参去！这个问题很大了。这里不说，修准提法成就则一概破不了。再说，净土宗往生极乐世界是带业往生，有九品之分，上品上生、上品中生、上品下生……等，如果是下品下生往生的，连阿弥陀佛都看不到，因为他过去无始以来的业力还没有消除，要到极乐世界花开见佛至不退转地时，业力才慢慢跟着消。密法也是如此，不仅只是带业成就，换言之，密法的力量更严重了，立刻转业成就。乃至恶业也转善业，善业转成大智慧成就。所以虔修此法有这样的殊胜。在大藏经中，准提法有好几种可供参考，但最好的是唐朝道殿法师的《显密圆通成佛心要》，你们好好研究通了也就成佛有余。当然再配合禅宗参透了，再转回来修这个有为法。所谓：“明知其空，转而修有。”此人非成就不可。但当今之世没有此人。所以我特别勉励你们青年人，在未来时代，在新世纪中能有所成就，也就是我此次传法最大的开心和安慰。
南怀瑾传承准提法修持仪轨简要
生 起 次 第
1.手结定印。
2.金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）
3.调呼吸至身心宁静。
4.观想头项上约二寸高有梵文 “LA”宇，大约直径一寸，放白色光，光明 遍照自己全身，乃至遍法界。
一、净法界咒：嗡蓝（音嗡那）。
A.左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。
B.念净法界咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍。
二、护身咒：嗡齿临（音嗡逞）
A.右手结金刚拳印
B.念护身咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍，念毕，即用金刚拳印印额，左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念[哄]一声。
C.此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散於顶上。
三、六宇大明咒：嗡嘛呢叭弥哄
A.双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，置於左膝上。
B.观想四臂观音，口念六字大明咒百零八遍，念毕，金刚拳印（莲花手）散於顶上。
C.刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。
D.观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。
E.莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无量相好，即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷，佛身由我顶上光中浑入我身，我身立即转为本尊，无二无别。
F.又观想传法上师现前，如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。
四、准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）一字大轮咒：嗡部林
A.两手结准提印当胸。
B.观想前面一座镜坛。
C.观想准提本尊于镜坛中显现双跏趺坐，左右共十八手，头戴五佛冠，三眼，面如满月桃花，微带笑容，非男女相，身如透明琉璃体，璎珞庄严，无量相好光明，当胸二手结本印，下二手为三昧印。下左持梵，右持金宝。复左七手次第执持——大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶，右七手次第执持——施无畏印，宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。心月轮中现布本咒之字轮。
D.当本尊现出时，可念上师降魔咒「嗡哈哩底噶」三遍以察其直伪，真则现更清楚，伪则随即隐没。
E.刹那顷，本尊由自眉间光浑入我身，我身立刻转成本尊，本尊与我身无二无别。
F.观想自身为透明琉璃体，毫无杂垢，内空心中，生起八叶莲花，红色无根。莲花上现一满月轮，轮上现字轮。观想由嗡字起，从前右旋，次第周布轮缘．，终而复始，字字光明璀璨，字轮不可观想太大，愈小愈好。如此依法修持，念满九十万遍准提咒（全文），感应道交，则为生起次第渐渐完成。（正持诵未满座时，若须谈话，于自舌上，想一梵文“LA”字纵使谈话，不成间断。）
圆 满 次 第
每次念毕后，（遍数自定，愈多愈好）准提印散于(头)顶上，改结定印，而入圆满次第，即想字轮收摄入于中间嗡字，嗡字收摄入于月轮，月轮收摄入于光明点（明点如黄豆大一明点直冲上顶，刹那顷，散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。
以下兹节录几部经典中，对于「准提咒」功德威力的简介
《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》的记载
据《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所记载。诵持准提陀罗尼，能得到光明独照。所有罪障尽皆消灭。寿命延长。福德智能增进。并得致诸佛的庇护。生生世世远离诸恶趣。迅速证得无上菩提的佛果。
准提咒印能够灭除十恶五逆一切重罪。成就一切白法(善业)。具戒清净，速得菩提。若在家人。纵然不断酒肉、妻子。但依法修持。无不成就。
《准提陀罗尼经》的记载
依《准提陀罗尼经》所记载。如果薄福无善根的众生。持诵此咒。则能生起菩提分的根芽。决定成就菩提。持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱。求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难等。
《七俱胝佛母所说陀罗尼经》的记载
在《七俱胝佛母所说陀罗尼经》中记载。若有修持真言的行出家。在家菩萨。诵持此陀罗尼，满九十万遍。无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭。所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。
诵此陀罗尼常生天道。或于人间常作国王。不在恶道。亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持。若管世务无诸灾横。仪容端正。言音威肃。心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵。依教修行。现生所求出世间成就。定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提。
《佛教瑜伽大教王经》的记载
又《大教王经》中记载:七俱胝如来三身赞说．准提菩萨真言。能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求。悉得成就。不久证得。大准提果。由此可知准提真言。密藏之中。最为第一。是真言之母。神咒之王。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》的记载
此经记载:佛为愍念未来诸众生的缘故。宣说过去七俱胝准提如来等。佛母准提陀罗尼。若有四众。受持此咒。满九十万遍．无量劫来。五无间等一切诸罪。悉皆灭除无余。所在生处。皆得值遇诸佛;所有资具。随意充足。速得成就无上菩提。
若有持诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨。为其胜友。又此准提大明陀罗尼。乃诸佛菩萨所说。为利益一切众生。无边菩提道场之故。
若有薄福众生。无有少善根者。无有根器之者，无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍，即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善恨。得以速成佛种。无量功德。皆悉成就。无量众生。远离尘垢，决定成就阿褥多罗三藐三菩提。
《显密圆通成佛心要集》的记载
准提咒能够灭除十恶五逆一切罪障。成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者。不论在家或出家。只要专一心志持诵，能使短命的众生，增长寿命无量。像迦摩罗疾此等重病都可以除差，何况其它的病症。
假若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者。常跟随此人。所有善心恶心的念头。都会于耳边一一具报。无论是有无福德的人。求取官职不顺利。为贫苦所逼迫的人，常诵此咒。能够令其今生得致如同转轮圣王的福德。所祈求的官位必得称心。
若求取智能。得大智能。求男女者。便得男女。凡有所求。无不称遂其心意。就像随色摩尼宝珠。一切色随着心意而改变。
又持诵此咒。能合国王大臣及诸四众生起爱敬心，见到的人即感到欢喜。诵持此咒的人。过水不能溺，遇火不能焚烧。毒药怨家，军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等。皆不能危害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。只要诵持此咒。必然随着祈请而到来。所有驱使。随心皆得。
此咒于南胆部洲有大威势力。能移须弥山，竭尽大海水。咒加持干枯木。能生花果。何况更能依法持诵。不转肉身，得大神足。往生兜率天。
若求长生不老及诸众仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨。或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之。即成仙道。得延寿命，齐于日月的寿命。证得菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往谙十方净土，历事诸佛。普闻妙法，得证菩提。
准提咒的功德威力不可思议。以上介绍的部分。也只是经典记载的一小部分。我们所有的愿求，准提菩萨都可以给予满足。
南师亲授准提佛母施食仪轨:
施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手屈无名指置杯口。
　　1.观想传法上师自顶而入，与己合一。
　　2.观想梵字“蓝”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加娑诃)。
　　如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)
　　念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”。一边念一边写。
　　3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。
　　4.念六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽)七遍。
　　5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。念准提咒三遍：(同时加念一字大轮咒--唵 部林)
　　南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵 折隶 主隶 准提 娑诃。 唵 部林。
　　6.念“般若波罗蜜多心经”一遍。亦可加大悲咒一遍。
　　7.加持六祖四弘誓愿一遍：
　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
　　法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
　　8.(恭请七佛加持)
　　南无多宝王如来
　　南无宝胜王如来
　　南无妙色身如来
　　南无广博身如来
　　南无离怖畏如来
　　南无甘露王如来
　　南无阿弥陀如来
　　(七佛名号各念一遍)
　　9.观想施食遍满虚空，念发愿文：
　　神咒加持甘露食，法食充满遍十方。
　　施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂。
　　得食甘露味 离苦成正觉 自度复度他
　　永超三界乐 以此功德聚 众生皆成佛
　　10.念“唵、阿、吽”(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。。
　　11.念忏悔文(观想一切有情与己同念)：
　　往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴
　　从身语意之所生 一切我今皆忏悔
　　12.至户外，在净石，或净地，或净地，或施食板上用手书写“蓝”。将杯中食物、清水施置其上，然后用右手书写“吽”。
“嚂”字光是一盏心灯_ 师父说法
完整的准提法修持仪轨分为两个层次：第一层次称为「生起次第」，包括净法界咒、护身咒、六字大明咒及准提神咒，每个咒语诵时都配合意密观想，并结手印，让行者整个身体、语言和意识行为进入一种全部朝向佛法功德的统合状态。
这「生起次第」等于是一种加行法，也就是方便法，一般众生如果不先作这种身心调整的准备，必然会一直陷落在粗糙、窄陋、破漏、有限的身心经验里，随着自己的偏见、恶觉，顺着生活习性的发展，困在永无止境编织下去的业网中。
准提法的生起次第，在呼吸初调的止静位，起观头顶上两寸高处有个光明“嚂”字，这是尘网众生超越浊世、净化自身的出头处，虽是初机，但更是大机，因为转烦恼为菩提，全在这一念、这一下“嚂”字光明的提呈，而将人们纯净的心灯打开了。
这时诵净法界咒「嗡嚂」三个七遍，每七遍后面加「梭哈」，同时右手大拇指放在无名指根处握拳，结成金刚拳印，整个人全然置身在纯净无瑕、空灵安和的宇宙天地间。这其中，咒语的发音和手印的形式对我们身心气息的变化和天地能量的运作，二者之间有一种调合平衡的作用，修法的人应在没有任何疑惑中同时观想“嚂”字，天地与我皆净，万物对我无害，我亦无害于万物。
诵咒是以金刚念诵的方式来进行，唇齿不动，而舌头顺呼吸的气息弹动，一口气、一口气轮转而自然发声。表面上嘴巴没怎么动，但声音却可以挺大的，身体内部五脏六腑每个地方都在振动，都在念诵，这样生理各处逐渐通畅起来，心理层层也剥绽开来，坦荡无拘。
净法界咒后是护身咒，诵“嗡、啮臨”三个七遍，再以右金刚拳印依次印额头、左肩、右肩、胸、喉，然后拳印散于头顶虚空，每印一处皆加诵一声「吽」。再来是诵六字大明咒一○八遍，诵时结莲花印，观想四臂观音，最后转为准提印，持准提咒，作心月轮观和字轮观等等。
这一纟列起幻有的生起次第，每一步骤探讨起来、修证起来，牵涉到佛法的理事，丰广而富于变化，非一时一刻之言谈所能表诠。以理的丰广而言，包含了止观的全部内涵，通于显密诸法理趣；以事的变化而言，观想境界诸如：空中十方起大风轮，风化为火，火溶于水，水凝成金刚地，地上涌出八叶巨莲，放七宝光，四臂观音或准提佛母现前；或者行者见己身如透明琉璃体，内空心中升起八瓣莲花，红色无根，莲上现一满月月轮，轮上现字轮，字轮动转……，这一切能迅速发起行者身心的殊胜变化，破业障，消烦恼，增长佛法的善根气质，入于佛界的「相」好，得佛界功「用」的利益，而终能体会佛界「体」性本来空寂，悟得诸法真空的根本智和妙有的差别智，如此便进入准提法的第二层「圆满次第」了。
由此以观，准提法次第井然地含摄了一个庞大的佛法理事纟列，但提纲挈领能开演这整个大法界纟统的，却是那最简洁明了的“嚂”字观。“嚂”字观以其单纯素净，发出光明遍照一切，自然能让行者不费力地起观，一一现出与佛菩萨和佛法理趣相应的观想。这是繁复的密法最最单纯的地方，也是密乘在中华文化尚简的性格中能发扬光大，并展现异于藏密、东密的独特风格之关键处。
“嚂”字光就是我们生命里的一盏心灯，心灯一亮便照明了宇宙和众生。它就是佛眼禅师因见炉底灰里明点不灭而悟得「深深拨，有些子，平生事，只如此」的火种。
十方禅林在新竹峨眉湖畔新建的「十方禅堂」已经启用，准提咒音四季将不停地随风绕湖而行，准提法密观连绵不绝的变化引领行者剥落了身心重重的蔽障，一盏“嚂”字、亦名为禅的心灯常在这里，等您。
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。通灵佛教网&||||||
念珠的恭请与使用法门
“”，有人叫“数珠”，也有人叫“佛球”，因为它是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具，（有两三种外道，他们也仿效佛教在使用。）念珠，梵名叫做“钵塞莫”。本木患子经说: “佛告（毗琉璃）王言:大王若欲灭烦恼报障者，当贯（串）木木患子八以常自随，若行、若坐、若卧、恒常至心，无分散意:称佛陀、达摩、僧伽名、乃过（掐）一木木患子（今日“念珠”也）。如是渐次度（掐）木木患子。若十若二十，若百若千，乃至百千万，若能满二十万遍，身心不乱，无诸谄曲者，得生三焰天（中略）若能满万遍者，常得断百八结业，而得无上之胜果，始名背生死流，趣向涅”。念珠长短的意义念珠的粒数，按藏经的:最上品的念珠是一千零八十粒（这种念珠，因太长，仅为极少数高僧大德或潜修者使用，以及名僧在大法会中作为装饰者外，极少人使用），上品一百零八粒（密宗行者为一百一十粒）;中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义如一千零八十粒的，是包括了十法界的一百零八个数，而成为一千零八十粒。一百零八粒的，是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的; 或一百零八种无量三昧;或本有的五十四位与修证（由修行而得者）的五十四位。（一百零八数所代表的含义很多，不赘）。五十四粒的，是表示修生（即由精修行持而得的一种境界，与修证同）之五十四位，四十二粒，乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有十地与修生之十地及佛果。十四粒的，是表示“仁王经所说的十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余三十六、十八等粒数的，有的是为携带方便，使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他深义。佛经中所说念珠之，念珠有其功德，好的念珠，功德可以增加很多倍，不好的念珠，念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的是这样的：铁者：五倍。赤铜者：十倍。真珠珊瑚者：百倍。木木患子者：（又名“无木患子”，可能为桃李之核，因其有避邢之功用故也）。千部。莲子者：万倍。帝释青子者；百万倍。（此物不明）菩提子者：无数倍。“摄真实经”中，则分念珠之功德为：香木者：一分。鍮石（黄铜）、铜铁 者：二分。水精、真珠者：一分。莲子、金刚子者：二分。诸宝及菩提子者：无数分。另外，如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等，对念珠之功德，均有记载。总而言之，所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大，这是佛教中，无论出家在家，凡与佛有缘而喜修佛者，都喜欢使用菩提子念珠的原因。但密宗修法或持咒，则有视法而用之说，唯凤眼菩提子念珠可以通用，但其他念珠，经加持后，也有以一当很多倍的功能。所以，修持佛法的同道们，如要使用珠念（因念珠还有避邪、避煞——引用外道名词——的功用。）最好还是用菩提子，既可增加功德，又可助长道业也。执持念珠的“念佛或持咒为什么要数念珠?”有些人会这 样问。原因：①可以收摄心意，使不外驰。②有些修持的行人，希望能持念至某一最高数目，因而以之为计数的工具。拿念珠的是：将念珠展开，右手四指下托，念佛或持咒时，从母珠（最大的那一粒）旁的第一珠起，母指下掐，一句一珠，或一咒一珠，掐珠到母时，即刻由左向内转过头来，再从母恭旁的第一珠掐起，千万不要跨越或直掐而过母珠。经云：“不应越母珠，蓦过越法罪。”“因绳线表观音，母珠表弥陀也。”另外，有些经典中，对于掐珠的方法，也有不同的记载。《摄真实经》中对执持念珠的方法是这样的：佛部：应用右手母指与头指（食指也）掐之。金刚部：应用右手母指与无名指掐之。莲花部：应用右手母指与四指掐之。羯磨部：应用右手母指与四指掐之。《苏悉地经》的记载是只有胎藏界三部：佛部：右手大指与无名指之头相合，中指与小指直立，头（食）指少屈，附于中指中节以掐之。莲花部：合大指与中指之头。余指皆舒而掐之。金刚部：合大指与食指之头，余皆舒而掐之。《军荼利仪轨》云：以右手大指捻头指，当心拨珠，余三指散直（这是佛部的“说法印”，亦名“持名印”，这里则为“念诵印”。）左手引珠，右手持珠， 如转***状。《无量寿仪轨》云：二手当心，各聚五指，如未敷莲花左手持念珠，以右手大指无名指移珠，诵至最后一字移一珠。以上均为佛典所载。不过，现在大家都习惯了用《摄真实经》佛部和《苏悉地经》金刚部的方法了。如果真是发心修行的善男子和善女子，我认为还是以遵照经典记载的掐珠法去修持为妙，因为功德究竟有所不同。[转载]南怀瑾教念准提咒
南怀瑾教念的准提咒拼音注音：
　南& 无& 飒&
na& mo& sa& duo
miao san pu/
tuo/&&ju& zhi
na&&&da/ zha
诃&&&唵&&&&&部&
ong&zhe/ li zhu~
li&&zhun~ ti/ shuo
ha&&&ong&&&&bu
lin &=(弹舌音)
南怀瑾先生对准提法的评论：
准提法究竟有什么好呢?不论在家、出家一样的有效果，不管何时何地是净是垢，最脏之时，地也都可以修。密宗其他咒子，其他法门就不一定行，有些咒子，如吃了一口大蒜、犯了什么忌讳，这些咒子就不灵了。只有准提法，一切不避讳。另有一法也一切不避讳，即金则密迹的法门。那是降魔法，非常历害。我在峨眉山上看过一个和尚修成了金刚密迹，把杵一丢，杵就腾空飞起，一如剑仙放剑。密宗修准提法，修到成就了，一法包括一切法是很直捷，不分荤素垢净，真是方便。有些修法，女性月经来时须停修，否则会破法。所以外道破魔法有用狗血、猪血、经血来泼。理由何在呢?参去！这个问题很大了。这里不说，修准提法成就则一概破不了。再说，净土宗往生极乐世界是带业往生，有九品之分，上品上生、上品中生、上品下生……等，如果是下品下生往生的，连阿弥陀佛都看不到，因为他过去无始以来的业力还没有消除，要到极乐世界花开见佛至不退转地时，业力才慢慢跟着消。密法也是如此，不仅只是带业成就，换言之，密法的力量更严重了，立刻转业成就。乃至恶业也转善业，善业转成大智慧成就。所以虔修此法有这样的殊胜。在大藏经中，准提法有好几种可供参考，但最好的是唐朝道殿法师的《显密圆通成佛心要》，你们好好研究通了也就成佛有余。当然再配合禅宗参透了，再转回来修这个有为法。所谓：“明知其空，转而修有。”此人非成就不可。但当今之世没有此人。所以我特别勉励你们青年人，在未来时代，在新世纪中能有所成就，也就是我此次传法最大的开心和安慰。
南怀瑾传承准提法修持仪轨简要
生 起 次 第
1.手结定印。
2.金刚跏趺（右腿放在左腿上而坐）
3.调呼吸至身心宁静。
4.观想头项上约二寸高有梵文 “LA”宇，大约直径一寸，放白色光，光明 遍照自己全身，乃至遍法界。
一、净法界咒：嗡蓝（音嗡那）。
A.左手持念珠，右手结金刚拳印，置于右膝上。
B.念净法界咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍。
二、护身咒：嗡齿临（音嗡逞）
A.右手结金刚拳印
B.念护身咒二十一遍，每七遍后加念[娑诃]一遍，念毕，即用金刚拳印印额，左肩、右肩、心、喉五处，每印一处，即念[哄]一声。
C.此身即转成金刚密身，诸魔不得其便。右拳散於顶上。
三、六宇大明咒：嗡嘛呢叭弥哄
A.双手结莲花手印，或左手结金刚拳印，置於左膝上。
B.观想四臂观音，口念六字大明咒百零八遍，念毕，金刚拳印（莲花手）散於顶上。
C.刹那顷，空去自身我执，浑入虚空中，虚空与我无二无别，亦无虚空之量，我与虚空皆了不可得。
D.观想虚空与我无二之中，十方起大风轮，风融于火，火融于水，水融于金刚地，地上涌起八叶巨莲，放射七彩光明。
E.莲蓬座中，生起我身，顶上放光，迎请本师毗卢遮那佛，刹那顷，本师现丈六金身，无量相好，即更观想自身奉上世间种种殊胜供养。刹那顷，佛身由我顶上光中浑入我身，我身立即转为本尊，无二无别。
F.又观想传法上师现前，如法供养之。上师又由我顶上光明浑入我身，三身合一，了无分别之相。
四、准提咒：南无飒哆喃，三藐三菩驮，俱胝喃．但侄他，嗡，拆隶、主隶、准提、娑婆诃（音所哈）一字大轮咒：嗡部林
A.两手结准提印当胸。
B.观想前面一座镜坛。
C.观想准提本尊于镜坛中显现双跏趺坐，左右共十八手，头戴五佛冠，三眼，面如满月桃花，微带笑容，非男女相，身如透明琉璃体，璎珞庄严，无量相好光明，当胸二手结本印，下二手为三昧印。下左持梵，右持金宝。复左七手次第执持——大伞盖、宝花、宝盒、绢索、金轮、法螺、宝瓶，右七手次第执持——施无畏印，宝剑、数珠、宝果、利斧、金戈、降魔杵。心月轮中现布本咒之字轮。
D.当本尊现出时，可念上师降魔咒「嗡哈哩底噶」三遍以察其直伪，真则现更清楚，伪则随即隐没。
E.刹那顷，本尊由自眉间光浑入我身，我身立刻转成本尊，本尊与我身无二无别。
F.观想自身为透明琉璃体，毫无杂垢，内空心中，生起八叶莲花，红色无根。莲花上现一满月轮，轮上现字轮。观想由嗡字起，从前右旋，次第周布轮缘．，终而复始，字字光明璀璨，字轮不可观想太大，愈小愈好。如此依法修持，念满九十万遍准提咒（全文），感应道交，则为生起次第渐渐完成。（正持诵未满座时，若须谈话，于自舌上，想一梵文“LA”字纵使谈话，不成间断。）
圆 满 次 第
每次念毕后，（遍数自定，愈多愈好）准提印散于(头)顶上，改结定印，而入圆满次第，即想字轮收摄入于中间嗡字，嗡字收摄入于月轮，月轮收摄入于光明点（明点如黄豆大一明点直冲上顶，刹那顷，散于虚空，虚空之外，更无身心。我即虚空，虚空即我，亦无虚空之量可得，如来如来，如是如是。
以下兹节录几部经典中，对于「准提咒」功德威力的简介
《七俱胝佛母准提大陀罗尼经》的记载
据《七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》所记载。诵持准提陀罗尼，能得到光明独照。所有罪障尽皆消灭。寿命延长。福德智能增进。并得致诸佛的庇护。生生世世远离诸恶趣。迅速证得无上菩提的佛果。
准提咒印能够灭除十恶五逆一切重罪。成就一切白法(善业)。具戒清净，速得菩提。若在家人。纵然不断酒肉、妻子。但依法修持。无不成就。
《准提陀罗尼经》的记载
依《准提陀罗尼经》所记载。如果薄福无善根的众生。持诵此咒。则能生起菩提分的根芽。决定成就菩提。持诵者亦可祈求聪明、诤论胜利、夫妇敬爱、使他人敬爱。求儿、延命、治病、灭罪、降雨、脱离拘禁、离恶鬼恶贼之难等。
《七俱胝佛母所说陀罗尼经》的记载
在《七俱胝佛母所说陀罗尼经》中记载。若有修持真言的行出家。在家菩萨。诵持此陀罗尼，满九十万遍。无量劫来所造的十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭。所生之处，常遇诸佛菩萨。丰饶财宝。常得出家。若是在家菩萨。修持戒行坚固不退。
诵此陀罗尼常生天道。或于人间常作国王。不在恶道。亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持。若管世务无诸灾横。仪容端正。言音威肃。心无忧恼。若出家菩萨具诸禁戒。三时念诵。依教修行。现生所求出世间成就。定慧现前。证地波罗蜜。圆满疾证无上正等菩提。
《佛教瑜伽大教王经》的记载
又《大教王经》中记载:七俱胝如来三身赞说．准提菩萨真言。能度化一切贤圣，若人持诵，一切所求。悉得成就。不久证得。大准提果。由此可知准提真言。密藏之中。最为第一。是真言之母。神咒之王。
《佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经》的记载
此经记载:佛为愍念未来诸众生的缘故。宣说过去七俱胝准提如来等。佛母准提陀罗尼。若有四众。受持此咒。满九十万遍．无量劫来。五无间等一切诸罪。悉皆灭除无余。所在生处。皆得值遇诸佛;所有资具。随意充足。速得成就无上菩提。
若有持诵此陀罗尼者。乃至未坐道场。一切菩萨。为其胜友。又此准提大明陀罗尼。乃诸佛菩萨所说。为利益一切众生。无边菩提道场之故。
若有薄福众生。无有少善根者。无有根器之者，无有菩提分者。是人若得闻此准提大明陀罗尼。若读一遍，即得菩提分根器芽生。何况诵持常不懈废。由此善恨。得以速成佛种。无量功德。皆悉成就。无量众生。远离尘垢，决定成就阿褥多罗三藐三菩提。
《显密圆通成佛心要集》的记载
准提咒能够灭除十恶五逆一切罪障。成就一切殊胜白法的功德。诵持此咒者。不论在家或出家。只要专一心志持诵，能使短命的众生，增长寿命无量。像迦摩罗疾此等重病都可以除差，何况其它的病症。
假若诵满四十九日。准提菩萨令二圣者。常跟随此人。所有善心恶心的念头。都会于耳边一一具报。无论是有无福德的人。求取官职不顺利。为贫苦所逼迫的人，常诵此咒。能够令其今生得致如同转轮圣王的福德。所祈求的官位必得称心。
若求取智能。得大智能。求男女者。便得男女。凡有所求。无不称遂其心意。就像随色摩尼宝珠。一切色随着心意而改变。
又持诵此咒。能合国王大臣及诸四众生起爱敬心，见到的人即感到欢喜。诵持此咒的人。过水不能溺，遇火不能焚烧。毒药怨家，军阵强贼。及恶龙兽诸鬼魅等。皆不能危害。若欲请梵王帝释四天王阎罗天子等。只要诵持此咒。必然随着祈请而到来。所有驱使。随心皆得。
此咒于南胆部洲有大威势力。能移须弥山，竭尽大海水。咒加持干枯木。能生花果。何况更能依法持诵。不转肉身，得大神足。往生兜率天。
若求长生不老及诸众仙药。但依法诵咒。即得见观世音菩萨。或金刚手菩萨。授与神仙妙药。随取食之。即成仙道。得延寿命，齐于日月的寿命。证得菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往谙十方净土，历事诸佛。普闻妙法，得证菩提。
准提咒的功德威力不可思议。以上介绍的部分。也只是经典记载的一小部分。我们所有的愿求，准提菩萨都可以给予满足。
南师亲授准提佛母施食仪轨:
施食杯中放清水，以及白米(或饭或面食)七颗。左手屈中指，散竖余四指持杯，右手屈无名指置杯口。
　　1.观想传法上师自顶而入，与己合一。
　　2.观想梵字“蓝”放光，洗净遍法界与山河大地，以及自己身心。念净法界咒二十一声(每七声加娑诃)。
　　如：唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、唵蓝、娑诃。(共三遍)
　　念时在施食杯上用右手无名指画写“蓝”。一边念一边写。
　　3.观想文殊师利菩萨。自顶而入，与己合一。念“南无大智文殊师利菩萨”三声。
　　4.念六字大明咒(唵嘛呢叭咪吽)七遍。
　　5.观想准提菩萨，自顶而入，与己合一。念准提咒三遍：(同时加念一字大轮咒--唵 部林)
　　南无飒哆喃三藐三菩陀俱胝喃怛侄他唵 折隶 主隶 准提 娑诃。 唵 部林。
　　6.念“般若波罗蜜多心经”一遍。亦可加大悲咒一遍。
　　7.加持六祖四弘誓愿一遍：
　　众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
　　法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
　　8.(恭请七佛加持)
　　南无多宝王如来
　　南无宝胜王如来
　　南无妙色身如来
　　南无广博身如来
　　南无离怖畏如来
　　南无甘露王如来
　　南无阿弥陀如来
　　(七佛名号各念一遍)
　　9.观想施食遍满虚空，念发愿文：
　　神咒加持甘露食，法食充满遍十方。
　　施及一切有情众，地狱饿鬼诸孤魂。
　　得食甘露味 离苦成正觉 自度复度他
　　永超三界乐 以此功德聚 众生皆成佛
　　10.念“唵、阿、吽”(右手画写梵字“吽”于施食杯上)。。
　　11.念忏悔文(观想一切有情与己同念)：
　　往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴
　　从身语意之所生 一切我今皆忏悔
　　12.至户外，在净石，或净地，或净地，或施食板上用手书写“蓝”。将杯中食物、清水施置其上，然后用右手书写“吽”。
“嚂”字光是一盏心灯_ 师父说法
完整的准提法修持仪轨分为两个层次：第一层次称为「生起次第」，包括净法界咒、护身咒、六字大明咒及准提神咒，每个咒语诵时都配合意密观想，并结手印，让行者整个身体、语言和意识行为进入一种全部朝向佛法功德的统合状态。
这「生起次第」等于是一种加行法，也就是方便法，一般众生如果不先作这种身心调整的准备，必然会一直陷落在粗糙、窄陋、破漏、有限的身心经验里，随着自己的偏见、恶觉，顺着生活习性的发展，困在永无止境编织下去的业网中。
准提法的生起次第，在呼吸初调的止静位，起观头顶上两寸高处有个光明“嚂”字，这是尘网众生超越浊世、净化自身的出头处，虽是初机，但更是大机，因为转烦恼为菩提，全在这一念、这一下“嚂”字光明的提呈，而将人们纯净的心灯打开了。
这时诵净法界咒「嗡嚂」三个七遍，每七遍后面加「梭哈」，同时右手大拇指放在无名指根处握拳，结成金刚拳印，整个人全然置身在纯净无瑕、空灵安和的宇宙天地间。这其中，咒语的发音和手印的形式对我们身心气息的变化和天地能量的运作，二者之间有一种调合平衡的作用，修法的人应在没有任何疑惑中同时观想“嚂”字，天地与我皆净，万物对我无害，我亦无害于万物。
诵咒是以金刚念诵的方式来进行，唇齿不动，而舌头顺呼吸的气息弹动，一口气、一口气轮转而自然发声。表面上嘴巴没怎么动，但声音却可以挺大的，身体内部五脏六腑每个地方都在振动，都在念诵，这样生理各处逐渐通畅起来，心理层层也剥绽开来，坦荡无拘。
净法界咒后是护身咒，诵“嗡、啮臨”三个七遍，再以右金刚拳印依次印额头、左肩、右肩、胸、喉，然后拳印散于头顶虚空，每印一处皆加诵一声「吽」。再来是诵六字大明咒一○八遍，诵时结莲花印，观想四臂观音，最后转为准提印，持准提咒，作心月轮观和字轮观等等。
这一纟列起幻有的生起次第，每一步骤探讨起来、修证起来，牵涉到佛法的理事，丰广而富于变化，非一时一刻之言谈所能表诠。以理的丰广而言，包含了止观的全部内涵，通于显密诸法理趣；以事的变化而言，观想境界诸如：空中十方起大风轮，风化为火，火溶于水，水凝成金刚地，地上涌出八叶巨莲，放七宝光，四臂观音或准提佛母现前；或者行者见己身如透明琉璃体，内空心中升起八瓣莲花，红色无根，莲上现一满月月轮，轮上现字轮，字轮动转……，这一切能迅速发起行者身心的殊胜变化，破业障，消烦恼，增长佛法的善根气质，入于佛界的「相」好，得佛界功「用」的利益，而终能体会佛界「体」性本来空寂，悟得诸法真空的根本智和妙有的差别智，如此便进入准提法的第二层「圆满次第」了。
由此以观，准提法次第井然地含摄了一个庞大的佛法理事纟列，但提纲挈领能开演这整个大法界纟统的，却是那最简洁明了的“嚂”字观。“嚂”字观以其单纯素净，发出光明遍照一切，自然能让行者不费力地起观，一一现出与佛菩萨和佛法理趣相应的观想。这是繁复的密法最最单纯的地方，也是密乘在中华文化尚简的性格中能发扬光大，并展现异于藏密、东密的独特风格之关键处。
“嚂”字光就是我们生命里的一盏心灯，心灯一亮便照明了宇宙和众生。它就是佛眼禅师因见炉底灰里明点不灭而悟得「深深拨，有些子，平生事，只如此」的火种。
十方禅林在新竹峨眉湖畔新建的「十方禅堂」已经启用，准提咒音四季将不停地随风绕湖而行，准提法密观连绵不绝的变化引领行者剥落了身心重重的蔽障，一盏“嚂”字、亦名为禅的心灯常在这里，等您。
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