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系列的一部分
关于耶和华见证人
会长和成员
前成员和批评家
耶和華見證人（：Jehovah's Witnesses）是1870年代末（Charles Taze Russell，－）在賓夕法尼亞州的阿勒格尼（Allegheny，現已歸入匹兹堡市）發起，屬於非傳統教派的一支。早期使用聖經研究者為名稱，亦稱為千禧年曙光派和萬國聖經研究者，直至1931年一次大會上，才根據《 43:10》“說：‘你們是我的見證人，是我所揀選的僕人。’”取名為耶和華見證人。
耶和華見證人是一個獨立的宗教團體，最高機構為美國總部的， 相較於天主教、東正教、基督新教的歷史，屬於新興教派，但其本身並不贊同“新興教派”的說法，其官方出版之稱耶和華見證人的信仰完全基於，無論是教義內容、生活準則、傳道方式都恢復了公元一世紀的基督教，因而被称作“新興”并不恰当。
耶和華見證人認為應完全依據《聖經》，強調聖經的主題-，只有上帝的王國能真正解決人類的難題。 對的理解與傳統主張存在較大差别，經常強調傳道與上帝的救贖安排。截至2014年末，耶和華見證人的信徒在239個國家和地區，人數超過820萬人。
是獨一的真神(申4:39; 太4:10)、是上帝的獨生子(西1:15)、是上帝強大的動力(彼後1:20,21; 使2:4)。認為三者並非一體（即不同意說）。
耶稣基督是上帝的头生子，是受造万物中首先被创造的。在降临人世前是长，在被钉死在苦刑柱上之后，被升上天复活为天使长，即坐在上帝右手边的天使。
使用上帝的名稱“YHWH”（Yahveh，），但版仍譯為（Jehovah），認爲這是上帝的名字(詩83:18)。耶和华见证人是“上帝拣选的仆人”，只侍奉这獨一的真神。不向、、等進行任何恭敬的行動或者。
耶稣基督用其完美作为偿还了所有人的债，訂立，是上帝委任的君王。
不存在永火的，所有不肯悔改的恶人在新世界不会获得永生，永远死去。(詩37:9-10)
人死後不再存在，並沒有所謂的不死的觀念。(詩146:4;傳9:5-6,10)魂（希伯來原文:尼發希）就是人或動物本身，當生命終止時，人或動物的思想和活动也一并停止。
撒但()是現今這世界的隱形統治者。(林後4:4; 約一5:19)由于撒但提出上帝的至高统治权是否合法和最適當的争议，导致上帝容許人类政府的出现，而世界也因此而在撒但的影響下充满了苦难。
在未来的新世界，大部分的人不是生活在天上，而是仍旧生活在地上的樂園裏，只有14万4千被拣选的人会和君王一起在天上施行统治。(启14:1)
的信仰應該完全基於《》，不應是基於人的見解或傳統(太15:3; 西2:8)。凡不是基於《聖經》的道理和教訓，耶和華見證人都不接受。
耶稣基督已经在1914年在天上登基做王，自1914年以來我們都生活在世界（現行的事物制度）的末期中。由于天上的都被驱逐到地上，所以充满罪恶和苦难。
遵守現存国家的，盡力在小細節上也做到遵紀守法。但不對任何國家的、或偉人等國家象徵物敬禮，不向任何世俗团体和个人宣誓效忠。
對任何國家或地區的和事件以及衝突均保持，不發表任何帶有政治立場的觀點，也不對此提供任何建議或意見；不参与；不加入任何；不參加任何和政治有關的活動（如政治等）；不宣揚任何國家或地區的政治和經濟制度。(約6:15) 在所有国家或地区都不服，但信徒可根据自己的实际情况和宗教良心来自行决定是否转服其它社会。
没有和偏见。因為所有人都是和的後代，所以理應一視同仁。
拒絕任何形式的崇拜，包括不使用、拒绝、、、拜鬼神等活动。(出20:4-5; 詩115:4-8)
不参加狂欢、、、、，、、、、等含有宗教意义的节日。不庆祝和为特别节日赠送礼物。但不含有异教意义的节日則可纪念，例如結婚紀念、等。
禁戒血，包括不食用血或帶血的肉(沒放血的肉)，不捐血也不接受异体全血輸血(也不接受血的四個主要成份, 即, , 及)。
經常從事傳道工作，采用逐户传道的方法探訪社区的鄰居，跟他們討論《聖經》，希望使人成為基督的門徒。(太28:19-20)
在日常生活與行為上努力符合聖經的標準。(雅1:22-25; 2:26)不吸烟，不酗酒，禁止婚前性行为和通姦。友善待人，没有性别、种族偏见，乐于助人，体现基督徒的爱心，让人看出与众不同。
不守，沒規定在星期天聚會。耶和华见证人根據聖經认为耶稣已用赎价废除了摩西律法，基督徒不必遵守。
傳統教派對耶和華見證人的爭議從後者創始以來就一直沒有平息過。
由於耶和華見證人不相信關於傳統基督教的一些主要信條（如“三位一體”[14]、十字架等），因而傳統教派批評耶和華見證人“已經不屬於基督教”或是“異端教派”，而耶和華見證人則回應說其信仰“無論是在教義內容、生活準則或是傳道方式上都成功地恢復了公元壹世紀的基督教，其他的所謂的基督教會並沒有真正實踐聖經的教誨。而通常異端教派是指脫離某個宗教團體而成立的新宗教，或指偏離正確宗教教義的教派。但是，耶和華見證人從沒有隸屬於任何教會，所以不是一個脫離教會而成立的新教派。還有，正確的宗教應該跟從上帝的話語聖經的標準，而耶和華見證人緊守聖經的教誨，所以他們不是一個異端教派”。
這爭議的原因主要是由於雙方面對《聖經》的理解存在差異。其次，耶和華見證人認為基督徒只應接受來自聖經的教義和教誨，不應接受人的傳統和其他典籍；而傳統教派則認為除聖經外，自身教會的傳統（如某些特定儀式）以及教會傳承下來的信徒綱要（如天主教的《信經》）也很重要。而關於“異端”的指控大多則都是相對的，且多參雜著其他非宗教因素（如：政治等）。例如在基督宗教成立初期，便一直視其為“異端”，並大加迫害，這在裏也有多處記載。時至今日依舊有一部分猶太教徒秉持這種觀點；在時期，和就曾互指對方為“異端”；在時期，也曾一度被視為“異端”，並進行了長期的迫害。所有這些關於“異端”的指控的共同點之一就是其中的一個或多個教派感到自身的地位受到了威脅。
不過可以肯定的是，耶和華見證人的組織和活動從創始以來就和其他任何的傳統基督教會都沒有關聯，而是自成一體。因為他們認為“耶穌基督只創立了一個宗教，並沒有如今的那麽多派別。創立基督教的耶穌基督祈求上帝使他的跟從者全都合一（約17：21），他的使徒同樣致力於確保基督徒會眾團結和諧（林前1：10；猶17-19）。分黨結派是順應肉體的行為，真基督徒務要棄絕。（加5：19-21）如今所謂的並沒有真正遵行耶穌基督的教誨，早已偏離了正路。因而恢復公元壹世紀耶穌基督所創立的基督教才是純真的宗教。信守正確的信仰很重要，不應和持有錯誤信條的人有任何信仰上的融合。”
傳統教派也駁斥耶和華見證人對聖經斷章取義，但耶和華見證人回應說：“我們從不會只看某一節經文就片面地理解它的意思。對於某些經文，我們還會大量地查閱有關的資料輔助理解。況且很多經文如果不看上下文的話，即使想要片面理解也很難。我們鼓勵弟兄姊妹閱讀整本聖經，甚至也鼓勵他們閱讀不同譯本的聖經進行對照，以求更好的理解聖經全書。不了解聖經整本書的內容的話就無法對耶和華上帝和耶穌基督產生完整的認識，也就很難培養對上帝的信心。”
耶和華見證人在創立之初時曾多次修改其教義主張。因而傳統教派為此對其進行批評和質疑。對此，耶和華見證人回應說：“聖經表明，耶和華以漸進的方式使他的仆人明白他的旨意。（箴言4：18；約翰福音16：12）例如，古代的先知雖然受上帝啟示寫聖經，但並不完全領悟個中含意。（但以理書12：8，9；彼得前書1：10-12）耶穌基督的使徒也知道，當日有很多事他們並不明白。（使徒行傳1：6，7；哥林多前書13：9-12）聖經表明到了“終結的時期”，真理的知識必定大增。（但以理書12：4）知識比以前豐富，想法就往往要修正。耶和華見證人願意謙卑地修正自己的教義主張。”
亦有傳統教派和部分其他人士認為耶和華見證人的信條過於極端。對此，耶和華見證人回應說：“耶和華見證人並非宗教極端主義者。宗教極端主義通常都帶有除了宗教以外的其他目的，給信徒和社會都帶來危害，常常導致社會沖突和戰爭。但耶和華見證人根據聖經倡導和平，不參與任何軍事、社會和政治鬥爭，也從不會利用宗教來賺取什麽利益。耶和華見證人也積極與人為善，跟隨基督的榜樣，做事為人也都是憑著經過聖經熏陶的良心，盡力做上帝悅納的事，給很多人都留下了良好的印象。聖經的原則都是上帝本著愛所頒下的，信守真確的道理絕不會使人變得極端。耶和華見證人的信徒證明，聖經的內容也從未過時，人是可以完全按照聖經的原則來生活的，而且可以過得比之前更好。有些人之所以對教會失望，正是因為他們所屬的教會根本不教導信徒正確的聖經原則，教會的信徒也不按照聖經原則來行事，而是說一套做一套。”
由於耶和華見證人所指出的信仰內容與傳統的基督信仰存在諸多差異，因而有些人進一步質疑其是否為。對此耶和華見證人則回應說：“ “邪教”為貶義色彩相當強烈的詞語，指不正派的宗教，大多道德墮落、強調特殊崇拜儀式、跟從人間領袖、鼓勵信徒離群索居等。而耶和華見證人嚴格遵守聖經的崇高道德標準。任何成員如果習以為常地通奸、淫亂、同性戀、吸毒、醉酒、說謊或偷竊，就會被開除。他們註重的是整個生活方式，而不是某種崇拜儀式。他們不把世上任何人奉為教主，不鼓勵人離群索居，起居工作都不會脫離社會。”
客觀來說，耶和華見證人的存在的確也已經有了140年左右的歷史，只是對於成立較早的天主教、東正教和基督新教這些大型的教派來說，耶和華見證人屬於相對新興的宗派。在絕大多數國家，耶和華見證人都作為一個合法的宗教團體而存在（在部分國家受限主要是因為兵役問題或當局出於保護其境內主流宗教的目的）。甚至《新天主教百科全書》也承認，耶和華見證人是“世界上品行最好的團體之一”。多國政府也曾對耶和華見證人在遵紀守法上表達過贊賞（如依法納稅、積極參與社區服務等）。而且邪教組織的成員通常很難自由地離開組織，甚至會因為有意脫離組織而遭到恐嚇或者報復，但耶和華見證人的信徒可以自由且安全地離開組織。由以上種種分析可見耶和華見證人並非邪教。
對於是否尊重其他的宗教，耶和華見證人回應說：“我們聽從聖經的吩咐，‘尊重各種各樣的人’，包括其他宗教的人。（彼得前書 2:17）舉個例，在有些國家，耶和華見證人的人數多達幾十萬甚至上百萬，但他們不會給政治家或立法委員壓力，要他們限制或禁止其他宗教的活動，也不會發起運動要政府制定法律，強迫民眾接受我們的道德標準和信仰。相反，我們會尊重別人的宗教，也很希望別人尊重我們的宗教。（馬太福音7:12）”
耶和華見證人都鼓勵人親自閱讀不同的，也翻譯了不同語言的《》。該譯本相比其他譯本來說覆蓋了更多的語言，甚至某些使用人數很有限的語言，耶和華見證人也為其出版了相應的譯本，以便傳道使用。截至2011年末，《圣经新世界译本》总共出版了106种语言版本。值得注意的是，相比很多標價出售的其他譯本，《》不論是任何一種語言版本都沒有標有價格，也就是說它們全部都是非賣品，由傳道員無償贈送給對《聖經》感興趣並且想要和耶和華見證人一起學習聖經的人。印刷經費由全球的自願捐款來維持，印刷技術也是信徒中有相關技能的人所提供。但該譯本對部分經文的譯法引起了傳統基督教派對此的爭議。
傳統基督教基於傳統對神名的尊重，習慣不直接稱呼上帝的名號。傳統基督教認為《聖經》原文裡的“耶和華”，並非一個可以讀得出來的名字，只是用書寫的名號，是“他自有永有”的簡寫。因此，大部分《聖經》在翻譯時都會用“神”、“上帝”或“天主”去取代或删掉上帝的名字。耶和華見證人則指上帝的名字既出現在《聖經》原文中，所以應翻譯在《聖經》中，例如以賽亞書42：8《》：「我是耶和華，這是我的名。」由於的《圣经·》的譯法為“耶和華”，因此耶和華見證人接納上帝的名字最常見的中文譯法。
一些傳統基督教認為不該使用上帝的名字，但耶和華見證人指出《聖經》教導人要使用上帝的名字，例如83：18：「使他們知道只有你的名是耶和華，唯有你是掌管全地的至高者。」既然《聖經》不應該被人改變的，所以耶和華見證人在新世界譯本在裡全面恢復上帝的名字。例如：詩篇110：1「耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」然而一般譯本在新約里都刪掉上帝的名字耶和華，把路加福音20：42-43引述詩篇的話譯成：「大衛自己在詩篇上說：主對我的主說：你坐在我的右邊，等我使你的仇敵作你的腳凳。」一些譯本把「耶和華對我主說」譯為「主對我主說」，而新世界譯本則恢復使用上帝的名字。
傳統基督教根據《》相信上帝是，即接受耶稣是独一真神(即上帝)三个之一。耶和華見證人只接受《聖經》對耶穌的描述，耶穌地位低於上帝，是受差的；在成為肉身為人之前，是。
傳統基督教認為《圣经·》第一章第1和14节支持耶稣是上帝，指新世界译本的翻譯乃是配合耶和華見證人主張的耶穌地位低於上帝。耶和華見證人指此經文的傳統翻譯與上下文並不協調，經文內希臘原文中有定冠詞，相當於英文的“THE" (那一個)。這一節在不同聖經譯本的譯文比較如下（大部份譯文都不理會這個不定冠詞）：
1“太初有道，道与神同在，道就是神。”
14「道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。」
1 「在起初已有聖言，聖言與天主同在，聖言就是天主。」
14 「於是，聖言成了血肉，寄居在我們中間；我們見了衪的光榮，正如父獨生者的光榮，滿溢恩寵和真理。」
1“最初就有話語，話語跟上帝同在(Word was with THE God)，話語是個神(Word was God)。”(耶和華見證人認為"話語是個神"那句沒有指明是THE God, 即耶和華, 只指明是"神", 故有可能是指話語有神性---卻不是神本身)
14“話語”成了肉身，住在我們中間；我們也觀看過他的榮耀，正是從父親那裡來的獨生子的榮耀，他充滿分外恩典和真理。
由於翻譯上的不同，有其他教派批评此譯本有刪改《聖經》原意之處。例如，耶和華見證人不相信有永火的地狱存在，所以在《圣经新世界译本》裡，其它圣经译本關於永火地狱的地方，他们就有翻译的不同。以下是根據25：46 所列出不同的中文聖經譯本之譯文：
「這些人要永遠被剪除，義人卻要永遠得生命。」
「這些人要往永刑裏去；那些義人要往永生裏去。」
思高聖經「這些人要進入永罰，而那些義人卻要進入求生。」
「這樣的人要受永遠的刑罰。至於那些義人，他們會得到永恆的生命。」
「这些人要往永远的刑罚里去，那些义人却要往永远的生命裡去。」
在此kolasis一詞，在其它譯本譯為刑、罰、刑罚或 受苦，而新世界譯本則譯為剪除。一些人認為這有修改原文涵義之意圖，一些學者，例如的希伯來文學者 Benjamin Kedar 教授對於新世界譯本的評論是：“在任何特定的事例上，所做的譯文均有商榷的餘地。但是，我從來沒有在新世界譯本裡，發現有任何出於偏見的意圖，要使經文表露本身並不含有的意思。”
根據《聖經》記載，在世時拒絕參與之政治和軍事事務。而耶穌曾指出門徒應該：「他們不屬世界、正如我不屬世界一樣。」（17：16） 由於聽從耶穌的吩咐和榜樣，耶和華見證人信徒拒絕宣誓效忠於任何政權，即使在實施的國家或地區中也拒絕參軍或者參與任何形式的軍事訓練。在和軍事事務上都保持中立。「他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。」（以賽亞書2：4）因此在一些国家中耶和华见证人因触犯所在地的兵役法而遭到禁止或被不同程度的限制，但这其中部分国家也在近年来新增了替代役的法律条文，因而逐渐解除了禁止或限制；而在一些政教合一的国家中，当局担心耶和华见证人会对当地的主流宗教构成威胁，所以禁止或高度限制他们的活动，这些国家大部分都是伊斯兰教国家。禁止或受限的国家有：，如、、、、、、、（雖然其憲法聲稱保障國民的宗教信仰自由，但實際上在其有效統治境內并没有可知的真正意義上的宗教的存在）、、、、、、、、、、、等。但在大多數國家與地區中耶和華見證人都獲得了完全合法的宗教組織的地位，也獲得了和其他受承認的宗教組織相同或相似的權利。
在時期，當時的所有宗教團體中，虽然有一些人反对纳粹的暴政，但是只有耶和華見證人作为一个团体拒絕聽從政權的種種要求：耶和華見證人堅決不做希特勒式的敬禮，也拒絕宣誓效忠國家和國家元首，耶和華見證人的兒女也不加入，也不參與任何軍事活動。結果，在德国，纳粹统治期间共有6262人被捕，2074人被关入集中营，有大約1200個耶和華見證人在納粹時期喪生，其中270人因良心緣故拒絕參與軍事服務而被處決。耶和華見證人表明自己與所信仰的完全一致：“我們必須接受上帝的統治，服從上帝而不是服從人。”（5:29） （在的，耶和華見證人的囚衣上都有一個，他們是惟一有機會讓自己逃過的一群人，只要他們願意在聲明書上簽字表明放棄自己的信仰就可以了。）
在（），耶和華見證人的信徒入伍服兵役時，因為信仰而拒絕任何軍事訓練，更拒絕持用。因此，這些宗教會因違反《》而入獄服刑。由於服刑期屆滿後仍需回營服役到退伍，因此會重複入獄服刑。日，時任總統宣佈特赦19位宗教良心犯，全為耶和華見證人。政府推動制度，讓因等特殊因素而無法服兵役的人可轉服替代役，兼顧了及兵役公平。從此，耶和華見證人信徒的服役問題得以解決。
《聖經》視為神聖，吩咐人要禁戒血。耶和華見證人按照聖經原則拒絕接受，亦按個人良心決定是否接受。關於禁戒血的經文，15：28-29 記載：「因為聖靈和我們都认为，不该给你们添別的重擔，惟有幾件事必不可少，就是禁戒献给偶像的祭牲、禁戒血、禁戒勒死的动物、禁戒淫乱。你们小心避开這些事、就必安好。祝你們安康。」
第一宗耶和華見證人激發醫學界注意的事件發生在日，當時一位醫生在知道病人之宗教禁忌下，認為病人的最高利益是性命，而替該病人進行輸血的醫療方法。結果，當事人以不尊重自身的宗教立場而向醫生提出控訴，最高法院裁決該病人的最高利益是其信仰自由，故裁定該醫生侵犯了病人的自決權而被判罰款。
因耶和華見證人的不輸血的立場，確實引起了醫學界的注意，促進了無血醫療技術的發展。無血醫療技術的發展主因，為的是減少在手術中輸血受的機率，和增加手術的靈活性。經過醫學界在醫療技術的努力，美国南加利福尼亚大学医院在日，成功使用新的醫療技術拯救了耶和華見證人信徒家庭的一個七个月大的男婴，成為世界上第一宗完全沒有输血的肝脏移植手术。耶和華見證人都積極支持無血手術的發展。
更多資料：和
耶和華見證人定期發行兩本主要的刊物：中文版名稱為《守望台》(The Watchtower)和《警醒!》(Awake!)。
《》雜誌的宗旨是要榮耀宇宙的主宰耶和華上帝，並以聖經的好消息安慰人，告訴人上帝在天上的王國不久就會除去一切壞人壞事，使地球成為樂園。《》雜誌也幫助人信從耶穌基督，相信他已經犧牲生命，使人可以得永生，並且已經成為上帝王國的君王，正在施行統治。《》雜誌從1879年開始出版就沒有間斷過，內容以聖經為權威，是非政治性的出版物。
《》為月刊，現今每期印刷本，以101種語言同步在全球各地發行。內容包羅萬象，包括現今社會所關心或忽視的問題，有最新的科技發展、世界的奇觀、全球各地的人文景觀或飲食報導以及新聞點滴等。
《》為月刊，現今每期印刷本，以228種語言同步在全球各地發行。正如《守望台》的全名《守望台宣揚耶和華的王國》，其主要內容是要顯揚聖經信仰的上帝耶和華是的至高主宰和其所設立的王國。內容包括不同的《聖經》題目，如《聖經問答》、經文解釋、生活原則、和環球的傳道經歷等。
部分语言版本的《守望台》和《警醒》備有、、、本同步供應，例如：、、等。
出版《守望台》、《警醒!》是耶和華見證人全球聖經教育工作的一環，這項工作靠自願捐款提供經費。
另發行不同題材基於《聖經》的輔助讀物，如：《》、《親近耶和華》、《帶來永生的知識》、《以賽亞的預言光照全人類》上下冊、《家庭幸福的秘訣》、《》、《有一位關心人的造物主嗎？》、《圣经，上帝的话语抑或人的话语》、《留在上帝的愛裡》《青年人所提出的問题──有實效的答案》1,2冊...等。每一年的區域大會或國際大會都會有新書或者新册子發行。
耶和華見證人傳道的活動，通常是以一種有組織的方式，在某特定的地區挨家挨戶進行。他們多以兩人或三人一組，並仔細的記錄感興趣的住戶，其後可能會再次上門作延續探訪。耶和華見證人常用的逐家逐戶傳道方式是源於耶穌及使徒時代，但有些不感興趣人士則對其探訪感覺滋擾。某些地區因應上門傳道方式而謝絕任何宗教團體進行探訪活動。
由於耶和華見證人基於個人信仰的理由，堅決採取不輸血的立場；間接促使的醫療技術得到很大的進步，全世界會使用無血手術之技術的醫生比例日益增加。無血手術的優越之處也逐漸被大眾所關注和瞭解（如避免了因輸血所帶來的異體感染等）。至於不輸血的立場令部份必須要進行輸血手術的醫生陷入兩難之地，因不準備血液來做手術，令致病人有更大的生命危險。如果不理會病人的宗教禁忌而強行，有可能面臨病人的控訴，當然也可能會面臨因輸血而造成的醫療疏失。
很多国家的宪法中阐明，个人的信仰自由神圣不可侵犯，因此任何行为准则不可凌驾于这条对人权的最基本保障的条款之上。因此尽管有些医生曾強行给耶和华见证人输血，并且出于救死扶伤的理由加以辩护，但从已经审判的可以看出，各国宪法法庭依然首要遵守患者的个人意愿。
耶和华见证人等待上帝的大日子到来，铲除世上一切邪恶势力，通過审判官耶穌基督和144000个忠心睿智的奴隶执行审判。耶和華見證人曾4次，包括聖經研究者（耶和华见证人之前稱）創始人查尔斯·泰兹·罗素曾發表文章宣告「外邦人的日期」（路加福音21:24）會在1914年結束。現今的耶和華見證人強調「那日子、那時辰、沒有人知道、連天上的使者也不知道、子也不知道、惟獨父知道。」（馬太福音24:36）至於1914年指的是「外邦人的日期」結束，是耶穌基督在天上登基成為上帝所立君王的年份，亦發生了；1975年，則是人類被造6,000年。1993年，守望台承認其「早期的領導者提倡不完全的，甚至不準確的概念」。并且也说明“耶和华见证人也是由地上不完美的人所组成的，不可能在任何主张上都十全十美，也不可能完全不犯错误，但都会力求按照圣经的意思而不是根據传统或者既有的想法去解释。”按照耶和华见证人解释，世界末日并非可怕的日子，而是开始統治的日子。
部分批评者指控如果发生等事件的话，耶和华见证人的组织纪律可能会使犯罪者得到包庇。因为如果虐待报告被证实，如果身体上没有被虐待的证据的话，需要有两个以上的证人或者被告承认其犯罪。因此批评者怀疑因为同为信徒，可能即使有人知道实情也不愿站出来说话，以免使得组织介于尴尬的境地。
然而事实上，一旦发现或接到举报有，等类似的严重违反《圣经》原则的情况或行为（当然若是涉及到强奸等罪的话同时也违反了所在国或地区的相关法律），会众内部会成立司法委员会对这些问题进行调查。一旦核实，当事人会立即被开除，并在会众当中宣布。守望台官方也曾多次在其出版的杂志和书刊（都为非卖品）上印有鼓励其成员若是发现其他成员有严重的违反《圣经》原则的生活习惯（但并未触犯所在国或地区的法律。如在双方都自愿的情况下发生的等等，这在大多数国家都不违法但却與《圣经》的道德原则不符）或虽不严重但多次被劝诫仍不愿意改正的情况报告给长老。并说明长老会进行进一步督导，若是对方仍不愿做出改正则要被会众开除。耶和华见证人保护儿童的官方政策谈及报告儿童性虐待程序时说，长老要遵守报告性犯罪者的所有合法需求，包括报告法律所需的未经证实的或者没有确切证据的主张来惩罚者。还有着重强调受害人通告当局的权利，如果他们愿意这样做的话。一个名叫Religious Tolerance.org的网站关于儿童性虐待案件的文章指出，"守望台社建议受害人的父母或者监护人 — 甚至被告人自己— 向警察报案。"
因應耶和华见证人提出的一些教义跟、和传统的、和存在比较严重的冲突，因此曾受到来自各个政府和其他宗教团体的排挤，以及多国政府曾出于“国防”，国家利益的考虑，对耶和华见证人的活动进行限制和迫害。現今隨著各國法律的不斷完善，這種来自官方的迫害在大多數國家已經不再存在。但少數國家或少數國家管轄下的部分地方依舊對耶和華見證人的活動有限制或干擾，因而不時有在地法院或更高級法院（如等）受理和耶和華見證人信仰自由有關的訴訟案發生。但和從前相比已為數不多。並且對耶和華見證人有利的判決結果也越來越多。
，《耶和華見證人簡介》
，《耶和華見證人簡介》
《中國大百科全書?26》，北京；上海：中國大百科全書出版社，第二版，26-144頁
歌罗西书1：15 他是那不能见的上帝的形象。在受造的万物中，他是头生子。《圣经新世界译本》，宾夕法尼亚州守望台圣经书社，简体中文版，1474页
请参考《圣经新世界译本》附录和前言中对於这部分主题的解释。宾夕法尼亚州守望台圣经书社出版。
《》, 1954, Jun, p.131
，丁林，《视野》，2004年第11期
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辨明聖經的真理 附錄: 1914年——聖經預言中的重要年份. 守望台聖經書社.
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