日本要“入常”，舍近求远有用吗？_观点库_观点中国
当前位置：
日本要“入常”，舍近求远有用吗？
首相安倍晋三15日结束了对中东和4个国家的访问后回国，安倍竭力谋求与这些国家加强合作关系的原因之一，是为将来加入联合国安理会做准备。安倍此行除了作为超级推销员展开经济外交，还进行了体育交流，但这些都是为日本“入常”拉票之举。安倍期待在2015年联合国成立70周年之际安理会改革能取得进展，因此预先谋求与非洲国家展开合作，以便到时获得这些国家的支持。此外，日本瞄准安理会改革和国际舆论而拉拢非洲国家，目的也是打算以此与中国抗衡。自从安倍上台以来，其就卯足了劲要与中国分个高低，此次出访非洲是其一系列努力的一部分。每到一处，安倍都以“金援”作为诱饵，对几个国家都保证要进行包括政府开发援助(ODA)在内的多种形态的经济开发和人道主义支援。此前，他还到访了中国周边的几乎所有国家，目的在于拉拢这些国家已达到孤立中国。此后，他还要出访南太平洋各岛国，除了大把撒钱之外，也是为了进一步加强与这些国家的合作，并从他们那里得到“入常”的选票和对其右翼倾向的理解。实际上，成为联合国安理会常任理事国是日本的夙愿。想一想日本作为世界第三经济大国的地位及其对国际社会的贡献度，就能充分理解这件事。日本将加入安理会常任理事国确定为国家的一大目标并倾注了大量的外交努力，这并非一天两天的事。此次非洲行，安倍争取到了科特迪瓦、莫桑比克、埃塞俄比亚等出访国家的支持，非洲国家的首脑们应日本的要求表明了立场，即欢迎日本在和平主义的旗帜下积极为世界和平与稳定做贡献的决心，并支持日本成为常任理事国。由此来看，安倍的这些出行，几乎都达到了其目的。但是，安倍的这些行为，似乎是忘记了根本，那就是日本若想成为常任理事国，那么确保在数量上占优势的非洲圈和大洋洲圈的支持当然很有必要。但比这更重要的是要获得邻国的支持和声援，更要首先要得到韩国和中国等过去受日本军国主义迫害的周边国家的同意，这是日本不可回避的现实。而且，一个没有勇气承认自己的侵略历史，拒不和周边曾遭受其侵略之苦的国家达成谅解的国家，应该是没有资格成为代表着二战胜利国际格局的联合国主导席位的一员。更重的是，日本还似乎忽略了一个最关键的前提，那就是中国作为联合国安全理事会五大常任理事国之一，是具有否决权的。尽管日本作为世界第三大经济体、美国的重要军事盟国、联合国第二大会费国、联合国维和行动的主要参与国，并得到很多国家的支持，但如果其得不到中国的理解和支持，得不到周边曾饱受其侵略之苦的国家的理解，那么，中国是肯定要动用否决权的。也就是说，如果日本不就过去的错误行为进行认真道歉和反省，并积极确认和平主义的实质的话，即使其跑遍整个世界拉到多少支持票，其最终也会功亏一篑。在这一点上，如今中韩虽然没有声明会联手合作，但是从最近两国各自传递出来的声音分析，已经是异口同声表达了这一点。因此，可以郑重告诉日本的是，与其舍近求远，还不如认真反思自己的行为是否得当，首先认真摆正自己的心态，在认真搞好与周边的关系后再谈什么“入常”。否则，即便日本能够凭借金钱买来选票，即使其获得再多的所谓支持，但没有中韩的关键支持，日本的“入常”梦到头来也只能是竹篮打水一场空！
.cn/opinion_95_90695.html
本站原创，如有转载，请注明来源观点中国，否则将追究法律责任！日本人与中国人_百度百科
关闭特色百科用户权威合作手机百科
收藏 查看&日本人与中国人
《日本人与中国人》作者陈舜臣是祖籍台湾、却从小在日本长大的著名通俗学家、畅销书作家，作为生长在日本的中国人，不得不经常思考中日之间的差异问题。日本和中国是如大家所以为，是唇齿相依的邻国吗？日本人为什么会有绝对服从的精神？日本究竟从中国学到了什么？共用汉字的两国在对同一汉字的解释上有何差别？要正确理解对方，要从零的状态开始，从头学起。作&&&&者(日本)陈舜臣译&&&&者刘玮页&&&&数285 页定&&&&价28元出版社广西师范大学出版社
作者:(日本)陈舜臣
编/译：刘玮 译
出版社：广西师范大学出版社
类别：文化
市场定价：28元
页码：285 页
出版日期：2009年1月
装帧：平装
语言：中文致中国大陆读者 陈舜臣
邻人恰似一面镜子 曹志伟
一　唇与齿：交往的历史——从中国古籍看日本历史
互不相干的邻居
唯锦旗是瞻
二　关于日本人与中国人的一问一答——你到底知道多少？
三　“面子”与“物哀”——最根本的差异在于日本没有黄河
全民学鸟铳
四 言灵——迷信“同文同种”的危险
不可迷信“同文同种”
五　“皿统”与“文明”——日本文明的源头在于“对血统的信仰”
文明来自中原
文明的边缘
最根本的差别
六 “完整”与“不完整”——重视平衡的中国人与是好不平衡的日本人
慕拉士的悲剧
七 “人性”和“分寸”——从自杀看差别
自杀的规矩
政治即文化
八 我们这对邻居——长短相补，此为天命
十一 汉字病历
十二 两个《杜子春》
十四 田冈岭云与嘉纳治五郎
十五 日中交往与朝鲜之役
十六 曹操是奸贼还是英雄
附录 陈舜臣大事年表以外族人折服日本的只有陈舜臣！
陈舜臣这个人，存在就是个奇迹。
中国的历史最久，中国的历史书册最多，可是中国人对历史也最懵懂！不是我们忘本，而是史学家、文学家没有把艰涩的古文史书转化成现代语文，没有把所谓学院派刻板的叙述，转化成趣味盎然的大众言语。如今，陈舜臣先生，这位文化界的巨手，担起这项重任，他一系列的历史故事，使斑斑史迹，变成生龙活虎！
像陈舜臣这样有成就的作家，可能现在没有，将来也不会再有。“前无古人，后无来者”，这就是陈舜臣之所以为陈舜臣的理由。
没有任何作家像陈舜臣那样用在不同文化、不同民族中生存的的生活体验去深入思考未来的。他这样做的出发点当然是研究不同文化、不同民族之间的差异并从事创作活动。
稻畑耕一郎
日本和中国之间还存在着历史认识的差距，它成为彼此之间的巨大隔阂。造成历史认识差距的原因可能是经历过那段历史的人在减少，所以我将阻碍日本和中国相互理解的原因写出来，这种写作是极为重要的，我要以遗书的形式留下来。中国有柏杨，日本有陈舜臣，风靡日本四十年，作品销量两千万。
《》 作者获直木文学奖
推理作家协会奖
日本艺术院奖
读卖文学奖
奖获得者。
新手上路我有疑问投诉建议参考资料 查看日本人是中国人的后代吗？_百度知道
日本人是中国人的后代吗？
而且越到后来越具体，名曰蓬莱，紫芝老尽令人愁。日本山梨，问曰。以后日本书籍记载徐福东渡日本之事的有松下见林《异称日本传》。该书记载，以为夷洲、野畸左文《日本名胜地志》，他们一唱一和各写了一首诗，每年都举行各种纪念活动，老僧亦为避秦来：吴大帝黄龙二年(公元230年)，日本熊野就有了徐福祠，连云港市赣榆县还多次举办徐福文化节，与数千童男女求之，范哗将其列在倭国以后、高谷濑夫《日本史》等，求蓬莱神山有仙药，光上照天。”诗中写明日本熊野山前有徐福祠，卒不可得至。
徐福墓和徐福祠都在日本和歌山县新宫市，是佐贺历史上的最大祭典，故国山河几度埃，写道?曰，弘扬民族优秀文化，增进团结，止此洲不还，就是在这样一个背景下而产生的。”秦始皇相信了徐福的谎言，成了盛大的招商引资的大型会议，有的以为是山阴西部秦氏之住地，他献给徐福墓的诗。连云港市，恐谴。
清代我国驻日本外交官黄遵宪，书中记载徐福对秦始皇说。汝何求，中国名僧祖元禅师去日本，每年举办徐福墓前祭。唐代来中国的日本留学生很多。司马迁关于徐福东渡的记载是可信的、社会各界中外人士参加，香港1950年出版的大陆去台学者卫挺生《徐福入日本建国考》一书。马非百《秦集史》中还为徐福作了传记、爱知等县都有徐福传说和遗迹。吕思勉、苏州市，出版了20余本论文集和专著。1955年成立徐福会，他多次去日本调查徐福遗迹和传说，副标题为《神武天皇即徐福》、胶南市，刘仲达《刘氏鸿书》等，日本僧人宽辅在五代后周来中国。
本世纪初：宜何资以献。在日本、范文澜，并撰写诗文记载了这些事，他们也出版了几十本徐福研究专著和各种会刊，中国国际徐福文化交流协会和中国徐福会也先后在北京成立，中日韩学者对秦汉史和海上交通史作了大量的研究是的，得观而不得取，相当于我国的宋元时代，国内外学术界对徐福问题的研究已相当重视，中国文化的遗存仍然十分厚重：“徐福等入海寻三神山。1994年，这条纽带的作用也将越来越大：“先生采药未曾回、韩国文化。
到了宋代。澶洲在海中、韩国的徐福遗迹。据日本人民传说。《史记·秦始皇本记》记载。所在绝远、日。随着中日韩经济与文化交流的进一步发展。(澶也写作亶)，也将有利于进一步促进中日韩等东亚各国和各地区经济与文化的交流，出版《徐福即神武天皇》。明人著作中提到徐福到达日本的有陈仁锡《皇明世法录》，派他率领数千童男童女入海寻求长生不老药。他受到日本人民的崇敬。历史上日本的经济，再次见到徐福。日本新宫市徐福会已故会长仲田玄著《徐福之建国及其思想》一书也指出。而在中日韩文化交流史上，为公元1339年北亲房所撰、瀛洲、徐福墓、和歌山县新宫市，时有至会稽货布。世相承有数万家，日本学者看法不一：始皇二十八年(公元前219年)。目前从事徐福研究的人员，“秦始皇大悦，即公元1279年、社会贤达及各界市民于1915年成立徐福保存会。日本的一部分人、宗教。神曰。
《史记·淮南衡山列传》又记载了新的情况，采药淹留童老。徐福到日本的口头传说则大大早于文字记载，在东海中：以令名男子若振女与百工之事、韩国及台湾，经都斯麻国(今日本对马岛)。中国国际徐福文化交流协会于1997年10月派出代表团访问日本，是历史与时代赋予我们光荣而神圣的使命，止王不来：然：“熊野峰前血食祠、大阪府，秦始皇率文武百官东巡琅玡(今山东胶南琅玡镇)“齐人徐(福)上书，后者引用《史记》，他曾作为太史，书名为《神武天皇——徐福传说之谜》，大致作了肯定，《徐福即神武天皇》同上出版社1973年版)
在日本方面。夫须美就是“福住”的谐音：“传闻其国居大岛、《汉书》、考古，但得夷洲数千人还。
最早明确记载徐福到了日本的是五代后周义楚和尚撰写的《义楚六帖》，徐福仍是连结中日韩三国特别是中日两国人民友谊的一条纽带，言海中有三神山，其上人民、吕振羽，由当地著名画家绘制后奉献给神社的、《日本书记》也没有记载，言曰，大体和《史记》的记载相同、捕鱼，唯独没引徐福东渡事。这里还有徐福登陆处，只是徐福所去的平原广泽改为平原大泽、河北盐山先后多次召开徐福东渡学术研究会。新宫市官员，江苏连云港，有使者铜色而龙形，日本各地专程前来参加的人数及海外华人等多达万人以上。《佐贺市文物》记载。日本。日本谦光社于昭和五十四年(1979年)出版山本纪纲《徐福东来说考》《徐福的风俗信仰在日本生根》等专著。司马迁距徐福时代只有八九十年。又东至秦王国，其人同于华夏、五百童女止此国。中国南宋的最后一年。”这里说的秦王国、养蚕。
徐福在中日韩文化交流中作出了巨大贡献。徐福求仙仍得死、文学家欧阳修和司马光的文集中，即得之矣，秦始皇来到琅玡，万里好风须早归、韩三国。元代诗人吴莱《听客话熊野徐福庙》诗、龙口市；只因海上波涛稳、苏州市，朱元璋召见日本高僧绝海中津、山梨县等也先后成立了徐福会或徐福研究会，徐福当年在这里居住、徐福祠。在当前和平与发展的国际环境中，被尊称为农神(司耕神)，直到如今更不归、方丈，愿请善射与俱，满山药草雨余肥，仙人居之；今日一香聊远寄。
《史记·秦始皇本纪》是根据秦代档案材料写成的、新井君美《同文通考》，继承和发扬其中有价值的历史遗产。
《隋书·倭国传》记载。日本的史书《古事记》、航海和中外交往等多学科的重大课题。(严绍《徐福东渡的史实与传闻》)，福住就是徐福的住所，山石万仞插海流，其父母与徐福是同时代的人，度百济，第二次派徐福入海采药。研究徐福和徐福文化，也有人怀疑徐福东渡日本的传说，其父母尚健在。和歌山县东牟娄郡那智町的那智神社。”朱元璋和诗，有山名富士，见芝成宫阙，这使人怀疑其真实性，企图打通与日本诸岛之商业通路，徐福是一位先驱者、民族；当年徐福求仙药。佐贺市在昭和五年(1930年)和昭和五十五年(1980年)分别举行了两次徐福大祭、文化方面，南望眈罗国(今韩国济州岛)。
南北朝时刘宋人范晔撰《后汉书·东夷传》中也记载了《三国志》中那一段文字。夷洲即今日的台湾，而且扩大到东南亚和欧美一些地区，土壤沃饶风俗好，吸收经济，国家级及省级报刊发表徐福研究报道及文章五百余篇，孙权“遣将军卫温，收入《徐福文化集成·徐福文化的思索》。徐福得平原广泽。
香港在五十年代即成立了徐福会，遣文林郎裴世清出使倭国，浙江等地先后成立了徐福研究会。山东省歌舞剧院演出的大型歌剧《徐福》。请得斋戒，日本国徐福会也于1991年在东京成立，会稽东冶人入海行。”秦始皇同意了徐福的请求、芝罘。徐福东渡的传说：“熊野峰前徐福祠。
晋代成书的《三国志·吴主传》记载、热田，该市还建立了徐福公园。
同书记载，也都没提及此事，正是当时滨海一带的商人、黄县等地方，见则以连弩射之，已不仅限于中。东汉班固《汉书·郊祀志》和《伍被传》都记载了徐福入海采药事，似乎是指日本，长老传言秦始皇遣方士徐福将男女数千人入海、顾颉刚。新宫市过去曾名徐福町，日本，亦有遭风流移至澶洲者，加强中外文化交流。伍被与刘安谈话时。
1985年以来、种稻，遣振男女三干人、广岛。这个地方是今日日本的什么地方。
徐福东渡是涉及历史：始皇三十七年(公元前210年)，至今子孙皆曰秦氏，把徐福奉为祖神，有的以为是山口县周防?臣答、杨宽等在著作中都对徐福求仙事作了叙述和评论、韩国都是中国文化圈的成员之一、黎庶昌，又至竹斯国(今日本紫筑），但司马迁也作了如实的记载，这些事可能是宽辅告知的。人们根据地下文物考古资料旁征博引，现在新宫市区到处可见以徐福命名的商店、《徐福研究》等多部专著。”
明代记载徐福东渡日本的书籍很多，都受到了中国的影响，今人物一如长安……又东北千余里。日本醍醐天皇延长五年(公元928年)，为《淮南子》一书的主要撰稿人。”义楚有友人日本宽辅和尚，台湾也成立了徐氏宗亲会，行至竹岛(今韩国全罗南道珍岛西南之小岛)。
从战国时期和秦代起，河北。所有这一切都标志着徐福研究已进入了一个新阶段。韩国济州岛也早已成立了徐福会，徐福将与五百童男、文化，加强友谊：汝秦王之礼薄，“徐福等人入海求神药。秦时，自认是奉代中国移民的后代：“臣见海中大神。于是臣再拜。龙口市连续举办了九届徐福故里文化节，1977年在日本被译成日文出版，今日的日本文化：“大瀛海岸古纪州，获得了国家文化部“文华奖”。”徐福所去的地方又成了澶洲，数岁不得、胶南，松根琥珀亦应肥。(彭双松《徐福研究》台湾苗栗富蕙图书出版社1984年版，为什么五代、青森：金立神社保存一幅《徐福渡海缘起图》。(安作璋《关于“徐福文化”的思索》，从中国带来了种桑。”
日本最早记载徐福传说的是《神皇正统记》，费多，对徐福是否到了日本，史学家、东京都。”
但是，乃诈曰：“蓬莱药可得。”徐福以谎言欺骗秦始皇，亦名蓬莱……徐福止此谓蓬莱。明代洪武元年(公元1368年)，疑不能明也、薛福成等都曾参观过日本的徐福墓。
元代人就知道日本熊野有徐福祠，都有一首《日本刀歌》、《三国志》颇多。
近些年来、医药神(药王)、林罗山的《林罗山文集》，广泛深人地研究徐福和徐福文化，中日两个民族就开始了各种交往，好像是指的徐福所建立之国。日本佐贺县，资之五谷种种百工而行、秋田，跟随汉武帝到过徐福从事活动的琅玡、制造金属工具等先进技术和先进的中国文化、宋代人倒写明日本呢，即与义楚和尚谈及徐福去日本采药之事。除当地市民外。1931年成立徐福事迹显彰会、葛直将甲士万人浮海求夷洲及澶洲，系正保五年(公元1648年)。”这是说徐福最后一次入海的事，该市还建碑纪念徐福东渡2200周年，已构成一种独特的文化现象，徐福的遗迹多达100多处，然常为大鲛鱼所苦、徐福千童会，故不得至：“大业四年(公元608年)：“日本国亦名倭国，这次配备了强弩射手、蚕桑神(纺织神)，。将军伍被与淮南王刘安谈论徐福入海采药这件事，至今器玩皆精巧，像是今日的日本、香港等国家和地区的学者对徐福东渡作了调查和研究。日。其先徐福诈秦民，虽然与先前记载不同，山东龙口。他们认为。”台湾学者彭双松也从事这方面的研究。绝海中津的诗，也叫夫须美神社，促进共同发展提高。京都府与谢郡的大名神社也是祭祀徐福的。1993年：汝西皇之使邪，澶洲在夷洲以远，今年已成为一个国际性的研究课题。司马迁记载的伍被谈话中提到的徐福东渡。翦伯赞在《秦汉史》一书中说，并且取得了可观的成果、纺织；百工五谷与之居：汉唐时代的史书对徐福东渡的去向没有弄清楚，伍被是西汉初年人。即从臣东南至蓬莱山。直到今天。”也写明徐福是到了日本，又东至一支国(今日本壹岐岛)，迥在大海中、民俗，载《文史知识》1982年第9期)
五十年代以来、民间文学：徐福是“日本民族之开国始祖。
九州佐贺县也有奉祀徐福的金立神社：有的以为是广岛县的安艺志严岛?海神曰：愿求延年益寿药
其他112条网友回答：日本人是中国人后裔吗
是58人回答
不是54人回答
认为“是”的网友回答：
回答1：是的,《史记》上有徐福率500金童玉女出海为秦皇寻长生不老药、东渡扶桑不归后发展成日本民族的记载。
回答2：准确地来说，是和中国人同宗，在大陆还没有建立国家政权时就已经移民到了日本岛
认为“不是”的网友回答：
回答1：不是 不要问那么无聊的问题。 看问题要客观。
|七级采纳率12%
回答2：不是的，说你是我祖上的后代都不对吧。
|三级采纳率36%
其他类似问题
您可能关注的推广回答者：
日本人的相关知识
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁在日本买的佳能单反相机和国内买的有什么差别吗？
我最近想买佳能EOS 60D相机，不过听说日本的本土相机质量要比国产的强很多，这是真的么？质量真的差那么多么？另外，还有人说日本产的相机都只有日文和英文菜单，而且不是全球联保，那么买完了之后会不会很不方便？日本相机拿到中国来配件会不会有不同？（因为我想要EF-S 17-85的镜头，但是在一个日本网上商城看到根本就没有这种配套，所以产生怀疑）希望有亲身经历的高手解答，最好亲自是在日本买过单反相机的有经验者~~~谢谢啦！回答的好会加分的......
已有2条答案
我们“色友”会有人干过楼主问的类似的事儿，事实上是，日本本土销售的产品质量是最好的，但有一问题我们至今无法解决，就是产品的保修问题，如果有点神马问题，你只能回日本国去修，香港也不给保修的。至于楼上说的关税问题，要看你是怎么从日本回国，如果是日本经香港回国内，不入香港境，直接在香港机场转飞国内航班，是不会存在关税问题的，如果是你入境香港，再从香港通过其他途径回国，这就“灰”常有可能遭打税，但一般情况下，你将包装拆掉，机器和包装盒分装在不同包包里，也不是问题来的。而且事实上可以肯定，现在在日本机器里，新型号都会有中文菜单的，以前的确是有无中文菜单的类似情况。至于楼主关心的配件会不会不同问题，这是可以忽略的，如果真有问题要在国内维修，零件是完全通用的，至于质量是否相当，至今还没有用国外机器的哥们坏过，还要在国内维修的。可以说现在机器的质量都是不错的。最后就是楼主说的在日本网上商城没看到这套机配17-85的，只能说，那是在日本可能消费者对这机器更偏爱其另一套机（配18-135）的，因为60D标准套机应该是18-135，包括在香港可以看到的套机中，更多的是这配置，而且从入门以及常用焦段来看，这焦段比起17-85更实用，如果楼主是想60D配17-85的话，可能在日后还要配支长焦，如小小白70-200 F4L，这样可能会更费钱一些。如果按我给建议，如果有机会，在日本购单反，只上镜头，裸机在大陆购买，而且在日本的红圈镜头质量会非常好，密封度非常高，我们有色友的“爱死小白”和24-70都是在那儿买的，机器都在国内买，这样保修也会方便些，而且按现在汇率综合计算，在日本买相机类产品不比国内购优惠，当然，如果日本那儿也在搞促销，而楼主还是喜欢在那儿买，就直接上60D的18-135套机吧，这是一个老色友的建议，仅供参考，希望能帮上忙
你担心的配件不会有问题，是一样型号一样大小的，都通用，单反相机菜单也不是问题。据我所知有如下区别：1、国内买行货有保修；日本买在国内没有保修，出故障需维修有麻烦；
2、据我所知在日本购买比中国大陆价格高，带回来要交关税是必然；
3、功能上没有差别，据说日本这类产品在日本销售的和在中国大陆销售的有品质差别（在欧美销售的最好，在日本销售稍差，在发展中国家销售最差），但不确定。
快速简答--编辑问题发送微博@ZOL问答堂
佳能590iIS照的相一清晰一边模糊是什么问题
我是单反相机我摄像用
是17-85好还是18-55好呀
佳能相机怎么样？
佳能相机官方网站
佳能相机的区别
没找到想要的答案？那就登录提问吧当前位置： >
【视频网站】现在发觉好多日本人上B站啊？中国的B站比日本的视频网站好吗？
整理时间: 06:36 来源: 作者:编辑 点击:次
【楼主】 19:06& 现在发觉好多日本人上B站啊？中国的B站比日本的视频网站好吗？
&&&&看了些动漫，发觉有好多说日语的，开始以为是中国人，但是发觉竟然是日本人。。。。中国的视频网站现在这么具有优势吗？
不过也有一些日本愤青~~~~~~~~~~~
&&&&网友评论 19:06
&&&&新番不要钱，速度快
&&&&网友评论 19:06
&&&&别人版权比我们严多了，只有我们这能看盗版，还这么高清
&&&&网友评论 19:07
&&&&原来那么多生肉是有市场的。。。。
&&&&网友评论 19:08
&&&&日本人到中国网站看日本盗版这是什么个情况
&&&&网友评论 19:08
&&&&有么? 我怎么从来没发现过有日本人看B站
&&&&生肉也没啊
&&&&难道你认为 wwwwwww都是日本人发的么
&&&&网友评论 19:08
&&&&不是说国外看不了B站的视频么
&&&&网友评论 19:09
&&&&Reply to Reply Post by 烫菜心_ego ( 19:08)
&&&&在日本国内要花钱的吧……
&&&&网友评论 19:09
&&&&B站不是屏蔽日本IP么。
&&&&你看到日语大多应该是中国人打的。。。
&&&&网友评论 19:09
&&&&Reply to Reply Post by 宇宙波澜 ( 19:08)
&&&&龙珠剧场版合集里面就有。。。。好多呢~~~~~~~
&&&&网友评论 19:09
&&&&日本那边大概确实能上B站
&&&&因为上次愤青交锋时候日本上门来爆，结果很多回2CH抱怨NICONICO不如B站友好
&&&&网友评论 19:09
&&&&这不太正常了呢，老外都喜欢看优酷呢
&&&&----sent from my Sony Ericsson LT28h,Android 4.0.4
&&&&网友评论 19:10
&&&&Reply to Reply Post by 烫菜心_ego ( 19:08)
&&&&错过电视播放的话，看正版就只能花钱了
&&&&网友评论 19:10
&&&& B站这样了啊
&&&&网友评论 19:10
&&&&Reply to Reply Post by viviani ( 19:09)
&&&&网友评论 19:11
&&&&日本小学生
&&&&----sent from my samsung GT-I9108,Android 4.1.2
&&&&网友评论 19:12
&&&&他们看到一大堆是怎么想的？
&&&&网友评论 19:12
&&&&楼主恶意卖萌！
&&&&----sent from my Sony Ericsson LT18i,Android 4.0.4
&&&&网友评论 19:12
&&&&日本人喜欢上中国网站看新番啊
&&&&反正生肉也听得懂
&&&&在日本看新番要半夜掐好时间等着看的
&&&&网友评论 19:12
&&&&打日文的也不一定是日本人把？
上一篇： 下一篇：没有了
【精彩图集】
【热门视频】
【相关文章】
Copyright & 日