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台湾佛教慈济基金会捐建公寓房 助福建顺昌受灾民众
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&&&&&&& 中国寺庙网福建讯 日上午，由台湾佛教慈济慈善事业基金会捐建的福建南平顺昌县洋口镇上凤慈济大爱村捐建项目开工建设。台湾佛教慈济慈善事业基金会志业发展处主任吕芳川一行32人出席捐建项目签约和奠基仪式，并为捐建项目开建培土奠基。&
&&&&&&& 2010年顺昌县发生&6&18&特大洪涝地质灾害，造成全县17.08万人受灾，居民房屋倒塌902户、6612间，路、渠、电、通讯设施，工农业生产，旅游业设施和社会事业等受灾极其严重，直接经济损失16.83亿元人民币。&
&&&&&&& 洋口镇是顺昌县受灾最重的乡镇之一，全镇16个村全面受灾，其中田坪、谢坊、大坪等3个村因山洪暴发、泥石流等几乎遭受毁灭性破坏，3个村共有400多户急需重建家园。鉴于这3个村的受灾情况和周边地质、地势情况，就地重建已不可行，需整村向外迁移。顺昌县应此根据当地民众意愿，多方选择，最后确定在上凤村重建新村。&
&&&&&&& 顺昌的灾情牵动着台湾慈济人的心。台湾佛教慈济慈善事业基金会先后4次组织慈济勘灾团，深入顺昌县勘察复核灾情，慰问受灾民众，协商捐建相关事宜。并就捐建项目的规划、设计及施工等，与当地进行了深入探讨和比较比选。在两岸相关方面共同努力下，捐建项目的筹建工作有序展开。&
&&&&&&& 上凤慈济大爱村选址于316国道上凤村旁，规划占地108亩，建设公寓式套房400套，安置田坪、谢坊、大坪三个村1423名受灾民众。这是2010年顺昌县&6&18&灾后最大的集中重建点，也是台湾慈济慈善基金会在顺昌县捐建的第四个慈济大爱村。2005年顺昌县遭受&6&19&特大洪灾后，台湾慈济慈善事业基金会曾捐资400万元人民币捐建郑坊乡郑坊村、大历镇下坑村和建西镇傍坑垅3个慈济大爱村，为88户倒房户建&大爱屋&。
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首届人大宗教学（佛教文化）专业硕士研究生班开学
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&&&&&&& 中国寺庙网北京讯 日，由中国人民大学哲学院主办、佛教在线（）协办的首届中国人民大学宗教学（佛教文化）专业硕士研究生班开学典礼，在人民大学第一会议厅举行。&
&&&&&&& 中国人民大学哲学院院长郝立新教授，北京大学宗教研究所所长楼宇烈教授，中国人民大学佛教与宗教学理论研究所所长方立天教授、执行所长张风雷教授、何建明教授；华东师范大学哲学系教授李向平教授，佛教在线安虎生总干事等出席了开学典礼。中国人民大学哲学院副院长魏德东教授主持典礼。&
&&&&&&& 典礼上，各位领导、教授、嘉宾一一发言，勉励学员们珍惜这次培训机会，认真学习，并期许学员们通过学习在知识水平上获得大程度的提升。学员代表曙提法师代表全体学员发言，对此次培训班的主办方致以诚挚的感谢，并表示中国佛教的发展离不开僧才，而这样的培训僧才的培养提供了非常好的平台。&
&&&&&&& 典礼结束，本次培训的第一堂课&&由华东师范大学哲学系李向平教授讲授的《宗教学问题研究》正式开课。&
&&&&&&& 首届中国人民大学宗教学（佛教文化）专业硕士研究生班的举办是为了提高在职人员的宗教学与佛教文化的专业素质和理论水平，培养较高层次的宗教学与佛教文化方面的现代新型人才，以适应当代社会发展的需要。&
&&&&&&& 该研究班为硕士学位课程学习班，学制两年，邀请了中国人民大学及海内外在哲学、宗教学和佛教文化领域一些较有影响的学者主讲。主要课程有：哲学、宗教学理论、印度佛教思想、中国佛教思想、近现代中国佛教与人间佛教、日本佛教文化、南传佛教文化、佛教经典导读、西方哲学智慧、中国哲学智慧、中西宗教和文化比较、佛教与基督教对话、宗教与当代社会、宗教人类学和宗教社会学等。&
&&&&&&& 中国人民大学哲学院是全国最著名的哲学与宗教学教学和研究机构之一，拥有众多知名专家和教授及哲学一级全国重点学科和宗教学等多个二级全国重点学科，并有宗教学与佛学领域全国唯一的教育部人文社会科学重点研究基地&&佛教与宗教学理论研究所，是我国唯一同时拥有国家级宗教学重点学科、宗教学重点研究基地及宗教学专业从本科到博士、博士后等现代高等教育最完整人才培养体系的机构。哲学院院从2006年起受中央统战部委托每年举办全国宗教界爱国人士高级研修班，正在产生越来越大的社会影响。&
&&&&&&& 该研究班由佛教在线（）协办并负责日常管理，系统学习和研讨宗教学专业佛教文化方向的全部研究生课程。
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南海禅寺佛教文化资源的旅游开发
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 傅维刚
&&& 汝南县旅游资源丰富，可谓“物华天宝、人杰地灵”。南海禅寺历史悠久，环境优美，资源独特，是国家4A级旅游景区。如何充分利用这些资源，发挥自身优势适应现代旅游业发展需要，对进一步推动我市旅游经济发展具有重要意义。本文就此问题从以下四个方面谈谈自己粗浅认识。
&&& 一、南海禅寺丰富的佛教文化旅游资源具有强烈的吸引力
&&& 南海禅寺始建于唐末，历史上被誉为蔡州“八景之一”。1992年，台湾明乘大法师在故乡汝南累计出资3亿元复建此寺。1994年9月24日，来自泰国、印尼、新加坡、香港等国家和地区的大法师、高僧及社会各界人士800余人参加了白圣法师舍利塔落成典礼。南海禅寺主体建筑大雄宝殿远远超过了故宫太和殿和曲阜孔府大成殿的建筑规模。西山门建筑群独具匠心，从西山门进入南海禅寺的大雄宝殿，需要两次跨越汝河河水，走过三座桥，经过三道门。这组建筑群，以门和桥为单元，构成了三组风格独特、各具象征意义的建筑景观。整个寺院建筑结构严谨，构思奇妙，气势恢弘，被誉为亚洲最大的佛教寺院。
&&& 现代人的旅游需要呈现多种层次，不少游客已不满足于单纯的游山玩水，&蕴含于山水之间的包括佛教文化在内的文化积淀对他们有一种独特的魅力。对有些游客来说，参访、拜佛、礼祖、寻宗、修身养性与回归自然、游山玩水结合是一种很有意义的旅游方式。而且，&不少人面对物欲横流带来的种种烦恼，在紧张的工作之余，&急需释放紧张、摆脱烦恼，清净的佛教圣地无疑是他们乐于寻求的一方返璞归真的“净土”。因此，&开发佛教文化特色旅游会有巨大的市场，而南海禅寺丰厚的佛教文化积淀正好为满足这种需求提供了很好的条件。
&&& 南海禅寺精美华丽、宏伟壮观的寺院建筑作为文化的实体表征物，散发着浓郁的艺术感染力。作为历史悠久的文化遗产，这些与佛教有关的自然景观本身就具有强大的旅游功能和旅游价值。
&&& 二、加大市场营销力度，树立大旅游的观念
&&& 目前，随着旅游业的发展，旅游者的消费经验日益丰富，对旅游产品愈加挑剔，旅游业已开始追求突出自己个性的旅游产品。所以说，南海禅寺要在大力开发佛教旅游产品的同时，更应高度重视加强市场营销，广为宣传南海禅寺佛教文化旅游产品。一部电影《少林寺》为河南带来千万人次的宗教旅游者，可见对外宣传的重要性。每年要策划、举办一些富有佛教文化特色的话题性、传播性、参与性、公益性活动，比如普陀山举办的南海观音文化节，展示了海天佛国普陀山新形象，提高了文化旅游的品位，扩大了普陀山的知名度和在国际国内的影响力。南海禅寺在东南亚诸国及港澳台地区有一定的影响，有很大的客源市场，我们应该抓住这一优势，大力促销我们的旅游产品。
&&& 三、深度开发南海禅寺佛教文化资源，打造我市旅游新亮点
&&& 近年来，旅游业发展的趋势显示，旅游者已不满足于走马观花式的旅游方式，他们把旅游作为一次特殊的经历，利用旅游来放松精神和身体的压力。在国内，单一组团的观光旅游形式已有向形式多样的度假游、特色游转化的趋势。
&&& 首先，发展佛教文化体验形式的旅游。有专家指出，要深度开发我国宗教旅游，变观赏型为参与型。过去我们宗教旅游仅给游客提供“看庙”这一单调的内容，且游客往往只能以旁观者的身份出现，他们对佛教那种特殊的、强烈的新奇感难以满足，佛教文化旅游的目的很难实现。所以，应该增加能够使游客身临其境体验宗教活动的旅游项目。现代旅游者更注重旅游体验，重视旅游活动的参与性和娱乐性，这势必要求佛教寺院景区向纵深化发展，开展更多能实际参与而不仅仅是观光性质的项目。这就要求经营者有突破传统经营管理模式的胆量，以更加生活化的姿态面对佛教文化的生存发展。如南岳衡山“做一天和尚念一天经”的策划案例，就为我国开发宗教特色旅游产品提供了一个成功的案例。还有河北柏林禅寺每年夏季举行的生活禅夏令营。在佛教旅游中如果能够让游客亲历其中，通过参加活动和互动来增加游客的体验深度，不仅可以让游客接受佛教文化的熏陶，而且使游客在宗教仪式中强烈感受佛教所带来的厚重文化感。
&&& 其次，做好佛教文化休闲游。开展佛教休养、疗养旅游活动。在休养者自愿的情况下，由僧侣指导学习佛家的气功和武术，使现代休养旅游活动与佛家功夫结合，修身养性，为旅游者增加趣味。这种宗教休养、疗养旅游是当前世界范围内颇为流行的健康休闲旅游的组成部分，属养生内容，相信会大有前景。
&&& 佛教旅游并非像人们想象的那样，都是古老、沉重、压抑的，其实它也可以给人以娱乐方面的享受。比如，像求签问卜之类的活动，随着时代的发展，年轻人抱着好奇心想去碰一下运气，这已转化为一种娱乐游戏。一些佛教器物也会逐渐变为吉祥物。南海禅寺开展这方面旅游活动具有优势，但为了不冲淡佛教旅游气氛，需加强对从业人员的管理。
&&& 再次，开展佛教修学旅游。南海禅寺众多的名胜古迹、优美的自然环境、浓厚的佛教文化氛围为开展佛教修学旅游具备了良好的条件。可开展佛教文化研修班等活动，吸引各界人士参与。
&&&& 四、正确处理开展佛教活动与服务旅游的关系
&&&& 一方面,&佛教文化旅游作为旅游产业的一部分,&要遵循旅游业发展的一般规律,&为促进经济社会发展作出贡献。因为,&佛教文化资源的开发必须为旅游事业的发展服务,&这是毋庸置疑的。另一方面,&佛教文化资源的开发,&也不能忘了自身的特点,&必须有益于佛教文化的发展,&不能沦为旅游的附属品或点缀。现在需要引起注意的主要是后一个方面，如有些旅游景区的寺院，&没有正信的出家人，&戒律松弛，&修持不力，&正法不扬，&而附佛外道和迷信的色彩浓厚，搞得不伦不类，&这就丢弃了佛教的传统，既有损于佛教事业的声誉，又不利于旅游事业的发展。佛教，&既是一种宗教，也是一种文化，&一种教育。要使佛教文化旅游事业健康发展,&保持其强大的生命力，有效地发挥其促进经济发展的巨大作用和劝善戒恶、净化人心、觉悟人生、利乐有情、庄严佛土的积极作用，把开发旅游与弘扬中国优秀传统文化有机结合起来。对于佛教文化旅游的资源要合理开发利用，绝不能急功近利，竭泽而渔，要实现佛教旅游和生态旅游的最佳结合，促使经济效益、社会效益和生态效益的最大化。总之，佛教文化旅游应坚持开发与保护的原则为主，以长期利益为重，把旅游产业的发展建立在生态第一环境优先的基础上，&在保护生态环境的前提下，&科学开发利用旅游资源，走可持续发展的生态旅游道路。（此文曾在南海禅寺首届旅游文化研讨会上宣读）
&&&&&&&&文章来自:&驻马店新闻网()&
没有相关文章　　作者： 崔明晨 李保华　　&
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