文明世界之外的神秘王国：食人部落探险记
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& & 这是一个小镇，小镇的建筑仍保持着中世纪的建筑风格。这里居住的是阿卡部族人。走进一家民宅，一行人赫然发现一张大床上并躺着一个男人和几个女人，威尔逊等人感到很是纳闷。
　　休息了一天之后，众人兴趣甚浓，尤其是西斯科叫嚷着要去城里逛逛，威尔逊没有反对，于是众人乘坐马车来到一个小城。小城店铺林立，熙熙攘攘，人们沉浸在热闹、欢快的气&&
氛之中。他们遇上了某家人正在举行婚礼。然而这个婚礼显得非常奇特，婚礼仪式是由牧师主持，婚礼中使用的婚杯或婚碗是由硬木制成的，可以盛两苏格兰品脱。在一切准备就绪的时候，参加婚礼的人也到齐了，牧师将一只婚碗递给新娘新郎，他们先后往它里面小便。随后，牧师从地上抓起一小撮土撒到碗里，有时还不断地往碗里加酒，再用一只羊角制的汤勺在碗里搅动，然后把碗递给新娘新郎。只见新郎接着碗后，便用汤勺不停地搅拌，然后又递给新娘，新娘也如法炮制，牧师则在一旁高声说着什么。维纳赶紧请教身旁的一位当地人，这位当地人很爽快地告诉他们，刚才牧师递给那只碗，是让新郎新娘将碗里的混合物搅拌分离开，但没有人能将这种混合物分离开，因而就预示着新婚夫妇生死永不分离。哦，众人这才明白原来是这么一回事，大家都觉得很好笑。
　　接下来，新娘进到一间屋里，新郎则焦急地呆在外面。过了约10分钟后，只见新娘重新穿上了一套更加漂亮的服装，一脸的自豪与得意。随后有两位妇女向众人宣告了一个什么消息，瞬时，沉寂的气氛顿时沸腾起来了，甚至在几小时内，人们都情绪高昂，狂热无比。西斯科等人不明其意，嘟哝着：“又不是进去领取珠宝，有什么好高兴的。”
　　威尔逊微笑着说：“这你们就不知道了，这是吉卜赛人的一种奇特的婚俗。回到旅馆里，我慢慢告诉你们。”
　　众人赶紧走回旅馆坐下，威尔逊微笑着说：“那么，就让我们这位历史学家来讲给大家听吧。”
　　“你们知道吗？刚才新娘进屋去是进行一场独特的验贞仪式。”维纳激动地说，“吉卜赛人是十分重视妇女的贞操的，保持童贞被认为是神圣、纯洁的行为，相反，失去童贞要受到谴责。按照传统习惯，母亲会迫使女儿在耻骨区紧紧罩上一块护贞布，这块布要到结婚之时才能解除。刚才新娘进屋，就是让新娘的婆家和娘家各推荐的两名已婚妇女作为监护人对新娘检查，验贞结果要向双方家长和来宾报告。一旦失去童贞，那是十分丢脸的事，新娘连同双方家庭都会被人轻视，失贞的新娘甚至有被处死的危险。”
　　“哦，难怪刚才那位新郎等得那么着急，看来他怕他的新娘以前有过偷情行为。” 西斯科显得有些放荡，“这么说来，这位新娘是合格的处女　
　　威尔逊接着介绍说：“事实上，吉卜赛人结婚仪式还有其它一些习惯。意大利和德国吉卜赛人把金雀树枝看成是十分吉祥的东西，在结婚中是必不可少的。进入洞房之前，新婚夫妇必须手拉手跳过金雀树枝，才能万事如意，还要用金雀树枝扎成笤帚放在新房内，用以扫除厄运和驱邪。”露丝听得入了迷，说：“想不到，四处流浪的吉卜赛人还这么浪漫呢。可是结一次婚，要有这么多的规矩，真是麻烦死了。”众人一阵大笑，没想到，距离英国不远的法国的这么一个小镇竟然也有这么古怪的事。
　　“那吉卜赛人死了之后，又有哪些不同的风俗？” 汤姆森将下颌抵在那枝乌黑的火药枪口上，饶有兴趣地提出了疑问。
　　维纳紧接着说道：“吉卜赛人死后，要举行隆重的葬礼。死者的尸体要用盐水洗净，换上他生前最喜欢穿的、较新的衣服。然后给死者戴上金银首饰，再将死者的双臂交叉放在胸前。棺材里放许多陪葬的东西，认为死者离开人间后将升入天堂，而从阳间到天堂需要长途跋涉地旅行，因而备上生活用品以供路上使用。入殓时，死者亲属有人手持一支蜡烛或一盏碟形油灯，将圣水洒在死者身上，然后入棺。出殡时，由几名身强体壮的男子抬着棺木走在送葬队伍的最前边，棺上覆盖着黑布。并由队伍前边的男人把上衣的钮扣全部扯掉。到达墓地后，亲属扯下覆盖布，往棺木上洒些圣水然后放入墓穴中。送葬者纷纷往墓穴中投扔各种硬币，祈求上苍保佑，也可供死者旅途不时之需，男人们则点燃蜡烛为死者带来光明。还在棺材的前边或后边凿一个或两个洞，是为了让死者能够听到亲友们的哀悼和为了让死者便于呼吸。下棺后，主持葬礼的人还要往棺上洒点甜酒，剩下的大家轮流喝上几口消灾祛病。”
　　西斯科一听说送葬者纷纷往墓穴中扔各种硬币和许多陪葬品，顿时来了精神，慌忙问道：“维纳，你快说，那些硬币现在值钱吗？是不是在很多古墓里都藏有珍宝？”
　　露丝瞪了西斯科一眼，鄙夷地说：“西斯科先生，你简直就是财迷，你自己钻进古墓里去找吧。”
　　西斯科挨了露丝的一句抢白，只好耷拉着脑袋不吭声了。
　　看来露丝和汤姆森被奇特的吉卜赛人深深地吸引住了，听得如醉如痴。
　　吉卜赛人这一个神秘而传奇的部族，已深深地吸引了众人。想到前方还有更多新鲜有趣的人与事，尤其不为世人知晓的食人部落，这让威尔逊一行人更加坚定了此行的信念和决心，也更增添了一行人的兴趣与热情。
　　休息3天之后，又购买了一些食品补给，买了一些小城镇的小玩意儿，威尔逊等人重新登上修葺之后的帆船又出发了。
　　从波尔多海岸出发，继续向南航行，穿越葡萄牙、西班牙西部海洋。
　　威尔逊等人乘坐的帆船在海上连续漂行了40多天时间，一路上再没有遇到上次那么大的风暴，尽管有时候天气变化莫测，有过上次的经历，大家也就没有那么多的恐慌了。航船穿过直布罗陀海峡，进入地中海，又航行了10多天时间，威尔逊终于选定沿非洲尼罗河南下考察。
　　航船沿尼罗河南下，穿行在热带丛林之中，一天，航船搁浅在一处密林蔽日的河湾处。众人跳下船，兴奋地穿行在丛林中，寻找新鲜的食物。密林四周充满着神秘与诡异，这无疑让众人感到振奋。威尔逊决定，让3位水手和另一位随从返航，再经直布罗陀海峡，继续南行，让帆船停泊在好望角等候他们。
　　威尔逊付足了4人的工钱之后，与露丝、维纳、汤姆森、西斯科等人，轻装上阵，算是真正地踏上了非洲这块神奇的土地。
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真有矮人国
在密林中穿行，前进的速度很慢。热带丛林的气候很是难以捉摸，有时候闷热得要命，到了夜间，或许一场雨后，则又冷得发抖。威尔逊等人渴望行进中碰到人家住户。走在前面开路的汤姆森似乎也找回了昔时服役时的感觉，总是显得勇敢无畏，威尔逊、露丝、维纳走在中间，西斯科走在最后。
　　一天，走在前面的汤姆森忽然发现丛林中有些怪异，透过茂密树枝他看见了两个似人似 猴的怪物。于是大家提高了警惕，很快走到一块空旷的平地上，众人才发现这里有几处房屋，但到房屋跟前，也没发现有什么人。于是汤姆森壮着胆子高声呼唤：“这里有人吗？我们来借个地方住一住。”
　　喊了一阵，不见动静，众人正准备推门进屋的时候，才发现身后渐渐地从四面八方围拢上来一群衣衫褴褛的矮人，大约有四五十人。这些人均矮得出奇，个个头上套上树枝，手上举着弓箭和利刃，慢慢地一步步地向他们逼来。
　　莫非这就碰上了食人部落？众人慌忙将枪支对准这伙渐渐逼上来的矮人。
　　突然，威尔逊放下武器，并且命令随行的汤姆森、西斯科放下枪支，并且举起了双手，面色温和，向逼上来的矮人们表示出极端友善的微笑。很快，四面涌来的矮人也收起了弓箭。一个年龄较大的矮人首先走了出来，双手合十，向5人略一鞠躬，哇哇地讲了几句。威尔逊听明白了这是向他们表示友好欢迎的意思，威尔逊也赶紧双手合十，向这位老年矮人虔诚地一鞠躬，说：“我们需要你们的帮助。” 并且从衣袋里拿出一块白色的手巾，将它递给了老年矮人。这一举动赢得了老年人的微微一笑，也赢得场面气氛的缓和。威尔逊等3人这才松了一口气。只有汤姆森与西斯科显出一副不屑的神色，或许他俩相信凭他们手中的枪支，对付比自己矮得多的这群“小孩”是不成问题的。
　　老年矮人带领着5个人走进了屋子。众人在进门时，只能跟随老年矮人，不走那扇本已很矮的门，而是从旁边用柴草隐蔽着的一个洞猫着腰钻进去，这令汤姆森与西斯科大为不满。老年矮人是这里的首领，他安排5人坐在地上之后，便有几位形同侏儒的妇女端上来一筐野果，众人也不客气，拿起果子就吃并微笑着表示了谢意。坐在地上，威尔逊很吃力地与那位首领攀谈起来。首领很自豪地告诉众人他已经48岁了，是这里的高寿者。这里矮人平均年龄只有40岁左右，令大家唏嘘不已。
　　威尔逊决定留下来住上几天。头人安排威尔逊等5人住在一间屋子里，并特别告诫他们进出只能走那侧门的小洞，而且出门时一定要叫上本地人，否则会有些麻烦。尽管众人客气地答应了，心里却都不以为然。
　　第二天一早，便有两位青年矮人来叫醒众人，并送来早饭。早饭很简单，有一些山芋和野果，以及一些像是煮了点羊肉渣的野菜汤，清淡无味，吃得维纳、露丝、西斯科直皱眉头。威尔逊一个劲地示意大家要入乡随俗，不要挑剔。吃罢简单的早饭，众人便要出门去走走，其实此时矮人首领已等候在外面。威尔逊跟随着青年矮人猫身钻出了洞，而西斯科则骂骂咧咧直嚷着这不是狗洞吗，说着径直拉开那扇只有半人高的正门，只听得“轰”地一声，西斯科掉进了一个黑漆漆的窟窿。他大惊失色，赶忙伸手向旁边抓去，只感觉到一种冰凉的软软的东西抓在手里，禁不住大声惊叫起来：“威尔逊先生，快救命呀！”众人奔到坑边，一时竟然手足无措。那位矮人首领几声怪呼，随行的那位青年矮人连忙跳下了深坑。惊魂未定的西斯科正要再次呼叫时，只感觉到一阵灼痛同时在脚踝和手臂上泛起，如同被毒蜂蜇了一下。西斯科马上意识这是毒蛇向他发起了进攻，于是赶紧挥舞着另一只手臂四处胡乱击打。矮人一跳下去，嘴里便哇哇地一阵怪叫，深坑四处OO@@地一阵响动之后，终于归于平静。这时上面放下了一根绳子，汤姆森、威尔逊很吃力地将西斯科拉了上来。
　　坐在地上的西斯科早已面如土色，气喘如牛。手臂瞬间红肿起来，小腿处也肿胀开来。西斯科倒在地上不断地呻吟，露丝赶紧拿来急救药品往他伤口上敷。矮人首领取下腰间的一小包东西，放在口里一阵猛嚼，然后叫大家让开，走到西斯科跟前，往西斯科的伤口处直吐，并且撬开西斯科的嘴，将嘴里的那团臭哄哄的东西塞进西斯科的嘴里，西斯科气得直打颤但又无可奈何。奇怪的是当众人稍稍稳定下来之后，西斯科也停止了呻吟，看来是药物产生了奇效，他的手臂、小腿处的红肿也很快消失了。
　　经过这一番惊吓，西斯科老实多了，众人也不敢再有造次。首领告诉他们，这是小矮人们为抵御强大的外族人入侵所设的陷阱，陷阱里专门饲养有毒蛇，而且这种毒蛇的毒性很强，一般来讲，跌入陷阱的人很快就会成为毒蛇的佳肴。矮人首领再次告诫威尔逊等人，这样的陷阱在这周围还很多，有的还很厉害，希望威尔逊等人不要轻易走动。威尔逊等人连忙点头称是。
　　通过和这群矮人短暂的接触，威尔逊等人渐渐了解了他们的某些生活习性和风俗。“矮人国”的婚俗非常奇特，男女青年大多在13岁左右就进入通婚期，他们求偶方式非常少有，是在夜晚人们围着火把狂舞时通过射箭术来求得配偶。
　　例如小伙子爱上某个姑娘，须按传统习惯，孑然一身进深山老林猎取野兽一只，取其硬骨精心雕刻成纤细的骨箭一枝，并饰以绿草与艳丽的鲜花。骨箭长7厘米，因为在“矮人国”人们的心目中，“7”是能给人们带来成功，庇佑人们万事如意的数字。然后，小伙子携带弓箭，藏匿在僻静之处，一旦在狂舞的人群中发现意中人出现，便瞄准她的背部张弓放矢。若骨箭折断，则婚事无望。若“爱情之箭”完好无缺，直刺皮肉，则婚事告成。即使姑娘拒绝也无济于事，因为要违抗这种约定俗成的婚姻风尚，势必招惹众人严厉的谴责。据说，骨箭的箭头是浸透过一种专门配制的药草汁液的，故被其射伤的肌肤并无疼痛感，也不会感染溃烂。这真是奇特的求婚仪式。
　　当威尔逊悄悄地问及矮人首领，是否知道有关食人部落的消息时，老人眨动着眼睛想了老半天，最后颇为神秘地告诉威尔逊，他听说穿越撒哈拉沙漠之后，在尼日尔河畔可能有此部落。这一消息，无疑让威尔逊等人兴奋了很久。
　　在矮人国里住了10多天时间，维纳写下了在这里的一切见闻和传说。众人告别了矮人们，继续前行了。
“高人国”奇异婚俗：自由婚配
尼罗河流域四季雨量充沛，气候凉爽，原始森林中茂密的树叶，遮天蔽日，就在这丛林莽原中，威尔逊一行人再次走进了一个“矮人国”。这是一个矮人游牧部落，整个部落的男男女女竟没有一个人身高超过1．2米。通过和这个部落的矮人接触，威尔逊得知，该部落在英殖民主义者统治下生活了50个年头，因而对威尔逊等人的到来又惧又怕，他们曾饱尝跟“高个子” 打仗的滋味，因而总是回避跟一切外来人和外族部落接触，这就使得这支矮人部落将自己完全封闭起来。说来也奇怪，就在这支“矮人国” 附近，却居住着身材最高大的种 族――人均身高达2米的丁卡部落，这引起了威尔逊等人的极大兴趣。
　　这支矮人部落跟东非国家的土著民族一样会讲斯瓦希里语，在部落里，没有头目，也没有宗教信仰。
　　“矮人国”的矮人有一个生理特点，就是从儿童到成人发育的过程很短。一般都赤身裸体，只有大人才在肚脐眼下几厘米的地方系上一条很短的围裙，或者缀有一块遮羞布。这些矮人身材过于矮小，高高的额头，深凹的眼眶，两片嘴唇显得特别厚而且微微噘起。他们大都举止稳重矜持、神情呆板严肃，只有那些年轻的矮人脸上才偶尔露出一丝笑意。
　　威尔逊等人无疑是被看做闯入的“外来人”。尽管如此，威尔逊还是想尽办法与矮人们接触，希望通过接触将他们与以前见过的那部分矮人作一番对比，以便从中发现些什么。但缘于他们的“高大”，每次矮人见到他们，在老远处便逃之夭夭了。
　　矮人逃避他们，于是威尔逊等人便来到附近的丁卡部落。在这个高个子部族里，威尔逊一行了解到一种非常有趣的婚俗。
　　每逢节日到来的时候，丁卡族部落的姑娘便把自己家的肥鸡杀掉，放上香草、姜、葱、蒜等佐料清炖，然后盛在小盒里摆到场坝上去卖，等待自己喜欢的小伙子来买。如果来买鸡肉的小伙子是姑娘不如意的对象时，姑娘会加倍地要钱，小伙子见此情景，就会知趣地离去。要是姑娘看上了年轻如意的小伙子，情况就大不相同了。当两人的目光相遇时，姑娘会羞怯地低下头，躲避着小伙子的目光。小伙子就问道：“农呢农（妹妹），你做的鸡肉怎么会这么香啊，放的是布后山上的青辣椒、孔雀湖里的盐巴、芳草园里的香草吧，是不是有客人预先定做的？” 姑娘则回答说：“岩龙呃岩龙（哥哥），我这盒鸡肉放的是最普通的香草、最普通的青辣椒和盐巴，只不过是加上了我一颗炽热的心罢了。如果岩龙不嫌弃的话，就请来尝尝吧！”姑娘说着就把准备好的板凳拿出来，让小伙子坐在自己身边。小伙子如果有意，就会顺水推舟地说：“我们丁卡有句俗语，一起抬才轻，一起吃才甜，我们俩一起吃，鸡肉才会有味道。” 为了避开众人的眼睛，姑娘也会说：“岩龙呃岩龙，我们丁卡也有一句俗话，敞开来说才香甜，放开来做才利索，这里人多嘴杂，干脆我们抬到村子里去吃，那里又凉爽又安静。”
　　于是，两个情人就端着鸡肉，搬起凳子，走进那安静的村子里，去相互倾吐爱慕之情了。
　　真没想到一矮一高的两个部落的人生活习性差距这么大，一个保守封闭，充满自卑与麻木；一个显得热烈而又不失含蓄，真是有趣极了。这让威尔逊等人暂时忘却了那血淋淋的食人部落的恐慌。
　在尼日利亚东北部的伊博族里，威尔逊一行又被当地的一种古老而奇特的婚俗所吸引，那就是胖姑娘方可嫁人。
　　伊博族女子到了该出嫁的年龄，就被安排住进单独的茅舍，由姑娘的母亲专门侍候她的饮食起居，任务就是把身体养胖。伊博族青年小伙子在选择新娘时，认为胖姑娘才美，才能称做“贤妻良母”，因此他们的选择主要取决于姑娘身体的肥胖和丰满程度。在相亲活动中&&
，当一位男子相中了一位姑娘时，他便要接受一顿棍棒的“严峻考验”。按照伊博族的传统风俗，男子向姑娘求爱时，女方的亲属要用棍棒将他痛打一顿，以考察他对姑娘是否真诚和能否成为好丈夫。
　　更令威尔逊感到惊奇的是，在伊博族，人们吃泥土已成为习惯。泥土以批发零售的方式，在市集上公开发售。很多孕妇为了吸取到泥土中含量成分极高的钙质，经常大口嚼食泥土。当小孩子出生后，其母亲在一个月内不得吃泥，以后每隔一个月吃一次，而且每次吃泥的时间必须是该月的第一天。这样坚持一年便可保证其孩子长大后五行不缺土，而且也会变得聪明。一年过后，其母亲吃泥的时间则由自己确定了。
　　新的食人部落未找到，倒是发现了吃泥的部落。这也可算是一大收获吧。
　　威尔逊细细算来，这一次行程已有3年零6个月了。威尔逊一行5人行遍了半个非洲大陆的大部分地区，等到年底，便来到了非洲的中部。
肯尼亚的奇特婚俗：放血订婚
威尔逊一行人走进了肯尼亚，虽然没有找到他们所寻找的食人部落，但却又了解到了许多肯尼亚人的奇特婚俗。
　　基锡女人合法娶妻
　　在基锡地区，女人娶妻和正常婚姻一样，要举行结婚仪式。婚后，两个女人就在一个家&&
庭生活，以夫妻相称。婚礼后，妻子从“女丈夫” 的亲属中挑选一名男子同居。所生的孩子就算是“女丈夫” 的孩子，有继承权，这一风俗受到法律保护。
　　放血订婚
　　肯尼亚的基库尤族，男青年爱上某个姑娘后，不能亲自对她表达爱慕之情，只能请一、二个关系亲密的伙伴去拜访她。到姑娘家后，其中一位小伙子就羞答答地说：“我们在找寻一个住宅。” 这样姑娘就立即明白了小伙子的意图。在得知谁是求爱者后，若同意嫁给他，就说一声“欢迎”；若不同意，就以“目前我们没有住处” 而婉言谢绝。小伙子如得到女方同意，就与父母一起持蜜蜂酒或甘蔗酒登门拜访。在双方父母面前，姑娘把礼酒倒一些在酒杯里先喝一口，再给父母喝，然后再倒上酒让小伙子的父母喝，这样，好事就成了。若不同意出嫁就不倒酒。婚礼要30到40头羊，但不是一次送完，否则就被认为是不祥之兆。订婚之日，双方邻里亲友应邀出席盛大酒会。这天要举行一种叫“放和睦的血” 的仪式，朝着肯尼亚山宰羊放血，取出内脏，这表示净化牲畜，抵御一切邪恶，也是和睦结婚的象征。宰羊前要让姑娘拿出屠刀在一只羊身上砍一刀，这只羊的肾烧熟后首先给姑娘吃，表示婚约有效。订婚之后，小伙子随时可把姑娘娶走。
　　咬鼻求爱
　　咬鼻子是生活在肯尼亚安群岛的青年们的求爱方式。这里的男婚女嫁，一切都是女方主动。首先，姑娘如看中某个小伙子后，就趁他上街之际，出其不意地朝他鼻梁上猛咬一口。在一般情况下，小伙子会不顾流血的疼痛，向姑娘微笑着，带着姑娘回家。如实在不同意，亦可以不笑，但要赔偿一头牛的“礼节费”。
地狱入口：是食人入口吗
威尔逊他们按原计划开始向刚果进发。
　　在刚果的泰莱湖和扎伊尔大沼泽地区，生长着一种硕大无比的无名怪兽，它平时活动在人烟罕见的湖沼腹地，行踪诡秘。这与几年前袭击威尔逊农场的大脚怪会有什么联系吗？想到这一点儿，大家都有些兴奋。
　　维纳告诉大家，在100多年前，一支法国探险队在此全部遇难，历史上便把这个可怕的沼泽森林区称为“地狱的入口”。
　　地狱的入口，难道真是死亡的入口？！
　　地狱的入口，难道真是“食人”的入口？！
　　为防备野兽和当地土著人的毒箭，威尔逊他们特地准备了高速发射的火药枪、抗毒蛇血清和大量毒箭解药。
　　他们朝泰莱湖进发，那儿属于刚果赤道热带雨林地区，到处云雾弥漫，林木遮天，真是一派与世隔绝的史前处女地景象。
　　一路上，探险队忍受了令人难以想象的痛苦。他们背着沉重的行李在泥泞的沼泽中挣扎挪步，炽热的阳光晒得他们头昏眼花，但他们坚持着，最后终于走完了7天的“死亡旅程”。
　　美丽的泰莱湖呈现在他们眼前，看上去它是那么恬静安宁，没有半点尘世的喧嚣，仿佛是一个神仙居住的世外桃源。在泰莱湖边，探险队员们搭起帐篷，一边休整，一边等待湖怪的出现。时间整整过去了6个星期，他们5次看到这传闻中的湖怪尊容，6次听到它的叫声。
　　艰苦的野外生活使露丝的身体变得极其虚弱，在不到两个月的时间里，她的体重减轻了20磅，最后威尔逊他们不得不踏上归程。
　　这个湖沼腹地与食人部落有关？与大脚怪有关？这种念头始终缠绕在探险队员的心头。于是，第45天的时候，待露丝恢复后，大家又决定再探“地狱的入口”。
　　这天，是威尔逊难以忘怀的日子，他们刚进入沼泽地带，维纳就不小心跌入水中。由于水不深，谁也没在意。直到5分钟后，才听见维纳大声叫喊：“快来！快来！”开始同伴们还以为遇到了危险，赶紧朝维纳奔去，只见维纳用手指着左前方。威尔逊顺势望去，天哪！300米外的湖面上半浮着一个奇异的长颈怪物，其背部相当宽阔，头很小。原来怪兽与恐龙极相似。
　　目睹了怪兽的真相后，威尔逊和维纳分析，此地不存在食人部落。因此，他们不得不再次回到原地，计划着下一步的征程。
吃猴子的部落
　　威尔逊等人在印第安人的精心照顾下，很快就恢复了体力。他们经过短暂的休整后，就开始深入南美腹地。这里气温较高，令人难耐，更让人难以忍受的是，各种蚊虫不断地骚扰他们。有时一连好多天高温不下，他们只好在夜里赶路，白天休息。
　　威尔逊一行人来到一条河边，大家都欣喜若狂，因为气温居高不下，身上正热得令人难熬。
　　西斯科首先跃入清爽的河水中，接着汤姆森也下了河，还没等露丝下河，西斯科便吼起来：“我好像被什么东西电了一下！”汤姆森也觉出这种情形，全身有一种轻微的痉挛。两人于是惊慌失措地爬上岸。威尔逊发现水中游着一种会放电的鱼，叫电鳗，有时候它能电死人和牲畜。众人都不禁毛骨悚然，没想到一条小河里，竟然也这么危机重重。看来，沿途真的是不敢再有丝毫大意了。
　　在经历了这许许多多奇怪的事情后，他们准备返回住地。
　　一天探险小组来到密林深处，走了很远的路众人又饥又渴，困乏不堪。忽然听到一阵喧闹声不绝于耳，循声觅去，发现一群人正在举行欢乐宴会。男人们吃木薯和菜叶，妇女们用石头杯子给男人斟酒，有的背上还背着孩子。几乎所有的人都已经醉醺醺了，一伙赤身裸体的男人手拉手围着一圈，跳着单调的舞蹈，简直可以催人入睡。有两个乐师蹲在火堆旁边，演奏着一种一排管子组成的乐器，发出轻轻的哀鸣声。然而乐师们身边的东西却令威尔逊一行人不由得大吃一惊。那是一些白森森的骨头，形状和骨架均像人骨。火堆上架着几个正烤着的躯体。躯体较小，类似小孩。这残忍的景象看得威尔逊等目瞪口呆。“难道他们在烤人吃？”威尔逊满怀疑惑，走近仔细观察，他发现那被烤的其实是一种猴子！又是一次有惊无险的场面。
　　探险小组离开了丛林，向亚马逊河前进。
赤身裸体的塔沙代人
　　威尔逊的探险小组，从柬埔寨出发来到菲律宾。他们发现了菲律宾的塔沙代人……
& & 菲律宾原始丛林中的洞穴里，居住着一群没有开化的沙塔代人。他们生火只是为了取暖，但并不知道吃熟食更容易消化。
　　菲律宾有许多原始丛林，他们五人来到一处原始丛林寻打食人部落。这个原始丛林茂密异常，阴森不见阳光。他们行进在丛林中，发现丛林中好似有人居住，因为树木有被砍伐过的痕迹。他们循着这些线索往前走，发现平原上有一些小窝棚，在高坡上有大房子。他们走近小窝棚，发现原来这是一个人工挖掘的洞穴，洞穴非常宽大，有30英尺深，40英尺宽，屋 内没有任何装饰物，却显得干净整洁。
　　正当威尔逊等人准备进洞看看时，从丛林中走出大约20多人，这群人都赤身裸体，一个穿衣服的也没有。
　　探险小组为了探明他们的身份，在洞穴里同这群人共同生活了一周。原来这群人叫塔沙代人，他们一共只有25人，共组成六个一夫一妻制的小家庭，六个家庭共有11个男孩，两个女孩。威尔逊他们发现塔沙代人不会使用金属，也不懂得纺织。塔沙代人把食物拿来生着吃，甚至连鱼虾、螃蟹也生吃。威尔逊他们便教塔沙代人如何把鱼烤熟了吃，如何把螃蟹烤熟了吃，塔沙代人后来尝到了熟食的美味，便渐渐习惯吃熟食了。
　　通过这一周时间的接触，威尔逊等了解到塔沙代人并非食人部落，只是一群原始人罢了。
　　离开菲律宾后，探险小组准备前往马来西亚，然后转道去印度尼西亚。
“试婚”的印度人
经过半年的航行，他们终于看到了陆地。10月的一天，他们塌上了阿森松岛。岛上的居民赤身裸体、天性乐观，鱼和木薯粉面包是他们的主要食物。在这里他们没找到食人族的踪影。
　　印度自古以来就流传着许多与宝藏有关的故事。西斯科一踏上印度的土地就对这里的传说着了迷，还常常独自一人跑到闲人堆里听故事，但却不敢独自一人去山谷里寻宝。
　　威尔逊等人在印度呆了几个月，虽然没有找到食人部落，但是听维纳这位历史学家讲了不少印度的习俗。
　　印度民族很复杂，素有“民族博物馆”之称，据不完全统计，有50000余种。各民族都有自己奇特的风俗习惯和历史文化，归纳起来大概有这么几种：试婚、检婚、默契抢婚、礼仪抢婚、考验婚。试婚很独特，男女婚前同居，男方到女方家居住一段时间后，若双方满意，方可结婚，若性格不合则散，但男方则要给女方一笔钱作为赔偿；若女方已怀孕，则两人非结合不可。抢婚的习俗随社会的发展而有倾向性的变化，由最初的强行抢婚到默契抢婚，最后出现礼仪抢婚。强行抢婚是在民族经济落后、男多女少的社会状况下采取的付款娶妻的作法。即付一笔身价费给姑娘，如男方钱少，或姑娘身价费高而无力支付的，便设法继续抢妻。后来由于政府的限制，这种风俗在日益减少，逐渐演化成默契抢婚。即双方商定日期，由男方带着亲朋“袭击” 妻家，女家假装惊惧不敢阻挠，以把姑娘抢走表示男青年的勇敢，表达其对姑娘的爱情。礼仪性抢婚是由于男女情投意合但遭父母反对，于是男青年便利用庙会集市之机，当众往姑娘头上涂朱红，这样，父母就只好同意了。
　　大伙听完这位历史学家的讲述之后，都觉得不可思议。
　　就这样，威尔逊等人在印度并未获得一丝一毫有关食人部落的信息，他们决定离开印度前往泰国……
阿拉达什人：一夫多妻的幸福生活
　已经50多岁的威尔逊尽管身子特别硬朗，但经历了这前前后后10多年的奔波后，再也不愿意去冒险，从而住进了山地人的小村寨，同山地人逐渐熟悉起来。慢慢地他懂得了一些山地人的语言，了解了山地人的一些习性，同时他向山地人讲叙和传授了一些先进的文明。威尔逊在山民中的威望很高，山地人在威尔逊的影响下，学得更加有模有样起来，但山地人固有的许多积习却是难以改掉的。
　　山地人重男轻女的现象特别突出。阿拉达什人特别看重孩子的降生，当妇女怀孕时，山地人自始至终都强调胎儿需要有个安逸的环境。想怀孕的妇女应停止干重活，而有孕在身的妇女必须忌口：不能吃田鼠肉，否则她会在繁重的劳动中死去，原因是田鼠的巢穴就筑在地下；不能吃青蛙肉，否则胎儿会蹦出来；也不能吃鳝鱼，否则就会流产。如果一个女人想生儿子，有经验的女人就会告诉她不要把任何东西切成两半，否则便会生女孩。
　　孩子出生时刻，父亲是不能露面的，因为他们相信，妇女的生育功能同男人带有魔力的获取食物的功能在本质上是势不两立的。分娩时流的血与月经时流的血一样是危险的，因此孩子必须降生在寨子外面。当孩子降生时，丈夫在不远处等着，接生婆会高声向他通报婴儿的性别。丈夫只需简洁地回答：“洗”或“不洗”。如果命令是“洗”，人们会把孩子养大。阿达拉什人偏爱男孩，男孩会同他们一直住在一起，并给他们的晚年带来欢愉。在少数场合，当出生的婴儿是女孩而且家中已有了几个女孩时，这个女婴的性命就难保了。人们不给她割脐带，也不清洗她的身体就把她扔在一个木盆里。
　　孩子降生后，丈夫和妻子全身心地投入到这种新生活之中。他们认为，生命之魂在孩子胸骨之下轻轻地躁动，一直滞留在那里直到孩子步入垂暮之年。一个阿拉达什父亲繁衍后代的任务并非使其妻子怀孕就告完结，生孩子并不是母亲一厢情愿的产物，而是由父母在一段时间中共同创造出的结果。生第一个孩子的父亲处在特别微妙的位置，相比之下母亲的位置就不是这样。母亲生第一个孩子和生第五个孩子时所举行的仪式一模一样，生儿子和生女儿也一模一样。对于生第一个孩子的父亲，他所处的境地同刚举办过成年礼的男孩子或第一次上战场就被杀伤的男人一样地不稳定，惟一的办法是要由已经生过孩子的男人将他从这种状态中解脱出来，这个人会成为他的保证人并主持举办必要的仪式。父亲有许多的禁忌，不能用手接触烟草，不能用棍子抓搔他人，不能用勺子吃东西。5天之后他被带到一个池塘边，那里有一间缀有树叶、饰满红花和药草的小屋，在池塘底部放一个白色的大环，礼俗中人们称它为“鳝鱼”。新生儿的父亲和保证人走下池塘，保证人递给他另一个环。父亲按照礼仪在其上洗自己的嘴，然后喝几口池塘水，还要用这种泡着香草的池塘水洗沐全身。最后新生儿的父亲潜入水底成功地抓住“鳝鱼”，把它还给保证人。这一“鳝鱼”与男性生殖器有某种象征性的联系，这一特殊的典礼被人们解释成象征着在他分享了女人的生育功能之后，重新获得父亲的男性特征。新生儿父亲洗沐之后，保证人就用一种特殊的白色染料涂在父亲的头上，同时还将染料涂在一个青少年的前额上。至此，作为成功地生下第一个孩子的父亲才可谓当之无愧了。
　　威尔逊真的有些不明白阿拉达什男人做父亲怎么会有这么复杂的程序，他深深地感受到山地人观念和习俗的落后，尤其是那些少男少女的成人礼仪更让威尔逊嗟叹不已。阿拉达什男童长到七八岁时，其人格就形成了，作为一个男孩，在其成长过程中成年礼是非常重要的。成年礼的基本内容就是举行一个与妇女们隔离的礼仪，在此期间，即将跨入成年男子行列的男孩们恪守某种特殊食物禁忌，吃一种蘸着老人血的神圣的食物，成年人还要给他出示各种奇特的东西。为了检查男孩子是否有过性生活，或者是否做过一些阻碍其自身成长违犯禁规的事，他必须经受一次占卜的成人仪式。如果发现某男孩已触犯禁规，他就会受到惩罚，其方式就是让他嚼一片曾经放在一个妇女阴门处的槟榔叶。如果可能，这片槟榔叶是要放在与其性交过的妇女阴门处，通常是他已经订婚的妻子。
　　因此，随着阿拉达什男孩青春期的结束，他将从一个日夜由别人照料并为他劳作的孩子要加入到照料他人成长的行列。这种关心转移了，他就具有了新的责任感，即关心那些前几年致力于扶育他成长，而现在已经老了的人们，关心他的那些年幼的弟弟、妹妹和他的未婚妻。有了明确的责任感，他的社会地位也得到了相应的确立。
　　而少女月经初潮及接踵而来的成人仪式一般在家里举行，但她们的同胞兄弟是这场仪式中不可或缺的角色。兄弟们动手给她建造一间行经的小房子，这间房子比年长的已婚妇女的房子要结实和气派得多，还要特意铺上地板。女孩听从告诫，谨慎地坐在地板上，把两腿向前伸直，决不能盘腿而坐。她的臂箍和脚环、耳环都要拿开，她的编织腰带也要解下，假如这些东西尚新，人们就把它们送给别人，表明想要割断她与过去之间的种种联系，而不是因为人们觉得自己会受到什么污染。此时，这个女孩会受到一些老年妇女的照料。她们通常是她自己的亲戚，她们用带刺的荨麻擦遍她的全身，并让她把一片卷成管状的荨麻叶插进自己的阴门，据说这样可以保证她的乳房将来丰满不下垂。行经的头两天，女孩必须禁食，也不准喝水；到了第3天，她就走出小屋，倚靠在一棵树上，此时她的舅舅上前在她肩上和臂部轻轻地划几道装饰形的口子，既不用抹泥土也不用涂石灰。这种正式宣告女孩孩提时代结束的仪式不同于男孩的成人仪式，女孩往往强调责任、职责一类的东西。
　　阿拉达什人采取的大致是一夫一妻制，但也不排除一夫多妻制。这对男子来说是一举多得的美事，当一个妻子正行经时，他还有另一个妻子为他做饭，而且他也无须为怀孕期的禁忌所烦恼。阿拉达什男人不会靠女人的勤勉而发家致富，不过，有两个妻子的男子日子会过得更自在些。
露丝在新几内亚岛遭到食人族强暴
今天盛装的蒙杜古马人。他们真的像传说中那么残忍吗？
　　威尔逊5人来到印度尼西亚后，听当地老人们讲：“在南太平洋的新几内亚岛上有一群有着吃人肉嗜好，并以割取敌人首级为战利品的人。你们如果真是为了寻找食人部落而来，可要小心啊，不要把他们想象得和常人一样，否则可是有去无回呀！我们是一类人，他们则是另一类人。”
　　为了找到这个食人部落，威尔逊的探险队来到了新几内亚岛。
　　这里生活着的人叫蒙杜古马人。威尔逊5人在此真正目睹了食人部落的真相。他们的习俗、他们的生活方式让威尔逊等人大为惊诧，出乎意料。
　　喻阿特河是塞比河的一条支流，水流湍急，变幻莫测。对于一个缺乏土地的国家来讲，这里不失为种植椰子和烟草的适宜之地。但蒙杜古马人使人闻风丧胆，没有哪个部落敢占领这块土地，因为蒙杜古马人猎取人头的队伍常常出没于此，去进攻喻阿特河口的安度阿人。这些人同蒙杜古马人一样，也猎人首级，也吃人肉。
　　蒙杜古马部落鼎盛时期人数多达1500万左右。蒙杜古马部落分成两个部落，两个部落分布在喻阿特河两岸，他们虽然操同一种语言，却互相攻击。沿河居住的人破禁吃了住在丛林里的人，后来越吃越厉害，渐渐成了食人的部落。
　　蒙杜古马人看不起那些可怜巴巴的栖居在沼泽地带的人，但他们却又要依赖于他们的锅、篮子，因为蒙杜古马人不会制造锅和篮子，因而留着他们还有些用处。有时，蒙杜古马人同沼泽地带的人临时结盟，拉上一帮子人去猎取其他部落人的首级。他们与邻近部落以互换儿童作为人质，达到结成临时性联盟的目的。用来作人质的总是孩子，联盟中一旦出现叛逆行为，人质即被杀掉。
　　一天，西斯科独自溜出他们秘密搭建的木屋，想去“探险”寻宝。正巧那天蒙杜古马人正在与沼泽人大战，西斯科躲在大树背后静观虎斗，梦想从中获得什么值钱的东西。不料被蒙杜古马人发现，西斯科惊慌地逃窜，往住地木屋方向逃去，逃回到小木屋，却发现只有露丝一人呆在屋内，独不见威尔逊、维纳与汤姆森。
　　这个被金钱迷昏了头脑的西斯科，断然没有想到逃回小屋会给他们的生存及生命安全带来多大的危险。
　　一群兽性大发的蒙杜古马人冲到小木屋门口，发现这里面居然还有一名貌美的白种女性，顿觉欣喜若狂，似乎是意外的收获……
　　西斯科早已被眼前这群神态古怪的食人族吓得哆哆嗦嗦，急忙躲到屋角，心想这回恐怕该命归西天了。
　　露丝都早已吓得不知反抗了，瑟缩着，恐惧着，蹲在墙根下，抱紧了膝盖。
　　两个粗鲁的“野兽”径直扑向露丝，可怜“小蚂蚁”被铁臂似的手抓了起来……
　　在“接受”了这群“野兽”的“作乐”之后，可怜的女人已奄奄一息，竟连自杀的力量都已被“吸”干了。
　　然后，她被蒙杜古马人带出了小木屋，这群“野兽”本就保留着与沼泽人通婚的陋习，今天的意外收获当然不会就这样在一番快活之后放弃，更要为他们的种族做点贡献。于是，露丝被蒙杜古马人抓走了。
　　西斯科早已在这群“野兽”“作乐”之时，悄悄从小木屋背后的小后门怯生生如亡命之犬般逃走了……
　　威尔逊与汤姆森回来发现露丝不见了，便已猜测到她遭遇了不幸，他们决定去救她。
　　西斯科回想起那可怕的一幕，觉得如有汤姆森这个巨人在会安全得多，因此他决定同去。
　　于是，4人在夜幕降临之际带着枪支弹药出发了。
　　西斯科总是走在威尔逊与汤姆森的中间，不时地左右张望。
　　夜幕已全部降临，四人渐渐接近了蒙杜古马人的村子。
　　此时的蒙杜古马人已在准备着要吃晚餐了，各个丛林中都飘出松节油燃烧后的气味，有灯光传出的地方总有蒙杜古马人野兽般的叫声。叫些什么是威尔逊等人所不明白的，他们只是明白，只要有灯和叫声的地方，便有蒙杜古马人。
　　4人机敏地在丛林当中探寻，发现了一处小屋虽有灯光却没有声响。凭他们的经验，露丝可能被关在里面。
　　4人悄悄接近小屋，在距离小屋不到100米时，威尔逊发现了小屋门口有蒙杜古马人看守着，不过只有一个人。威尔逊示意西斯科别开枪，因为开枪会惊动丛林中的其他蒙杜古马人，那就后患无穷了。威尔逊找了块石头往旁边一棵大树侧扔去，以便将那人引过来。果然，石头着地的声响将那人引了过来，汤姆森机灵地扬起钢斧，朝那人脖子用力劈下，这个蒙杜古马人就此一命呜呼，魂归黄泉了。
　　4人疾步走进小屋，看见露丝果然被绑在里面。露丝已面如纸色，两眼无神，见是威尔逊，忍不住惊呼了出来。
　　这一声惊呼惊动了丛林中邻近的蒙杜古马人，三四个牛高马大的蒙杜古马人跑出丛林，朝小屋奔来。
　　西斯科站在门口，看见蒙杜古马人赶来了，心中一乱，便扣动了枪的扳机，目标未击中，却惊动了全村落的蒙杜古马人。
　　蒙杜古马人如蜂窝里的大黄蜂，咆哮着朝小屋奔来，一个个手中还挥舞着火把、木棍、石斧。这下惹来大麻烦了。
　　汤姆森用钢斧斩断了绑着露丝的绳子，威尔逊拉着露丝冲出小屋。汤姆森用他强悍的身躯抵挡了一阵子，威尔逊等跑出了丛林……
　　汤姆森在蒙杜古马人的包围之中挥动钢斧左右乱砍，很快冲出了蒙杜古马人的包围圈。
　　探险队总算又逃过了一劫，重新走在一起，实为不易，大伙的关系也更亲近。尤其是露丝，虽承受了女人一生最大的耻辱和痛苦，但能拣回性命何尝又不是幸运的呢。
　　威尔逊总算看到真正的食人者，他不想再让任何一人出现生命危险，因此决定离开新几内亚岛。
从食人族魔爪下肉搏逃生
在行进的路上，威尔逊他们亲眼见到一个野蛮人在路边草丛中像拾干柴棍似的抓起一挑花红色毒蛇，带在身上玩弄。
　　一踏上马来西亚，探险小组就被这里的原始森林所震撼。这里的森林潮湿阴森，威尔逊一行人在这潮湿的丛林中遭遇了一群茹毛饮血的怪人……
　　行走在地面潮湿的丛林中，一阵阵潮湿的空气扑鼻而来。树根与树根交相盘绕，裸露在泥地外面显得苍老而遒劲。
　　在一些树根缠绕后留下的空隙间，偶尔裸露出动物的尸骨，更增加了丛林的阴森恐怖，让人感觉只有地狱才会如此。
　　威尔逊他们竟不知有大灾难将要降临到他们身上，仍然在往丛林深处行进。忽然，西斯科发现了路旁落叶上的血迹，并且仍在不住地往地上滴，证明这些鲜血是刚留下不久的，而且是就在最近的几分钟内发生的事情。西斯科神情开始紧张起来。
　　突然，一群人从不知什么地方冒出来，出现在威尔逊他们周围，将他们团团围住。这些人个个凶相毕露，更令五人不忍目睹的是这些人手里拿的竟是些活生生的被吃掉了一半的野鸡、蜥蜴、老鼠，他们的嘴角除了鲜血外还挂着鸡毛、蜥蜴皮。
　　威尔逊他们不知道自己的命运将会如何，总之被这群人像赶牲口似的往密林深处赶。在行进的路上，他们亲眼见其中的一个人在路边草丛中像拾干柴棍似的抓起一条花红色毒蛇，带在身上玩弄，也许是口馋起来，竟将毒蛇放到嘴边从头到尾地边吃边嚼，蛇血从嘴角流下来，染红了衣服，染红了路边的野草。这样的场景，接二连三的发生，一些小老鼠被这群人从土洞中挖出，随手就扔进嘴中，像嚼萝卜般滋滋地嚼起来，还不时地传出老鼠吱吱的叫声。老鼠鲜血淋淋，连皮带骨被整个吞下。
　　这样的残忍手段是威尔逊他们在这么久的征程中从未遇到过的，5个人脸色都很紧张。
　　走到一处宽绰的灌木地带，这群人不再往前走了，都用两只鲜红的眼睛盯着眼前这5个人，大概是采取行动了吧。
　　这群人看来果真是要食人的，只听见他们锋利的牙齿早已磨得吱吱作响。威尔逊叮嘱维纳和西斯科保护好露丝，并随时找机会逃跑。
　　这群人一个个终于如饥饿的猛兽般吼叫着张大血盆大嘴扑向威尔逊他们这群猎物。威尔逊赤手空拳，既要顾全大局，又要不时保护露丝，即便如此，露丝身上的衣服还是早就被撕了个稀烂。好在露丝左躲右闪，很机敏，每次都让扑上来的“野兽”扑个空。汤姆森，毕竟力气大，早已打翻几个在地……
　　经过一番激战，威尔逊等人虽然最后逃离了魔爪，但周身早已血迹斑斑，衣不遮体了。
　　犹如做了一场错投地狱之门的噩梦，现在回想起来，他们仍心有余悸。威尔逊急忙带领着探险组离开了马来西亚。
　　面对马来西亚的这个“吃人”的部落，威尔逊他们只顾逃命，哪敢再去详细了解他们的生活。
　　摆脱了马来西亚食人部落的恐怖阴影后，探险小组进入印度尼西亚的热带丛林……
毛利人：巫术般的葬礼
　威尔逊一行随即准备离开澳大利亚前往新西兰。威尔逊雇了一条船，由一个叫加迪亚的土著人来驾驶，买了粮食，带上淡水，又出发了。
　　加迪亚驾着小木船，载着威尔逊的探险小组从澳大利亚的墨尔本出发，绕过弗诺群岛，直奔新西兰而去。
　　经过14天，他们终于登上了新西兰的土地。
　　他们开始寻找毛利人，在毛利人的村子里见到了毛利人充满宗教气氛的丧葬。
　　毛利人把快死的病人或死人的尸体抬进聚会棚，安放在席子上，盖上崭新的编织物，把传家宝放在其胸前。与死者最亲近的妇女们坐在尸体两旁，一刻不停地嚎哭着。她们把头发剪短，用石刀把身上切开口子。这一天，她们全天禁食，滴水不沾。
　　这种充满宗教气氛的葬礼，让露丝感到十分新奇。维纳这位历史学家对这种葬礼也充满兴趣，他立即把这一幕记了下来，作为历史研究的新资料。西斯科则把更多的注意力放到了死者的胸前，因为死者胸前放着传家宝，这些传家宝大都是他们的祖先从很早以前的祖辈那里继承下来的，当然是很珍贵的东西。在观看丧葬礼仪的整个过程中，西斯科的眼睛一刻都没有离开过那些宝物，想象着如能把这种宝物放进自己的衣袋中，那么他情愿长时间地不进食，多参加几个这样的葬礼，同毛利人一起为死去的亡灵嚎哭。
　　威尔逊他们看到往往有许多人为死者吊丧，从死者自己的部落和其他部落来的吊丧者戴着绿色树枝编成的项圈，或者带着死者曾经赠送给他们的礼物。尸体要停放好几天，甚至两三个星期，以便让所有的亲友都能对死者表示哀悼。头几天是不断地哭丧和唱挽歌，以后气氛就越来越轻松了，人们相互进行交谈，主人与客人一起唱歌、跳舞，进行体育比赛。葬礼快结束时，要把尸体藏起来，或放在山洞里，或放在树林里，或者埋起来，让“塔普”保护着。
　　威尔逊参加完毛利人的葬礼后，又听毛利人介绍了一些安葬的礼俗。死者的尸体被放在一个地方藏着，两天以后取出来弄干净，再用红赭石涂上色彩，放在聚会棚里，让人们为之哀哭。然后把四肢捆扎起来，放在棺材里，或用亚麻席子裹着，放置在一个秘密的安葬处。毛利人对死者一般只安葬一次，对高贵人物可以进行两次安葬。
　　毛利人的这种安葬习俗倒是令威尔逊一行人有些不敢想象，居然还把藏放的尸骨取出来洗净，这在毛利人看来是对死者的尊重，在威尔逊他们看来却是对死者的最大不敬。
　　他们在新西兰调养了一个多月，元气已基本恢复，只是维纳因在海上长时间缺水而导致的病痛还没有彻底痊愈。为不耽误时间，大家准备离开新西兰向美洲进发，他们要到南美洲的巴西去寻找传说中的食人部落。
凶残恐怖的“食肉狂”
威尔逊5人离开土著人的村子，准备穿越一片灌木林。
　　午后时分，5人悠闲地漫步在澳大利亚灌木林公园里，无意中，5人发现有一道幽黑的目光从一棵小树的密叶缝隙后向他们窥探并射出可怕的凶光。一只皮毛贼黑贼黑的小动物――如同一只短腿猛犬那样龇牙咧嘴、虎视眈眈地盯着他们。
　　5人转身盯着它细看时，这只动物却毫无惧色。它凶狠地咧开獠牙满布的大嘴故意向5人炫耀自己的威风。它发出阵阵咆哮声，摆出一副困兽犹斗的凶相，身上散发出阵令人作呕的恶臭。这也许是它逃避天敌赖以生存的杀手锏。
　　突然，威尔逊发现篱笆栏上有块标牌，上面写着：塔斯马尼亚“魔鬼”，原来这是塔斯马尼亚州惟一受动物基金会保护的小动物。塔斯马尼亚“魔鬼”栖息在澳大利亚以西的一个小岛上，它在动物王国中，以恶臭闻名，因此，也有人称它为“恶臭魔鬼”。
　　威尔逊5人来到了遥远的塔斯马尼亚岛东北的偏远地区。一名叫罗伯特?坎宁的农场工人自愿做他们的向导。他们朝拉什拉岗以北的方向进发，那里有一片方圆1.5万公顷的牧场。他们走在一条泥土铺就的小路上，两旁灌木丛中传来阵阵歇斯底里的尖叫声，一股令人作呕的怪味扑鼻而来。
　　威尔逊等循着声音望去，月光下，一副副凶狠狰狞的面孔直逼过来，7只塔斯马尼亚“魔鬼”聚集在一具支离破碎的袋熊尸首周围，拼夺争抢着，恶狠狠地啃着腐尸肉。它们的面部和躯体上沾满了与同类撕咬时飞溅上的点点血迹，显得格外凶残恐怖。
　　听牧场主介绍，“魔鬼”的真名叫Sareophilccs（源于希腊语“食肉狂”），它们吃任何食物都狼吞虎咽，而且从不挑肥拣瘦。塔斯马尼亚大学的动物学家梅耶?琼斯指出，在澳大利亚大陆架生长着许多野生乔木，如粗壮的檀香树等，“魔鬼”在饥不择食时也照吃不误。
维纳死了，同伴们为了生存下去，不得不吃掉他的尸体
　接下来的几天里，他们猎回许多的野味，用火熏烤着积累起来，以备他们从可可岛到美洲的漫长途中食用。
　　食物已准备充足了，可以出发了。小木舟载着5人飘向了无边无际水天相连的太平洋。
　　已过半夜，5人都已入睡。海面上突然响起了海盗的号角。
　　海盗洗劫了他们的船只，包括西斯科发狂似的收敛起来的珍宝。最痛苦的是船上的食物被海盗抢得只剩半壶淡水，这又如何才能抵过这漫长的漂泊带来的饥饿呢？
　　已是第3天了，大伙都早已把剩下的半桶水给了重病的维纳，而维纳却早已奄奄一息，大势已去了。饥饿和疾病这双重灾难迫使日渐虚弱的维纳不得不撒手人寰了。维纳走了，威尔逊第一次尝到了失去同伴的痛苦，他们曾共同渡过了最困难、最恐怖的历程，却不料在快要到探险尽头的时候，亲爱的伙伴却弃他而去了。
　　他们在失去同伴之后，又是5天滴水未进，饥饿已令他们处于死亡的边缘，随时都有可能被死亡的恶魔掐断喉咙。西斯科没想到在获得珍宝之后会落得如此下场，此刻他的眼前浮现的只是两种场景：珍宝的光芒和食人部落的吃人场面。在模模糊糊之中，他似乎明白了什么，为了生存，只有吃掉维纳的尸体。
　　威尔逊不能再次忍受失去同伴的痛苦，经过一番激烈的思想斗争，他毅然决定采纳西斯科的提议，决定吃维纳的尸体。同伴的血肉流进了同伴的肠胃中，是通过嘴流进去的；同伴的肉就这样被吞食进同伴的肠胃，这是何等的残酷。威尔逊、汤姆森、露丝、西斯科，成了“食人部落”的成员，寻找食人部落给他们留下的结果难道竟会是一种效仿吗？
　　可怜的同伴，你的亡灵又该在何处得以安息呢？你的灵魂又该在何处飘荡呢？天堂之门，你能进得了吗？那你究竟是上天堂还是下地狱呢？
　　结束了那悲壮的历程，威尔逊等人可怎么也忘不了自己也曾是食过人肉的。现今，威尔逊的探险小组只剩下4人了，但陆地在何处呢？
致幻剂、狂欢：瓦衣卡人癫狂的祭祀活动
　阿拉达什人含着热泪跪送威尔逊和西斯科离开山寨，为他们准备了丰富的食物和补给。山地人玛葛纳拉、马吉执意要陪同威尔逊走完他的旅程，威尔逊也没多加推托，便同西斯科又上路了。按威尔逊的安排和意愿，他们继续北上，抵达北美洲北部地区，然后从北美洲返回英国。可是此时的西斯科却真的有些不高兴了。
　　行程两个月，还未走出墨西哥。这一日在墨西哥与美国的交界处，威尔逊一行人碰到一&&
处蔚为壮观的奇景：大翅膀的丛斑蝶正在大迁移。从墨西哥的马德雷山脉，一直到美国北部新英格兰州，以及美国中西部苏必略湖滨，长达两千里，到处都可见到大量的丛斑蝶。这些翩翩起舞的丛斑蝶仿佛沿途为威尔逊等舞之蹈之，威尔逊一行人就跟随这群丛斑蝶往北走去。成群结队的丛斑蝶很善于滑翔，异常矫捷，在短短的三四个星期内便飞行了两千里的旅程，而且中途还不休息。然而，丛斑蝶寿命极短，很少能够活着飞回原地，须由后代飞完余下的归程，这倒给沿途细心考察醉心观赏的威尔逊以很大的启示，想到自己这10多年历经艰险的航程，不免感慨万千。
　　威尔逊一行人追随着这群翩翩起舞的“仙子”，已经完全忘却了昔日的艰险与苦难。走在丛林中，感受着适人的气候、清爽的空气，观赏沿途的奇花异草，4人不禁心旷神怡。
　　在墨西哥和美国交界处，威尔逊一行意外地碰上了瓦衣卡的印第安人举行一年一度纪念死者的祭祀典礼，令威尔逊不得其解的是这些穿戴奇特、面目神情怪异的瓦衣卡人那些让人很难理解的举动。威尔逊等人伏在树丛背后，望着一群群瓦衣卡人用长长的管子把一种粉状物互相吹进对方鼻孔里。大约3分钟后，这群人就变得异常兴奋起来，并且陷入一种迷幻的境界，甚至处于一种癫狂的状态，如同梦魇一般。这群人目光散乱，或围在一起，或独自蹲在地上，手之舞之，足之蹈之。脸上呈现出一种极大的满足，如同吸食毒品一般。这群人此时显得轻飘疯狂，而且这种活动持续了4天时间。
　　威尔逊决意要弄个明白，第四天，威尔逊用自己已掌握的一些印第安人语言与瓦衣卡人攀谈起来，方知这群人正从事一年一度的祭祀活动。当问及他们吸食的是什么东西时，瓦衣卡人非常神秘地告诉威尔逊，这是一种唤回死者灵魂的灵丹妙药，最终威尔逊认定这是一种致幻药。当问道瓦衣卡人吸进“灵丹”之后的感受时，瓦衣卡人毫不吝惜地将管子对准了威尔逊等4人，很快这4人抑制不住自己的手脚，神志完全处于一种激情澎湃的感受之中。威尔逊看到了高山、海洋，眼前出现了蟒蛇与美洲虎幻影；西斯科眼前也出现异常奇幻的景象：宫殿巍峨，珠宝闪烁；同行的山地人玛葛纳拉，眼前一直闪动着各种珍禽异兽在绚丽多彩的风景区里斗艳比美。他们这种沉迷于种种幻觉之中并处于一种疯狂的状态，竟然持续了好几个时辰，威尔逊等4人也就狂舞了几个时辰。待4人醒来之后，顿时有一种精疲力竭的感受；如此看来，持续4天的祭祀死者活动，消耗了这群印第安人大量的精力，也使他们得到了某种精神上的满足。
　　威尔逊很想弄清楚搞明白这种能改变人的神志，激发激情与幻觉的迷幻药物到底是什么制成的，然而瓦衣卡人却一直守口如瓶。终于有一天，在威尔逊的百般讨教下，中年瓦衣卡人拉努登在丛林中抓起一株蘑菇，让威尔逊吃了下去，很快威尔逊的神志受到很大程度的影响，出现了短暂的幻觉，于是威尔逊便摘了一些这种致幻蘑菇带在身上，他想找个适当的时候认真研究这种奇妙的蘑菇产生迷幻性质的原因。
　　西斯科自从吸食了一次这种致幻药粉之后，在他逐渐冷却的心底又泛起了对珠宝的奢望。他费尽周折又向瓦衣卡人讨了些药粉，常常一个人依在一棵大树下，进入那种奇妙的境界：黄金、钻石、玛瑙、夜光珠、英镑……终于西斯科抵制不住这种强大的诱惑，他悄悄地离开威尔逊，顽固地执著地要去寻找久已神往的珍宝。
不幸遇难的探险家
威尔逊雇了几个当地的土著人作向导，和汤姆森、露丝、西斯科从图帕利部落出发，经过半月的跋涉，来到了中美洲。
　　一周之后，威尔逊一行来到了墨西哥南部的尤卡坦半岛。
　　他们发现在这些岛上浓密的丛林中，散布着一些令人迷惑不解的深坑，这一个个黑黑的&&
洞，坐落于珊瑚礁石中，每个足有20多米深。
　　威尔逊惊叫起来：“难道这就是传说中的古代玛雅印第安人的神圣供奉地――献神井？”
　　“什么是献神井？”西斯科急忙问，他总是对古董之类能卖钱发财的事情感兴趣。
　　原来，古代的玛雅人相信水中有神灵存在，于是每年都要为水神献上祭礼。到了祭祀的这一天，祭司和贵族围在献神井边，摘下头上的珠宝，掏出随身带来的百宝囊，凡是他们认为最珍贵的宝物，都纷纷投进这个黑不见底的井中，表示对水神的敬重。接着，再把一个美丽而又贞洁的少女，也扔进阴沉的井水里。
　　年复一年，不知有多少玛雅姑娘惨遭不幸，也不知有多少宝贝被献神井所吞噬。有的人为可怜的少女而悲哀，但也有不少人垂涎井中埋藏的宝藏。
　　1903年，献神井的秘密被报纸公开后，珍宝的魅力引来了许多土匪海盗。他们用鹤嘴锄和炸药毁掉了无数处文明的遗迹，在瓦砾堆里搜寻着金银财宝，直到若干年后，墨西哥政府对南部丛林进行了严格控制才使残存的伟大玛雅文明免遭浩劫。
　　威尔逊一行来到安第斯山脉脚下。
　　他带着众人进山考察，西斯科问山中有什么宝贝，威尔逊只是笑而不答。
　　一天，他们发现了山中的一个洞穴，于是他们进洞搜寻。突然，一堆小小的骸骨出现在他们眼前。西斯科吓得转身便逃。
　　威尔逊一把拉住了他：“别慌，这可能就是你要找的宝贝？”
　　“什么，宝贝？”
　　威尔逊告诉西斯科说，在安第斯山脉和落基山脉居住的印第安人中，流传着“小人国” 的传说。小人们强悍不羁、力大无比，能背负整只山羊如履平地般在山间奔跑；能隐藏在草丛、洞口、树梢、石隙中，袭击比他们大得多的猛兽。传说由于火山爆发才使小人国遭到灭顶之灾。
　　他们打着手电筒在洞里搜寻。忽然前面出现了一个高不及膝的小人，端坐在石凳上，睁着一双死鱼一般的眼睛看着他们。他们吓得赶紧掉头就走，跑了一阵，不见小人追来，便又壮胆回到洞中。这次才看清，原来是一具干尸！威尔逊凭经验估计这具干尸身高48厘米，黄铜色皮肤，脊椎骨和四肢骨的构造与人类一致，左锁骨有明显重伤痕迹，身体各处也留有不少伤痕；小人的眼睛比一般人大，头盖和鼻子很扁，前额低，那齐整的牙齿又尖又长，与食肉动物相似；那完全闭合的囟门表明他绝不是婴儿，经检测已有60多岁。
　　他们继续探索，在考察中，他们发现了几个不大的龛式洞穴，洞壁上雕刻着图画，壁龛内供着拳头大小干枯的头颅！他们分析表明：细胞组织与人的完全一致！这又一次证实“小人国” 确实存在过。
　　西斯科不相信，威尔逊于是说：“在南美的丛林中，生活着印第安希洛斯族人，这一民族的殡葬仪式很奇特：祭司把死者的脑袋割下，用一种名叫‘特山德沙’的草药制剂将脑袋浸泡，经过这一处理脑袋就会缩小到拳头般大小；酋长和元老的头颅放在龛洞里，供后人祭祀。依此风俗推断，那具干尸和后来发现的头颅就是这种奇特的殡葬仪式的产物。”
　　“你把这些骸骨拿回去，一定会卖个大价钱。”威尔逊对西斯科说，西斯科赶紧小心翼翼地把骸骨包了起来。
　　这次奇遇后，一行人又回到山麓下的丛林中休息。此时天气骤然变坏，看来，赶紧扎起茅棚才是最好的办法，于是，汤姆森、威尔逊赶紧动起手来。很快大雨倾盆而下，夹杂着风暴迎面袭来，让人透不过气。威尔逊和露丝紧紧地拥在一起。
　　然而，就在风雨中传来了汤姆森的呼喊声，威尔逊赶紧跑了出去，原来是西斯科这个家伙不知跑到哪里去了。汤姆森着实找了好一阵，还是不见踪影。于是威尔逊和汤姆森冒着这倾盆大雨，又往四处去寻找。正当众人声嘶力竭地呼喊时，西斯科这个家伙忽闪忽闪地冲了回来，手里握着一大包东西，咧着嘴笑着说：“我差点儿将自己的宝物给弄丢了，幸好我一返回去就找着了。” 望着已被风雨淋得全身湿透的西斯科，威尔逊不禁又好气又好笑。
　　突然，又一阵大风呼啸着刮过来，森林里发出呜呜的怪叫声，河面上顷刻卷起滔滔巨浪，三人赶紧往茅棚赶去。这时，一股更大的狂风猛地把茅棚给掀了个底朝天，露丝给压在下面了，威尔逊向同伴大声喊道：“快救露丝！快救露丝！”
　　可他的话音未落，又一阵狂风席卷而至，把茅棚连同露丝卷入了高空……只见汤姆森像只出笼的猛虎，一下子蹿起来抓住了茅棚的顶板，威尔逊正要扑上去，却被脚下一团荆棘牢牢绊住，西斯科则躲在一块岩石后，吓得籁籁发抖而不知所措……威尔逊眼睁睁地见风暴把汤姆森和露丝以及茅棚一同卷走，消失在滚滚的河水中。
　　露丝和汤姆森就这样带着他们美丽的梦想到了天堂。威尔逊在这一刹那间，只感到天旋地转，脑子里一片空白……
血肉淋漓：与巴西食人部落共进晚餐
寻找巴西食人部落，是威尔逊这次南美探险的重点。现在，他们已经失去了可爱的朋友维纳，大家都很悲痛，心里默默地念叨着维纳的名字，一路上，心情显得非常沉重。
　　威尔逊他们在波利维亚希兰科河上航行，气温骤然下降。河上涌起了滔天巨浪，强风开始撕扯帆船的桅杆与风帆，船只艰难地向前航行。气温在继续下降，持续一周的强风使船无法扬起风帆，浪涛像张开血口的怪物，频繁地冲刷甲板。船上，威尔逊他们虽然都增添了额&&
外的衣物，但船上的日子寒冷难熬。所有的东西都结了冰，连他们身上也不能例外。
　　这一天威尔逊的船只进入了大西洋。
　　随着气温的持续下降，大雾散尽。这时，他们看到，东、西、南面是带裂缝的冰原，一眼望不到尽头。环境似乎非常恶劣，但却有大量的野生动物。他们看到了海豹、鲸鱼、企鹅和多种鸟类。船只从大量冰块的狭谷水道中穿行而过。几天后，他们来到了海岸，对于厌倦了海上生活的探险队员们来说，岸边无疑是一个理想的休息地点。
　　这个海岸，是巴西境内一块美丽的地方。在一天的大部分时间里，阳光无法直接射入海湾，湾内雾霭缭绕，有如飘渺的淡云。周围气氛恬静，朦胧，祥和，令人心旷神怡，还有大量的清凉淡水供人品尝。
　　他们在这海岸上逗留了一天，大自然的美妙风光，使他们迷恋。然而，他们还要寻找食人部落，这是威尔逊的最大心愿。露丝再一次病倒了，一会儿颤抖不已，一会儿又汗流浃背。
　　第二天，他们做了一个担架，抬着露丝出发。一行人穿过云雾缭绕的平原，钻进了越来越茂密的丛林。他们深入茂林，发现草变得既粗且密，那状如长矛的叶子就像一把把尖刀，叶尖有如针一般锋利；芦苇又高又大，如竹一样坚硬。地上爬着各种大大小小、奇形怪状、颜色各异的蚂蚁和昆虫；猴子和猩猩在树上悠荡，鸟儿和其他动物发出尖声的怪叫。
　　正当威尔逊等人惊奇恐惧不已时，突然一个披头散发的土著人从丛林中钻了出来，擒住一只鸟儿，拔下羽毛，喂到嘴里就大口大口地嚼了起来，“滋滋”有声，不一会儿只剩下几根细骨头了。这时，从密林中又钻出了几个土著人，或许他们是饿了，纷纷去争抢着擒各类兽禽，大吃起来，旁若无人，吓得露丝尖声惊叫起来。这一声尖叫，立刻将土著人的目光吸引了过来，他们好奇地打量着这伙陌生的人。双方僵持了一会儿。土著人手持长矛向威尔逊他们慢慢地围了过来，圈子越来越小。露丝胆战心惊瑟瑟发抖，威尔逊、汤姆森赶紧拿出武器迎战，西斯科早已瘫软如泥，趁土著人未注意，悄悄溜了出来，躲在一棵大树后。土著人叽里呱啦一声呼喊，立刻朝威尔逊他们冲了过来。汤姆森甚是了得，连将两个土著人刺倒在地。这下更是激怒了土著人，只听得一声胡哨，立刻钻出了许多同伙，顷刻将威尔逊他们紧紧围住。威尔逊和汤姆森，显然不是对手，他们身上已是伤痕累累，血肉斑斑，都扑倒在地，昏死过去。土著人便架持着露丝一会儿便消失得无影无踪。
　　很久很久，汤姆森醒了过来，威尔逊也苏醒过来了，他们浑身疼痛不已，饥渴难忍。还好，西斯科悄悄地又返回来了，为他们找来了食物。休整了一会儿，威尔逊看看四周，惊叫了起来：“糟了，露丝不见了。”西斯科告诉威尔逊；“他们把露丝小姐劫持了。”威尔逊顿时慌乱起来，马上收拾了行装，不顾他们的反对，执意要去寻找露丝。汤姆森和西斯科执拗不过，只得相随。
　　威尔逊听说巴西有食人部落，名叫图帕利族。为了尽快找到露丝，就雇了3个向导。他们一行人向前走去，走了很长一段路程之后，地形变得越来越平坦和舒展了，地势再也不那么险恶了。
　　当威尔逊一行人又走了一段路程后，3个向导把行李扔在地上，再也不肯前进一步了。
　　他们对威尔逊说：“如果你们真不怕被吃掉，就向前走吧，我们是不愿给图帕利人吃的。”说完，三人就往回奔去。
　　威尔逊一行前行到一块空旷而宽阔的空地上，远远地望见了许多茅草结顶的村舍。他们悄悄靠过去，钻进了围绕着村舍的灌木丛中，看见村舍前的一片空地上生着一堆熊熊燃烧的大火，柴禾“哔哔叭叭”，燃得正旺。
　　许许多多的男女老少正围绕着火堆载歌载舞，男的只穿一条短裤，女的半裸着上身，手中拿着各种奇形怪状的东西，拍起来敲打起来，似乎是欢乐异常，热闹非凡。旁边不远处，一具血淋淋的、残缺不全的人尸正横陈于地，没有了双手，没有了耳朵。旁边一处草地上，坐着他们的酋长，正在把一只血淋淋的手放进嘴里啃，草地上还放有着脚掌、大腿等，还有许多白森森的骨头。整个场面充满着欢乐和热闹的气氛，但也透出森森寒意和杀气。
　　威尔逊大惊失色，他急切地到处寻找露丝。所幸，露丝还被绑在空地上的一个木桩上，全身一丝不挂，双乳耷拉下垂着，面容憔悴，双眼深陷，目光无神，嘴角渗出丝丝血迹。威尔逊不由得心头怒火直蹿。但他曾经阅读过大量的探险纪实报告，知道一些探险者遇害往往是自身的过错造成的，由于他们在尚未开化的土著人面前过分表现出自身的强大和威力，因此惊吓或激怒了丛林的主人。
　　想到这里，威尔逊向汤姆森和西斯科打了个手势，首先跳出了灌木丛，接着汤姆森和西斯科相继也跳了出来。那些正在狂舞的图帕利族人一下子呼啦啦地靠拢过来，将他们3个团团围在当中。威尔逊把枪扔在地上，脱光了上身的衣服，用土著的语言喊道：“误会，误会，我们是朋友。”
　　这时，土著人的酋长怒容满面地走了过来，威尔逊努力保持着若无其事的笑容，故作轻松地朝酋长迎上去，从裤子口袋里掏出准备好的小礼物，递到酋长面前。当然，此时此刻威尔逊心里并不轻松，尽管害怕之极，但他还要装出轻松友好的姿态，竭力消除图帕利人的戒惫。接着汤姆森、西斯科皆战战惊惊、瑟瑟索索地相继献上了礼物。
　　酋长接受了威尔逊的礼物――一条非常漂亮的手帕，他走近一个首领模样的土著人前，说了些什么，然后这个首领对所有虎视眈眈的土著人叽里呱啦地大声说了些什么。图帕利族人中立刻引起了一阵不小的骚动，但很快就平静下来，一个个把长矛、弓箭等武器都放在周围的地上了。汤姆森则走过去解开了露丝身上的绳索，露丝穿上了衣服。
　　这时从村舍里走出来一大群半裸的男人，笑拥着一位高大威武的首领。威尔逊很快地迎上去，把一柄木刀送给首领作为礼物。首领接过木刀，转交给身后的助手，平静地说：“托阿普。”
　　首领拉住威尔逊的右手，引领着他向森林深处走去，汤姆森也跟了上来。
　　他们走到一条小河边，首领又说了声“托阿普”，说着他放开手，脱得一丝不挂，跳入水里。
　　这时威尔逊才恍然大悟，原来“托阿普”是洗澡的意思。他猜想这是图帕利族人的一种待客仪式。威尔逊连忙也脱下衣服，跳进水里。汤姆森也赶紧脱衣下水。
　　威尔逊猜得没错，洗澡正是居住在丛林里的图帕利族人接待客人的一种古老习俗。威尔逊他们跟着首领回到那一片空地时，那儿的气氛已经变得十分轻松了。
　　就这样，威尔逊成了图帕利族人正式的客人，他们被安排住在一间用整木搭建的屋子里，12名武装的图帕利族卫士在门口保护着4个客人。
　　其实威尔逊他们心里十分明白，说是保护，更确切地说也是监视这些突如其来的陌生人。他们开始轮流守夜，始终保持有一人醒着，以防不测。
　　几天过去了，威尔逊等人和土著人越来越熟了，站在门口的卫士人数也逐渐减少了。威尔逊松了口气，夜里终于可以安安稳稳地睡觉了。他们在此期间还交上了一个新朋友塔吉默，这位图帕利族老人也是这个部落的首领之一。
　　一天夜晚，残月如钩，图帕利人突然召集部族，聚在一起。首领带头跪下，其他部属也跪下来了，整个场面气氛悲壮、沉重、静穆，没有人说话。威尔逊他们也跟着跪了下来。
　　一会儿，首领站了起来．其余人也跟着站起来，他们把以前陈放的仇敌死尸分别绑在一根根大木棒上放在大火里烧烤，一会儿，他们便将烤熟的死尸一块一块地割下来，分给众人，大口大口地有滋有味地吃起来。片刻功夫，他们已将敌方死尸吃个精光。随后，他们小心翼翼地把自己族内牺牲的已开始变味的尸体也绑在木棒上，放在大火里烤起来，同时，全部落的人不管男女老少将衣服脱了个精光，一丝不挂围着熊熊大火跳起了裸体舞，边跳嘴里边哼哼哈哈，样子虔诚庄重之极，似是为死去的同伴祷告。尸体烤熟后，他们不再是先前那样狼吞虎咽，大口大口地吃，而是异常小心地捧着同伴身上的肉，一丝一丝慢慢地吃，像是在品尝美味佳肴，极其珍贵似的。当他们吃完了同伴的肉后，个个悲声恸哭，泪如雨下，其形状之悲凄，就连威尔逊等人也无不见之动容。
　　第2天夜晚，酋长又召集全部族的人，在村外空地上举行盛大的宴会。他们把威尔逊等人请上尊贵的位置，敬为上宾，频频举杯向威尔逊等敬酒，表达他们诚挚的问候。谁说食人部落里只有自相残食、恐怖而麻木呢？不，完全不，这里有着人世间最纯朴、最原始的爱与温情。
　　在之后的日子里，威尔逊努力地接近这群土著人。终于威尔逊弄清楚了图帕利族人吃人的缘由和情形。这的确是一支强悍凶残的部落，他们与非洲、大洋洲的食人族有些不同，他们在捉住敌人俘虏时，首先进行的仪式是剥去俘虏的头皮，鲜血淋漓，让人目不忍睹。之后再将敌人砍成小块，用火烤着吃。图帕利族人也吃同伴的尸首，那是表达对朋友亲属的一种眷恋之情。
　　但他们为什么一定要选取吃人这种方式来表达对敌人的仇恨和对朋友亲人的眷恋呢？这让威尔逊百思不得其解。
　　当威尔逊向图帕利族人问及这个问题时，土著人很神秘地告诉他，还有一些食人族的行为和举动，你们这些文明人更不明白啊。这让威尔逊听得似懂非懂。
　　听说还有别的食人部落，威尔逊当然愿意再往前走，他要写一部完整的关于食人部落的专著，以警醒世人，以告慰已逝去的朋友维纳。
　　于是，威尔逊整理好材料，带着露丝、汤姆森、西斯科离开图帕利人的住处又出发了。
印第安人：救命使者
印第安人非常友好。几位印第安妇女让威尔逊等人坐在一大堆火旁边，并让他们把脏衣服脱下来，拿到一边去洗。
　　烟波浩淼的太平洋上，洋面上除了灰色的海水，甚至连只海鸟也见不到,一艘孤零零的帆船如同泄了气的硬汉软瘫委泥，早已失去了动力与生机。
　　然而，就在第5天的凌晨，当嗖嗖的寒气和潮湿的海风揪动威尔逊麻木的神经，撬开他那沉重的眼皮时，蓦然间，远处已呈现出一团巨大的黑影。威尔逊不断地晃动着头，将眼睛睁大了一倍，啊！我的天呀，前面是一块陆地呀！
　　天色渐渐地亮了，前面的确就是一片陆地。小船向陆地漂去，一点点地靠近。
　　小船终于靠在了一处水草丰盛的岸边。这时已时近正午，从树林中走出来3个妇女，径自走到船边。原来这是3个印第安妇女，其中一位个子较矮小的妇女对着密林哇哇地叫了一阵，突然丛林中窜出10多位印第安人，跑到船边看着几位奄奄一息的白人，嘴巴不停地说着。威尔逊一边用着手势表示友善，一边用祈求的眼神示意请求援助。
　　很快，印第安妇女明白了这几位僵卧船头的白人求援的信号。于是，丛林中又走出了几位妇女，来到船上抬起这伙不速之客，下了船，穿过丛林，往一处山坳走去。
　　这一群人抬着4位白人来到一处貌似金字塔样式的小棚屋里。小棚屋是木板制成的，木板倾斜地靠在屋脊的横木上，木板上面铺着厚厚的一层茅草。刚进屋不久，就有一位年轻的妇女给威尔逊他们每人端上一碗煮南瓜，南瓜是冰凉的，众人来不及辨认和品尝，便三下五去二地吞了下去，连从脸颊上滚下来的串串热泪也一并咽下了肚。
　　吞完这碗冰凉的煮南瓜之后，几位年轻的印第安妇女让威尔逊等人坐在一堆火旁边，并让他们把脏衣服脱下来，拿到一边去洗净烤干，然后这些妇女又不辞劳苦地给这些远道来的客人准备正餐食物。
　　这时，几个健壮的印第安男人走进屋来。为首的那位非常具有领袖气质，说话也显得掷地有声。他用手比划着，嘴里叽里呱啦地说着什么，后来大家渐渐地明白了，原来他是这一带印第安人部落的酋长，他对大家的到来表示最热烈的欢迎。
　　正谈论着，几位印第安妇女给每人端来一碗像牛奶麦粥似的东西，以及一些煮熟了的野味和烤鱼之类食物。此外，还有一大锅水煮新鲜南瓜及南瓜花，搀杂着少许玉米面。但最令威尔逊等人感兴趣的是那种裹在玉米叶子里的新鲜而柔软的玉米粒加上些煮熟的豆子，吃起来非常可口。
　　威尔逊等人在这里感受到了印第安人的恩情，感受到了一种家的温馨，特别是经过生死之劫难后，那种感觉特别强烈。
土著少女赤裸大胆的情欲表白
　　威尔逊就生活在这个温和的又积习深重的部落里，慢慢地孤寂的心灵又找到了着陆点。自从惨失露丝和朋友之后，他的心就极不平静，但自从接触到这些温和善良但又愚昧落后的山地人时，威尔逊从内心深处便萌发了一种要开启他们，教化他们的念头。通过和山地人交流，向他们讲述外面的世界是如何的不同，教会他们更多的实际生存本领，帮助他们破除了某些粗俗而又愚昧的习俗。尽管在山地人半信半疑的目光中威尔逊做得很吃力，但他却很努力，很认真，因此，他博得了一些山地人妇女的青睐。很多时候，威尔逊分明感受到这些山 地人妇女热辣辣的目光有些不对劲，甚至那些妇女总是老爱围着他转，故意扭动着腰肢向他抛来直截了当的爱慕之意。
　　正是由于威尔逊的善良、正直，赢得了山地人的信任与尊敬，也正是他的智慧与卓越，征服了所有的山地人，他们打心里崇拜他。为此，所有的山地人都愿意为他而献身，这自然也包括那些经常私下交头接耳的阿拉达什妇女。其实阿拉达什妇女除了服饰简陋，肤色黝黑外，不乏有颇具魅力、姿色绝佳之辈，尤其是那些尚未出嫁的少女。不久，威尔逊就碰上了一件令他意想不到的事。威尔逊经常教授山地人养猪的技术，因为他们养的猪都是皮包骨头，瘦骨嶙峋，也极不容易饲养，经常病死。当猪死后，饲养它的女主人常会遭受责备，说她偷吃了喂猪的山芋。威尔逊就传授给那些山地妇女养猪的先进技术，并且教会她们简单的诊治方法。很快在威尔逊的指点下，以前的那种现象就改观了。一天，威尔逊来到塔姆巴兰家给猪治病，很快，病倒的猪又开始吃食了，塔姆巴兰一家喜出望外。塔姆巴兰抓住威尔逊的手，先是为他吹了优美动听的笛音，然后解开自己穿得少得可怜的草裙，要将自己奉献给威尔逊，而塔姆巴兰一家人也正热切地期盼着她那样做。尽管威尔逊是文明人，尽管他不嫌弃黑皮肤的山地人，可是他却不敢贸然接受塔姆巴兰的献身，尽管塔姆巴兰长得丰腴迷人，威尔逊也只是热烈地吻了塔姆巴兰。
　　然而，此事刚一过去，寨子里的女人们就纷纷来到威尔逊居住的小屋里，有的则比较含蓄地望着威尔逊，表示出爱慕之意；有的则直接脱光衣服，偎在威尔逊的身上。少女特莫斯，是阿拉达什山地人周围几个寨子里少有的绝色美女，她不仅身材娉婷，丰姿绰约，更有一副清脆甜美的嗓子，一张微胖的清纯可爱的脸庞。她经常来到威尔逊身边陪着威尔逊，为他唱歌、跳舞。此时已经50多岁的威尔逊望着充满青春活力的特莫斯，不禁想起自己的妻子和心爱的女友露丝，威尔逊顿时又觉得自己年轻了许多。他捧起特莫斯娇嫩的脸蛋忘情地吻着，特莫斯发出长长的欢快的呻吟，而旁边则围满了羡慕威尔逊的男男女女。当特莫斯要求嫁给威尔逊时，威尔逊却感到为难了。
　　与此同时，其他那些妇女们也常来依偎在威尔逊的身旁。威尔逊面对这种场面，既高兴又为难，不得已他毅然决定要离开这群善良而热情的人们。
　　然而阿拉达什人却真舍不得他们心中的“神”走，因此当威尔逊要离开时，他们呈现出严峻的表情，哭丧着面孔，一个个望着威尔逊稳健的身影而不由自主地纷纷跪倒在地。其实，在这个小山寨生活了一年多时间的威尔逊也真有些舍不得离开这些可爱的山地人。然而，威尔逊自然有自己更为远大的梦想。
& & 李冰/编译，走近食人部落，中国电影出版社出版
文明世界之外的神秘王国：食人部落探险记
横穿马路被电视台抓住采访时要沉着应答(绝对经典)
一天，在回家的路上，被一群拿着摄像机的家伙拦住了，
其中一个什么也没有拿的靓女说他们是XX报社的，要采访我。
采访开始后，那靓女问我：“刚才你是不是从马路中间的护栏上跳过来的？“
我说是，没错。她问我知道那么做不对吗？知道不对为什么还要违反交通规则？
我说为了节省时间，时间就是金钱就是生命，浪费我的时间就等于图我的财害我的命，
这是鲁迅先生说过的话。那靓女听我说完愣了半天，
然后才想起来问：难道就不知道那么做是很危险的吗？
我说习惯就好了，这世界上哪有绝对安全的地方？
地球是转动的，生命是运动的，一不留神谁都能玩完，
睡觉都能活活把人睡死吃饭都能把人活活噎死，想通这些，跳个护栏还怕什么危险？
她对我的回答很感意外，只是傻傻地站着，不知该再问我什么才好。
于是我主动地伸手和她握握，很友善的说：“是实习生吧，没什么事我先走了。
在又一次回家的路上，我又被一群拿着摄像机的家伙拦住了（烦），
其中一个什么也没有拿的比原来那个靓女更靓的靓女说她们是XX报社的，要采访我。
采访开始后，那靓 女问我：“刚才是不是从马路中间的护栏上跳过来的？
“我说是，没错。她问我知道那么做不对吗？知道不对为什么还要违反交通规则？
我说为了节省时间，时间就是金钱就是生命，浪费我的时间就等于图我的财害我的命，
这是鲁迅先生说过的话。那靓女听我说完咯咯笑了半天，
然后才想起来问：要是被车撞了你更得损失时间损失金钱甚至生命，
难道你觉得那么做是很值得的吗？我说想开就好了，这世界上哪有绝对值得的事情？
地球是转动的，生命是运动的，一不留神谁都能玩完，
美国游骑兵部队听过吧，NB吧，叫索马里民兵打的满街跑；
◎◎人拜神社知道吧，无耻吧，就有人给他泼墨水；
以色列杀巴勒斯坦人不当回事吧，就有人宁可挨子弹也要扔他一石头。
没有什么事是稳赚不赔的，想通这些，跳个护栏还怕什么危险？
有的人连万年唾骂都不怕了冒死要把台 湾岛分出去，他们都不怕我为什么怕呢？
她对我的回答很感意外，但是她的水平似乎要高一点
她坚持问：“那些事情都是国家大事 你不认为用这些事情来证明你翻护栏正确是
很没有道理的么？ ”
我说你多到“上看看就好了，皮之不存，毛将焉附， 一般来说我们大礼不拘小节、大义不存小仁，一个人如果不翻护栏，他无非是个好市民，
但一个人如果国家大事的对错都分不清楚，就非常可怕了，
我宁可做一个为时间为事业为祖国而不惜生命的人，
也不愿意做一个面对一道护栏苟且偷生的人，连小溪都不能渡过的树叶，如何横越海洋，
连护栏都不跨过，能指望这样的人在战场上冒着敌人的炮火舍生忘死，冲锋陷阵么？
她只是傻傻地站着，不知该再问我什么才好。于是我主动地伸手和她握握，
很友善的说：“你是和那个实习生一起参加工作的吧，没什么事我先走了。不用担心，
日子长了就好了。“
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