右绕佛塔功德经－－学佛网
&右绕佛塔功德经
发布：月在寒潭静处明！&［ &］&& 日期:&&
右 绕 佛 塔 功 德 经　　 大周于阗国三藏沙门实叉难陀等奉　制译如是我闻。一时佛在舍卫国o树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围v。尔时长老舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛以偈请曰。　 大威德世尊　　愿为我等说 　右v于佛塔　　所得之果报尔时世尊以偈答曰。右绕于佛塔　　所得诸功德 　我今说少分　　汝等咸善听一切诸天龙　　夜叉鬼神等 　皆亲近供养　　斯由右绕塔在在所生处　　远离于八难　 常生无难处　　斯由右绕塔于一切生处　　念慧常无失 　具足妙色相　　斯由右绕塔　 住来天人中　　福命悉长远 常获大名称　　斯由右绕塔　 在于阎浮提　　常生最尊胜　 清净种姓中　　斯由右绕塔　 仪貌常端正　　富贵多财宝　 恒食大封邑　　斯由右绕塔财宝常盈积　　而无悭吝心　 勇猛广惠施　　斯由右绕塔　 色相净微妙　　见者皆欣仰　 所住常安乐　　斯由右绕塔　 或为忉利王　　妻子悉具足　 威势力自在　　斯由右绕塔　 或作大长者　　豪贵多财产　 仓廪常丰足　　斯由右绕塔　 或作正法王　　自在王阎浮　 率土咸归化　　斯由右绕塔或为具七宝　　大势转轮王　 十善御群生　　斯由右绕塔从此生天上　　常有大威德 　净信于佛法　　斯由右绕塔净信速成已　　于法无迷惑 　见诸行皆空　　斯由右绕塔从天上舍命　　下生于人中 入胎不迷乱　　斯由右绕塔在于母胎中　　垢秽所不染 如净摩尼珠　　斯由右绕塔　 在胎及生时　　令母常安乐　 饮乳亦复然　　斯由右绕塔　父母及亲戚　　一切共鞠养　 乳母常不离　　斯由右绕塔　 眷属皆爱念　　超过于父母　 资财自增长　　斯由右绕塔　 夜叉诸恶鬼　　不能暂惊怖 所须自然得　　斯由右绕塔　经于百千劫　　其身转清净　 妙色相成满　　斯由右绕塔净眼修且广　　犹如青莲花　 兼得净天眼　　斯由右绕塔妙色常圆满　　诸相自庄严　 成就大势力　　斯由右绕塔　 或生帝释宫　　大威势自在　 忉利天中尊　　斯由右绕塔　 或生须夜摩　　兜率陀天宫　 化乐及他化　　斯由右绕塔　 或复生梵天　　梵世最自在　 诸天常供养　　斯由右绕塔　 亿那由他劫　　常为诸智人　 恭敬而供养　　斯由右绕塔　 其身及衣服　　亿劫常无垢　 具足白净法　　斯由右绕塔　 具大精进力　　勤修种种行　 未尝有疲懈　　斯由右绕塔　 勇猛常精进　　坚固不可坏 　所作速成就　　斯由右绕塔　 深远微妙音　　闻者皆欢喜 　安乐常无病　　斯由右绕塔如我所演说　　厌舍三有苦　 成就出世智　　斯由右绕塔　 常在四念处　　及以四正勤　 四如意神足　　斯由右绕塔　 了达四真谛　　根力七觉分　 正道及圣果　　斯由右绕塔　 灭一切烦恼　　具足大威德　 无漏六神通　　斯由右绕塔　 永离贪恚痴　　及一切障碍　 证独觉菩提　　斯由右绕塔　 得妙紫金色　　相好庄严身　 现作天人师　　斯由右绕塔皆由以身业　　及语业赞叹　 右绕于佛塔　　获此大利益右绕诸佛塔　　所得诸功德 　我今随所闻　　略说讵能尽尔时世尊说此偈已。舍利弗等一切众会。皆大欢喜信受奉行。右绕佛塔功德经
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学佛网 （）索达吉堪布：右绕佛塔的功德－－学佛网
&索达吉堪布：右绕佛塔的功德
发布：清凉雨&［ &］&& 日期: 19:16:00&&
索达吉堪布:右绕佛塔的功德&
&&&& 右绕佛塔的功德非常大。佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。那他获得圣果的因缘是什么呢？原来他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。另有一种说法是，苍蝇停于浮在佛塔周围的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔一周。以此功德，他在佛陀出世时证悟了圣果。
&&& 所以大家不要认为绕塔一匝或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”因此，到了有佛塔的地方一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。
&&& 假如实在找不到佛塔，有些寺院里有祖师的灵塔，如果祖师是真正的高僧大德，那他的灵塔也一定要转绕。（上师如意宝圆寂后的灵塔倒是没有，但降生的地方修了佛塔，我们每次去的时候都顶礼膜拜。）假如连祖师灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。藏地寺院里的佛像大多靠在后面，殿堂里面没有转绕的路，但汉地很多佛像的后面是可以过的，以佛像为所缘境进行转绕，这个功德也非常大。《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。
&&& 表面上看，绕塔一圈好像不是特别大的事，但实际上这个功德相当大。以前很多人拜见华智仁波切时，他总是说：“真倒霉，你们不让我这个老头子休息。我金刚上师如来芽尊者的灵塔你们不去转绕，天天守着我这个尸体有什么用？”华智仁波切在《前行》中也讲了华杰施主和预试七人 的前世。华杰施主在100岁时出家，很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道。原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以这个善根，他最终获得了圣者果位。预试七人的前世是树上的七条虫，它们落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。
&&&& 所以你们有机会的话，应该让自己的父母亲右绕一下佛像或佛塔，释迦佛教法下与之结缘的人，在弥勒佛的教法下会获得解脱。如果他们不信佛，也可以骗他们绕一圈。是小孩的话，就用东西逗他：“这个糖给你，跟着我来、跟着我来……”然后就转一圈。如果是父母，那可以说：“我们要不要去旅游？听说那个地方特别好。”慢慢地带他们绕一圈佛塔――“好，旅游完毕！”
&&& 表面上看来绕一圈好像没什么，但实际上功德只有佛才知道。《贤愚经》中也说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”小小的善根不要随便轻视，一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器。古人言：聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。功德要一点点积累，不可能立即就圆满一个成佛的资粮。读书也是从小学开始，慢慢才到博士生导师，不然你幼儿园还没有毕业就要当博士，还是有一点困难的。我们对自己的如来藏虽然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法还是应该去做。三国时期的刘备在临终时，也曾告诫过儿子刘禅：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
&&& (值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。)　
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佛塔是诸佛的意所依，从历史上看，释迦牟尼佛之前就有佛塔了：《百业经》中有个国王叫哲巴，他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔；迦叶佛时代有个直智国王，他也造了许多佛塔；释迦牟尼佛出家时，是在清净佛塔面前出家的；尼泊尔的香根佛塔，也是好多佛之前就存在了
……所以说，佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。
在印度，佛陀涅槃以后，阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔；龙猛菩萨造了释迦牟尼佛的舍利塔；印度金刚座那里也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相当多。佛塔传到藏地时，国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔，后来又传到安多、康区，逐渐遍及整个藏地。在汉地，洛阳白马寺的齐云塔，算是最早的一座佛塔了，它修建于两汉时期，但现在有人认为，普彤塔的年代比这个更早。不管怎么样，自佛灭度之后，佛塔传遍了南赡部洲的每一个角落，信奉、供养、朝拜的人相当多。尤其阿育王所造的舍利塔，是人与非人的供养福田，对之礼拜供养有相当大的功德。
至于佛塔的分类，印度有八大佛塔，藏地比较信奉时轮金刚塔，密宗各个仪轨里也有不同的佛塔，在莲花生大士的伏藏中，还有一些修行的佛塔。据《涅槃经》等大乘经典所述，佛塔与声闻缘觉的灵塔在形状上、加持上有所不同。佛塔是佛陀的意所依，《密集金刚》云：“诸佛之住处，宫殿乃佛塔。”应把佛塔当作诸佛的宫殿来想。小乘的《根本律释》中云：“佛塔即法身。”这一点在《宝积经》中也有说明，经云：“何人供养承事住世之我与涅槃后之佛塔，其二功德相等。何以故？因佛陀以法身而立，非以色身而立。”因此，佛塔是三宝的所依，是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。譬如在泰国，无论你到山上去、到城市里，一路上佛塔随处可见。同样，在我们藏地，哪里都可以看见白色的佛塔。泰国好多佛塔都是贴金的，所以是金黄色，而我们藏地比较贫穷吧，没有金，白色的佛塔比较多。听说有个领导来藏区视察后，特别不满意地说：“为什么这里到处都有白色的佛塔？我心里很不舒服！”（可能是他的业力现前。看见那么多佛塔，本应生起欢喜心的。）我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到跟前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样功德也非常大。
造塔的具体功德，《佛说造塔经》中讲得很详细。《譬喻经》中也说，造佛塔者不会生于偏远之地、不会极其贫穷、不得具有邪见之身等，讲了大概十种功德。《佛说造塔延命功德经》中，也阐述了造佛塔者不会横死等七种功德。所以从大乘经典来看，有条件、有能力的话，我们应该造佛塔。在藏地，不管寺院还是村落，很多人都想发心造佛塔。上师如意宝有一年发动各地广造佛塔，大家纷纷响应之后，结果造了一万多座佛塔。（具体数字我忘了，反正非常多。）
汉地如今比较而言，造佛塔的现象不太多，以后自己有能力的话，应该在一个地方建佛塔，这样的话，看见、转绕、顶礼它的众生都能得到解脱。佛陀在《无垢净光大陀罗尼经》中讲了造塔的许多功德，并说：“若五无间罪者，或在塔影，若遥见佛塔，或闻塔钟声，或闻其名，此人所有五无间罪、一切罪障皆得消灭。”所以，造佛塔的功德不可思议。
当然，造佛塔的标准比较严格，如果这一辈子没有能力，也可以花钱请一座小佛塔，这个是很容易的。佛陀在《造塔功德经》中讲了佛塔的种种类型，并说即使佛塔有枣叶那么大、针那么细，也能得到非常多的功德。这么一个小小的佛塔，现在很多佛店都有卖，（我们商店是不是又要发财啦？你们有没有佛塔卖？噢，没有，那完了……不说了。）按理来讲佛塔里面要装藏，如果没有装藏的咒语，佛经中说把那四个偈子装上也算是一种装藏。然后把它供在佛台上，那就成了三宝所依。倘若造塔实在没有能力，也应该请一个金子、银子、木头、石头、玻璃等材料做的佛塔，里面装藏送给别人，跟他结缘，这样功德也非常大。
不要说度量标准的佛塔，甚至孩童在玩戏时做的那些佛塔，也能成就广大善根福德。《妙法莲华经》云：“乃至童子戏，聚沙为佛塔，如是诸人等，皆已成佛道。”孩童们把细沙堆积成佛塔，逐渐也会获得佛果。所以小孩在玩耍的过程中，如果有一些善根，就会与佛像、佛塔等结上善缘，成为解脱之因。我又想起自己的童年，觉得因缘还是比较好。我跟隔壁很多小孩一起玩的时候，虽然住的地方是山沟，没有沙子，但是经常拿一些尖尖的石头当作佛塔，然后在前面散花供养。有时候找一些白色的小骨头，有些是尖尖的，有些是圆圆的，就当作佛塔、佛像来供养顶礼。当时也没有读过《妙法莲华经》，但在童年时这样的经历比较多，应该能渐渐成为解脱的种子。
修补佛塔的功德也很大。《僧祇律》云：“真金千百担，持用行布施，不如一泥团，散心治佛塔。”以千百担的纯金布施给贫穷人，不如拿一点泥团摸在佛塔破裂处的功德大。所以去年我们几个道友一起发心，对学院门口的佛塔进行修补，确实知道它的功德很大。
修佛塔时，标准当然非常好，但不标准也有很大的功德。在佛陀时代，须漫尊者把佛的头发、指甲带到寂静的地方修塔供奉。当时那里住了500位罗汉，见此犹如佛陀亲临，于是早晚绕塔礼拜。这座山中还住了500只猕猴，每天看到阿罗汉至心虔诚地礼塔，也学样用泥土堆成一座佛塔，早晚顶礼膜拜。后来山里出现一场洪水，猕猴没有来得及躲避，全部被淹死了。猕猴丧命后即刻转生于天界，500个天人用天眼一观，才知道是过去世造塔礼拜的因缘所致。他们为了感恩，一起降到人间，对猕猴尸体绕行七匝，散花供养。后来在佛陀面前闻法而获得了圣果。
一般来讲，造佛像、佛塔必须要标准，但由于对境殊胜之故，有时就算不太标准也有不可思议的功德。试想，《妙法莲华经》中的小孩堆细沙，那肯定是不标准，有各种各样的形状，刚才这些猕猴的技术再好，也比不上人修的佛塔。而且，小孩完全是一种玩耍的心，猕猴也只是模仿他人的心，既没有想解脱，也没有把它当作殊胜的供养对境，但因为所缘的是佛塔，所以就有这么殊胜的功德。这些甚深的因果道理，大家绝不能随便轻视。
佛塔造好了以后，转绕它有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》云：“一切诸天龙，夜叉鬼神等，皆亲近供养，斯由右绕塔。”一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。经中还讲了许许多多绕塔的功德，希望大家应该抽空看一下。
值得注意的是，绕塔时一定要右绕，汉文《华严经》中也说“右绕三匝”。绕塔必须顺时针，如果逆时针方向绕，不但没有功德，反而有非常大的过失。以前我们去五台山时，整天都在绕白塔，当时看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左绕。我们里面有一个扬意喇嘛，他每天的工作就是挡着他们。有次他拉着一个年轻女孩的手，不让她去那么绕，但他不懂汉语，就使劲地拉着她。那个女孩吓坏了，一直叫：“啊！不要拉我，不要拉我！”其实那个喇嘛心很清净，他在道孚一带造了很多佛塔，还经常印经旗。当时他六七十岁了，也不懂什么规矩，就是在那儿挡着，叫他们不要逆转。因此，佛塔一定要右绕，否则过失非常非常大，这在汉文经典中也讲得很清楚。
右绕佛塔的功德非常大。佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，鲸鱼闭口而死。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，最后获得了阿罗汉果。那他获得圣果的因缘是什么呢？原来他前生曾是一只苍蝇，闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。另有一种说法是，苍蝇停于浮在佛塔周围的牛粪上，当水流经佛塔四周时，苍蝇也跟着绕塔一周。以此功德，他在佛陀出世时证悟了圣果。
所以大家不要认为绕塔一匝或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让我们净罪积资。《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：“乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。”因此，到了有佛塔的地方一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。
假如实在找不到佛塔，有些寺院里有祖师的灵塔，如果祖师是真正的高僧大德，那他的灵塔也一定要转绕。（上师如意宝圆寂后的灵塔倒是没有，但降生的地方修了佛塔，我们每次去的时候都顶礼膜拜。）假如连祖师灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。藏地寺院里的佛像大多靠在后面，殿堂里面没有转绕的路，但汉地很多佛像的后面是可以过的，以佛像为所缘境进行转绕，这个功德也非常大。《波斯匿王教诫经》中说：“若人以净心，绕佛塔佛像，来世怨敌敬，具德成法器。”若以清净心、恭敬心绕佛塔佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。
表面上看，绕塔一圈好像不是特别大的事，但实际上这个功德相当大。以前很多人拜见华智仁波切时，他总是说：“真倒霉，你们不让我这个老头子休息。我金刚上师如来芽尊者的灵塔你们不去转绕，天天守着我这个尸体有什么用？”华智仁波切在《前行》中也讲了华杰施主和预试七人的前世。华杰施主在100岁时出家，很多阿罗汉都不知道他具有马上解脱的种子，只有佛陀才知道。原来他在迦叶佛时是一头猪，被狗追赶而绕塔一圈，以这个善根，他最终获得了圣者果位。预试七人的前世是树上的七条虫，它们落到水中，水中有个旧佛塔，它们随波逐流右转佛塔七圈，也成了解脱之因。
所以你们有机会的话，应该让自己的父母亲右绕一下佛像或佛塔，释迦佛教法下与之结缘的人，在弥勒佛的教法下会获得解脱。如果他们不信佛，也可以骗他们绕一圈。是小孩的话，就用东西逗他：“这个糖给你，跟着我来、跟着我来……”然后就转一圈。如果是父母，那可以说：“我们要不要去旅游？听说那个地方特别好。”慢慢地带他们绕一圈佛塔——“好，旅游完毕！”
表面上看来绕一圈好像没什么，但实际上功德只有佛才知道。《贤愚经》中也说：“莫想善微小，无益而轻视，水滴若积聚，渐次满大器。”小小的善根不要随便轻视，一滴水、一滴水地积累，最后也能盛满很大的容器。古人言：聚沙成塔，垒土成山，纳川成海，积善成德。功德要一点点积累，不可能立即就圆满一个成佛的资粮。读书也是从小学开始，慢慢才到博士生导师，不然你幼儿园还没有毕业就要当博士，还是有一点困难的。我们对自己的如来藏虽然要有信心，但也不能太傲慢了，小小的善法还是应该去做。三国时期的刘备在临终时，也曾告诫过儿子刘禅：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
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大周于阗国三藏沙门实叉难陀等奉制译
　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛以偈请曰。
　　大威德世尊　　愿为我等说
　　右绕于佛塔　　所得之果报
　　尔时世尊以偈答曰。
右绕於佛塔 所得诸功德 我今说少分 汝等咸善听
一切诸天龙 夜叉鬼神等 皆亲近供养 斯由右绕塔
在在所生处 远离於八难 常生无难处斯由右绕塔
於一切生处 念慧常无失 具足妙色相斯由右绕塔
往来天人中 福命悉长远 常获大名称斯由右绕塔
在於阎浮提 常生最尊胜 清净种姓中斯由右绕塔
仪貌常端正 富贵多财宝 恒食大封邑斯由右绕塔
财宝常盈积 而无悭吝心 勇猛广惠施斯由右绕塔
色相净微妙 见者皆欣仰 所住常安乐斯由右绕塔
或为忉利王 妻子悉具足 威势力自在斯由右绕塔
或作婆罗门 持戒善通达 咒术围陀典斯由右绕塔
或作大长者 豪贵多财产 仓廪常丰足斯由右绕塔
或作正法王 自在王阎浮 率土咸归化斯由右绕塔
或为具七宝 大势转轮王 十善御群生斯由右绕塔
从此生天上 常有大威德 净信於佛法斯由右绕塔
净信速成已 於法无迷惑 见诸行皆空斯由右绕塔
从天上舍命 下生於人中 入胎不迷乱斯由右绕塔
在於母胎中 垢秽所不染 如净摩尼珠斯由右绕塔
在胎及生时 令母常安乐 饮乳亦复然斯由右绕塔
父母及亲戚 一切共鞠养 乳母常不离斯由右绕塔
眷属皆爱念 超过於父母 资财自增长斯由右绕塔
夜叉诸恶鬼 不能暂惊怖 所须自然得斯由右绕塔
经於百千劫 其身转清净 妙色相成满斯由右绕塔
净眼修且广 犹如青莲花 兼得净天眼斯由右绕塔
妙色常圆满 诸相自庄严 成就大势力斯由右绕塔
或生帝释宫 大威势自在 忉利天中尊斯由右绕塔
或生须夜摩 兜率陀天宫 化乐及他化斯由右绕塔
或复生梵天 梵世最自在 诸天常供养斯由右绕塔
亿那由他劫 常为诸智人 恭敬而供养斯由右绕塔
其身及衣服 亿劫常无垢 具足白净法斯由右绕塔
具大精进力 勤修种种行 未尝有疲懈斯由右绕塔
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深远微妙音 闻者皆欢喜 安乐常无病斯由右绕塔
如我所演说 厌舍三有苦 成就出世智斯由右绕塔
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右绕诸佛塔 所得诸功德 我今随所闻略说讵能尽
尔时，世尊说此偈已，舍利弗等一切众会，皆大欢喜，信受奉行。
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绕佛或绕塔的功德、规定、方法
时间: 08:48-来源:未知- 作者:清心居士-点击:次
绕佛或绕塔
绕佛或绕塔等是经行的一种特殊形式，是说行走时，不是随便什么地方都可以走，而是要以佛像或佛塔为中心，围绕着像、塔向右旋转行走，佛经中叫做&绕佛&、&右绕&。
据佛家说，绕佛不但有驱除睡魔，养身疗病的功效，更重要的是可以消除业障，获得很大的福撤。正因为如此，绕佛成为很多佛教信众修行的一种重要方式，绕佛的时候，一定要放下尘世的一切牵累，心中只有佛，这样，久而久之自然可以达到身心清净的目的。
绕佛的功德
关于绕佛有很大功德的观念，《菩萨本行经》中记载了一个故事：&昔佛在世时，佛与阿难入舍卫城而行乞食。时彼城中有一婆罗门，从外而来，见佛出城，光相巍巍。时婆罗门欢喜踊跃．绕佛一匝作礼而去。佛微笑告阿难言此婆罗门见佛欢喜，以清净心绕佛一匝，以此功德，从是以后二十五劫不堕恶道，天上人中，快乐无极。&这里说的&一匝&也就是一圈，绕佛行走一圈，可以获得二十五劫不堕恶道，只生在天上人间的福报，真是不可思议。
为何要右绕
至于&右绕&，与右跪、偏袒右肩等一样，都是以右方为尊。不过说起来很有意思，由于左和右本来就是相对的概念，当人面对佛像时，自己的右手方恰好是佛像的左手方，那么，右绕究竟是以己方之右为准，还是以佛方之右为准呢?自古以来，这一点在佛教界就有争论。有人主张，应以佛的右手方为标准，即应由东往西绕行。另一些人则认为，右绕应以自己的右手方为标准，即从两往东绕行。这两派观点虽然都坚持绕佛、绕塔必须&右绕&，但对何方为右的看法恰好相反，假如两派人同时绕佛，那么会出现很有意思的情形：他们行走的方向正好相反，但都坚持自己的方向是正确的!那么，在今天的佛教寺院中，一般是以哪种&右绕&更符合规矩呢?经过长期的争论，目前似乎以己方之右为标准的观点占了上风，也就是说，在佛教寺院中绕佛时，只要永远向自己的右臂方转弯就行了，这似乎更符合一般人对左右的区分习惯，因而更容易被人接受吧。
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