本山讲述如何管理弟子 交流制度家法情感
编辑：鬼鬼
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这2天看到吧里有好多新手问如何门派等级升级慢，弟子等级最大化的问题。
我也去过不少论坛看了别人的帖子，但是都没有详细解说，都比较简略。
首先声明我这个办法需要花很多的时间，如果你想卡的完美最少也得1个月才能实现。既然我们不是大R，投入不了大量的金钱，那么我们就要投入大量的时间给自己打好基础了。
话说为什么要卡经验呢，因为这坑爹的游戏设计让我们痛并快乐着，不卡经验：江湖副本过 不去，打血战打不了几关，让很多玩家都丧失了信心玩这个游戏。在这里我把我10个小号卡5级门派指点的经验跟大家分享下。让很多新手少走点弯路。
[言归正传如何5级门派卡指点]
首先申请一个新号，开始打江湖，前期打2星过，打到鸠摩智。这个时候门派等级应该刚5级过一点点。重点来了，然后去打一把论剑让论剑积分涨着，就一把不要多。这个时候就不要再打江湖了，停留在这里。(这时候肯定有人问了为什么要停在这里稍安勿躁切听我慢慢道来)我用了很多小号实验发现前期只有慕容复还有鸠摩智这2个副本给的指点的机率是最多的。然后就开始打鸠摩智和慕容复这2个副本，一天10次各5次，然后不要打论剑也不要打江湖，每天就专注的打这2个副本。一直打到门派升到11级。(10个小号测试打到门派11级最少的34个指点，最多的52个，其他都在40个左右。亲咱平均下指点这个时候有40个，然后你江湖2星过，打到15级门派，把这些指点全吃了你所有弟子超过55+不是问题吧!)为什么要打到11级呢，因为11级以后出的就很少了。而且在你卡指点这个期间你还可以在这2个副本刷到足够丙装备(圆月弯刀和将军铠)，为你以后的江湖之路打好基础。这个时候强化下装备就可以开始江湖之路了。
期间5-8级的时候指点机率出的可能少点，本人亲测8-11级之间出现的频率明显增多，而且随着你的指点的数量，和门派还有弟子的等级的提升，给的指点的经验也开始增加，从最开始的220，运气好可以得到2000的指点经验。所以刚开始没刷出来的朋友不要着急。退一万步讲就算你每天只出了2个2000+的指点你就是赚了。肯定有人要问我要是不出呢那不是亏了，亲：我给你保证刷2天必出指点的。(反正我10个小号都出了)如果你2天还不出，那你早上起来赶紧去买个彩票试试 :D ~
还有个问题就是：有人会问我刷这么多指点没有女儿红有个蛋用。
对于V5-V8的小R来说，应该不缺女儿红。谁让人家充钱了肯定起步要比非R快点。(小R们你们是不是再偷笑)
对于非R来说的办法：
1：门派11级以后可以血战，打到15级期间开箱子能开出来。不过血战的箱子开到女儿红的机率明显比以前减少了，这坑爹的官方修改。(我忍。有总比没有好，苍蝇蚊子也是肉嘛，谁让咱是非R呢!)
2：各大论坛都有新手礼包活动，礼包也有不少的女儿红，非R们只有多多参加活动多拿礼包了。(这也是狼多肉少啊!)
3：每天的摇福袋，和那坑爹的9宫格子的机率，偶尔也会给你一个。(我继续忍!)
总结下来： 其实你门派到15级的时候也有不少女儿红了&&
还有什么办法得到女儿红，我不知道了，如果还有各位吧友可以补充!
至于11级以后的2星打江湖这个不用说了吧，基本都知道了。如果有些新手还有什么不知道到可以告诉我，我会在后续的帖子说明。
最后总结下：保持平常心，我们玩游戏是娱乐，别让游戏娱乐了我们。 既然我们是小R非R，就得跟丫的死磕，我们有的是时间。
此贴仅供大家分享交流，写的不好，大家多多包涵!!
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[09-18] 小学生背《弟子规》，您赞成吗？不想让孩子背，如何与学校沟通？
弟子规》原文及解说
〈总叙〉原文： 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文解说： 至乐莫如读书，至要莫如教子。《弟子规》这本书是学童们的生活规范，他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。首先，在日常生活中要做到孝敬父母，友爱兄弟姐妹，其次一切言行中，要谨慎，要讲信用；和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他学习 。以上这些事是学习的根本，非做不可。如果做了还有余遐，更应努力的学习礼、乐、射、御、书、术等六艺，各种经典，以及其他有益的学问。 --------------------------------------------------------------------------------〈入则孝〉原文：父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变事虽小 勿擅为 茍擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 茍私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生解说： 孝悌是中国文化的基础，古人云：“百善孝为先”。一个人能够孝顺，他就有一颗善良 仁慈的心，有了这份仁心，就可以利益许许多多的人。在家中，父母叫唤我们时，应该一听到就立刻回答，不要慢吞吞的答应。父母有事要我们去做，要赶快行动，不要借故拖延，或者懒得去做。父母要我们学好而教导我们时 ，必须恭敬而不可随便，要将话听到心里。我们犯错了，父母责备我们，应当顺从并且承担过失，不可忤逆他们，让他们伤心。 为人子女，冬天要留意父母亲穿的是否温暖，居处是否暖和。夏天，要考虑父母是否感到凉爽。每早起床，一定要看望父母亲，请问身体是否安好；傍晚回来了，也一定要向父母亲问安 。外出时，先告诉父母要到哪里去，回家以后，一定面见父母亲，让他们感到心安。日常生活起居作息有一定的秩序，而且对于所从事的事情，不随便改变 。 事情虽然很小，不要擅自做主而不禀告父母，假如任意而为，就有损于为人子女的本分，东西虽然很小，也不要背着父母，偷偷的私藏起来，被父母知道了，父母心里一定十分难过 。 父母亲所喜爱的东西，当子女的都应尽力准备 齐全，父母所厌恶的，都该小心排除。万一我们的身体受到伤害，一定会给父母亲带来忧愁，我们的品格有了缺失，会让父母亲感到羞辱、没有面子。 父母亲爱护子女，子女能孝顺父母亲，那是极其天然的事，这样的孝顺又有什么困难呢？如果父母亲讨厌我们，却还能够用心尽孝，那才算得是难能可贵。一般人 总认为，父母要对子女有所付出后，子女才要有行孝的义务，这和菜市场的讨价还价有什么两样呢？ 父母亲有了过失，当子女的一定要劝谏改正，而劝谏的时候，绝对不可板着面孔， 声色俱厉，脸色要温和愉悦，话语要柔顺平和。假如父母亲不接受我们的劝谏，那要等到父母高兴的时候再劝谏。若父母亲仍固执不听，有孝心的人不忍父母亲 陷于不义，甚至放声哭泣，来恳求父母改过，即使招父母亲责打也毫无怨言、 当父母亲有了疾病，熬好的汤药，做子女的一定要先尝尝，是否太凉或太热 。不分白天或夜晚，都有应该侍奉在父母身边，不可随意离开父母太远，在父母重病时，最需要有人照顾，尤其是自己的子女能在身边陪伴，照顾起居，是父母心中最感温暖与满足的。在父母临终病重之际，为人子女的我们， 岂能因为事业忙，或没有时间，而放弃这种机会呢？当父母不幸去世，必定要守丧三年，守丧期间，因为思念父母就常常悲伤哭泣起来，自己住的地方也改为简朴，并戒除喝酒、吃肉的生活享受。办理父母的丧事要依照礼仪，不可草率马虎，祭祀时要尽到诚意 。对待已经去逝的父母亲，要像对待父母生前一样的恭敬。 为什么要这样做呢？孔子说：“孩子生下来三年之久，才离开父母的怀抱，能够自己走自己吃，让父母稍稍松一口气，当子女的 ，我们在父母去逝后，为什么就不能在三年的丧期中时时刻刻想念父母，爱念父母呢？”人生在世父母与我们最亲，给我们的恩情也最重，努力学习侍奉父母的礼节， 把孝道当成一项大事业，用心经营，才能立足于天地之间。父慈子孝，不一定让我们的家富裕有钱，不一定有花园别墅可以住，但是，孝行却可以建立天然和谐的 秩序，让我们活在安和乐逸的环境中。家，如果是一个人的堡垒，孝，就是堡垒下的基石。多一份孝心，家就多一份保障，让我们用孝行把家固若 金汤堡垒。 《弟子规》这些规矩，看似平常无奇，但是，如果我们认真去实行，那带给父母亲的欢欣快乐。可不是有性的东西可以媲美的哟。现在我们在家庭就能培养出这么好的言行举止，将来自然会有意想不到的收获。 --------------------------------------------------------------------------------〈出则弟〉原文：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立骑下马 乘下车 过犹待 百步餘长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜近必趋 退必迟 问起对 视勿移事诸父 如事父 事诸兄 如事兄解说： 出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈 在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹，做弟妹的应做到 恭敬兄姐，这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突，父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。 把身外所用的钱财物品看轻点，少计较，兄弟之间就不会产生怨恨 ；讲话时不要太冲动，伤感情的话要能忍住不说，那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。 日常饮食起居中，有人认为孩子还小，和长辈相处在一起，不要太过要求他们，长大自然就适应了，甚至对孩子宠爱有加，把好吃好用的先给小孩享用，以致小孩认为这样是理所当然的，不知道要礼让长辈，因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们，不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德，不管是吃东西或喝饮料，要请长辈先用；如果和长辈坐在一起，要请长辈先坐；如果和长辈走在一起，应让长辈先走。 长辈呼叫人时，自已听见了，要替长辈去传唤，如果所叫的人不在时，自己应当回来报告长辈，更能进一步请问长辈，有没有需要帮忙的事情。 称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为；在长辈面前，不要表现自己很有才能，藐视长辈。 走路时遇见长辈，要赶紧走上前去行礼问候，如果长辈没和我们说话时，就先退在一旁恭恭敬敬的站着，让长辈先走过去。如果自己是骑马的，遇到长辈就应该下马，如果乘坐车辆就应该下车，让长辈先过去，等待大约离我们百步的距离以后，自己才上马或上车。 如果长辈还站着，年幼的我们不应先坐下来，如果长辈坐着，允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话，声音要低，但是回答的声音，低到听不清楚，那也不适当，要和颜悦色，声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点，动作表现得很礼节，等到告退时，要慢慢退出。长辈问话时，要站起回答，眼神注视长辈，不要左右移动。 对待叔叔伯伯，要像对待自己的父亲一样恭敬，对待同族兄长，要像对待自己的胞兄一样友爱. --------------------------------------------------------------------------------〈谨〉原文：朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难解说：为人子，早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。 每天早上起床必须先洗脸，然后刷牙濑口，解完大小便以后把手洗干净，这样才是讲究卫生的好孩子 。 出门帽子要戴端正，穿衣服要把纽扣纽好；袜子和鞋子都要穿得贴切，鞋带要系紧 ，这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置，不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁，不在衣服的昂贵华丽，而且要依照自己的身分穿着 ，也要配合家庭的经济状况。 对于食物不要挑剔偏食，而且要吃适当的份量，不要吃过量。我们年纪还小尚未成年 ，更不该尝试喝酒，因为喝醉了丑态百出，最容易表现出不当的言行。 走路时脚步要从容不迫，站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下 ，跪拜时要恭敬尊重。 进门时不要踩到门槛，站立时要避免身子歪曲斜倚，坐着时不要双脚 展开簸箕，或者是虎琚的样子，也不要抖脚或摇臀，这样才能表现优雅怡人的姿态。 进门的时候慢慢的揭开帘子，尽量不发出声响，走路转弯时与棱角要远一点 ，保持较宽的距离，才不会碰到棱角伤了身体；拿空的器具要像拿盛满的一样小心，进到没人的屋子里，要像进到有人的屋子里一样。 做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出错，遇到该办的事情不要怕困难，而犹豫 退缩，也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所，我们不要靠近逗留；对于邪恶怪僻的事情，不必好奇的去追问。 将要入门之前先问一下:“有人在吗”?将要走进厅堂时，先放大音量要让厅堂里的人知道 ；假使有人请问:“你是谁”，回答时要说出自己的名字，如果只说“吾”或是“我”，对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品，必须事前对人讲清楚，如果没有得到允许就拿来用 ，那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还，以后遇到急用再向人借时，就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己 ，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像 璞石也能慢慢地呈现出美玉来。 --------------------------------------------------------------------------------〈信〉原文：凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧语 秽污词 市井气 切戒之见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 茍轻诺 进退错凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜解说： 凡是开口说话，首先要讲究信用，欺诈不实的言语，在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少 ，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。 还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅 ，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。 看见他人的优点行为 ，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不 做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。 看见他人犯了罪恶的时候 ，心里先反省自己，如果也犯同样的过错，就立刻改掉，如果没有就更加警觉不犯同样的过错。 当道德学问和才艺不如他人时 ，应该自我督促努力赶上，至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时，可以不用担心、郁闷。 听见 别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省，生怕自己没有这些优点 ，只是空有虚名；当听到别人批评我的过错时，心里却欢喜接受，那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。 不是有心故意做错的 ，称为过错；若是明知故犯的，便是罪恶。不小心犯了过错，能勇于改正就会越改越少，渐归于无过，如果故意掩盖过错，那反而又增加一项掩饰的罪过 了。 --------------------------------------------------------------------------------〈泛爱众〉原文：凡是人 皆须爱 天同覆 地同载行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉扬人恶 既是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言解说： 对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假 。正是“天同覆，地同载”的大同境界。 泛爱众的人人君子，他的心中有人我一体的观念，所以肯放下滔滔私心，关怀大众 ，我们若处处学着仁厚待人，在德行上改过修养，守住人的品格，并深入学习各项才艺，相信也能做出一份番利益大众的事业。 品行高尚的人，名声自然高，人们所敬重的是德行，并不是论外貌是否出众 ；才能大的人声望自然大，人们所信服的是真才，并不是只会发表言论。 自己有能力做的事情，不要自私保守；看到别人有才华，应该多加赞美肯定 ，不要因为嫉妒而贬低别人。 对富有的人态度不谄媚求荣；对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子，不厌恶 不嫌弃亲戚老友，也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们，贫穷的人除了不谄媚迎合外，能够在道德上自得其乐更好，富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ，更要爱好礼节，恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已，都要学习礼节充实各项才能，发挥人我一体的仁心，才能营造一个“贫而乐，富而好礼”的幸福社会。 他人有事，忙得没有空暇，就不要找事搅乱他；对方身心很不安定，我们就不 再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来，别人有秘密不想让人知道，我们就不要说出来。 赞美别人的善行，就等于是自己行善，因为对方知道了，就会更加勉励行善 ；宣扬别人的过恶，就等于自己作恶，如果过份的憎恶，就会招来灾祸。行善能相互劝勉，彼此都能建立良好的德行，有了过错而不相互规劝，相方都会在品行上留下缺陷 。 和人有财物上的往来，应当分辨清楚不可含糊。或者，财物只与他人应该慷慨多 布施；取用别人的财物就应少取一些；有事要托人做或有话要和人说，先问一问自己是不是喜欢，如果自己不喜欢就应立刻停止。 他人对我有恩惠，应时时想回报他；不小心和人结了怨仇，应求他人谅解，及早忘掉仇恨 ，报怨之心停留的时间越短越好，但是报答恩情的心意却要长存不忘，对待家中的待婢和仆人，本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便，若能进一步做到仁慈、宽厚，那就更完美了 。权势可以获使人服从，虽然表面上不敢反抗，心中却不以为然。唯有以道理感化对方，才能让人心悦诚服而没有怨言。 虽然现在也很少有人用婢仆，但是上下尊卑的关系仍然处处可见，让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ，多为大众着想，共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会. --------------------------------------------------------------------------------〈亲仁〉原文：同是人 类不齐 流俗众 仁者希 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏解说：同样都是人，类别却不一定整齐，就一般说，跟着潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人却显得稀少。对于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者说话不会故意隐讳 扭曲事实，脸色态度也不会故意向人谄媚求好。能够亲近仁者，向他学习就会得到无限的好处，自己的品德自然进步，过错也跟着减少。如果不肯亲近仁者，无形中就会产生许多害处 ，小人会乘虚而入，围绕身旁，事情就会弄得一败涂地。--------------------------------------------------------------------------------〈余力学文〉原文：不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之非圣书 屏勿视 敝聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致解说：对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本份，却不肯力行，只在学问上研究探索，这样最容易养成虚幻浮华的习性，怎能成为一个真正有用的人呢？相对的 ，如果只重力行，对于学问却不肯研究，就容易执著自己的看法，而无法契合真理，这也不是我们所应有的态度。今日普遍流行诋毁圣贤的风气，怀疑古人，藐视伦常大道。尤其是基本的孝道 ，近几年来，更被视为隘板落伍，大家虽有心改革社会乱象，也动用大批的人力物力倡导，终因伦常观念被大家忘失太久了，使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 ：“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问，然后用礼节来约束言行，这样一个具有知识和礼节的君子，他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容 具体化，只要循着《弟子规》来实践，兼学各种经典和生活知识，就能拥有高远的智慧和实践的勇气，智勇双全的人，必然不会偏离正道，正道就是直路，很快便能到达目标 。读书的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到 。读书时正在读这一段，就不要想到别段，这段还未读完读通，不要因为没有兴趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而东翻西阅，不肯定下心来，按步就班的读完。读书时要有规范 ，读一本书或一门功课，要有比较宽裕的期限，但是不能因为时间有多余，就等期限快到了才开始读，一急之下反而耽误事情，所以一规化好就要赶紧用功。遇到滞塞难通的地方，更要专心研究，只要功夫到了，自然就能通达了解，这正是所谓书读千遍 ，其意自现。有疑问的地方，经反复思考，还不能了解的话，就用笔把问题记下来，向有关的师长请教，一定要得到正确的答案才可放过。书房要整理得简单清洁，四周墙壁保持干净，书桌清洁干净，所用的笔和砚台要摆放端正 ，在砚台上磨墨，如果墨条磨扁了，就是存心不端正，写字若随便不公正，就是心里先有了病，排列经典图书，要安放在固定的地方，读完以后立刻归还原处，即使发生紧急的事也要 先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时，应立刻补好保持完整，你爱书，书爱你，自有一份恭敬在其中，一份恭敬就有一份收获，十分恭敬就有十分收获。如果不是传输圣贤道理的书籍，一概摒除一旁不要理它，因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们 的聪明智慧，会败坏我们纯正的志向。不要自以为是而狂妄自大，也不要自甘堕落而放弃自己，圣贤的境界的虽高 ，但只要按步就班，循序渐进，人人都可到达。处在蒙昧年幼之时，若采要正正当当的教材，配合优良的环境，来培养学习，就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理，正是圣人的 训诲，从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众，亲仁及余力学文着手，在日常生活中的伦常做起，经家庭扩及到学校、社会，最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵 ，深入内心，当成个人反省的镜子至行为的指针。[ 本帖最后由 另一种蓝 于
12:40 编辑 ]
说实话，我不太赞成，因为觉得这里面也有许多“糟粕”的成份。而且也不愿自己的孩子变成一个唯唯诺诺的“小奴才”。想听听各位鱼爸鱼妈的意见。
太长了，现在的情绪没耐性看还以为是三字经呢背不背无所谓，个人感觉　
女孩子可以,男孩子就免了,背也做不到,呵呵
如果是我,我也不赞成,里面的条条框框太多,很多大人都做不到,怎么来约束小孩?对小孩的束缚太死,会泯灭孩子的创造力和天性.
上次开家长会，幼儿园把教《弟子规》当做教学特点特意提了出来。我认为孩子学学也是有好处的，但不会把它当做硬指标去苛求孩子。
我是不太同意中国人无条件的讲“孝”，讲“服从尊长”。我喜欢西方人的“爱的教育”，因为爸爸妈妈给你孩子爱，所以孩子要爱爸爸妈妈。还有，我喜欢孩子有独立思考的能力，不是老师家长说对的，就认为是对的。
和我儿子同龄的邻居孩子每天坚持背弟子规，大学，论语。。。。。偶每次看的都紧张到现在偶孩子怀疑和犹豫，纳闷的慌
不知道如何和学校沟通才可以让孩子免背，这是所名校，好像背弟子规也是学校挺得意的一项举措。不过，觉得这种教学大纲外的东西，应该让家长自己选择一下，要不要让孩子学。怕和学校闹僵了，暂时想不到好的办法，鱼鱼们给支招一下。
背背没有坏处的,现在的孩子在生活中的规矩是太少,而不是太多,其中比较好的教诲可以详细解释呀,比较过时的,记住那几个字就好了.
引用 原帖由 第 11 楼
16:52 发表背背没有坏处的,现在的孩子在生活中的规矩是太少,而不是太多,其中比较好的教诲可以详细解释呀,比较过时的,记住那几个字就好了. 同意，让小孩子像背儿歌一样背着玩好了，反正抑扬顿挫的，还可以顺便认认字。
感觉没有特别的好坏区分,反正现在那么小,弄不懂讲的是什么吧.背来也就是玩玩也多认点字,有又一定的节奏
小朋友的记忆力是锻炼出来的，呵呵
引用 原帖由 第 11 楼
16:52 发表背背没有坏处的,现在的孩子在生活中的规矩是太少,而不是太多,其中比较好的教诲可以详细解释呀,比较过时的,记住那几个字就好了. 可以通过游戏、操作等实践来教会孩子规矩通过枯燥的背诵 可以教会规矩吗
背，很好的！但是家长要配合学校跟孩子沟通，引导他理解．
赞成背一背，对小孩记忆力有好处，如果小孩抵触情绪较大那就算了。
引用 原帖由 第 12 楼
擦肩的缘 于
17:39 发表同意，让小孩子像背儿歌一样背着玩好了，反正抑扬顿挫的，还可以顺便认认字。 是否有CD或磁带之类的可以推荐。感兴趣！
记忆力的训练也只是孩子智能发育中的一项而己，衡量宝宝的综合情况，不能以宝宝会背多少首诗、儿歌来衡量的。八大智能的同时发展，才是具有综合能力的人．如果想通过背颂来训练宝宝的记忆力，我觉得还是在宝宝喜欢、理解的情况下。记忆力的训练也不单只能靠背颂来训练，日常生活也是可以的。古人的忠孝、礼义廉耻，这也是我们中国人的美德，在人的一生，及社会发展的稳定性也起着非常重要的作用．但我觉得，这些是靠用背就能有的吗？家长是孩子最好的老师，我觉得孩子的这些品德，应该要靠家长以及社会来影响他们，如果本身家长不遵守一些规则，社会到处动荡不安，还如何来让谈忠孝、礼义廉耻，来让我们的下一代遵守这些呢？当然，我不是很了解弟子规深入的东西，只凭在我们社区看到的和家长的一些反映来发表，如有不妥，请指出．
觉得大人可以先学，或和孩子一起背。以前看过一文章，说孩子在家和兄弟姐妹父母相处是进社会的演练，父母---上司，兄弟姐妹-同事，从小养成尊重人的习惯对以后到社会上和其他人相处很有好处。
个人觉得：对孩子进行传统的经学教育是一定必要的，但是方法要进步点——死背就不必了，现在又不靠这个考状元了，何必把小孩子对传统文化的一点点的兴趣都白白扼杀了呢？但是，古诗、三字经、幼学琼林、进而到古文观止、大学、论语……一步一步来引导，看是一定要看的。过程可以很长，从识字起到大学，到工作，到一辈子……但不能不学，不能不看。好处出了能培养很好的中文素养，能学到很多中国人的立身处事的道理外，我觉得学习传统经典是一个中国人没得商量必须要做的事情，可以商讨的只是学习方法和有选择性的学习而已。什么是中国人？是专指你黄皮肤、黑头发吗？是专指你居住在中国吗？我想，起码是指我们都以中文为母语，都用中文表达我们的情感，书写记录我们的生活，都以中华文化中的精髓部分深深自豪，才能算得上中国人吧。——就像郭德刚说：“会说英语、法语、日语、南斯拉夫语、北斯拉夫语……和八国联军坐着对骂不重样，就是听不懂相声……要是法律不管，我早打死他了！”[ 本帖最后由 Bannys 于
21:18 编辑 ]
我女儿在上幼儿园时就背过了.我觉得小孩子记忆力超好,那么多连意思都不太明白的东西,怎么就背得"超溜"呢?还一幅自得其乐的小模样!大人就别操心了,就内容说,还是不错的.可以教育小孩日常行为礼貌.
引用 原帖由 第 21 楼
21:13 发表好处出了能培养很好的中文素养，能学到很多中国人的立身处事的道理外，我觉得学习传统经典是一个中国人没得商量必须要做的事情，可以商讨的只是学习方法和有选择性的学习而已。什么是中国人？是专指你黄皮肤、黑头发吗？是专指你居住在中国吗？我想，起码是指我们都以中文为母语，都用中文表达我们的情感，书写记录我们的生活，都以中华文化中的精髓部分深深自豪，才能算得上中国人吧。本来不想发言的，可是又一次看到YuYU打着国学、历史等旗号，来为“儿童读经”呐喊助威，忍不住还是要出来发表自己的看法，就像我在某篇文章里看到的文字一样，请那些人放下这些大词汇，站在孩子天真的视角，来看看读经这回事~~~~
Q:儿童当时不懂没关系，孩子长大了就能“顿悟” ？　　不论读什么，顿悟的前提是孩子大致明白字面含义，或者记住了故事，获得了通达深层意义的通道。图画书大师希尔弗斯坦的《爱心树》，里面有很深的含义，但两三岁的孩子，也可以在故事层面上理解。这样的内容说以后顿悟是说得通的。如果字面意义完全不懂，当无意义音节背下来，说多少年之后就会“顿悟”，这样说未免太过分了一点，逻辑有些野蛮。现在有多少家长就有着这样野蛮的逻辑，却还偏偏打着保护国学、保护中华文化的旗号Q:儿童读经可以造就精英？儿童读经从传播源头来说，是非功利的，也有他们的善意。但是到了实践中，到了读经班里，到了家长那里，会有一种让孩子快点出成果的驱动。正如现在的很多教育方式，广泛利用大家的功利心，给你一种精英式的诱惑。现在我们主张快乐学习，追求学习的过程。如果孩子读经也是追求过程，当然无可厚非。但对于读经，实际上只有熟背这一个结果是好的，100个孩子照同一个结果来要求，就违背教育的原理。一种东西一旦成为运动，就很可怕。为了产生1个大儒，可能让1万个孩子受苦。多少家长把自己的愿望强加在孩子头上，愿望里面充满自己的功利心，却完全忘记了孩子会不会快乐？[ 本帖最后由 风筝风筝 于
22:31 编辑 ]
Q:读的是中华文化还是儒家文化？ 　　儿童读经近几年有一套很有名的书，编第一版时还有《老子》，到第二版时连《老子》都没有了，从头到尾都是儒家经典。　这套读物，如果说自己是“儒家文化经典”没问题，关键在于它顶着“中华文化经典”的帽子。这是概念偷换，不管用心如何，从做法看恰似当年汉武帝与董仲舒罢黜百家独尊儒术的旧戏重演。
中华文化比儒家文化的范畴大得多，比如儒家之外的诸子百家，比如南方的荆楚文化。荆楚文化中有很多非常野性、非常有生命力的东西。我曾问过那套书里为什么没有《楚辞》，据说是因为《楚辞》中牢骚太盛。我说，不读《楚辞》，以后我们连几句像样的牢骚都发不出来了！　　
现在都提倡生物基因多样性，没有多样性生态就危险了。同样，我主张“文化基因多样性”。中华文化这么丰富，不能局限于儒家一脉。多少家长已经把“儒家文化”等同于“中华文化”了，像楼上某位YuYu，甚至把它与“黑头发黄皮肤”、”爱不爱国“划上等号了。汗~~~~Q:我们要不要读儒家？儒家讲究“礼”和“仁”。“礼”是一套严格到极致的等级制度。“仁”就是“克己复礼“。儒家中的“人”是指具有了“仁”的人，不具备“仁”的就不是人。 儒家是中国几千年的主流，也是中国人的集体无意识。为什么我们会有那么多 “潜规则”，为什么我们会情大于法？孔子早说过：“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。所以中国人一定要读儒家，读了，你才会把潜意识变成显意识，知道自己的好多观念是哪里来的。儒家里也有精华，比如《中庸》里“天命之谓性，率性之为道”。你自己懂了，再决定如何让孩子读。嘿嘿，家长里面，有几个是自己真正读懂了的？大概他们都没有读过“已所不欲，勿施与人”吧Q:读经的孩子更懂事？如果有这样的效果并不奇怪，《论语》里有很多教弟子怎么听话，怎么有弟子样，怎么小心翼翼揣测老师的心意。有一位海归的朋友这样告诉我，她感觉和美国学生的最大差别是，自己太听话，不敢问愚蠢的问题，而美国学生敢于问任何很初级的问题。从科学上来说，只有敢于提出“愚蠢”的问题才有可能有突破。比如爱因斯坦的相对论，是在最基本的时空观念上动摇了牛顿的物理学；再比如欧非几里德几何学，是在最基本的公理的层次上提出质疑，而不是定理的层面。从这个角度来说，我很害怕我的孩子进入这样一类“懂事”的状态。可奇怪的是，却有那么多妈妈迫不及待地把自家的孩子往这个方向上拉，死命地拉~~~而且全国已经形成了一种蛮团结的力量[ 本帖最后由 风筝风筝 于
22:35 编辑 ]
从心理学角度，我们可以从内容、兴趣、能力、发展这4个方面分析读经到底适不适合孩子： 1． 内容儿童读经的观点是通过这样一种阅读训练，让孩子知道如何做人、做事的道理，培养良好品质。这虽然是一个好的出发点，但实际上是把阅读当成手段。四书五经里面的伦理规范，是一种在农业文明的产物（比如古代的孝道是“父母在，不远游”，父母去世要守孝三年），即使再精心挑选也不可能符合现代社会、现代文明的需要。2． 兴趣早期阅读的重点不是学到什么，而是培养阅读兴趣。四书五经离孩子从时间、空间上都相差甚远，里面讲的也是比较深的道理，很难引发孩子自主的兴趣，需要成人的灌输。现代教育主张要为理解而学，为理解而教，主张要激发儿童主体的兴趣、动机，让孩子主动学习，主动建构，读经教育和这些现代观念不相符合。3． 能力孩子学的东西要适合孩子能力水平。孩子的语言主要是口语，而四书五经里是高度文言化的语言，不能利用儿童现有的口语经验，也不符合儿童日常生活的经验，整体难度较大，与儿童的语言发展水平、认知发展水平相差较远。4． 发展早期阅读要让孩子学会基本的阅读方法，掌握理解的策略。但在读经中并不强调这些。孩子花了很多时间背下来的内容，如果没有掌握自主阅读的方法，并不一定能够终身有用。Q:如何让孩子学习传统文化？我并不是不赞同让孩子学习中华传统的优秀文化，但是我不赞同教育与孩子的现实生活脱节。要根据不同年龄孩子的特点，尽量选择与孩子的现实相接近的东西。比如对于幼儿，“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”就非常接近孩子的经验，这就是适合他们的内容。国外的儿童读物有严格的分级制度，比如词汇、句长、句式都很有讲究，文章的可懂度可以推算出，这是以科学的态度，而不是基于成人自己的愿望和想象。[ 本帖最后由 风筝风筝 于
22:08 编辑 ]
我觉得学习传统经典是一个中国人没得商量必须要做的事情，可以商讨的只是学习方法和有选择性的学习而已。我都这样说了。"风筝"兄的中文理解水平，的确………………
首先要教他做人就行啦
引用 个人觉得：对孩子进行传统的经学教育是一定必要的，但是方法要进步点——死背就不必了，现在又不靠这个考状元了，何必把小孩子对传统文化的一点点的兴趣都白白扼杀了呢？但是，古诗、三字经、幼学琼林、进而到古文观止、大学、论语……一步一步来引导，看是一定要看的。过程可以很长，从识字起到大学，到工作，到一辈子……但不能不学，不能不看。好处出了能培养很好的中文素养，能学到很多中国人的立身处事的道理外，我觉得学习传统经典是一个中国人没得商量必须要做的事情，可以商讨的只是学习方法和有选择性的学习而已。什么是中国人？是专指你黄皮肤、黑头发吗？是专指你居住在中国吗？我想，起码是指我们都以中文为母语，都用中文表达我们的情感，书写记录我们的生活，都以中华文化中的精髓部分深深自豪，才能算得上中国人吧。——就像郭德刚说：“会说英语、法语、日语、南斯拉夫语、北斯拉夫语……和八国联军坐着对骂不重样，就是听不懂相声……要是法律不管，我早打死他了！”原帖由 第 27 楼
22:45 发表我觉得学习传统经典是一个中国人没得商量必须要做的事情，可以商讨的只是学习方法和有选择性的学习而已。我都这样说了。"风筝"兄的中文理解水平，的确……………… 那我们来探讨一下你的中文写作水平以及你的逻辑思维水平请问你能背诵《弟子规》吗？你能解释里面所有的语句吗？我想你不能吧。那按照你的逻辑，你算不上是中国人罗？[ 本帖最后由 风筝风筝 于
10:06 编辑 ]
引用 原帖由 第 6 楼
14:20 发表上次开家长会，幼儿园把教《弟子规》当做教学特点特意提了出来。我认为孩子学学也是有好处的，但不会把它当做硬指标去苛求孩子。
从心理学角度，我们可以从内容、兴趣、能力、发展这4个方面分析读经到底适不适合孩子： 1． 内容儿童读经的观点是通过这样一种阅读训练，让孩子知道如何做人、做事的道理，培养良好品质。这虽然是一个好的出发点，但实际上是把阅读当成手段。四书五经里面的伦理规范，是一种在农业文明的产物（比如古代的孝道是“父母在，不远游”，父母去世要守孝三年），即使再精心挑选也不可能符合现代社会、现代文明的需要。==============中国人最常骂的除了“父母在，不远游”以外还有“唯女子与小人为难养也”等，典型的断章取义派——跟文革时期批林批孔是一帮的。读经，有些人就是喜欢看与现在不太相应，而对于那80以上的智慧句子却视而不见。为什么不联系上下文？原文是：“父母在，不远游，游必有方”“唯女子与小人为难养也，远之则怨，近之则不逊”2． 兴趣早期阅读的重点不是学到什么，而是培养阅读兴趣。四书五经离孩子从时间、空间上都相差甚远，里面讲的也是比较深的道理，很难引发孩子自主的兴趣，需要成人的灌输。现代教育主张要为理解而学，为理解而教，主张要激发儿童主体的兴趣、动机，让孩子主动学习，主动建构，读经教育和这些现代观念不相符合。=================所有教育问题都不可能以“现代观念”作为参照。关于理解，没有大量的积累哪能有深度的理解呢？孩子小的时候并非什么都要让他理解的。例如“妈妈”——你要告诉他妈妈就是生你养你的那个人，你爸爸的爱人吗？阅读的兴趣非常容易培养，可以说每一个孩子都有很强的“阅读兴趣”，一个字都不认识，他就拿书拿报在看了——如果做父母的能顺势而导，经常读一读，念一念，读书的兴趣就这样保持下来了。从更长远来看，阅读的品味比阅读的兴趣更重要。现在一般的成人都有一定的阅读能力，也都有阅读的习惯和兴趣，但是多数品味不高：看杂志、报纸的当然算不上什么良好的阅读品味，而哪些自小看“小猫、小狗、小明小华、恐龙、机器人”为主角的故事书、动漫书人，长大以后又能看什么书呢？阅读品味的培养，靠小时候就多接触经典；而小时候就读读经典，就不会对初中、高中的文言文学感到陌生、甚至害怕，只有会读文言文才能看得懂在历史长河中淘洗出来的“中国书”。 3． 能力孩子学的东西要适合孩子能力水平。孩子的语言主要是口语，而四书五经里是高度文言化的语言，不能利用儿童现有的口语经验，也不符合儿童日常生活的经验，整体难度较大，与儿童的语言发展水平、认知发展水平相差较远。============能力。孩子学习语言的能力大家都是有经验的。低度的语言不用读书就会，自然生活中就可以掌握。（就像一些不识字的老人，讲话用词的语言能力厉害着呢）。既然是要让孩子读书，就要让孩子掌握高度的语言。4． 发展早期阅读要让孩子学会基本的阅读方法，掌握理解的策略。但在读经中并不强调这些。孩子花了很多时间背下来的内容，如果没有掌握自主阅读的方法，并不一定能够终身有用。Q:如何让孩子学习传统文化？我并不是不赞同让孩子学习中华传统的优秀文化，但是我不赞同教育与孩子的现实生活脱节。要根据不同年龄孩子的特点，尽量选择与孩子的现实相接近的东西。比如对于幼儿，“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌……”就非常接近孩子的经验，这就是适合他们的内容。国外的儿童读物有严格的分级制度，比如词汇、句长、句式都很有讲究，文章的可懂度可以推算出，这是以科学的态度，而不是基于成人自己的愿望和想象。=============文中有好几个地方都提到“国外”……中国就是中国。在中国就有中国的特色，比如文字，西方比较注重语言，中国的文化是注重文字的。读经中是强调基本的阅读方法的，也是讲究掌握阅读的策略的。读经不等于完全等于“背”，读经一般要求指读，3岁左右开始的孩子就可以开始“指读”，在指读的过程中，通过整体认读，在阅读中可以大量地、自然地认识文字，会认会读即具备“自我阅读能力”，在读经中，跟读其他书一样给他鼓励，保留他的阅读兴趣，这样的书，家长也可以读，家长读了很对自己有帮助，亲子共读，既培养感情，又培养孩子阅读的习惯。而阅读的品味则在逐渐的积累中升华。 读经的孩子不像其他孩子只喜欢读“有图少字”的书。
引用 原帖由 第 10 楼
另一种蓝 于
12:39 发表不知道如何和学校沟通才可以让孩子免背，这是所名校，好像背弟子规也是学校挺得意的一项举措。不过，觉得这种教学大纲外的东西，应该让家长自己选择一下，要不要让孩子学。怕和学校闹僵了，暂时想不到好的 ... 何必呢？现在学校都是教会做题的人，现在他要教读孩子会做人的书了，你又觉得不要让孩子读。（注：少说背，多说读；背对大多数孩子来说，量小还可以，量多了就吓倒了；只要多读就可以了）我想问问到底里面哪些是会让孩子成“奴才一样”的句子了？
建议你还是要让孩子读，而且是自己也读。俗话说“一时育人以口，一世育人以书”啊。你现在也常常口头上教育孩子哪些是应该做的，哪些是不应该做的吧？而现在孩子还小，接触的人少，很多状况还没有表现出来呢。不知道你自己是否有这样的经历：稍微大一点的时候，很不喜欢长辈说你？
将来的孩子恐怕也 大部分一样的，如果孩子到了13、4岁的时候，接触的人多人，自主意识也强了，小有叛逆了，同学、朋友也多了（你的孩子一定是个好孩子，但是你能保证你孩子接触、交往的同朋友都是“放心的”吗？）此时你如果还想劝告你的孩子一些做人的道理，恐怕对方的表现是很不耐烦吧？除非你和孩子之间有很多共同的语言（但是事实上是，孩子一定跟同学、朋友们有更多共同语言，很多事情只愿意跟同学朋友说，而不愿意跟父母亲说），共同语言往往是小时候亲子活动、亲子游戏、还有一个最重要的就是亲子阅读中构建的。 假如你在孩子小时候，跟他一起读了不少童话、动物故事，那么就有了这方面的共同语言——但是长大以后，他自己觉得那些童话故事好幼稚哦，你还能拿那些作为孩子长大以后你们之间的共同语言吗？你说“晚上不要轻易出门啊/放学回来要早点回家啊，外面有好多大灰狼啊”淘气的孩子也许会会你一句“神经病”。如果要有更多沟通上的共同语言，甚至彼此之间有共同的道德底限、共同的价值观、人生观基础，那么亲子共同读同一本有价值的书非常重要。《弟子规》无非是极好的选择。至于里面的个别句子，我们要知道，这本书是清朝成书的，有些句子有特定的时代背景，比如说“路遇长、疾趋揖”“骑下马、乘下车”（而你在给孩子解释的时候也可以采用“延伸义”，告诉他古人是那么做的，而我们今天该怎么做）。但是大部分都还是在这个时代适用的。不是吗？！退一步想，让孩子多读一本书，多认一些字，了解一些古人的礼仪常识，又有什么不好呢！
引用 原帖由 第 7 楼
另一种蓝 于
15:35 发表我是不太同意中国人无条件的讲“孝”，讲“服从尊长”。我喜欢西方人的“爱的教育”，因为爸爸妈妈给你孩子爱，所以孩子要爱爸爸妈妈。还有，我喜欢孩子有独立思考的能力，不是老师家长说对的，就认为是对 ... 读书万不能断章取义。爸爸妈妈给你孩子爱，所以孩子要爱爸爸妈妈。跟中国的“父母慈子女孝”有什么区别？（诸如“外国的月亮比中国的月亮圆”这样的区别）关于孝：父母慈爱，相对应的，子女就孝顺。（而最难能可贵的是，中国文化倡导还有父母不慈，做子女的还要孝顺父母亲。弟子规“亲爱我孝何难，亲憎我孝方贤”，典型的例子是：舜的故事、闵子骞的故事）。然而，只有书读的少的人才认为中国文化里面的“孝”是愚的。顺不等于孝。先从孝说起：百善孝为先，《孝经开篇明义章》：“夫孝，德之本也，教之所由生也”。然后提出，孝有三个层次：第一是自爱。自己爱护自己，不让自己的身体受伤害就是孝，如果孝的教育没有缺失，中国青少年每年自杀并且成功的人数就不会有18.6万之众吧。（弟子规里面也有一句：身有伤 怡亲忧）；第二层次是修身精进，用现在的话来说就是要努力学习，好好工作，能够让父母宽慰；第三层次是贡献社会：也就是“大孝”能为世人、为社会做贡献。《论语-为政第二》里面有特别多弟子问孔子什么是孝。他分别答复“生，事之以礼；死。葬之以礼，祭之以礼”——这句就很白话了“父母唯其疾之忧”——对父母要多担心他们的疾病。“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎”——现在的人以为给父母亲有吃的就可以了，但是养马、养狗也都要要给他吃饱。如果对父母没有敬爱之心，那有什么区别呢。………………很多啦，根据弟子不同的性格提出不同的相对的话。至于“父母在不远游，游必有方”，是讲：父母活着的时候，不作远行，即使不得已要远行，那么应该告诉父母去什么地方（方向）。也就是不要让父母的牵挂无所依托，也解释为：一定要远行的话，一定要将家里的事情处理安排得当。中国文化里面的“孝”是愚的。顺不等于孝。《孟子》里面说：不孝者五：惰其四肢，不顾父母之养，一也；博弈，好饮酒，不顾父母之养，二也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三也；从耳目之欲，以为父母戮，四也；好勇斗狠，以危父母，五也。
后人总结为不孝有三：父母挨饿受冻，做子女的不去做官也不去做事赚钱，一不孝；对父母亲的话，不加分辨就去实行，馅父母于不义，二不孝，（《孝经-谏诤章第十五》明确提出：“当不义则诤之。从父之令，又焉得为孝乎？”《弟子规》里面也有相关的句子：亲有过 谏使更……）；第三个不孝当然大家都知道了：“不孝有三，无后为大”。（只是，并不是指没有后代，而是对父母亲的遗志不去继承等意思。）
引用 原帖由 第 29 楼
风筝风筝 于
22:46 发表那我们来探讨一下你的中文写作水平以及你的逻辑思维水平请问你能背诵《弟子规》吗？你能解释里面所有的语句吗？我想你不能吧。那按照你的逻辑，你算不上是中国人罗？ 哈哈，这位“风筝”兄，好像有点点恼羞成怒的样子？至于本人，由于没有出身于世代书香门弟，小时候绝大部分时间也都用于在田间地头玩泥巴、和一帮小伙伴四处厮混了，所以，上小学之前之背过《三字经》和《幼学琼林》；小学时的确是被逼迫着读《古文观止》，当时读得非常之不甘愿……我从来不敢说我多有文化哦——现在倒希望自己比风筝仁兄更有文化一点点。只是现在回头看看后来的上学和工作历程，分外觉得学习传统经典是必要的，但学习方法和老师长辈们的引导方法都真的可以再讨论、再改进，不要让我们的优秀的中华文化传承断代。诚如风筝说的，《弟子规》我是真的没背过哦。不过我倒记得，初二的时候因为帮别人吵架，然后参与打群架。回家被我爹再打，骂我“就是小时候没教好你！书都读到哪里去了？！最没用的人才用谩骂和打架解决问题！”真的，我没别的意思。再见了，风筝仁兄——哦，希望生活中也不要见到您了。BYE BYE![ 本帖最后由 Bannys 于
21:52 编辑 ]
引用 原帖由 第 34 楼
21:40 发表哈哈，这位“风筝”兄，好像有点点恼羞成怒的样子？至于本人，由于没有出身于世代书香门弟，小时候绝大部分时间也都用于在田间地头玩泥巴、和一帮小伙伴四处厮混了，所以，上小学之前之背过《三字经》和《幼学琼林》；小学时的确是被逼迫着读《古文观止》，当时读得非常之不甘愿……我从来不敢说我多有文化哦——现在倒希望自己比风筝仁兄更有文化一点点。只是现在回头看看后来的上学和工作历程，分外觉得学习传统经典是必要的，但学习方法和老师长辈们的引导方法都真的可以再讨论、再改进，不要让我们的优秀的中华文化传承断代。诚如风筝说的，《弟子规》我是真的没背过哦。不过我倒记得，初二的时候因为帮别人吵架，然后参与打群架。回家被我爹再打，骂我“就是小时候没教好你！书都读到哪里去了？！最没用的人才用谩骂和打架解决问题！”真的，我没别的意思。再见了，风筝仁兄——哦，希望生活中也不要见到您了。BYE BYE! 1）请不要自作聪明，擅自在别人的ID前面冠以什么“兄”。2）请不要自我抬举，以为别人动辄会因为你的言论而“恼羞”甚至而“怒”。你没这个魅力我也没这个闲工夫。3）请你弄清楚一点我坚决反对的只是“儿童读经”并不是传统经典本身。难道一定要在毫无理解力的幼年去背经书才能让传统文化不断层？荒谬，可笑......就到这里吧，我也不会再回这贴了，免得玷污了楼主的宝地。不过也算最后帮顶了一把，好让大家看一看我和”绿色守护“的针对”儿童读经“的截然不同的观点。
几天不看，没想到发生了这么激烈额争论。风筝说不要玷污了LZ的宝地，这话说重了。发这个贴，也是因为自己对这个问题很矛盾。想听听大家的意见。风筝的贴对我来说还是很有帮助的。我其实自己没有受过什么经典的教育，但是按老师的要求买了辽宁版的“弟子规”，大概翻一下，对书里的加的注释和当作举例的故事（大多是些二十四孝之类的故事）觉得大不以为然。当然，也可能是这个版本曲解了“弟子规”。用我自己的理性来判断一下，我自己都不太赞成这书的一些观点，要让我自己的孩子去背就万分不情愿。何谓“中国文化”的经典，这个也可以探讨下，我觉得，背唐诗宋词我是可以接受的，就算是儒家经典，背背《论语》也是可以接受的。至于这个“弟子规”，到底值不值得背，有待商榷。帖子这么热闹，俺还是挺高兴的，欢迎大家来灌。
看了绿色的贴，觉得您对典籍是非常通晓的，不知道您是小时候就有熏陶还是成人后的自我研读。我觉得自己小时候受的中国古典文化的教育是比较少的，长大后也仅仅是凭自己的兴趣读了几本。我始终对典籍里的孝无法认同。可能这也是我不喜欢孩子读“弟子规”的最大原因。
引用 原帖由 第 37 楼
另一种蓝 于
12:45 发表看了绿色的贴，觉得您对典籍是非常通晓的，不知道您是小时候就有熏陶还是成人后的自我研读。我觉得自己小时候受的中国古典文化的教育是比较少的，长大后也仅仅是凭自己的兴趣读了几本。我始终对典籍里的孝无法 ... 非常可惜，我小时候读的诗、词会多一些，至于经典小时候接触的太少了。现在因为工作时间上的原因，有空来补补：每天早上可以读一个小时，中午（午休后）可以读半小时，还接触到厦门喜欢经典的群体，每周三参加他们的论语读书会。想想很可怕，如果不是偶然的机会接触到某教授的演讲，（能亲仁
无限好啊）如果不是接触到喜欢传统文化的成人群体（益友来，损友却）如果不是还保留了小时候就有的喜欢古文的兴趣爱好，很难想象现在工作以后还能有时间、有兴趣去读这些经典。只是在经典面前，我所知太少，真遗憾小时候没有开始读呀。（风筝在这一点上，跟我是对头：我坚决支持自幼读起，他坚持反对让“理解能力”还不强的孩子读那么深的经典。到底是谁对呢？时间会给出答案的。风筝的教育观点和我的教育观点，大家也都不必执著其一，但是建议你们要将两者的教育理念都了解一下再做判断。《老子》里面说的好：“知，不知，上；不知，知，病”。我可以借阅《儿童中西文化导读》的教育理念VCD给像了解的小鱼，如果你看了理念VCD，还是不认同，那么我才真正无话可说。当然，也可以建议大家去书店看《思考中医》这本书，必然有更多启发。）既然你赞同《论语》，那么《弟子规》是必然可以读的了。因为《弟子规》就是出自《论语-学而第一》第六小节，以此为纲要，发展出来的，所以《弟子规》又被称为“小论语”。至于给孩子读的吗，最好不要有什么注解、插图的。而二十四孝放在弟子规注解里面，有点偏颇呀。我想，编你那本书的人，一定是参照清代刘宝楠的《论语正义》——为了适合当时的政治需要，有很多歪解。其实现在读“原典”是最好的呀。不要那么快看某一家的注解本。有句话说的好：饮料不如茶。看《三国演义》就像泡功夫茶，看《品三国》，就像是喝易中天做的饮料。回味当然不如看原典好。
呵呵，楼上的， 虽然在观点上跟你“势不两立”，但对你这个人，却开始喜欢了——至少你是真的喜欢你现在从事的职业（也许已经是你的事业了），如此执着，却又平和（这一点倒可能真的是经典带给你的气质）。我决不会让我的孩子从幼年时代开始花大量时间去背诵经典，我一定要让他把时间用来玩耍，用来动手，用来快乐。等他长大一些，至少是小学高年级吧，或者中学，再跟他一起慢慢学习这些经典，不是大量地猛烈地，而是“润物细无声”地，来一点点接触。很高兴和你，“绿色守护”，共同讨论这个话题[ 本帖最后由 风筝风筝 于
21:51 编辑 ]
俺也来发表一下看法. 总体上我比较倾向于风筝风筝的观点, 但也只是倾向于而已. 同时也不反对Bannys的观点。（风筝风筝是个有见识的妈妈，对一些填鸭式的教育方式深恶痛绝，倒是体现了这位妈妈的善良。鼓励一下。）我自己从小就很喜欢这些经典,但我是从历史学入的手, 尽管并没有大规模地背过论语,大学,中庸之类, 但至少有所涉猎. 同时, 在长达二十余年的历史学习中(非专业的学习), 慢慢地从历史人物和历史事件中更直接地感触到中国经典对中国人的影响. 这种影响其实是相当猛烈的.在此基础之上, 我认为, 1) 中国人自然是要学习中国的经典, 这个是没什么好讨论的. 如果有相反意见, 我想我们就用不着继续后面的内容.2) 我之所以反对绿老师, 则在于我对这些所谓的国学老师、国学教育，以及从幼儿即开始教他们国学，我很持保留意见。 这里面展开来说是非常难的。我仅止以诗经的开初两首的两个字为例，其他的就不展开说了：大家爱说：窈窕淑女，君子好逑。大部分人都把“好”字读成了去声，我不知道绿老师的同事有多少个这样读的。再比如，“葛之覃兮，施于中谷”， 施，不读SHI，而在孩子这么幼小的时候，教他说：施，读做YI，不读SHI，我认为不妥。3）我之所以倾向于风筝，有一个重要的原因是，我支持她所说的让孩子去玩，培养孩子的动手能力。事实上我是这么做的。现在我的孩子四岁，早上起床后自己热早餐（给自己也给爸爸妈妈吃），可以自己浇水种花生，自己看线路图玩电子积木，很显然，他不是天才，我所着意的，是让他自己去动手。4）有人说，古时候的孩子也是这么小就开始学经典的。也确实是，不过，世易时移，变法宜矣。现在的孩子的信息渠道如此之多，现在社会生活所需要的技能又是如此繁杂，从小就把孩子滞留在书房之中，固然可以得到经典的学习，但失去的何尝不多呢？5）如何让孩子们学经典，这很难有一个放之四海皆准的方法。不过，我自己的孩子的教育，我是可以大体上把握的。从我的具体情况来看，我会自己来教他，在他小学的时候开始，不排除提前或推后，全看他是否有足够的时间以及他是否愿意。孩子到底还是以玩为主。不要剥夺他玩的乐趣。学习是可以做一辈子的，而象孩子这么无忧无虑，则只有童年了。不一定要教孩子具体的东西，而在他们的童年尽可能地培养他们学习的方法、学习的乐趣以及良好的性格，我想孩子可以得到更多。
俺也来发表一下看法. 总体上我比较倾向于风筝风筝的观点, 但也只是倾向于而已. 同时也不反对Bannys的观点。（风筝风筝是个有见识的妈妈，对一些填鸭式的教育方式深恶痛绝，倒是体现了这位妈妈的善良。鼓励一下。）我自己从小就很喜欢这些经典,但我是从历史学入的手, 尽管并没有大规模地背过论语,大学,中庸之类, 但至少有所涉猎. 同时, 在长达二十余年的历史学习中(非专业的学习), 慢慢地从历史人物和历史事件中更直接地感触到中国经典对中国人的影响. 这种影响其实是相当猛烈的.在此基础之上, 我认为, 1) 中国人自然是要学习中国的经典, 这个是没什么好讨论的. 如果有相反意见, 我想我们就用不着继续后面的内容.2) 我之所以反对绿老师, 则在于我对这些所谓的国学老师、国学教育，以及从幼儿即开始教他们国学，我很持保留意见。 这里面展开来说是非常难的。我仅止以诗经的开初两首的两个字为例，其他的就不展开说了：大家爱说：窈窕淑女，君子好逑。大部分人都把“好”字读成了去声，我不知道绿老师的同事有多少个这样读的。再比如，“葛之覃兮，施于中谷”， 施，不读SHI，而在孩子这么幼小的时候，教他说：施，读做YI，不读SHI，我认为不妥。3）我之所以倾向于风筝，有一个重要的原因是，我支持她所说的让孩子去玩，培养孩子的动手能力。事实上我是这么做的。现在我的孩子四岁，早上起床后自己热早餐（给自己也给爸爸妈妈吃），可以自己浇水种花生，自己看线路图玩电子积木，很显然，他不是天才，我所着意的，是让他自己去动手。4）有人说，古时候的孩子也是这么小就开始学经典的。也确实是，不过，世易时移，变法宜矣。现在的孩子的信息渠道如此之多，现在社会生活所需要的技能又是如此繁杂，从小就把孩子滞留在书房之中，固然可以得到经典的学习，但失去的何尝不多呢？5）如何让孩子们学经典，这很难有一个放之四海皆准的方法。不过，我自己的孩子的教育，我是可以大体上把握的。从我的具体情况来看，我会自己来教他，在他小学的时候开始，不排除提前或推后，全看他是否有足够的时间以及他是否愿意。孩子到底还是以玩为主。不要剥夺他玩的乐趣。学习是可以做一辈子的，而象孩子这么无忧无虑，则只有童年了。不一定要教孩子具体的东西，而在他们的童年尽可能地培养他们学习的方法、学习的乐趣以及良好的性格，我想孩子可以得到更多。
引用 原帖由 第 39 楼
风筝风筝 于
17:14 发表呵呵，楼上的， 虽然在观点上跟你“势不两立”，但对你这个人，却开始喜欢了——至少你是真的喜欢你现在从事的职业（也许已经是你的事业了），如此执着，却又平和（这一点倒可能真的是经典带给你的气质）。我决 ... 呵呵，你上面的话显得很中听。与人交流，不怕针锋相对，不怕较真，我就怕别人酸言酸语的那种。希望你的孩子以后能喜欢上经典。关于争论，依礼而行还是比较妥当的——引古语一句：子曰：君子无所争，必也射乎。揖让而升，下，而饮。其争也君子！
引用 原帖由 第 41 楼
flyingpig 于
09:44 发表俺也来发表一下看法. 总体上我比较倾向于风筝风筝的观点, 但也只是倾向于而已. 同时也不反对Bannys的观点。（风筝风筝是个有见识的妈妈，对一些填鸭式的教育方式深恶痛绝，倒是体现了这位妈妈的善良。鼓励一下 ...我仅止以诗经的开初两首的两个字为例，其他的就不展开说了：大家爱说：窈窕淑女，君子好逑。大部分人都把“好”字读成了去声，我不知道绿老师的同事有多少个这样读的。再比如，“葛之覃兮，施于中谷”， 施，不读SHI，而在孩子这么幼小的时候，教他说：施，读做YI，不读SHI，我认为不妥。 正因为现在太少人读经典了，将古文读错的人越来越多。北京大学的校长在连战访问大陆的时候，受赠一幅字，居然也将它念错了。这就是有知识，没有文化的一种表现吧。“在孩子这么幼小的时候，教他说：施，读做YI，不读SHI，我认为不妥”——。厉害！诗经有很多古音，如果都按今音来读里面的字，那么就太变味了。所以即使你以后要教孩子的时候，建议不先教《诗经》，先读其他的；另外还有一个办法很简单，就是跟他讲“双胞胎的故事、一人多名的例子”。我有教过诗经，但是学习者要么比较大，要么已经将大学、中庸、老子等读完了的。还有，我认为教育孩子不是把他看作鸭子的，如果是鸭子无论什么时候学，都很容易撑饱。孩子至少像一头牛，现在叫他读经典，是在“填牛”，具体的消化，就要等肚子里面装下不少以后，慢慢“反刍”。所以鸭子最大也就10斤，牛则千斤。再次诚恳的劝告认同经典而且打算以后让孩子学的家长，你们的想法（不让孩子在童年失去快乐）是一百个正确的。但是读经典就会让孩子不快乐吗？早年的时候，只要多读，少讲解，最好不要讲解，就不会有我们一般人经历中的那种“读了文言文就怕，考了文言文就恨”的中高中学习文言文恐惧症的。真的重在教孩子的方法。而方法就在最新这几年流传的“儿童中西文化导读”或者“回到孔子莎士比亚”或者“教育就如此简单”的演讲VCD里面。网络上也有流传它的文字记录版。
学习中国的经典文化，支持！
看了这么多人的帖，发现以下问题：1）大部分人把读经和现代的动手能力或是实践能力对立起来了。在我看来，我以后既会让孩子读经，培养他爱读书的习惯，顺便接受点中国的儒家文化。也会加强他各方面的动手操作能力。这是家长在时间上可以自主安排的。难道读经的小孩动手能力都差，像个书呆子吗？或是动手能力强的小孩都静不下心来读经吗？我觉得是与不是在于家长想让宝宝成为怎样的人。2）还有一位说不太喜欢经书里面的“孝”，而喜欢外国人的“爱”。其实在我看来，孝本身就是一种爱，一种带着感恩心情的爱。从自己孕儿-产儿-育儿近一年半的时间里，我才真正明白“生儿方知父母恩”这句话。当父母实在是不容易。在父母有生之年，尽尽孝道，以自己感恩的心去爱父母是应该的。3）我个人也是觉得现在经书里面的内容有一部分是不可取的。我最不喜欢的是那个“谨”字。在我看来，这完全是“明哲保身”的思想。现在的社会，大家都是事不关己，高高挂起。我觉得这个字里面的内容有些可取，有些不可取。4）事情没有绝对的对错，经书里面的内容有些是精华，是中国文化传承了几千年的精髓。不可否认，中国文化的大宗还是儒家文化。虽然有些内容已经跟时代不相符了，但是其灵魂应该还是现代社会所提倡的。而且中国的教育现在有逐步看重经典的趋势，我觉得也可能是教育界或是文化界意识到中国的古典文化在逐渐被人遗忘吧。现在经常都觉得外国人很看重我们中国的文化，反而是我们自己把自己的文化给丢了，这不能不说是我们的遗憾。5）差点忘了一点，我个人觉得什么东西都不要去强迫宝宝学。宝宝有兴趣你就让他去，不感兴趣家长千万不要把自己的兴趣强加在宝宝身上。但是对宝宝适当的约束是需要的，总不能宝宝爱玩，你就让他玩到大吧。到他懂事的时候发现自己什么都不会，再想学也许就已经是晚了。就拿经书来说吧，我觉得多读是必要的，但如果一定要宝宝背，我觉得这个没有必要。读经不等于背经。读经重在理解那种文化，如果死背，可能也没有什么效果。说多了，准备被人砸了。：（[ 本帖最后由 钟扬 于
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