常念七个字业障就念此咒一遍消除一切罪过了

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-08-03 02:55 标签： 念此咒一遍消除一切罪过
2019-07-01 16:45
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今日佛堂_wtg1
这个念佛，特别是闭关念佛，他首先直接地知道自己的念头。而且不仅知道当下的念头哇，我们就是从生到死的所有的做的坏事啊，都现前了，都照面了。原来我们做的一个坏事，或者无论是意识、不意识的，他都有一个想法把它隐藏起来的这种本能，所谓的隐私嘛，但是你在念佛当中都藏不起来，你最见不得人的事情都现前了，照得清清楚楚。
你才知道我们今生乃至多生多劫我们是什么情况啊，这是在直面自己啊，你不能逃避的：这是你做的所有的行为，这是我们打的所有的念头，都在阿赖耶识里面储存了档案哪，这个档案是永不消失的，这个档案储存在那里面一定会结果的。所以我们今生的际遇、我们的命运，包括我们身体健康，都是阿赖耶识的念头决定的。
那么念佛直接就面对这个生命生存的念头来照面，它当然就有消业障的巨大的功德。
我们常常听那些念佛的人说，哎呀，他看到满房间都是蛇：他只能自己看到蛇，别人看不到。他害怕自己被咬，他就想出关。我们接下来都会鼓励他：“你这是业障现前，你赶紧念佛，你出关干吗？出关了你还是回避不了这个所有的毒蛇，这个毒蛇就是你心里阿赖耶识的业力种子的现前嘛，你得要赶紧念佛。”他就惭愧心念佛，至心念佛，两天以后没有了——全房间的蛇都没有了。或者他在关房里面念佛，忽然全身地燥热，他身上出来一种非常难闻的味道，他也受不了。这时候他就反省，那种味道都好像是鱼的味道，他真的想起来了，他原来十几岁的时候曾经用那个毒药毒了很多池塘的鱼——毒死了，这个业障它也翻起来了，他至心念啊念，味道消失了。
所以这个讲消业障，龙树菩萨在《大智度论》里讲：这个通途法门每个法门都有消业障的功能，或者有的法门、有的忏悔的方法可以消淫欲的罪业，有的可以消嗔恨的这个业力，有的可以消这个杀生的罪业，有的消这个嫉妒的罪业，但是对于诽谤大般若的罪业，这些方法都忏悔不了；唯有念佛三昧不仅能够消前面所有的罪业，而且能够消这个诽谤般若经典的罪业。
所以念佛消业障的这种功德很大，我们是在这个念佛的体会当中，非常明显地体会出来。所以念佛三昧称为一切三昧当中之王，叫宝王三昧。
念佛的五种莫大福报！
一、常得一切天神隐形守护
天道中的一切天神，都尊重佛法，看到念佛人都欢喜赞叹，冥冥中加以保护。因此，念佛的人，不求消灾免难，自然消灾免难；不求家庭平安，家庭自然平安。这对念佛的人说，不过是现世获得的小利益。对天神说，也是积累功德，双方均有利益。
二、常得一切菩萨常随守护
菩萨的任务，就是上求佛道，下化众生。所以时常分身无量，游化十方，普度有缘。念佛众生和诸佛菩萨有缘，众生在生死苦海中，一心称名，是向佛菩萨发出的呼救声。
所以古德说：“生死海中，念佛第一。”称名求救是因，菩萨寻声救苦是缘，因缘和合，感应道交，自然逄凶化吉，离苦得乐，这就是果。
古今以来，许多有缘众生，由于遭受厄运苦恼而称名号，由于称念名号而转危为安，也由于获得念佛的利益，而生信发愿，求生净土，见佛闻法。“先以欲勾牵，后令入佛智”这是菩萨化度众生的善巧方便。
三、常得诸佛昼夜念护，阿弥陀佛常放光明，摄受此人
常得诸佛护念：护，保护；念，惦念。《阿弥陀经》说：“是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿褥多罗三藐三菩提。”
念佛的人，受到一切诸佛的保护和惦念，由于诸佛保护和惦念的力量不可思议，所以他们修行的心，能永不退转，直到得着佛的智慧——阿褥多罗三藐三菩提。
照这样说，就算这一世不能往生极乐世界，但既已种下善根，就不会退转，一定有一天会往生净土，见佛闻法。
阿弥陀佛放光摄受：阿弥陀佛，又号无量光佛。佛的智慧之光，横遍十方，超越空间。
佛的光明比太阳的光大千亿倍，太阳的光，一道墙便隔断了。佛的光明无所不照，任何东西也阻隔不了。
“阿弥陀”是无量光寿，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。念佛的人，业障消除，身心清净；心头清净，即心是佛。也就是“妄去真显”的道理。
四、一切恶鬼，皆不能害；一切龙蛇毒药，悉皆不受
念佛之人，光明烛（照）身，四十里之遥（远）一切恶鬼，皆不能害；一切蛇龙毒药，悉皆不受。
人人本具的常住真心，像一面大圆镜，能照天照地，具有无量光明。但被多生尘垢蒙蔽，晦暗无光。一句佛号，是消除妄念的净化剂，妄念消除，心光显露，身放光明可达四十里之远。这是真实不虚的。
五、水火冤贼，刀箭牢狱，横死枉生，悉皆不受
五浊恶世的众生，种种厄难苦恼，层出不穷。这里列举水灾、火灾、冤对、强盗、枪炮、（古代的刀箭，就是今天的枪炮，都是杀人的凶器。刀箭之灾，包括战祸在内。）牢狱以及遭受横祸冤屈而死或枉堕恶道等。其实，灾难远不止此，不过举这些作为代表罢了。
贪、嗔、痴三毒是万恶的根本，是灾难的根源。念佛的人，念念清除三毒，消除烦恼，不求消灾免难，自然消灾免难于无形。
平时能一心称名念佛，到紧急关头，我们自性中的弥陀，自会救护弥陀心中的众生，而使逢凶化吉。如果平时不念佛，到灾难临头时，内心恐慌张惶，六神无主，很难想起念佛。还有，念佛的秘诀就是至诚恭敬。
印光大师说：“有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧；有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。”我们必须牢记！
如上五种利益，经文具载，乃佛金口之所宣也。既是现生、来世皆有利益，然则，世出世间要紧法门，无如念佛者也。但当精进，勿用怀疑！
本文列举的五大利益，都是佛经所载，是释迦牟尼佛亲口宣讲的。既然对现生和来世都有利益，那么，无论从世间法或出世间法说，一切法门中，没有比念佛法门更重要的了。
大众以为要诵经持咒；结果只是高声念佛而已。这两件事，皆出于常情意料之外。可见大德们的思想作法，不同凡响，很值得学习。但是今天许多念佛的人，名为专修净土，可是为了求延寿，便诵《药师经》；为了救厄难，便念消灾咒；为了求智慧，便念观音文。
把平时念的佛号放在一边，以为念佛无济于事。为什么不想一想：阿弥陀佛是无量寿佛，往生的人也寿命无量，何况求人间百年的寿命呢？《观无量寿佛经》说：“至心念佛一声，能消八十亿劫生死重罪”，何况眼前的厄难还不能消除吗？返回搜狐，查看更多
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01文/法妙明心众生就是因为自己内心的无明，所以会有无尽的烦恼和业障。要想破除这些东西，只能向内去求，这就是为什么佛教中经常讲到佛在心中要向内去修的缘故，只有将自己的内心转变过来，你的烦恼才会远离你，同时你的业障才能消去。但是因为人在尘世间中需要生活和工作，就会无时无刻的产生各种意念活动，在很多的行为方式上面形成一种特定的风格和习惯，久而久之就很难转变的过来，所以就会在这样的执迷中产生了烦恼和业障。要想用一般的手段还真的无法做到了却烦恼的，但是在佛经中却是记载到有两种方法，可以让人你业障尽消，了却所有烦恼02第一种方法：持戒修行佛教中因为涉及到比较高深的法理，就给人一种玄之又玄的感觉，认为修行只有和僧人那样才有行。实际上这个认识并不完全的正确，要知道佛陀的法他能度一切心，也就是说无论你是出家还是在家修行，只要修好自己的那颗心，在什么地方都是可以修行的。而修行的真正目的就是改变人在尘世间的固定行为，改变不好的行为和思维习惯。当这个习惯一旦转变过来之后，就会发现自己原来执迷的东西，好像也没有那么看重了，然后发现自己的烦恼就消失了。这个是人持戒修行后，改变了自己的内心所致的。因为你是自愿的改变自己，那么你就会不断地让自己的身口意清净下来。不过，人的烦恼不仅仅是有自己内心的，还有外在因素，它们的产生实际上就是人的因缘际会之时，在业力的感召之下形成的一种因果。因为每个生命的思维方式和做事方法都不一样，可能就会在某个事情上面产生了矛盾，人无法做到佛菩萨那样如如不动，所以在矛盾面前就会给自己带来了烦恼。佛曰：一念南无佛，罪灭恒河沙。你持戒修行，就会让你的业障快速的消除，因为佛陀的有无上法力，能够轻易的化解一个人生生世世所造下的恶业。但是并非是可以随意为之，佛陀也得在规则之下行事。你必须得符合相应的条件，那就是你有佛性产生，可以通过你一心念佛而产生佛性，这个时候佛陀就能够消掉你的各种罪业。03第二种方法：忏悔行善善能使人心安，同时也让自己心安。一个经常行善的人，他就不会为自己个人的利益所迷，所以他的烦恼就会相对的少一些，而且他通过行善能够让自己的功德不断地增进。佛陀度人从来不会看一根的业障有多大，他们看重的是这个人是否有向善之心，那么佛陀就会帮助他们将业障消除。我们可以看到提婆达多多次破坏佛法，但是佛陀却是慈悲于他，并没有对他做出什么实质的惩罚，反而是给他讲法，让他的内心深处植入了佛法的种子，在未来能够成佛。很多人不明白佛陀为什么这么做，实际上提婆达多的行为是因为他生命形式的缘故，他就是那样喜欢作恶的生命，但是他有忏悔之心，一个人如果经常忏悔，那么佛陀就会帮助他消除那样的业障。当然最主要的是因为提婆达多虽然是那样为恶的生命，当时他的心念却是在不断的在改变，这个就是他佛性的体现，佛陀就看到了他这个心，所以就帮助他并且去给他授记成佛。因为在佛陀看来，一个人能够在这个红尘中还能够忏悔自己的过失，改变自己的内心，这样的人是非常的难得的，就犹如金子一样发光，佛陀岂能不度他呢。如果大家遇上了无法解决的烦恼，不烦试一试上面的两种办法，说不定在某一刻就让你业障尽消，了却所有烦恼。愿大家六时吉祥，感恩阅读和分享，阿弥陀佛。

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