大庆正法寺大同双兴路寺院怎么样？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-06-27 01:52 标签： 大庆正法寺

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展开全部果成寺 在西干线 6路线正法寺 在世纪大道 电视塔附近净觉寺 在东风新村 开发区东南市区附近就这几座已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
收起展开全部开发区有个净觉寺可做105车去
中临街对面有个果成寺
银亿对面有个正法寺
阿弥陀佛寺庙是净化心灵的地方展开全部寺庙常常是供养鬼神的地方
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时间：2023/3/19 0:14:42 编辑： 来源：互联网 标签：大同市,寺庙,山西省,人文景观,宗教建筑,
【导语 INTRODUCTION】排行前十大同香火最旺的十大寺院扩展整理了关于佛教寺庙相关精选推荐如：慈云寺,归义庵,文殊院,怀仁县白衣寺,大乘玉佛寺,亚美尼亚庙宇群,庄严寺,仰光大金塔,宝相寺,潮州开元寺。大同古称云中、平城，曾是北魏首都，辽、金陪都，境内古迹众多，著名的文物古迹包括云冈石窟、华严寺、善化寺、恒山悬空寺、九龙壁等。那么，你知道大同有哪些寺庙吗？大同著名的寺庙有哪些？本文盘点了大同十大著名寺庙，包括悬空寺、华严寺、平城区城区善化寺、天镇县慈云寺、云林寺、浑源永安寺、法华寺、觉山寺、新荣区宁静寺、昊天寺等。下面一起去看下详细内容吧！大同香火最旺的十大寺院推荐排行随机排行人气排行
01山西悬空寺>>002大同华严寺>>003平城区城区善化寺>>004天镇县慈云寺>>005云林寺>>006浑源永安寺>>007法华寺>>008觉山寺>>009山西省大同市新荣区宁静寺>>010昊天寺>>0
大同香火最旺的十大寺院1、山西悬空寺悬空寺位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰的峭壁间，素有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的俚语，以如临深渊的险峻而著称。建成于1400年前北魏后期，是中国仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。悬空寺原来叫“玄空阁”，“玄”取自于中国传统宗教道教教理，“空”则来源于佛教的教理，后来改名为“悬空寺”，是因为整座寺院就像悬挂在悬崖之上，在汉语中，“悬”与“玄”同音，因此得名。曾入选《时代周刊》世界十大不稳定建筑。悬空寺是山西省重点文物保护单位，恒山十八景中“第一胜景”。
别名：
悬空寺,大同悬空寺
门票参考：
门票15元/人，登临费100元/人
开放时间：
08:30~17:30
适宜季节：
春季、夏季、秋季
建议游玩时间：
3小时
文物保护单位：
国家第二批(明、清)
所在地/隶属：
山西省大同市浑源县
2、大同华严寺华严寺占地面积达6万余平方米，除了普光明殿、大雄宝殿、薄伽教藏殿、华严宝塔等30多座建筑外，还修建着亭台楼阁。排行榜ABC编辑觉得对高楼大厦审美疲劳的人们开始偏爱雅致的古典建筑，虽然规模宏大，金碧辉煌，但不俗气，集庄严素穆和厚重神秘于一体。人们在殿前虔心烧香朝拜，阳光将烟雾照得迷离缥缈，高大的殿和渺小的人，真让人心生“芸芸众生，皆为蝼蚁”的感觉。
别名：
华严寺
官方网站：
点击查看
门票参考：
成人票：40元，老人/儿童/学生票：20元
开放时间：
08:30~17:30
适宜季节：
全年
建议游玩时间：
2小时
旅游景区级别：
4A
文物保护单位：
国家第一批(辽、金、清)
所在地/隶属：
山西省大同市下寺坡街459号
3、平城区城区善化寺善化寺，位于山西省大同市平城区南寺街，是中国现存规模较大、较为完整的辽金时期建筑。寺庙占地面积约20000平方米，坐北朝南，左右对称，主次分明，渐次展开，层层迭高，寺内保存着泥塑、壁画、碑记等珍贵文物，其中金代泥塑造型优美，个性突出，特别是二十四天王像，男女老少、美丑文武，或帝王装，或臣子像，或坦膊赤足，披纱衣华似来自天竺国土；或身着铠甲，衬皮毛以抵御北国寒风。
别名：
善化寺,南寺,大同善化寺景区
开放时间：
08:00~18:00
适宜季节：
全年
建议游玩时间：
3~4小时
旅游景区级别：
4A
文物保护单位：
国家第一批(辽、金)
所在地/隶属：
山西省大同市平城区南寺街6号
4、天镇县慈云寺天镇慈云寺坐落在城内西街北侧，寺院坐北朝南，现存有中轴线上三进院落及东西跨院共五个院落。中轴线上自南而北依次排列有山门、天王殿、释迦殿、毗卢殿四座单体建筑，并以次划分为三进院落。来到慈云寺前，我们为寺院的高大敞亮、豪放独特的建筑风格所赞叹。天镇县位于我省东北部，与河北省和内蒙古自治区接壤。坐落于天镇县城的慈云寺，被誉为“关北巨刹”，始建年代不详据光绪版《天镇县志》记载：“慈云寺，在城内西街，唐时建，寺原名法华。辽开泰八年(公元1019年)修。第六批国家文明保护单位
别名：
慈云寺
门票参考：
免费
开放时间：
全天
建议游玩时间：
1-2小时
文物保护单位：
国家第六批(明)
所在地/隶属：
山西省大同市天镇县城西大街149号
5、云林寺云林寺位于山西省阳高县城内西门南侧。又名云林禅寺，俗称西寺，建于明代，由皇帝下诏而建。原是一座完整的组群建筑，坐北朝南，东西宽60米，南北长约200米，占地面积1.2万平方米。中轴线上依次有金刚殿、天王殿、大雄宝殿、垛殿、钟鼓楼等。现存大雄宝殿、天王殿和配殿。清光绪、宣统年间修葺扩建。该寺本身的价值在主殿三面殿墙的壁画。1996 年 1 月由山西省人民政府公布为省级重点文物保护单位，2006年5月25日由国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。
别名：
云林禅寺
门票参考：
5元
开放时间：
08:00~18:00
适宜季节：
全年
建议游玩时间：
2小时
文物保护单位：
国家第六批(明)
所在地/隶属：
山西省大同市阳高县龙泉镇城内新华南街文物巷24号
6、浑源永安寺浑源永安寺位于山西省浑源县城东北鼓楼北巷，创建于金代（1115年-1234年），元明清代曾多次重修。殿内明间增设天花和藻井，制造精巧。殿内四壁绘满水陆画，人物分层布列，色泽基本完好，绘有儒、释、道三教人物八百余。浑源永安寺的建筑和大面积的壁画，为研究民间对儒、释、道神信仰提供了重要史料。永安寺位于大同浑源县城内东北鼓楼北巷，俗称大寺，是浑源县境内现存规模最大的一座古代建筑。寺内院落平坦，布局严整，殿宇巍峨，古朴壮观。
别名：
浑源永安寺
文物保护单位：
国家第五批(元至清)
所在地/隶属：
山西省大同市浑源县
7、法华寺法华寺，原名睡佛寺，地处洛阳山麓，以石窟艺术著称，岩壁之上，古窟棋布，窟内雕凿石佛多尊，形态各异，栩栩如生。法华寺石窟依山岩绝壁修建，共分4处，第一处，雕地藏菩萨及观音造像；第二处，雕十八罗汉，因遭毁坏，大多残缺，分列为上中下三层，窟下石壁刻有"晚照"二字；第三处，原有造像三窟，有一窟雕有佛及菩萨像，另二窟已无法辨认；第四处，雕释迦佛涅槃像，俗称卧佛，长4.8米，为石窟中最完整的一窟。
别名：
虹桥镇大崧法华寺
所在地/隶属：
浙江省温州市乐清市虹桥镇大崧村
8、觉山寺觉山寺位于灵丘县城东南15公里的觉山山腰。觉山又称悬钟山。寺周高山环抱，寺内古柏森森，景色宜人。 寺院创建于北魏孝文帝太和七年（483）。寺内建筑分三条轴线，每条轴线从前至后都有三层院落。中轴线上有山门、钟鼓楼、前殿、中殿和东殿。东、西、中三条轴线并立，四周围墙整齐。 寺塔经辽代大安六年（1090）重修后，虽经元、明两代多次地震，至今仍巍然屹立。塔高13层，平面呈八角形，密檐实心砖砌。塔内有八角形塔宝，中心有八角形塔心柱。底层可攀登，内有木雕卧佛一尊，四壁有壁画。塔座周围有砖雕歌舞伎，是辽代砖雕艺术的珍品。
别名：
觉山寺
所在地/隶属：
山西省大同市灵丘县红石塄乡觉山村
9、山西省大同市新荣区宁静寺宁静寺位于破鲁堡村北城墙下，系大同市保存较完整的辽代建筑之一。历经多次修缮，方得以保存至今。该寺现有大殿、中殿、偏殿、禅房等15间，殿内存有塑像60余尊，寺内还存有一明万历年间铸造的宏钟，一粗约2.5米的古榆，精美的明代彩绘壁画等。宁静寺以其精巧复杂的建筑结构、丰富多姿的艺术造型和美好神奇的传说，闻名长城内外。
别名：
山西省大同市新荣区宁静寺
所在地/隶属：
山西省大同市新荣区破鲁乡破鲁堡村
10、昊天寺昊天山，为大同火山群之一，位于县城北一公里处。北魏时山上建昊天寺，距今已有1600多年的历史，是北方闻名的寺 院之一，在中国佛教史上占有重要地位，现代佛学教材中，就有昊天寺的有关课程记载。民间曾流传着“先有昊天寺，后有华严寺”的说法。明代万历年重修，清康 熙年再修。文化大革命期间，此寺遭人为毁坏。1993年，各路僧人，四方乡邻，捐资捐物，重新修缮，才得以恢复旧观，千年古刹，重放异彩。
别名：
昊天寺
所在地/隶属：
山西省大同市云州区云州区西坪镇水头村
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2022-01-17 08:18
来源:
考古快递
浅析大同地区辽金寺院建筑艺术
《东方艺术》 2005年08期 季建乐
地处雁门关外的大同历来是兵家必争之地。在中华文明的历史长河中，有许多幕威武雄壮的篇章在此上演。今日之大同，仍旧摄人心魄的是那千年历史积淀下的朴素街巷与古老建筑，错落于湛蓝的天空和盘旋的燕子之间，散发出只属于北方的独特韵味。
大同从北魏时期开始成为中国北方的佛教中心，当年的壮观景象通过匠人的巧手尽数留在了武周山南麓的云冈石窟之中。唐末、五代之时，北方佛教走向下坡，直至契丹王朝建立后方有所复兴。大同所在的燕云十六州，后晋时割让给了契丹，辽、金两朝强权，大同均为西京大同府。契丹、女真一方面保持原先各自的原始拜物教和萨满教信仰，另一方面吸收中原佛教文化，建立国家宗教礼制，来作为政权的神权依据。因此，辽金时期大同府兴建了诸多佛寺巨筑,这是一批代表着当时最高艺术水平的木构建筑。时至今日，虽数历战火，那异域文明雄壮奔放的身影仍巍然于世。可以说，要了解辽金时期的建筑艺术，大同的寺院建筑是一个不可或缺的部分；同时，这对于了解北方少数民族对于达到艺术高峰的唐代木构建筑的自我的传承方式有着非常重要的意义。
大同现存较为完好的寺院建筑群主要有三处：上、下华严寺和善化寺。首先来看华严寺（图一）这座著名的梵刹始建于辽。当年辽地文化落后、哲人稀少，导致了佛教的禅宗不甚流行,而华严宗、密宗、净土宗则十分兴旺。华严寺于是应运而生，依据便是经典《华严经》。兼之此寺具有辽皇室祖庙的功能，因而规模庞大，盛极一时。至明代分为上、下两处，形成现存的格局。由于契丹族信鬼拜日、以东为尊的原始信仰，华严寺打破汉地佛寺坐北朝南的常规形制，主体建筑如大雄宝殿和薄伽教藏殿等皆东向而立。辽人在仿效中原之时亦保留了自己的民族色彩，表现出不同于汉文化的强烈自我意识。
上华严寺有院落两进，天王殿、观音阁和地藏阁等主要建筑位列中轴线上，两侧廊虎分列，建筑群落精巧玲珑、高低有致。院落左右方门门楣处分别嵌有“拈花笑”和“擎竹间”的砖刻（图2）,佛家典故便于不经意间散落院中，可谓青青翠竹，尽是真如;郁郁黄花，无非般若。
精致小院后开朗之处端坐着的便是大雄宝殿了（图3）。寺院初建之时的大殿已于辽末毁于兵火，现存之物乃是金天眷三年（1140年）重修的。大殿建于高大的台基之上，这是辽金建筑的一大特点。殿身面阔九间.进深五间，单檐五脊顶，是中国现存最大的古代单檐木构建筑。当心间及左右梢间辟门，形制古朴，正中门上有题于明代的“调御丈夫”一额。正脊上的琉璃氐鸟吻规模甚大，系金代遗物（图4）。斗拱硕大而富于变化，当心间的补间铺作使用了60。的斜拱，次间则是45。（图5）。这种斜拱也是辽、金建筑的主要特征之一，承载重量，且具有一定的装饰作用。殿内减柱12根，使前部空间扩大，便于佛家法事。五方佛和护法天王等明塑32尊端坐其间，四周巨幅壁画为清代重绘，场面甚是繁杂。
上寺往南数十米，便是下寺了。前院的几座建筑现在仅用以陈列一些历史文物，后院的薄伽教藏殿才是全寺的主体（图6）。此殿建于辽重熙七年（1038年），为存放经书典籍之处，故名。建筑阔五深四，单檐九脊顶,梁架举折平缓，出檐深远,整体严谨、庄重。殿内采用了减柱造，空间显得疏朗简洁。四壁列重楼式壁橱38间与天宫楼阁五间，佛坛之32上立辽塑31尊，或忧，或喜，或嗔，或笑,无一不具有鲜明的个性与蓬勃的生命力。尤其是倚立着的几尊菩萨，法相庄严，婀娜的体态，配以富于动感的裙带，表达出世俗的审美情趣（图7）。
大同的另一座重要的寺院建筑——善化寺，是我国现存最大、最完整的辽、金建筑群。寺院创建于唐开元年间（713-741年），原称开元寺。辽末遭到战争的严重破坏，于金代重修。明代再度修葺，并更名善化寺。寺院布局坐北朝南，主要建筑分布在中轴线上，依次为天王殿、三圣殿、大雄宝殿。大雄宝殿前方还有文殊阁遗址和普贤阁以及东西配殿。共有七处主要建筑，籍此附会“伽蓝七堂”的古制。寺内西侧还有一块迁自兴国寺的琉璃五龙壁。
作为寺院山门的天王殿建于金代，内有明塑四大天王像。同为金代遗物的三圣殿阔五深四，单檐五脊顶（图8）。左右次间檐下所出的60度斜拱，造型如花团锦簇一般，表明了它作为金代建筑的最显著的特点（图9）。殿内减柱甚多，仅用四根主柱和四根辅柱支撑梁架，顶部没有天花，甚为高敞。殿中供奉“华严三圣”像，三圣殿之名正是来自于此。
三圣殿的西北方向坐落着的是二层三间的普贤阁，这是普贤菩萨的居处，本有文殊阁与之中轴对称，可惜后者民国年间毁于一场火灾。普贤阁阁顶分上下两檐，上檐为歇山顶，下檐之上有平座、勾栏，端庄古朴却也不失精巧（图10）。
端坐在宽广基台上的大雄宝殿始建于辽，后经金代修缮。殿前月台上有明制的牌坊和钟鼓亭（图ID-大殿面阔七间，进深五间，单檐五脊顶。斗拱为五铺作,出双抄，补间只一朵，当心间与左右次间各出60。及45°的斜拱。殿内也采用减柱法配列支柱，使空间更显宽敞。殿顶有一罕见的平斗八藻井，其间围列两层斗拱，为辽代遗构，中心和四角的龙、凤等纹样则是明代所彩绘（图12）0殿中正座位列五方佛,东西两侧为金塑24护法诸天像，造型有如文臣武将、命妇闺秀，身份各异。数尊塑像身披繁杂的彩绘图案，据说是清代所加，因为效果不佳，所以并没有把全部塑像施以彩绘。幸而其中最佳品，如诃利帝南像，仍是素面示人，未蒙纤染（图13）。
通过对这几组寺院建筑群的分析可以感受到：宋、辽、金大致处于同一时代，但由于地理位置和战争的影响，它们对唐代建筑艺术的传承和演化走了不同的道路。宋代建筑式样灵活多变.屋顶坡度、柱身比唐代有所增高，使得每间面阔和斗拱的比例相对减小，由此所形成的外观也就与沉稳雄浑的唐朝建筑有着显著的差别。契丹族崛起于五代时期，本融合于唐末北疆之文化，所以建筑直接师承唐风——屋顶坡度平缓，出檐深远，斗拱硕大，柱子粗壮，整体庄重朴实，曲线刚劲有力，不似宋代建筑之柔和秀丽。而且，少数民族对汉文化的吸收与发扬又使得他们更倾心于在传统的基础上求新求变。差不多同时期的金代建筑在结构上融合了宋、辽的特点，辽代出现的减柱造、移柱造在金代建筑中大量运用。斜拱更加复杂，有甚者更将45度和60度的斜拱并用于一朵。这种渐趋繁杂的倾向似乎在女真人第二次入主中原之后发挥到了一个淋漓尽致的境界。
大同地区的辽金寺院建筑在艺术上达到了一个极高的水平。契丹、女真，原本落后的少数民族在逐渐融入汉式的社会形态和生活方式时，也吸收了汉地文化、艺术的精髓。宋人细致,辽金之人豪放、洒脱，在文化上如此，建筑上亦是。
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