西方文明、伊斯兰文明、中华文明、印度文明、拉美文明、东正教文明，是目前影响力大的六大文明。上文说这次卡塔尔的断交风波，看似是地缘政治，但根本原因是文明的冲突，是伊斯兰教逊尼派和什叶派的冲突，是阿拉伯和伊朗的冲突。

公元632年6月8日，穆罕默德，在麦地那的寓所与世长辞，终年63岁。穆罕默德作为伊斯兰教创始人，是人类历史上最伟大的人物之一，伊斯兰教后来之所以有这么大影响力，穆罕默德建教之初的两条基础理论发挥了决定性的作用。一、确立一神教：万物非主，唯有安拉是唯一真主，这点不是穆罕默德的首创，在此之前，犹太教和基督教已经诞生了几个世纪；相对于多神教，事实证明，有唯一信仰的一神教更具传播性。二、穆罕默德是安拉最后一位使者，这样做有很多好处，既标榜了伊斯兰教的神圣性，也有利于权利的集中，增加伊斯兰教的向心力，避免伊斯兰教走向分裂。

这两个基础理论，使伊斯兰教创建数十年，就迅速向四周发展，东欧、北非、中亚、南亚等地区，攻击这些地区的原始宗教。一神教是对犹太教和基督教的借鉴，末世使者就是穆罕默德的专利发明了。

在这两个基础上，伊斯兰教不可能走上大分裂，但智者千虑，必有一失，穆罕默德作为最后一位先知，在他死后不会再有先知出现，谁来继承穆罕默德的事业，就成了一个难题，如果穆罕默德逝世前，能确立明确的继承制度，我想伊斯兰教也不会走向后来的分裂。不知道是穆罕默德骤然离世，还是他也在继承人的问题上徘徊，或者是他也没想出来继承制度，事情的原因已经无从考证，结果就是导致了伊斯兰教的分裂。

穆罕默德死后，伊斯兰教走出阿拉伯半岛，迅速向周围扩张，阿布·伯克尔(632～634在位)、欧麦尔·伊本·哈塔卜(634～644在位)、奥斯曼·伊本·阿凡（644～656在位）、阿里·伊本·阿比·塔利卜（656～661在位）作为穆罕默德的弟子，彼此之间有共同利益和感情，商定依次继承穆罕默德的事业，这就是伊斯兰教的“四大哈里发时代”。所以，关于伊斯兰教继承人的问题暂时被掩盖。

但在第四任哈里发阿里死后，继承人又成了伊斯兰教面临的首要问题，一部分人认为应该由阿里的后代继承，就是什叶派，另一部分人认为要有能力的人来领导穆斯林，就是逊尼派。

为什么会让阿里的后代来继承，因为阿里和先知穆罕默德的关系很特殊。伊斯兰教的继承人之争，除了先知没有明确继承人制度外，还有就是穆罕默德没有儿子。阿里是穆罕默德的族弟，也有说是穆罕默德的堂弟，这点我不是十分清楚，也不误导大家，不过区别不大。虽然先知没有儿子，但有一个女儿，这个女儿就是阿里的妻子，阿里是穆罕默德的女婿，所以，阿里的后代就是穆罕默德唯一的血亲。并且，在穆罕默德创教初期，阿里还救过穆罕默德，阿里也是穆罕默德第一批信徒。所以什叶派认为阿里和他的后代是先知穆罕默德唯一的合法继承人，什叶派在阿拉伯语中就是追随者的意思。

661年阿里被哈瓦利吉派信徒杀害，阿里被暗杀后由其子哈桑暂任哈里发。6个月后，叙利亚总督、倭马亚家族的首领穆阿维亚夺取了哈里发，迁都大马士革，建立倭马亚王朝。这个时期，什叶派和逊尼派的分别还没有很明显，什叶派与逊尼派也没有深仇大恨。680年，叶齐德世袭哈里发位，哈桑·侯赛因（穆罕默德外孙、阿里次子）拒绝宣誓效忠，避居麦加。后应库法人邀请前往，途中遇倭马亚军队杀害，头颅被送往大马士革。哈桑的殉难成为什叶派的起点，什叶派与逊尼派的埋下了仇恨的种子，斗争的大幕开始正式拉起，已经过去一千多年，今天，阿拉伯和伊朗的斗争还在继续。

在人类文明中，文明的闪光点各有各的不同，但文明存在的问题是何其。伊斯兰世界存在的继承人问题，在中华文明中也同样存在过。

中国的什叶派和逊尼派之争

相对于伊斯兰文明，中华文明关于继承制度的问题，要比穆斯林早很多年。大约在公元前两千年，中国社会开始从公有制向私有制转变，公天下向家天下过度，作为公天下的最后一位王，夏禹在生前没有明确继承人，他死后就出现了继承人之争，夏启和伯益，启是禹的孩子，伯益是公认的贤者，启是什叶派，伯益是逊尼派。通过战争，夏启打败伯益，成为夏王朝的第一代王，并确立父死子继的继承制度。

父死子继的继承制度成为中华文明传承的一个重要制度，鸦片战争之后，中国经过半个多世纪的半殖民地半封建社会，没有像奥斯曼土耳其走向四分五裂，与中华文明明确的继承制度有不可分割的关系。

阿拉伯作为逊尼派老大，伊朗是什叶派老大，他们之间的斗争，仅仅只有伊斯兰派别的争斗吗？看似派别斗争的背后，还蕴藏着民族主义和国家制度等暗流。

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