济公活佛在哪座寺院女人出家的寺院有哪些?

来过灵隐寺的朋友可能会注意到,在灵隐寺药师殿东侧有一座殿堂,名叫“济公殿”。尽管在民间传奇的演绎和影视作品的传播下,“济公”在汉地可谓家喻户晓,但专为道济禅师设立殿堂的寺院却并不多见。而灵隐寺不仅有专门的济公殿,内中还用一组壁画完整地记述了他一生的行迹,而这一切还要从他与灵隐寺的深厚法缘说起……

道济禅师(1150—1209)是宋代临济宗杨岐派高僧,浙江天台县人,俗家姓李。十八岁时,至杭州灵隐寺,依止灵隐寺方丈瞎堂慧远禅师落发出家。由于道济禅师狂嗜酒肉,浮沉市井,或与群儿游戏,寺众讦之。瞎堂慧远禅师云:“佛门广大,岂不容一癫僧?”自此,人称“济癫”。及至瞎堂慧远禅师圆寂,道济禅师遂往净慈寺,依止德辉禅师,担任记室,期间屡显神异,不可殚述。宋宁宗嘉定二年五月十六日,道济禅师示寂于虎跑寺,世寿六十,葬于虎跑。

道济禅师灵隐出家,净慈常住,虎跑圆寂,足迹遍布台州、杭州的山山水水,其神奇高雅、放荡不羁的经历盛传民间,“济公活佛”之名可谓妇孺皆知,灵隐寺药师殿东侧济公殿便是为了纪念这位出家于灵隐的高僧而建立的。

殿中不仅供奉着依照清末画僧竹禅法师所作济公画像而塑造的道济禅师铜像,还在殿内四周墙壁上陈列着画家林海钟历时近3年创作的18幅济公壁画,向公众系统地展现济公传奇的一生。

这十八幅壁画高三米、总长五十米,环绕济公殿四壁,色彩淡雅,如一幅江南山水画卷徐徐展开,展现着济公传奇的一生。从这些壁画中,人们还能看到南宋时的灵隐全貌,除了那笔意葱茏的山水景观,还能寻到许多当年都城的细节:灵隐寺、大悲楼、六和塔、净慈寺、雷峰塔、西湖、钱塘江……

今日农历五月十六,正值道济禅师圆寂纪念日,就让我们一同走进灵隐寺济公殿,从这一幅幅壁画走进这位令人景仰的高僧的一生。

道济禅师,世称济公,俗姓李,浙江天台人。济公出生时恰逢天台国清寺罗汉堂里的降龙罗汉像突然倾倒,民间便以为济公是降龙罗汉投胎,是一位为民除害的救星。

济公父母平日笃信佛教,乐善好施,因中年得子,心感佛恩,便携子赴国清寺拜佛。性空长老轻抚其顶,赐名修远。李修远幼时不喜玩闹,好诵佛号,佛缘渐显。

济公十八岁时因父母相继去世,立志出家,辗转至临安(浙江杭州)灵隐寺,受瞎堂慧远长老三击掌,了悟前世根性、因果报应之理,随即剃度。济公拜瞎堂长老为师,长老赐名道济。

济公扶危济困、劝化众生。一日,路遇孝子董士宏,知其十年前为葬亲卖女,今因寻女失金,欲自缢。济公佯为自缢,巧施佛智,解救了董生,并至赵宅治病,以禅机度脱董生之女。

济公富有智慧,一日预感有山峰飞来将要伤及当地一村庄,他劝百姓躲避而无人相信,反被人讥讽。此时正遇迎娶新娘的队伍,便抢走新娘,向前飞奔。等到山峰落地时,众人皆因追赶济公而远离灾难。

济公破帽破扇破鞋垢衲衣,酒肉不离口,寺僧不解,总以为济公此举违背了戒律清规,便告知其师。瞎堂长老说:“禅门广大,岂不容一癲僧?”长老的话,涵义深邃。自此,人们亦称道济为济癲。

济公夜宿大悲楼,不巧大悲楼起火,人们满以为济公遭难,不料济公从楼里戏耍走出,安然无恙。人们总以为他有神通,但济公想的是如何修大悲楼。

济公云游民间,降妖除魔,惩恶扬善,施药救人,普度众生。众善铭记在心,当得知济公誓愿,便出手相助,布施重金,重修大悲楼。立柱上梁之日,众善欢喜。

灵隐凭临钱塘武林山,为印度高僧慧理大师于东晋咸和元年326年创建。虽几经兴衰,然历史悠久,规模恢宏,庄严肃穆的殿宇与寺前的飞来峰浑然一色。

灵隐寺重修大悲楼,临近竣工之时,秦相府欲盖阁天楼急需木料。四管家传秦相谕欲强拆大悲楼,济公显神通打恶奴。秦相派兵围灵隐,拘捕济公,僧众遭难,济公戏耍捕快班头而醉入相府。

济公施法大闹相府,众家丁杖打济公实皆着秦相之身。夜间,鬼闹秦宅,内院失火。秦相梦鬼神,见生父于地狱受苦,劝其弃恶从善,积善行德。秦相顿悟,认济公为出家替身,并出资重建大悲楼,寺僧亦皆获释。

济公移锡净慈,净慈寺院遭火,方丈命济公募化木材重建大殿。济公醉后,一筋斗便至蜀中,化得木材,顺着长江至东海再漂进钱塘江,遇阻。济公便施妙法,将木材从寺内醒心井中运出。

八魔怒摆魔火金光阵炼济癲,此乃济癲成佛之道必经之磨难考验。

降龙罗汉于人间善德圆满,写下一首辞世偈:六十年来狼籍,东壁打到西壁。如今收拾归来,依旧水连天碧。于是便合眼垂眉圆寂去了。众善拈香礼拜,各诉说济公平日感应神通,不胜感叹。出丧之日,鼓乐喧天,送虎跑山,骨灰入塔安放,罗汉便乘龙而去。

十六、六和塔寂后显神通

济公圆寂后,再现六和塔,遇两小僧,便将书一封、鞋一双托两小僧寄与净慈寺长老。这双鞋是济公临终时长老亲手取出与他穿去,明明烧化,而济公故后神通显灵,又将原物寄还,长老大惊。

钱塘走卒偶过天台路遇济公,便托寄两诗与净慈寺长老:片帆飞过浙江东,回首楼台渺漠中。传与诸山诗酒客,休将有限恨无穷。脚绊紧系恨无穷,竹杖挑云入乱峰。欲识老僧行屐处,天台南岳旧家风。长老看了又叹羡道:济公原从天台来还从天台去,来去分明,真是罗汉转世救,故一灵不昧。

降龙罗汉显圣人间,普度众生,功德圆满,回归天台石梁五百罗汉道场。但见天台山寺院殿宇宏伟,宝塔瑰奇,香霭飘逸,法音清丽,石梁横亘云天,下临万丈深渊。五百位梵僧,或坐或卧、或住或行,游戏习定,瞬息万变。降龙罗汉自莲中化现,与众罗汉留连于八峰双涧之间。

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学界千古传文心,定林至今思慧地。

2019年南京入选世界文学之都

南京是中国文学开始走向独立和自觉的起步之城,中国历史上第一个“文学馆”即设立于此;南京还是中国近代教育的起点,中国第一部诗歌理论和批评专著《诗品》、第一部文学理论和批评专著《文心雕龙》、第一部儿童启蒙读物《千字文》、现存最早的诗文总集《昭明文选》等均诞生在南京。

而刘勰的《文心雕龙》与定林寺还有深厚的渊源。

刘勰自幼贫苦,幸好,僧佑和尚对他很同情。他见刘勰人虽穷,可手脚勤快,又喜欢读书,就让刘勰到自己的寺庙定林寺来住,还对他说:“你一个孤儿,怎么过日子啊!不如就上我这里来。我这里有的是书,你想看什么就看什么。吃的穿的也不用发愁。”刘勰感激得直流眼泪,就这样,刘勰住进了定林寺,和僧佑一起生活。

寺庙就是一个藏书馆,有《论语》《孟子》等经书,还有各朝各代名家的诗集和文集。刘勰见到书,就埋头读起来,决心把这些书都读完,慢慢地,他的学问大有长进。

忽然心里产生了一个愿望与想法,就是写一本如何指导写好文章书,让子孙后代们懂得什么样的文章是好文章?好在哪里?如何把文章写得更好?写起来有哪些章法可循?少走弯路,不走歧路。于是,他夜以继日,开始了艰苦地写作。

书中,刘勰不仅把自己看过的书评论了一番,还把自己对怎样写好文章的想法也写出来。对文学发展的历史、成就、经验和不足,对许多作品进行了评论,有赞扬,也有批评。

三年后,刘勰的这本书写好了,他反复斟酌,给书取名书叫《文心雕龙》。这个书名是有含义的:“文心”就是“为文之用心”,“雕龙”取自典故,指精细如雕龙纹一般进行研讨。合起来,“文心雕龙”等于是“文章写作精义”。

又经当时的文坛领袖沈约推荐,《文心雕龙》很快被传播开了,成了传世佳作。

由于得到了沈约的充分肯定,刘勰开始涉足仕途,年近40的刘勰做了官阶低微小官。此后在仕途上也经历了多次变迁。

刘勰大约55岁时,他回到定林寺,改名慧地,远离尘事,一心研究佛学。没有想到的是,不到一年时间,他居然病别了人世。

《文心雕龙》自问世以来,对中国历代的文学研究产生了深远的影响,随后又为世界各国文艺理论家所关注,成了各国研究文学、美学理论的古典文献。

《文心雕龙》是刘勰呕心沥血的硕果,是我国文学理论史上熠熠生辉的著作。

此书写于环境优美、“埒美嵩、华”的钟山上的“山房寂远,泉清松密”、经济雄厚,藏书丰富的定林寺。

刘勰一生与钟山上定林寺(后移匾至方山,建下定林寺,今存)关系密切,他曾三入其寺。在此期间,“广讯众典,披览为业”,除了刻苦阅读释典之外,更积极地钻研经史百家和历代文学作品,往往“或专日遗餐,或通夜继烛”,因而“博通经论”,“深得文理”。

第一次是从齐永明六年(488年)到梁天监二年(503年),有16年之久,刘投依僧祜协助他搜集佛典,校定经藏,《梁书》本传就说:“定林寺经藏,勰所定也”。同时,他还写了不少碑铭,如永明九年(491年),刘勰27岁,入定林寺的第4年,撰写《钟山定林上寺碑铭》、《建初寺初创碑铭》(《出三藏记集》卷十二)。永明十年(492年)释超辩逝世于定林上寺,葬在寺南,刘勰作碑铭(《高僧传》)。延兴元年(494年),刘勰30岁,入定林寺的第7年,释僧柔去世,即葬钟山之南,刘勰作《僧柔法师碑铭》。更重要的是,刘勰还撰写了《文心雕龙》。

第二次是在天监七年(508年)。梁武帝以“法海浩瀚,浅识难寻”,敕建康庄严寺沙门僧曼“选才学道俗释僧智、僧晃、临川王记室东莞刘勰等三十人,同集上定林寺”,缵《众经要钞》一部,共八十八卷,至翌年夏四月即成。这次刘勰入寺不到6个月。

第三次是在中大通三年(531年),昭明太子去世,他奉武帝敕与沙门慧震又入定林寺撰经。据《梁书》本传:“证功毕,遂启求出家,先燔鬓发以自誓。敕许之。乃于寺变服,改名慧地。未期而卒。”

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交通:乘坐地铁一号南延线(往药科大学方向)至天印大道站下,转乘812公交至方山终点站,步行上山至定林寺

自驾:南京绕越高速江宁高新园,方山定林寺出口(门票免费)

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