静坐诵佛经打一个数字

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-09-14 04:48 标签： 四圣谛八正道十二因缘

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办理皈依证需要什么条件呢


到寺院拜一位师傅，请求传授三皈，举行皈依仪式，便可获得。 皈依证是在家（居士）佛教徒的重要证明，当然要明了是皈依自性三宝：觉、正、净（觉而不迷、正而不邪、净而不染）这才是最重要的。 标准的《皈依证》要有三章并存： 一、“寺院公章”最标准的是钢印，要是红公章的话，有些寺院是不允许免费进入的（例如：大相国寺）； 二、“三宝印”上书“佛法僧宝”或“XXXX寺院佛法僧三宝印”。寺院和寺院不一样。象征是三宝发给； 三、“授皈依师私章”。通常是方丈的章子。 陕西省道教《皈依证》认定办理规定 第六条 皈依证的办理： （一）由本人向所在地依法登记宫观提出皈依道教的书面申请； （二）由所在地宫观对皈依人员结合本办法第三条规定进行审核和考察，符合条件的，予以皈依，并按以下流程办理： 1、个人向所在地宫观提出皈依申请； 2、宫观在对申请人当面就其皈依动机、目的及其具备条件情况等进行考察，认为合格的，按照规定填写《陕西省道教皈依证办理登记表》（一式三份）和递交相关资料。 3、宫观对申请人填写的表格内容进行认真审核无误后，分别在表格“宫观意见”栏上签署意见、加盖道观公章并办理《皈依证》。 4、对动机不纯、信仰不真、品行不端、不遵纪守法者一律不得办理皈依。 5、颁发《皈依证》时，各宫观要严格按照道教传统举行道教皈依拜师仪式，不可简单草率行事。 皈依三宝的种类，古来有很多种的分别法，从大体上说，不外由于事相和理体的不同。现且分为两大类： (1)从事相上说，有住持三宝与化相三宝。 (2)从理体上说，有一体三宝与理体三宝。 未解释三宝的种类之先，首应知道三宝的涵义：佛是觉者，自觉、觉他、觉满；法是法则，有轨范使人理解与任持自性不失之能；僧是和合众，於事於理和合相处。 这是唯有佛陀住世应化之际才有的相状，所以称为化相三宝。 所谓一体三宝：即是佛法僧三宝之中，各各皆具三宝的功德： 所谓理体三宝：是说一切众生，各各本具之三宝，这有两类： 扩展资料 皈依证用途 第一：皈依证代表本人已经正式皈依到佛陀身边。 证件上有皈依法师的名号，以此证明本人从此有了专门的授课老师，有了师承。因为佛教讲究因材施教。不能乱学，会走偏。有了师承别的法师就会知道本人的根器和师承的特点。 第二：证件上有三归五戒。有基本的教理。弟子带着时常有提醒的作用。 第三：皈依证可以证明本人是皈依弟子。出入寺院是为了正常的佛教活动而不是参观旅游。可以有别于一般游客。 参考资料来源：百度百科—皈依证

办理皈依证的流程如下： 首先要到寺院做皈依登记，寺院在登记的同时就给大家办理皈依证了； 办理皈依登记的师父告诉你什么时候来做做皈依仪式，然后在规定日期来做皈依仪式； 仪式后就会颁发给你皈依证（有的寺院在皈依仪式前颁发皈依证）。 注： 皈依证代表本人已经正式皈依到佛陀身边。证件上有皈依法师的名号，以此证明本人从此有了专门的授课老师，有了师承。因为佛教讲究因材施教。不能乱学，会走偏。有了师承别的法师就会知道本人的根器和师承的特点； 这个证件上面有三归五戒。有基本的教理。弟子带着时常有提醒的作 现在很多寺院都收门票成了旅游景点。这个皈依证可以证明本人是皈依弟子,出入寺院是为了正常的佛教活动而不是参观旅游。 办理皈依证，一般是在佛寺有法会的日子（比如四月初八、二月二十九、腊月初八等等），这时寺院会组织给要求授三皈依的学佛人举行三皈依仪式，仪式举行完，就会发给皈依证了。当然，在仪式之前，要准备好一寸照片，和寺院主管的师父报名。

如何办理佛教俗家弟子皈依证

全国寺院皈依一模一样的，因为佛教“以戒为师”，一旦形成佛制，就不会改变的。 1、先到寺院的客堂去报名，携带身7份证原件及复印件、一寸大头证两张，并填写相关表格。 2、客堂负责人叫知客僧，负责安排皈依事务（小寺院也有以居士为主的，因为僧人不多的缘故）。 3、如果当家师有空，马上就可以帮你做简单的皈依仪式；也有攒起来统一在初一十五做皈依仪式的，更正规。 4、办完皈依证要供养一部分资金做工本费及捐赠，根据寺院不一样，5-200元不等。 5、如果自己能够理解并做到，那么可以持五戒，也就是持守“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”的戒律，一旦持戒，拥有戒体，一举一动都功德很大，这样的居士，男的叫“满分优婆塞”、女的叫“满分优婆夷”，如果没法持守全部的五戒，那么持诵其中几条也可以，譬如“不偷盗”，持守几条就属于几分优婆塞/优婆夷，譬如持诵不杀生、不偷盗、不邪淫，那么就是三分优婆塞/优婆夷。


办皈依证需要哪些条件？

办皈依证的程序：“办理皈依证要求，办理者持身份证，或有效证件到办理处办理皈依手续，不得代人办理；”其次，回答如何办理皈依证时必须是真诚皈依者才可以为他办理。

第一：皈依证代表本人已经正式皈依到佛陀身边。证件上有皈依法师的名号，以此证明本人从此有了专门的授课老师，有了师承。因为佛教讲究因材施教。不能乱学，会走偏。有了师承别的法师就会知道本人的根器和师承的特点。

第二：这个证件上面有三归五戒。有基本的教理。弟子带着时常有提醒的作用。
第三:现在很多寺院都收门票成了旅游景点。这个皈依证可以证明本人是皈依弟子。出入寺院是为了正常的佛教活动而不是参观旅游。


如何办理佛教俗家弟子皈依证

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怎么样才能皈依佛教，需要什么条件，在哪里皈依，皈依证好办吗？

皈依很重要，真正入门的基础。要得到皈依戒体的，相当重要，不是可有可无的形式。

“在这里统一解答皈依的部份问题。

皈依三宝，在显宗方面，决定不能由居士主持；必需在佛前由出家众僧宝主持，这点要谨记。

在密宗方面，青藏蒙等地有些上师是在家有妻室的瑜伽士，可以为信众举行四皈依。

皈依三宝不能遥控进行，必定要受皈依本人亲到主法现场接受，听取传授皈依师的念白开示。受皈依者听入耳根，心中承诺答应接受所皈依要遵守的内容，那样皈依方才可以成立；邮寄照片、从而领得皈依证的做法，是不可取的，这样的皈依亦不能成就。

三皈依或四皈依，并不是一种仪式如此简单，可做可不做，其内涵是非常深远，在我以前某些拙作中都曾经解释。

在密宗角度而言，皈依其实也是一种戒、一种令行者达到将来成佛的灌顶，也是修行人从最初进入佛法之门的一种确认及印证仪式；故此不是可有可无、可做可不做，而是每个学佛人必需最少要接受一次的。”--《持戒这些事》



只需到寺院拜一位师父，请求传授三皈，举行皈依仪式，便可获得皈依证。 皈依是佛教的入教仪式。表示对佛﹑法(教义)﹑僧三者归顺依附。 标准的《皈依证》要有三章并存： 一、寺院公章。最标准的是钢印，要是红公章的话，有些寺院是不允许免费进入的。例如大相国寺； 二、“三宝印”上书“佛法僧宝”或“XXXX寺院佛法僧三宝印”。寺院和寺院不一样。象征是三宝发给； 三、授皈依师私章。通常是方丈的章子。 扩展资料: 皈依证的用途 一、皈依证代表本人已经正式皈依到佛陀身边。证件上有皈依法师的名号，以此证明本人从此有了专门的授课老师，有了师承。因为佛教讲究因材施教。不能乱学，会走偏。有了师承，别的法师就会知道本人的根器和师承的特点。 二、证件上有三归五戒，有基本的教理，弟子带着时常有提醒的作用。 三、皈依证可以证明本人是皈依弟子，出入寺院是为了正常的佛教活动而不是参观旅游，有别于一般游客。 参考资料来源:百度百科一皈依证

办佛教皈依证必须是上午才行?

具体，要按照当地寺院而定，有的寺院，随时可以给居士们皈依，有的，有固定日子，或初一十五，或法会。不分上午下午。十方三世一切佛，各个地方都有佛，无处不在，又，过去，现在，未来，处处有佛，时时有佛。楞严经就是佛，在下午讲的，不要分什么，上午好还是下午好。


找一个居士打听一下情况.正规的寺院在重大的佛教节日和菩萨道场都有集体皈依的仪式举行。二月十九、四月初八、六月十九、七月十五、九月十九等等。你可以这时候去， 皈依(guī yī)证是在家(居士)佛教徒的重要证明,当然要明了是皈依自性三宝:觉、正、净（觉而不迷、正而不邪、净而不染）这才是最重要的。 到寺院拜一位师傅，请求传授三皈，举行皈依仪式，便可获得。 标准的《皈依证》要有三章并存 一、“寺院公章”最标准的是钢印，要是红公章的话，有些寺院是不允许免费进入的（例如：大相国寺） 二、“三宝印”上书“佛法僧宝”或“****寺院佛法僧三宝印”。寺院和寺院不一样。象征是三宝发给。 三、“授皈依师私章”。通常是方丈的章子 只有这三章齐全，才能顺利的免费进入寺院 关于免费进入寺院，根据每个寺院不同的规定，通常初一、十五都可以进，有些寺院平时拿皈依证也能进


我想做佛教俗家弟子,想问一下,要遵守什么规定?应该怎么做?有什么礼仪吗?

　　　一、拜佛、问讯与上香规矩
　　　　进寺门前要端正衣冠收摄身心。进入寺院后，先礼佛。再去拜见出家师父。在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画，皆需衣着整齐，向佛菩萨像恭敬顶礼。若有急务亦须问讯，以示尊敬。
　　　　居士不可在大殿正中央的拜垫上拜佛，因为这是住持或主法和尚礼佛专用的，可在大殿东西两单礼拜。佛具三明、六通、十力、四无畏、十八不共法，众生起心动念，佛无一不知，因此只要心怀诚敬，无需执著拜佛方所。
　　　　拜佛时动作不缓不急、内存虔敬、外现恭谨。不可看似恭敬，内怀我慢，或为求修行之名，诈现威仪。合掌手势为双手平举当胸．五指合并向上．以能见无名指尖为度，掌心要空，不可贴紧。
　　　　拜佛时要五体投地，不可翘臀。双手翻掌，手心向上托起，观想接佛足，双脚、额头都要着地。拜佛时心中念偈颂赞叹佛的功德：“天上天下无如佛．十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者”，偈颂念一遍或三遍皆可，接着念咒语“缚日腊，斛”三遍。礼拜后可以瞻仰佛像，心中默念赞佛偈：“法王无上尊．三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父。我今得皈依，能灭三祗业。称扬若赞叹。亿劫莫能尽。”若不会念偈颂和咒语，那么礼佛时心里观想：“我现在礼拜十方三世无量诸佛”，这样也是可以的。
　　　　不论佛殿内供有多少尊佛像，通常礼佛三拜即可，个人修行则听其意愿。若殿内大众已集合时，合掌问讯后随众站立即可，不必礼拜。
　　　　若出家众正在礼佛，居士不得在法师前面礼，亦不得与法师并排礼，应当在法师后面礼佛。有人礼佛时，不得从其前直穿而过。
　　　　问讯不是点一下头，一定要弯腰到九十度或稍弱．也不可过低。
　　　　鲜花、水果、时蔬供佛一定要洁净，对如何摆供不知情的，可以请殿堂的香灯师父代劳。供佛的花要用花瓶插好．水果也要洗干净。
　　　　燃香供佛需如法，很多人一进寺院就烧一大把香到处去插，好象有任何一个香炉没插到就不安心。其实大可不必如此。上香时在大殿前的大香炉中点一炷或三炷香就行了。上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多．将香直竖向上，以免烧到他人。若上三支香，则将第一支香插在香炉中间，默念“供养佛”，第二支香插右边默念“供养法”，第三支插左边，默念“供养僧”。上完香后合掌，默念“供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣”。点香时若香枝起火焰．不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。将香插好后问讯即可，不必一再点头作揖。
　　　　不可评论佛像是否庄严，看见佛像置于不洁之处．应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。
　　二、存经、诵经与持经规矩
　　　　佛法从恭敬中求，对法的尊重是开启智慧的根本。诵经学法的目的，是为了开智慧，求解脱，故应该对佛经等佛所说法心存恭敬，如法供养，不可轻慢草率。
　　　　经书放置需轻拿轻放，排列整齐有序，不能与世俗典籍或杂物混杂，当敬法如敬佛。
　　　　团体诵读应随众，个人诵经以不妨碍他人为宜。参加法会或早晚课诵，经本一定要用双手捧起。无论何时诵读佛经，切不可卷执经本，或将佛经拿来随意折角、对折。
　　　　若是独处诵读，在诵佛经前，先要清洁案几，燃香端坐，不可交足前伸，亦不可边诵读边吃东西。须严肃恭谨，如同佛就在眼前为我们说法一般。读诵前要念开经偈：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”。诵经前或诵经中途若有杂念妄想，最好先将经本合起来，静坐或起来拜佛，等心静下来再读诵。读经要字字理会义解，与身心相应，不可有口无心。
　　　　诵读时若有条件最好用经架，上面加一条经帕。阅读时打开，读诵完毕经本要用经帕盖上。诵读佛经时切不可躺在床上或坐在床上。也不可靠着墙壁、坐在摇椅上面晃荡，这都是轻慢放逸的表现。桌上除了要读诵的经本、供佛的香炉，以及照明的灯具之外，不应该放水、水果、饼干或其它零食。
　　　　诵经中途若有人造访或问话时，应将经典合起，然后合掌答礼或起身迎客。经典未合就对着经典谈论世俗话，或嬉笑怒骂，这是亵渎法宝的行为。当然也不必因为经未诵毕有人打扰而心生烦恼。中间停歇，应该用经书上所附的书签线作记号，若没有书签线，宜用书笺或干净的厚纸做记号。最好不要用香枝或点过的线香“香脚”作记号，香或香脚的颜色可能会污染经书。
　　　　经书上面有灰尘，要用干净的纸张或布擦拭，不可用嘴去吹。不要在经书上涂写、做记号。不得用经本作垫子写字。
　　　　读经时或在诵经之处不能大笑，不可以随地吐痰或擤鼻涕。打喷嚏时，要用手帕、衣袖或手遮住嘴巴，以避免吐沫污染经典。
　　　　经典破损，要想办法修补，使经本常保如新。如实在无法修补时，可在大香炉或洁净处焚烧，将余灰置于清净之处，勿使人践踏到。经书不要从页角翻，这会使书页折角，翻页时要轻巧，以免损坏。
　　　　早晚课诵拜佛时，经卷不能放在地上或蒲团上。执经行走时，应整本捧起，一般以食指前伸，中指、无名指、小指微曲，中指托起经书下缘，食指贴在经本两侧。拇指压住经本正面。两手向上举齐胸，不可单手拿着经本前后甩动。手捧经书不可向人礼拜，也不可以让出一只手向人问讯或打招呼。持经本时，将经本端高齐眉，以示崇敬。
　　三、谒师、称呼与请益规矩
　　　　初入客堂，先拜佛，然后顶礼知客师。顶礼法师时．不要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：“弟子某某顶礼知客师三拜”，法师说“问讯”则问讯，说“一拜”则一拜，不可违逆师教执意三拜。
　　　　拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。若有门帘，出入时应该轻轻掀起．然后轻轻放下。在师父面前要整肃威仪．不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。
　　　　有疑惑向师长请教，必须起立。路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。与师父距离不可太近。不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。要常请教师父经义，以求慧解。师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。如果被师父指责，不能起嗔恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。不得踩踏师父的影子。
　　　　不可直呼法师名讳。要询问出家人的尊称法号时。一般可以这样问：“请问师父的德号上下?”“上下”是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫“了缘”，那么就是“上了下缘”。不可问师父“您贵姓”，因为家人皆以“释(即“释迦”)”为姓，习惯只以法号相称。称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。不得单称法名，对年长比丘当尊称作“长老”、“老法师”、“老和尚”、“上人”或“师父”、“法师”。对年长比丘尼当尊称为“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等。
　　　　在师前，不可称“我”字。当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“末学”、“学人”或“弟子”、“学生”等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。
　　　　要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。
　　　　若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。与法师谈话要专心，不可打妄想。法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。
　　　　男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院，应该有两位以上一起去。到了寺院，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。
　　　　到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。要找某人，应该在客厅等候。
　　　　路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。
　　　　师父有呼唤时，应合掌答“阿弥陀佛”!
　　　　不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。
　　　　请开示，应预约时间。
　　　　师问话，当实答。一法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声“对不起”!然后再请示。
　　　　法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。
　　　　不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。
　　　　进殿之前当先净身心，洗净双手。进大殿不可以从门中央进入，除非门很小，只容许一个人走动。较大的门，一定要靠左或靠右进入，靠右进入则右脚先跨进去，靠左进入则左脚先跨进去。除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。礼佛、诵经、添油、上香、打扫时才允许进入大殿，平时不应该到大殿游玩。不得戴帽子入殿。不要以佛殿为通道，任意穿行游走。也不可以蹲在殿堂里说话，不要到处走动东张西望，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：“若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。”
　　　　大殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗。除共修禅坐外，不可坐于殿内。于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站、更不可倚壁而立或涕唾污秽等，不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。在大殿内尽量勿打呵欠、吐唾液等，迫不得已时，应退出殿外。若在殿内打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内。
　　　　进了大殿应该礼佛，如果我们在右边，就地在右边礼佛，在左方，就在左边礼佛，许多在家众有个错误的观念，以为不在中间拜，佛祖会看不到他，这是不对的。
　　　　参加法会诵经或早晚课诵时，拜佛必须听从悦众师父引磬的声音。唱诵念经时不可错板拖腔，要符合法器节拍。
　　　　殿堂内立应以右手仰掌迭于左手之上，结弥陀印．手臂平放、双目平视，敛目收心。绕佛时注意前后左右的距离，后面人的鼻子要对准前面人的脊缝，左右肩对肩，以保持队列齐整。绕佛只能右绕，不可左旋．以示正道。大众共修绕佛时，绕佛第一圈转角处须问讯，但不须住脚，只要双手结毗卢印，上举齐眉即可。绕佛表示对佛恭敬，眼睛不可以东张西望，应直行念佛．眼睛平视正前方，绕三圈或七圈都可以。
　　　　带去供佛的香，或有剩余可以交给香灯师父，不可随意放在供桌上。
　　　　拜佛以后要按照顺序排队出殿，不能一哄而起作鸟兽散。
　　五、法堂或讲堂规矩
　　　　听经要准时，最好能提前几分钟到场，恭候法师，不应迟到早退。进法堂或讲堂听讲应服饰整洁。执经本应如法(详见前敬法中所说)。坐姿端正，抬头挺胸，正坐摄心，不可左顾右盼，不可拄腭支额或趴桌伏卧。不可窃窃私语或大声喧哗。咳嗽难忍应用手帕或衣袖掩口。听讲时，应端坐或直立；不支颐交股、弯腰、翘足，应生殷重渴望心，专注听讲，如理思维。
　　　　在斋堂就坐应礼让别人。应该将上座或空气好的座位，留给年纪较大的居士。
　　　　端碗要用龙含珠的姿势，四指托碗底，母指扣碗边．不可让指甲伸进碗里。拿筷子不可一把抓，不可执太低。亦不可执太高。饭前洗手，不能用脏手握食器。过堂用斋时碗筷应该排列整齐。一般过堂用三只碗，左右各一只，后面摆一只，三只成“品”字形，左后边的一只盛饭．右边的一只盛汤，后面一只盛菜。
　　　　用斋时不可散心杂话，需心存五观：“一计功多少，量彼来处；二忖己德行，全缺应供；三防心离过，贪等为宗；四正事良药，为疗形枯；五为成道业，应受此食”。
　　　　用斋前须念供养咒，先供三宝，供养毕方可用餐。如果不是过堂，坐圆桌或方桌用斋时不要坐在正中的主位，以表谦逊。用勺或匙盛菜应适量适度。用筷子夹菜．只应该夹向自己这一面，不要站起来夹菜。盛汤时勺或匙不要向碗盘顶心挖取。共用的餐具里面不要用己的筷子去翻搅。公用的匙勺上面如果有菜腻余沥必须沥尽，才可以去菜盘或汤盘中取菜肴。不可嚼食或吞咽出声。吃饭时不能讲话，咳嗽应转身向后以袖遮口避免唾沫染污菜肴。吃饭碗中不留饭粒。不对人剔牙齿。饮食知量，不可有剩饭菜。
　　　　有的寺院规模较小，用斋没有正规过堂，早、午用餐同过堂一样也要先供养，受食前合掌默念：“供养十方佛!供养十方法!供养十方僧!供养十方一切众生!”晚上若用药石，仅需合掌默念：“南无阿弥陀佛!”。吃饭时端身正坐，正意受食，不求美好饮食。不得趴在桌上用餐，不得摇脚跷腿。碗要端平，不可低头就食。吃饭时不得讲话，也不能嬉笑。吃饭时不要剔指甲里面的污垢，不要搔头，不要撕手脚等处剥落的皮肤。菜中倘有杂质或异物，不可让邻座看到让别人起嫌心。徐徐进食．不可满塞鼓腮狼吞虎咽，不要遗落饭菜，不可使餐具发出声响，不得喝汤出声，不得刮、舐食器，不可以使别人接过碗去添饭，不可以用手去拈散落的饭来吃．饭后剔牙要用袖子掩嘴。
　　　　有的寺院用斋后碗筷要自己洗，要认真洗好碗筷，不可油腻不净。
　　　　居士挂单时要主动出示相关证件，如皈依证和身份证。挂单房里如有同参生病要关心照顾，及时报告云水堂寮元师父或客堂知客师父。探病、照顾病人时，心中应该默念偈颂：“见疾病人，当愿众生，知身空寂，离乖诤法。”
　　　　不可在寺院抽烟，一时难以完全戒烟的居士，在寺院也要尽量减少抽烟量，而且只能在厕所或偏僻的地方抽，不许在寮房或公众场合抽烟。有的寺院甚至不允许吸烟者挂单。
　　　　每座寺院都有云水堂规约，挂单人住后要仔细阅读．并严格遵守。
　　　　要节约用电，不得钉破墙壁或在墙壁上乱涂乱画。当爱惜三宝物，切勿毁损。如果不小心损坏，则需赔偿。准时参加早晚殿。出去必须报告。访人先敲门，让入方入。不携宠物入寺。
　　　　到寺院衣服整洁即可，不要穿光鲜华丽花俏的衣服．更不可穿短裙、短裤、背心袒胸露背。参加法会或早晚殿课诵时要穿海青，受过戒的居士尽量搭缦衣。着衣先净手，不净手不得触海青或缦衣。穿好海青搭上衣．两手不可下垂前后摆动，应该将两手迭掌，放在胸前。穿着缦衣要坐下时，先要撩起缦衣，不可坐缦衣于臀下。穿海青时上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣拖地或被踩到。跪拜时双手同撩前片，长跪时先将左脚向前弯曲，双手按在左膝上，直身而立左脚收回。静坐时．将盖布巾置于海青内。
　　　　不可在寮房内喧哗谈无益之事。同处一室应知长幼大小，要温文有礼软语相悦，互相赞叹劝勉，不得粗恶恼人，假使失语冒犯，应当软言忏谢。同房间有人已睡或在用功时，不得打扰别人，即便自己念佛或持咒也不应该念出声音。挂单房里有人睡觉，不可捉物发声或大声言笑。晚上听到止静板响即息灯止静，上床养息。按时关灯，关灯前应先观察询问同寮准备妥当与否。衣服鞋子要放整齐。睡眠时不可思维恶事，应吉祥卧。不仰不伏，不得向壁，不得竖两膝，应当枕手，微曲两足，两膝上下相垒，右卧如弓(若有恶眠、老病、右胁痈疮者，则随意)。非时不卧。凡卧不得赤体，应合衣而眠。起床后整理衣被。
　　　　洗浴时，不可以在浴室中小解。洗浴毕应当清洁浴室令净。洗澡时不得与别人谈笑，不可以唱歌。洗脸刷牙，漱口吐水要轻缓低头，不可进溅旁人。
上面粗略谈了入寺规矩礼仪，目的是为劝勉初学的居士或虽久学而尚未熟悉寺院规矩礼仪在家众能做个得体的学佛人。威仪源于戒律，为三业大用，是每一位学佛人的行为规范，善用则能调摄修道者的心理．使身心都能精进而不放逸，从而安住于佛法中。若能依之修持，不但得以不恼乱贤圣，不恼乱六道四生，不造恶业．而且可以广修善业，广结善缘，修改习气。由此体会佛法的甚深微妙，慢慢减少过失无明，渐渐的积功累德，最后必能达到究竟清净安乐


在武校办的俗家弟子证书和皈依证拿到少林寺能用吗？

这就要你自己去少林问下释永信了…


昄依证书领取。 俗家弟子证书

寺院里去客堂咨询，有的是皈依后填写，有的是皈依前填写。


怎样才算皈依佛门了呢?

真正皈依佛、法、僧三宝的就是正信弟子！只皈依佛，而不皈依法、僧，是把佛当成了神明；只皈依法，而不皈依佛、僧，是把学佛当成了学问；只皈依僧，而不皈依佛，法，是社会上拜认干爹、干娘的做法！


皈依证，在哪办，要哪些条件或手续

到宫观去办理，或到龙虎山官网办理。【皈依证办理时间】收到办理皈依证所需资料后选择吉日进行办理，一般在收到资料后的三天之内即可办理完成。【皈依证提供的证件】第一：本人彩色免冠一寸照片三张。第二：本人的身份证复印件二张，要求复印清晰。
第三：皈依道教申请表一份（无打印条件者，申请表可自制）。还有工本费


我妈妈办了一个，还给她起了个法名呢，是在重庆罗汉寺，需要带上本人的身份证原件及复印件、本人证件照，手续费15元。第一次进罗汉寺，需买门票（10元），办了皈依证以后就不用门票了，可以以信徒的身份进寺烧香。其他就没有什么条件了，皈依证上面印着一些对信徒的要求，没有强制性，全靠自觉了。


办皈依证的程序：“办理皈依证要求，办理者持身份证，或有效证件到办理处办理皈依手续，不得代人办理；”其次，回答如何办理皈依证时必须是真诚皈依者才可以为他办理。

第一：皈依证代表本人已经正式皈依到佛陀身边。证件上有皈依法师的名号，以此证明本人从此有了专门的授课老师，有了师承。因为佛教讲究因材施教。不能乱学，会走偏。有了师承别的法师就会知道本人的根器和师承的特点。

第二：这个证件上面有三归五戒。有基本的教理。弟子带着时常有提醒的作用。
第三:现在很多寺院都收门票成了旅游景点。这个皈依证可以证明本人是皈依弟子。出入寺院是为了正常的佛教活动而不是参观旅游。


皈依证怎么办理？正常情况下需要多少钱！

提前去寺庙客堂登记一下，需要一张一寸照片，在皈依当天需要去参加皈依法会！一般的皈依证20块钱！法会结束后就会发给你！南无阿弥陀佛！随喜你进佛门


办一个道教的皈依证需要多长时间 需要哪些手续？

到宫观去办理，或到龙虎山官网办理。

收到办理皈依证所需资料后选择吉日进行办理，一般在收到资料后的三天之内即可办理完成。
第一：本人彩色免冠一寸照片三张。
第二：本人的身份证复印件二张，要求复印清晰。
第三：皈依道教申请表一份（无打印条件者，申请表可自制）。


请问，佛教的皈依证与居士证有什么区别啊.

1、皈依不一定要受戒；
2、皈依受戒后就是居士（但还不能算真正的居士）；
3、至于居士证很少见。


好像没有 居士念佛证吧? 能不能是 在家学佛 .......念佛证真的没听说多 ,一般在寺庙的法会 或者佛菩萨成道日 应当有皈依的仪式...


到那里办皈依证，都需要那些手续？

如何正确看待皈依与皈依证

　　首先我们要明了三皈依的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛陀的教育有了相当的理解，真正发心三皈依，你 要真正做到才算皈依，那真是诸佛护念，龙天善神赞叹。真正皈依三宝的人，昼夜有三十六位护法神保护，你决定遇不到妖魔鬼怪，决定不会着魔。家里供养阿弥陀 佛，十方法界无量不同维次空间里的众生，都合掌赞叹欢喜，还礼敬。
　　求受皈依就是求释迦牟尼佛收我们做学生，从今之后，我们愿意做释迦牟尼佛的学生，遵从释迦牟尼佛的教诲，纠正 我们在生活当中许许多多错误的行为，这是皈依的正确动机，或者是说皈依正确的发心。如果我们对于佛教是什么也没搞清楚、没有明白，看到别人皈依，我们也跟 着去皈依，这是错误的，这叫盲从，这是迷信，决定得不到三皈依真实的功德与利益。
　　二、皈依重实质，不重形式
　　释迦牟尼佛当年在世，给学生传授三皈五戒，没有听说发皈依证的、发五戒证书的，没有。为什么呢？这是仪式，佛家讲重实质，你有没有真心皈依。
　　现在「皈依」叫方便皈依，形式给你做了，实际上有没有真的皈依？没有，你也没有回头、也没有依靠，只是在佛面 前磕个头，法师发一个皈依证书；那个皈依证书也没用的，不生效的，诸佛、菩萨，也不承认的。不但你这个皈依证没效，你受戒的戒牒也没效。佛菩萨都不承认 的，我们自己在这里办儿戏而已，要懂得，不懂得，我们怎么能成就呢？那么这个皈依受戒，怎样才能让佛菩萨点头？让佛菩萨承认？你要真做到，佛菩萨就承认。 所以，形式没有关系。果然真正做到了，你就是没有受这个形式，佛菩萨也承认。
　　三、错误的皈依观念
　　“皈”是回归、回头，“依”是依靠。从哪里回头呢？从一切错误回头，依什么呢？依靠老师真实的教诲。所以皈 依，诸位要记住，不是皈依一个法师，如果你们大家今天到此地来，“我皈依法师了”，错了，只有这一个错误、这一个罪名就要堕落地狱。你要不来受皈依，你不 会造这个罪业，因为你来受皈依，你造的这个罪业将来要堕恶道。那么我们皈依谁呢？我们皈依三宝，不是皈依某一个人。如果不清楚不明白，仅仅受这个仪式，这 是不切实际的。
　　四、如何做到真正皈依？
　　真正皈依的人，要做所有一切人的好样子。因此我们起心动念、所作所为，想想我可不可以做社会大众的好样子？不是好样子不但不能学、不能做，念头都不能起。做所有家庭的好榜样，做全世界我这个行业里面的好榜样。
　　如果样样都能做社会大众的好榜样，你就真正皈依三宝了。如果不是好样子，你没有真的皈依，你是假名皈依。说得 不好听，冒充佛弟子，你不是真正佛弟子。经典上常讲的“无上菩提心”，必须落实在生活中。我们对人、对事、对物要真诚，真是不假，诚是不虚。虚情假意、自 欺欺人，你用心就错了。佛菩萨用真诚心，决定不欺诳众生。佛菩萨用清净心，决定没有丝毫污染。污染的根是自私自利，我们起心动念为自己的利益打算，这个念 头是罪，这是凡夫的妄心，不是真心，真心是清净的，决定没有污染。真心平等，决定没有高下，如果觉得我高，他不如我，我们就错了，我们没有回头，我们没有 皈依，所以皈依之后要用清净心，要用平等心对一切人、一切事、一切物。要用觉悟心，觉就不迷。要用慈悲心，慈是爱心，这个慈悲心是从真诚、清净、平等、正 觉里面流露出来的，这个爱是大爱、真爱。佛家怕众生误会，所以用“慈悲”，不讲“爱”，慈悲代表有感情，这个爱心里面具足了真诚、清净、平等、正觉，这个 爱心就叫做“大慈大悲”。我们要学佛存心，学佛用心，那你就是真的回头了，真的皈依了，诸佛如来承认你是佛弟子，你是佛的好学生。务必要诸佛菩萨都承认你 是三宝弟子，龙天护法才会拥护你，也常常帮助你照顾你，这一点非常重要。我们是三宝弟子，世尊是这样传授下来的，我们应当如是接受，依教奉行。
　　我们不是皈依某一位法师，也不是皈依某一个寺院。
　　我们皈依（佛），皈依十方三世一切诸佛；
　　我们皈依（法），诸佛菩萨所说一切的经论，这是我们修学的依靠；
　　我们皈依（僧），是皈依虚空法界一切诸佛刹土里面的僧团，你这就真的皈依了。这样发心皈依，世尊告诉我们，你必定得一切诸佛护念，龙天善神保佑。所以佛在经上讲，真正受三皈，必定有三十六位护法神日夜保护你。
　　佛是“觉悟”的意思。佛教给我们“皈依觉，觉而不迷”。
　　没有接受佛教导的时候，我们都是“迷而不觉”。从迷回过头来，要觉悟。
　　佛弟子，从今天受了“三皈”之后，你就要晓得，起心动念、言语造作，一定要利人，利他！真正利己。我们要想自己得幸福美满，乃至于家庭事业，样样顺利，你就照佛这个话去做。从迷回过头来，依觉，这个叫「皈依佛」。
　　法是“正知正见”。法是对宇宙、人生正确的见解、正确的思想；
　　佛告诉我们一切众生无量的苦恼从什么地方来？对于自己、对于自己生活环境，不能够明了，于是产生了错误的想 法、看法，这样才带来了许许多多的苦难。如果我们能够将自己，以及自己生活环境，彻底明白，真正搞清楚，我们的思想、见解就正确，这样一切苦自自然然就消 除，而享受的是真正的快乐。佛法教导我们的是破迷开悟、离苦得乐的方法，由此可知，佛陀的教育实实在在可带给一切众生真正的幸福。
　　僧是“清净、一尘不染、和合”的意思。
　　所谓六根清净，一尘不染，这是自性净。其实学了佛，我们也没有真的回头！为什么这么说法？因为我们心还是被污 染，妄想是污染、分别是污染、执着是污染，贪嗔痴是最严重的污染，叫三毒！所以，你了解事实真相了，你就会统统放下，不再染着了，恢复到身心清净，所以， 你才晓得从一切污染回过头来，依清净心，这叫「皈依僧」。
　　六、从那里“皈”？怎么个“依”？
　　皈是回头；从妄想、分别、起心、动念、执着里回头。
　　依是依靠；依不分别、不执着、不起心、不动念。
　　所以，这个三宝，佛教给我们这个修行三大纲领、三大原则，一切诸佛如来所依的，无论是对自己、对别人他里面，对人、对事、对物，都应当要记住：
　　“觉而不迷”，这是“皈依佛”。
　　“正而不邪”，这是“皈依法”。
　　“净而不染”，这叫“皈依僧”。
　　这是自性三宝。所以，学佛的人，从今往后，起心动念、言语造作，都不离开这个标准、不离开这个原则，那你就是 佛的学生，佛就承认你是佛弟子、你是真正得「三皈依」了！传授三皈，你真的得到了！绝对不在那个皈依证，那一张纸上，纸没用处的！纸是假的，一撕就破了。 真正守住这个原则，绝不违犯，一切诸佛如来都赞叹，都承认你是三宝弟子，这是真正皈依了。
　　七、何谓形象上的三宝？
　　除了自性三宝之外，还有形象上的三宝，那就是佛像。
　　如果没有形象的三宝，这个佛教育，在世间不能够推行，一定会消失掉。佛教育，要靠形像三宝，才能在世间建立， 才能够帮助一切大众，所以，形象三宝，它有很高的价值，一定要维护，使佛教育才能够普遍推行在世间。因此，我们对形象三宝要尊重，要知道形象三宝的住世， 它的价值。
　　有很多同修觉得法师讲的都是一些理论，总觉得自己的皈依没有依靠，所以一定要找一个形像。
　　八、法名“妙音”的意思
　　“我弟子妙音”，妙音是法名。我们的法名用共同一个，不是每一个人都起法名。每一个人都起法名也可以，但是太麻烦人数太多了。法名是从哪里来的呢？从《无量寿经》上来的，我们现在都依《无量寿经》。所以“妙音”个法名是释迦牟尼佛为我们授记。佛说娑婆世界（讲我们这个世界），念佛往生的人，生到西方极乐世界之后，在那个地方亲近阿弥陀佛，一生就成佛，不要等第二生，这个法门叫当生成就法门。成佛之后要到他方世界，所以人不能不跟众生结缘，广结法缘到他方世界度有缘的众生。示现成佛度众生，名号都叫做妙音如来。我们这一批人将来成佛，佛的名号都叫妙音如来，我们在经上读到，所以我们现在统统是妙音居士，将来诸位都是妙音如来，因果相应。所以这个名号非常之好，这个法名是释迦牟尼佛给我们的，因果都相应，我们统统用这个名字。果上同名，因上也同名。
　　妙音是什么呢？就是南无阿弥陀佛这个音是妙音。我们是用这个音声成佛的，将来还是用这个音声去度化一切众生。这个音是妙音，确确实实无与伦比。
　　九、真正的佛法是什么？
　　佛法在现代的世界承传，依照中国历史记载来说已经三千多年了，这么长的时间，辗转相传免不了有错，这是很自然的现象，不足为奇，越传越模糊，越传越错，这是我们不能不知道的。在今天社会里面，佛法至少有五种不同的形态在社会上，我们必须要认识清楚。
　　第一种、佛教变成宗教
　　大家都把佛法看成宗教。在新加坡佛教是九个宗教里面的一种，我们不能不承认。但是佛法不是宗教，现在变成宗教。无可否认它变成宗教了，变成宗教就变质了，不是真正的佛法。变成宗教有什么不好呢？宗教是迷信的，宗教是感情的，我们要认识清楚。所以哲学家就讲宗教是迷信的根源。佛教不是宗教。
　　第二种、佛教变成哲学
　　许多大学里面哲学系，开有佛经课程。佛法也不是哲学。欧阳竟无大师讲的好：“哲学是斗争的根源，宗教是迷信的根源。”佛法不是宗教也不是哲学。可是今天社会上确实有宗教的佛教，有哲学的佛教。
　　第三种、佛法变成邪教
　　佛法变成邪教，欺骗善良的信徒。现在在社会上时有所闻，有很多同修回过头来之后，告诉我他们吃了亏，受人的欺骗。有的损失很惨重，最严重的损失精神分裂（我们现在一般人讲的神经病），最后送到神精病院，这是最凄惨的一种，变成邪教。我们学佛不能不辨别清楚。
　　第四种、做秀的佛教
　　这都是最近二、三十年所出现的。表演还好，充其量破一点财而已；误会给我们带来严重的伤害。
　　最后一种、真正的佛教
　　佛教是教育，是释迦牟尼佛对于一切众生，真实智慧至善圆满的教育，我们要把它认清楚。
　　你三皈依了，就给你发一个“本”子，相片给证上一贴，再给你印上个戳子，那佛陀不一定承认，等你真正觉悟了，真正把握正知正见，时时为社会为大众服务奉献，时刻检点自己改正错误，佛才能承认，十方三世一切诸佛都护持你，因为你是佛的好弟子。
　　你到寺庙让师父给你皈依了，再办个皈依证，把皈依证装进兜里，心就安了，就成佛弟子了，这种想法本身就是一种错误，实话告诉你，阿弥陀佛接引你，绝不是看你有没有皈依证，没有皈依证就不接引，这个佛没有说过，经典上也没有！（什么受五戒的证，受菩萨戒的证，拿出来看看，经典上也没有，但是人们偏偏去执著经典上没有的东西，学偏啦。由于你错误的理解与想法，一直偏离佛陀的教育，所以说你不能受益，那个证就是一张纸，只是引导初学佛的人入佛门，你没有慈悲心，没有正知正见处处搞迷信，你拿证谁承认？受五戒，做到五戒十善了吗？你受菩萨戒、行菩萨道了吗？又有谁承认呢？人们追求这种虚假的东西非常严重，一看就学偏了。
　　（世尊当年给哪个弟子发过证啊？你看有吗）？既然没有，我们为什么总是追求这些个东西？谁承认你？我们好好想想，学佛是不是让佛菩萨承认我们？你是不是让世间这些迷惑的人承认你？让身边的人都说你是佛弟子，你贪嗔痴不去，你也走不了！你得让无形的护法承认你，他们不承认你，离的你远远的，拿着皈依证你就以为学佛啦？你说学成啥啦？这些都属于心外求法，迷信。皈依证是规范自己的思想、行为、语言的，是提醒自己为众 生好好服务的，是提醒自己觉悟的，皈依证是表法的。
　　学佛不可弄虚作假，要脚踏实地，更不可能一步登天。学佛时时刻刻不离善、不离圆融、不离戒律，依法不依人，以戒为师，深信因果，戒是成就菩提之本，是去除烦恼的一把剑，也是黑暗中的一盏明灯。
　　我们末法众生，障碍太多，烦恼太多，知见太多，迷信的也多。所以，末法众生根性差的，只有靠特别法门才能往生西方，净土法门是“三根普被，利钝全收”，只要一句佛号念到底，没有一个不成就的。


怎样华岩寺办了个皈依证,需要哪些手续

信仰佛教，恭敬三宝，能够遵守三皈五戒。持本人一寸免冠照片两张，身份证原件或复印件，收取工本费20元。

注：每次最后一日的下午两点举行皈依仪式
重庆华岩寺客堂为唯一办理地点，绝无其他代办地点。敬请相互转告通知！

如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看末学个人简介中我推荐的佛教资料。


我想皈依道教成为一名居士，请问需要办理什么手续？

我是四代的教门。祖辈是道教，后来我又转佛教，想在手机网上办一个职照。


道教皈依证怎么办理，需要联系什么人？需要什么手续？

去道馆办理，或者协会办理，只要身份证。


问：念诵的时间一长，喉咙就会疼痛，如果一天累计念诵比较多，就连续几天都会疼痛。 如何处理这种情况？
答：出现这种情况一个是念诵的声音过大，可以小声点；另外就是念诵的时间太长，可适当休息，吃点甘露丸。特别是早上吃早饭前，在自己跟前放一杯水，然后多念心咒，观想佛菩萨加持，之后对着那杯水吹气，喝了那杯水。这样会有帮助。
问：念诵的时间长，心容易昏沉，似乎处于愚痴的状态，请问怎样越过这种障碍？
答：此时可以出来透透气，吹吹风，或者用冷水洗下脸。然后多念金刚萨垛心咒忏悔，祈祷金刚萨垛佛加持，并发誓以后再也不会这样。

问：念诵的同时观想形象、念诵声音和思维意义三个方面，如何做好？请上师开示窍诀。

答：观想很重要，如果能观想清楚很好；如果观想不清楚，那么自己脑海有个轮廓就可以了。最重要的还是发心，以三殊胜摄持。如果是以三殊胜摄持来念诵，暂时观想不清楚也没关系。最好是在三殊胜的基础上观想佛菩萨，观想清楚后念心咒，三者具足的话很好。

问：弟子因为持咒时经常控制不住妄想杂念，所以将上师念诵咒语循环播放，弟子耳听嘴念，这样对治妄想杂念，可以吗？

问：持诵各种经咒时，是不是只要发菩提心，不管是默念还是出声念，效果一样？还是有的经咒必须出声念才能利益众生？有人说持诵《地藏经》时必须出声念。

答：以三殊胜摄持，念诵时每个字都念清楚的话是一样的。

问：念咒时常常出现浑身发麻发僵的状况，是继续念下去、还是改念百字明或祈祷上师，还是休息一下再念？怎样更好？

答：有时休息，有时祈祷上师，都可以。我个人认为继续念吧。

问：念诵佛经时译者的姓名要念诵？
答：我们是不念的。比如贝诺扎那尊者翻译了很多经典，但是在念诵时我们是不念他的名字的，至于汉地的传统我不是很清楚。

问：我每念一个咒语，都会觉得头部细胞被激活，体会到强烈的慈悲，勇敢等，但如果自己当时有强烈欲望，感受就会彻底的消失，自己现在情感方面好像缺失了，不再是一个正常人。是否应该停止念咒，而闻思、静坐或随喜福田会好一些？

答：很明确的我说不了，有时候我烦恼很重时念咒很有效果，有时则看书很有效果，有时祈祷上师感觉很好，有时则到外面吹吹风透透气觉得很轻松。所以这主要看你自己。从佛陀教导的角度来讲，应当多念百字明忏悔，多祈祷上师。但是还是要我们智慧地看待处理。例如一个人睡觉的时候，枕头高一点舒服还是矮一点舒服，侧卧舒服还是平躺舒服，只有他自己才清楚。这些都因人而异。

问：我们修法念藏文，藏文是最好的，其次就是藏音，然后就是汉文。可是，可能多数师兄在念藏音时，无法记住句意，如同“鹦鹉学舌”。祈求上师您开许我修法念诵汉文。据说有一位仁波切的弟子们都念藏音，弟子们修了十多年，法本都能背诵了，可是没有一个成就的。上师很奇怪，就拿出他们念诵的藏音中的一句来要弟子解释意思，结果他们却都不知其含义，这时上师要求这些汉族弟子全部改念汉文，之后有很多成就的。

答：第一，念诵仪轨时是念藏音还是汉意，是否懂得句意，这都不是最重要的，重要的是：是否具足信心与菩提心。

第二，我们的传承是藏语而非汉语，所以念诵的时候念藏语。仪轨里也有汉意，自己也需要花点时间好好记住。

第三，念诵仪轨时，无论是念藏语还是汉语，加持力是一样的，主要是调伏自己的内心。

你说的那个例子，我不清楚他们的情况。

问：对于同一个心咒传承录音，我所听到的与其他师兄听到的不一样，我是应该按自己听到念诵还是按师兄听到的念诵呢？

答：自己听上师怎么念就怎么念。你听到的和他听到的有什么不同，我也不清楚

问：您慈悲开示了念诵藏文（藏音）殊胜的加持力，以念诵藏音来修会供、修五加行等法时，有没有规定的藏音音调？

问：语轮加持咒，是先念三遍阿哩咒嘎哩咒，再念三遍缘起咒，还是阿哩咒嘎哩咒、缘起咒连着念算一遍，这样念三遍？

答：连在一起，念三遍。

 问：如果我想就某一件事情念108遍百字明做忏悔，是否可以每念10分钟以后反复思维这件事，并且发誓不再复做？

答：没有规定说每念多长时间就必须想，可以一边想一边念，也可以一开始时就好好祈祷然后开始念诵。主要看你怎么方便，都可以。

问：本人持诵金刚经，某天忽然感到周围气场不对，有点害怕，吓的当时立即中断了，请问上师这是不是正常现象，还是我想多了？

问：在念一些心咒的时候，会觉得恍惚，嗔心也会加重，对三宝的信心会减弱，（不念的时候这种感觉就消失了。）怎么面对这种情况？

答：多念百字明，多忏悔。

问：上师开示念咒要发音清楚，而我念金刚萨埵心咒可以做到，念百字明做不到，我能念金刚萨埵心咒代替百字明么？

问：可以坐在床上诵经持咒吗？

答：可以。但是必须坐得端正，不能躺着。

问：平时工作空余时念咒，经常出现过程中被电话或来人打断的情况，如果在工作的间隙想要念咒，是否有善巧的方法？比如被打断后，是否可以不再重念前半部分的仪轨？或有其他的方式？

答：前面的皈依发心可以不念，继续念咒即可。

问：听说生孩子前多念《地藏经》，生孩子后第一至第七天念《地藏经》回向，会消除孩子的业障，孩子安乐易养。那么作为密宗弟子，若想消除孩子的业障，让孩子安乐易养，应该怎样安排修行功课呢？

答：密宗与显宗并没有本质的区别。念诵《地藏经》、《金刚经》、《八吉祥》或者是《二十一度母礼赞文》都可以。

问：弟子想念诵一下其他具德上师传的红文殊大威德心咒，上师能开许吗？念诵时是否能观想我们上师和其他上师及大威德金刚合为一体而念诵？

答：你想念就可以念，不需要我开许，按照仪轨观想就可以。

问：末学弟子经常睡觉时在头上开着念佛机，播放经文或咒语。有人说躺着听经咒来世落蛇身果报，是真的吗？

答：不会的。平时修行时自己尽量打坐，如果累了，躺着听也可以。

问：我想请上师开示，在念观音菩萨六字真言时，应该如何观想？

答：观想四臂观音，按仪轨讲述的观想即可。

问：每次观修上师祈祷文、金刚萨垛及莲师心咒时感觉心口好像多了个东西，这样观修对吗？

答：修行不管念祈祷文还是心咒，应该多生起出离心、慈悲心和菩提心，多的是这个，不是多什么其他的东西。

问：祈请上师开示念诵药师佛心咒的功德？

答：这个不用我说吧，经书上有写。

问：念咒一定要观想吗？是用第六意识来观想吗？就是我们平时所说的“想象”？

答：念哪个心咒就观想相应的本尊，观想不了本尊可以观想上师，连上师也观想不了，就以三殊胜来念诵。三殊胜是必须的。

问：弟子曾发愿念某个心咒100万遍，现在想修五加行，可以请寺庙代念心咒吗？

答：五加行更重要，可以先修五加行，也不需要请寺庙代念。

问：上师的心咒传承录音里的白度母心咒“嗡、达列、度达列、达列、梭哈”与其他传承里绿度母心咒是一样，那么这个咒是白度母还是绿度母的心咒呢？

答：这是我们白度母的传承。

形容女子久病缠身无奈的诗词

花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜

游丝软系飘春榭，落絮轻粘扑绣帘。

闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无着处，手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去

柳丝榆荚自芳菲，哪管桃飘与李飞，桃李明年能再发，明年闺中知有谁

三月香巢初垒成，梁间燕子太无情，明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢已倾。

一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。

花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。

杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门，青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。

半为怜春半恼春，怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。

昨宵亭外悲歌发，知是花魂与鸟魂

花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。

愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。

未若锦囊收艳骨，一□净土掩风流，质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。

尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧

侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁

试看春残花渐落，便是红颜老死时。

一朝春尽红颜老，花落人亡两不知

表示久病缠身的成语有：1、病入骨随 拼音： bìng rù gǔ suǐ 简拼： brgs 近义词： 病入膏肓 反义词： 手到病除 用法： 主谓式；作谓语、定语；含贬义，用于事物或人 解释： 骨随：骨髓。

形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救 出处： 先秦·韩非《韩非子·喻老》：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨随，司命之所属，无奈何也。

今在骨随，臣是以无请也。

” 2、疾病相扶 拼音： jí bìng xiāng fú 简拼： jbxf 近义词： 同病相怜 反义词： 用法： 主谓式；作宾语；含褒义 解释： 有病的互相扶助。

指患难时互相关心帮助 出处： 先秦·孟轲《孟子·滕文公上》：“死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。

” 3、旧病复发 拼音： jiù bìng fù fā 简拼： jbff 近义词： 反义词： 用法： 解释： 比喻老毛病又犯了 出处： 清·曹雪芹《红楼梦》第48回：“哥哥果然要经历正事，倒也罢了；只是他在家里说着好听，到了外头，旧病复发，难拘束他了。

” 4、七病八痛 拼音： qī bìng bā tòng 简拼： qbbt 近义词： 三病两痛 反义词： 用法： 解释： 泛指各种各样的病痛 出处： 清·曾朴《孽海花》第24回：“就是在雯青家里，一年到头，上下多少人，七病八痛，都是他包圆儿的。

” 5、病骨支离 拼音： bìng gǔ zhī lí 简拼： bgzl 近义词： 反义词： 用法： 解释： 支离：残缺不全，引伸为憔悴、衰残瘦弱的样子。

形容病中体瘦骨露，衰弱无力。

出处： 宋·陆游《病起书怀》：“病骨支离纱帽宽。

《地藏菩萨本愿经》(节选)佛告虚空藏菩萨。

谛听谛听吾当为汝分别说之。

若未来世有善男子善女人。

乃至读诵香华饮食衣服珍宝布施供养赞叹瞻礼。

六者疾疫不临。七者离水火灾。

《僧伽吒经》（节选）若有得闻如是法门经于耳者。

百千劫中不堕饿鬼二十八千劫不堕畜生。

十三亿百千劫不堕阿修罗中。

二十五千劫不生愚痴中。

-------------------------法门三：药师琉璃光佛法门《药师琉璃光七佛本愿功德经》（节选）第六大愿。

丑陋顽痹聋盲瘖哑挛躄背偻白癞瘨狂。

祝大家吉祥如意（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

人老病缠身,自然寿不长,人本老骨损,寿本映秋风的出自那,什么意思

舌苔白厚好像是上火的原因，我以前也是这个问题去医院看了下，多吃水果，头晕多梦等等应该是睡眠不足，太过劳累了吧，建议每天锻炼一下，可以晨运，不要过度，合理安排睡眠时间，我相信坚持一段时间会好的，有些药的话就别吃了，有句俗话是说：“是药都有三分毒”，坚持下去吧，会好的 对了 还要保持心理的健康

母亲过世都有什么经可念诵

母亲生前很苦，久病缠身，众人都知她心地太善良

诚心给她念《金刚经》一百遍吧。

每天念一遍（从头到尾完整的算一遍），连续念一百天。

最好在无人打扰的时间念，一般也只能是晚上了。

祝她在天之灵得到安息。

凡人踏头须见尾，论讼见官终得理，久病缠身遇良医，和合婚姻方禄喜。

你好，应该是个好签，事情终于有了结果，如果诉讼的话也会赢，身体有病遇到良医会得了治愈，如果结婚会得到财禄和晋升。

希望我的回答可以帮助到你。

久病缠身了不想拖累爸爸妈妈弟弟我想死我想死是我最好的归宿什么死让

为什么这么想呢，给你讲一个故事，有一个女孩家里很穷，她父母好不容易将她供到，因为学校的黑心，上课不好好讲，偏偏要下来补课，女孩家里太穷了，她不想拖累父母，于是自杀了，她父母伤心得昏过去了，你想如果你自杀了，你父母多伤心呢，他们都还在为你努力，他们都没有放弃，你为什么又要放弃呢，放弃了，你想过他们的感受吗，所以现在你该做的是坚强起来，好好治病，早点康复，再来报答父母的恩情。

怎样对待疾病缠身而产生的情绪消沉低落

心理学研究表明：疾病对人的心理影响是明显的。

如患明显的心血管系统和神经系统疾病的老年人，其记忆力明显地低于正常老年人；患高血压、冠心病的老人还容易变得焦虑、急躁、恼怒。

一些长期被疾病折磨的老人，心情也容易变得恶劣、沮丧、抑郁、消沉，对治疗失去信心，甚至整天沉默寡言、心情沉重，不愿与任何人接触；有的“破罐破摔”，不与医护人员合作，不遵医嘱服药；有的老年病人因久病卧床，生活不能自理，靠他人照料伺候，时间一久，觉得自己成为家人或亲友的累赘或负担，思想焦虑、内疚、痛苦，产生不如早死的念头。

老年病人的上述心理状态，不仅对治病无益，恰恰相反，还会加重病情的发展，使病体更难早日康复。

因此及时排除久病老人的上述消极心理情绪，对配合医生积极进行治疗是至关重要的。

其一，要正确对待疾病。

俗话说得好：“人吃五谷，哪能无病。

”人到老年，机体逐渐老化，易生各种疾病，本是意料之中的事，符合事物发展规律，大可不必惊慌失措，六神无主。

每个老年人对晚年生病应有充分的思想准备，有思想准备与无思想准备，甚至疑虑重重，其治病效果是大不一样的。

有了疾病，就得配合医护人员积极治疗，要及时排除各种影响治病的消极心理情绪。

须知，随着现代医学科学技术的发展，绝大多数疾病都是能够得到治疗或使病情减轻的，即使是癌症，只要早治，也能得到有效地控制或根治。

老人对治病应抱有信心，不急躁，不消沉，不畏惧。

要始终保持镇定、冷静、沉着、乐观、开朗的心情，与病魔作顽强的抗争。

其三，松弛自己的精神紧张——放松疗法。

放松疗法是建立在养生学基础上的，它的基本原则是在安静、没有精神负担和体力负荷的条件下，学会放松自己的精神，降低你的紧张、焦虑意识，使你应付困境的信心增强。

放松疗法一般要经历以下几个步骤： (1)选择一个空气清洁、四周洁静的环境。

(2)选择一种自我感觉较舒适的姿式，站、坐、躺均可。

如果是白天，或是精神活动比较兴奋的状态，最好选取站或坐姿，如果要进入休息状态或睡眠状态，那么可以选择坐或躺的姿式。

假如想使自己放松，使身体形成一种舒适的姿式十分必要，这就要求你的肌肉可以不必用力而能支撑住身体。

比如采取坐式时，就应该轻松地坐在沙发上，双臂和手平放在沙发扶手上，双腿自然前伸，头与上身轻轻靠住沙发的后背，这便是放松所要求的舒适姿式。

(3)在放松疗法之前，要松开个人所有的紧身衣物(如皮带、领带等)，同时应摘下妨碍放松练习的珠宝首饰、手表、眼镜等物，脱掉鞋、帽。

这样做的目的是为了减少触觉刺激，而触觉刺激是导致肌肉紧张的原因之一。

(4)放松身体各部分。

闭目，舌抵上颚，由头至脚，循序放松全身各部份关节和肌肉。

为了测试自己是否放松了肌肉，可以先轻轻地握拳头，以感受肌肉的松弛程度。

如此反复感受，可以达到放松各部分肌肉和关节的目的。

(5)保持呼吸的自然、舒畅。

呼吸的调节是很不容易掌握的，因为呼吸既受自律神经的支配，又可用你的意识去调节和支配。

那么，怎样的呼吸最自然、舒畅呢

这只有当人根本不注意自己在呼吸，只靠身体的自然起伏带动呼吸时，这样产生的呼吸最自然，它既缓慢，又均匀，使人处于一种舒适、安逸的状态。

也就是要在一种自然过程中忘掉呼吸，而不是直接有意识地去控制呼吸，那样往往适得其反。

(6)放松意识，注意力集中。

这一步比较难做，要学会控制自己的意识，方法是意守身体上某个部位，如意守丹田，默念一个简单的字，想象一棵树，来达到放松的目的，当意识放松时，你的意识可以达到一种清静与舒适的清醒状态。

通过放松疗法，使得身心两者均能放松，就可主动调养身体，利于病体的康复。

这是通过机体内部的“自我调节”而自然地实现的。

医学心理专家认为，任何患病的器官，都有在良好条件下自我修复的功能。

而放松疗法，则是给身体创造了最佳的康复条件。

放松疗法刚开始进行时，最好每天两次，每次30分钟左右。

随着对整个疗法过程的掌握，每次的时间可减少20分钟左右或更短一点。

放松疗法的时间一般应安排在午饭过后一小时或晚间睡觉之前。

这样，进行放松疗法的时间比较固定，同时在临睡前进行也有助于提高睡眠质量，增强放松效果。

由于放松疗法要求病人放松意识，注意力集中，而注意力集中又是不少人难以保持的，为此特向你介绍两个锻炼人专注能力的小训练： 一个是节拍器法，找一个节拍器，摆正姿式静坐好，然后专心听那嘀嘀嗒嗒的声音。

起初听到的声音比较遥远和微弱，随着你的注意力的集中，就会感到那节拍器的声音象是在自己胸膛里的振荡，甚至象是在从室内周围的墙壁上反射回来一样。

如果没有节拍器，可用钟或表来代替，比如把表贴在自己的耳朵上，聆听表针发出的嘀嘀嗒嗒的声音，即可进行锻炼。

把20多厘米长的线拴在古铜钱或螺丝母上，然后用手捏住绳子的另一端，让铜钱或螺母静止地垂在自己的鼻尖前面，两眼盯住铜钱和螺母的小孔。

当注意力集中到这儿以后，在心里反复默念“左右动，左右动”，不一会儿，你就会发现铜钱或螺母真动了起来。

这时你心里可再默念“摆大些，摆大些”。

结果，摆的幅度会真的变大起来。

注意力越集中，反应就越强烈。

如果注意力不集中，是毫无效果的。

其四，心寂则痛微，心躁则痛甚——奇妙的心理镇痛法。

心理学的研究与临床的大量观察证明，心理因素既可以诱发与加剧疼痛，也可以延缓与抑制疼痛。

因此利用心理方法控制疼痛是当今控制疼痛的四大方法之一(其他三种方法分别为外科手术、药物镇痛和生理学方法)。

心理镇痛方法之所以有效，是由于疼痛的本质是由一些“发痛物质”引起的心理和生理现象。

当人体受到各种不良刺激时，会引起刺激部位细胞的破裂，使某些发痛物质从细胞内跑出来接触神经而发疼，比如“钾”就是一种发痛的物质。

钾离子主要储存于人体中大约60多亿个细胞内，平时它没有与神经末梢相接触的机会，只有在细胞受到损伤时，钾离子便会从细胞内逃出，刺激神经末梢，引起痛觉。

那么疼痛怎会与人们的心理有关呢

原来细胞的损伤还与肌肉的紧张有关。

当人们心理处于一种紧张状态时，会使人的肌肉也随之紧张起来，这将导致血管发生痉挛，使组织细胞缺氧、缺血，钾离子就会跑到细胞外面引起疼痛。

心理镇痛主要包括： (1)意志控制法：俗话说，越不怕疼，就越不疼。

在坚定的意志和信心支持下，对于巨大的疼痛，人体就会产生巨大的抗痛力量，以致能使其反应缓解。

大家都知道刘伯承在战争中眼睛受伤的故事，刘将军愣是在没有任何麻醉的情况下，坚持做完手术，使得给他做手术的外国医生叹道：“真是个军神。

” (2)转移注意法：患者不要把注意力总放在疼痛的部位上，那样会造成越注意越疼痛的不良循环。

因此要尝试着用各种方法，使自己的注意力转移到其他对自己有意义或有趣的事情上去，如看电影、读书、听音乐，这样疼痛就会减轻或消失。

(3)情绪稳定法：情绪稳定与镇静会使患者的痛觉感受迟钝，疼痛反应减少。

为此，老年人患重病必须坚信并不意味着死亡，树立战胜病魔的信心。

病人的家属也要注意不在病人面前过分难过，以免导致病人的心绪不良。

要经常与病人一起回忆过去美好的时光，展望未来美好的前景，使患者感受到人间温暖。

病人心情好了，就会大大增强对疼痛的耐受力，减轻疾病造成的疼痛。

(4)自我鼓励法：在疼痛时，病人可运用自我暗示的方法，在自己心中默念：“不疼”，“没关系”，“一会儿就会好”，这往往能收到很好的镇疼效果。

如果有条件的话，老年患者之间也可进行相互鼓励。

其五，心理调节好，疾病康复早——病人不良心理的消除法。

老年人患重病后容易形成三种不良的心理状态： 一是急躁心理：老人患重病后，由于心情不好，肝火太旺，所以变得特爱发脾气，常常为一些芝麻大点的小事大动肝火，俗称“无名火”。

在这种情况下，病人的亲人，最容易成为他们发脾气的对象。

在医治过程中，急躁心理表现为总想速战速决，企望马上显示疗效。

性急导致患者在疗效尚未显示出来时，就想换医院、换医生。

然而心理越急躁，医院大夫换得越勤，病就越不容易治好。

二是多疑心理：老人由于自己得了“绝症”，心理压力较大，内心有一种空虚和不确定感，所以对周围的许多事物都非常敏感，问题也想得较多，以至产生了一种多疑的心理。

怀疑医生：病人先是容易怀疑医生可能是给自己误诊了，确诊后又爱怀疑医生的医治水平不高。

人在多疑时就很敏感，总倾向于收集印证自己看法的证据，导致自己的疑心越来越重。

怀疑家人：老人患病后的自尊心变得特别的强，因此，对于家人对待自己的态度，也就疑心特重。

比如和家人稍有点矛盾，病人就怀疑家人是不是已讨厌自己了，是在埋怨自己连累了他们，是希望自己早死………，这样越想越多，越想越偏，成了“风声鹤唳，草木皆兵”。

怀疑病情：老人患重病后，由于生命受到威胁，于是总担心和猜想自己是不是已死到临头了。

猜疑心理使得他们不相信医生和亲属向他们所讲的病情，会怀疑是一些骗自己的安慰话，因此内心总是处于一种不安的状态。

三是焦虑心理：当老人患上“绝症”以后，最明显的情绪反应之一，是意识到自己有死亡的危险而产生的焦虑感。

焦虑是一种忧虑、恐惧和焦灼兼有的情绪体验。

焦虑产生于一种危险将至而又不能十分确定的状况：自己的病能不能治好

这些焦虑导致心理活动增强，以至出现心跳加快、头痛、惊慌、紧张、恐惧等现象，重者可坐卧不宁，寝食俱废。

焦虑心理也是病人攻击欲增强的一种重要的诱因。

老人患病后出现的上述不良的心理反应，是完全可以理解的。

但同时你必须认识到，它们对于病情的治愈又是十分不利的。

所以重要的是，在出现上述心理后要能及时而恰当地予以消除，尤其是在接受手术、化疗和放疗时，更应配合医生搞好心理调节，帮助自己建立有利于治疗和康复的最佳心理状态。

为此老年患者应注意以下几个方面： (1)消除疑心。

病人想要为自己选一个好医院、好医生，这种心情是完全可以理解的。

但是选准后，就要对所在的治疗医院和医生，有一个基本的信任，认准就一定要坚持下去，不能朝三暮四，结果反而贻误了治病的良机。

所以在内心深处，一定要相信自己是能够治好的，医生是会有办法的。

这样配合治疗，一定会起到十分积极的效果。

此外，不要主观任意夸大自己的病情，认为自己是重病在身、死期将至，这样对病情也无任何好处。

如果确有疑虑，也应将自己的疑虑坦诚地向医生和自己的家人摆出，让对方作出解释或给予心理上的疏导，及时消除自己心中的疙瘩。

在老年病人的心理中，常常希望吃药后“立竿见影”，术后手到病除。

但是愿望归愿望，事情却没有这么简单，不可能是速战就能速决了的。

病人如果因此产生了急躁心理，失去了治疗信心，会使病情更为恶化。

因此，你应对自己的病，要有打大仗、打恶仗、打长仗的思想准备，内心不急不躁，一切按治疗的“既定方针”办。

病人与周围人的关系是否和睦，对于他的病情能不能好转，十分重要。

如果能和各方友好相处，就能减轻内心的压力，心情愉快，集中“兵力”去与疾病作斗争。

为搞好各方面的关系，病人首先一定要学会心理换位，凡事多从对方的角度考虑问题，多把家人往好的方面想想。

要能理解家人照顾自己的艰辛与巨大的压力，体谅他们的不容易。

其次要善于控制自己的情绪，不要“以病卖病”，无所顾忌地随意发泄，只管自己的嘴巴痛快，全然忘了别人内心的痛苦。

在情绪快要爆发时要及时进行自我提示：“不要发火”，“又来了，不能这样”。

不让自己对人随意发火，并不意味着不让自己的不良情绪得以宣泄，而是说一定要有个合理的宣泄方式，而不能只拿自己的亲人当攻击的目标。

最后要注意多与他人交流，并在力所能及的范围内，多对他人尽一点自己的关心与照顾之意。

大家关系处好了，自己的情绪也就不容易变坏了。

当人的生命受到威胁时，焦虑本是一种很好的警告信号，使人对面临的威胁及时警觉并作出相应的反应。

然而长期的、严重的焦虑，可引起人的内分泌功能失调，进而破坏其自然防御系统，当然会影响对病情的治疗。

病人应了解自己焦虑的真正原因，这样才能采取针对性的措施。

比如，如果病人对发生在自己身上的治疗活动一无所知，常会引起或加重自己的焦虑感。

因此这时就应主动去了解一些治疗的进展情况，降低或消除自己的焦虑。

患者还可以有意识地通过一些活动，来分散自己对所焦虑问题的注意力，比如打太极拳、看电视、练气功、听音乐、读书、写字等。

此外，适量服些抗焦虑药，对帮助恢复情绪的正常，也十分有效。

其六，音乐也有回春力——音乐辅助疗法。

音乐疗法在我国源远流长，两千多年前的，就指出音乐能调剂人的和谐生活、涵养德性、增进健康。 ），我们会及时对已转载的信息做删除处理。本站发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关，本站不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。

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