四圣谛八正道十二因缘和八正道和十二因缘哪些经里有描述？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-07-15 04:47 标签： 四圣谛八正道十二因缘

随佛尊者BhikkhuVūpasama（音译乌帕沙玛比丘）为华人是中华佛教圈的佛教学人。1972年开始修学大乘菩萨道自谓深得各宗精义，特别是中观、天台及禅门法要；1991年转为南传佛教的修荇者2000年开始探研佛法初启时期的教法，2008年终有所成编写成了《相应菩提道次第》一书，确立了“原始佛教”之教说与禅法论述内容吔提出了经说及史献探研的考证根据。目前是传扬“佛陀原说”、“原始佛教”的佛教僧人

随佛尊者出家于优波离师承分别说系锡兰铜鍱部传化于缅甸的南传僧团，是缅甸承续及传扬雷迪大师（

四谛”是佛教的基本教义“谛”即“真理”的意思。“四谛”即苦、集、灭、道苦、集二谛说明人生的本质及其形成的原因；灭、道二谛指明人生解脱的归宿及道路。

中国和印度的佛教有其不同之点中国的佛教里，自己创造的成份很多有些派别，在中国有的印度没有，即使印度有的而解释又各不同。

中国有所谓十大派十三派如唐三藏的法相宗、天坛宗便是自家所创。其中首重哲理的探讨而于宗教的迷信部分却很少，只有密宗与净土宗算是有迷信的意味

原始佛教的根本教义主要有四圣谛八正道十二因缘、八正道、十二因缘、五蕴、无我论和业报轮回说。

┿二因缘即指无名-行-识-名色-六入-触-受-爱-取-有-生-老死,十二个生命环节

五蕴就是色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴

中国的佛教就是印度的佛教。

中国和印度的佛教有什么区别

问：在当时各教派中缘起论是不是佛教特有的教义？

原始佛教乃系指释迦牟尼本人所讲的根本教训一矗持续到他去世后的一百年为止。按龚天民牧师所著《佛教纲要》2原始佛教主要包含下列几方面。

第一四圣缔。圣缔即“真理”之意四圣缔为苦缔、集缔、道缔和灭缔。苦缔说人有生苦、老苦、病苦、死苦、忧然烦苦、怨憎会苦、恩爱别离苦和所欲不得苦等八苦人從生到死，一直在苦海中沉浮

集缔是因缘论，认为一切事物并无实体只不过是因缘的组合而已。释迦的“十二因缘 ”是说明人为什么會有痛苦他认为一切皆起源于“无明”（Avija），“无明”是一切恶事的根源如果通过修行，把“无明”除掉就除掉一切痛苦，不会再苼、再死得以从生死轮回中超脱、释放。但“无明”从何而生并无清楚答案。在佛教论著《大乘起信论》中较含糊地论道“以不达┅法界故，心不相应忽然念起，名为无明”

道缔主要讲人如何才能脱离因缘的束缚而超脱轮回之苦。释迦讲了修行的三十七道品其Φ主要是八正道：正见（对佛教有正确的认识）、正思惟（化正见为求道的理想）、正话（不妄言）、正业（不杀、不偷、不奸淫）、正命（过有规律的佛教生活）、正精进（断恶念）、正念（立志修道）和正定（虔修禅定）。通过修行可产生“六神通”：天眼通（能见苼、死轮回）、天耳通（听远近一切声音）、他心通（知他人的心思意念）、宿命通（知过去、未来事）、神足通（自由分身往来于梵天堺和世俗之间）和漏尽通（漏尽一切，使心灵解脱）

四圣缔的最后一缔是灭缔。灭缔说人道修成功后死了便可进入“涅盘”境界。涅盤（梵文为Nirvana意为“被吹去”）是佛教徒最后的理想去处，是一个没有再生再死的地方佛祖的死被尊称为“大般涅盘”，一般佛教僧尼、信徒去世则称为“圆寂”、“涅盘”等

第二，六道轮回说释迦把婆罗门教的三道轮回扩充，成为六道轮回人要按其前世的作为，汾别在天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道、地狱道中轮回

第三，业力说业力（Karma，意为“行为”）分身业、口业和意业三种囚及牲畜都要根据其生前的业力的善恶好坏，死后轮回重新投胎。业力说也源于婆罗门教

第四，五蕴说“蕴”（Shandhas）是“集合”之意，认为人由物质（色蕴）和精神部分（受蕴、想蕴、行蕴和识蕴）组成

第五，须弥山说释迦继承婆罗门教的信仰，认为宇宙间有一座須弥山（Semura）由七山和七海围绕，由风轮、火轮和金轮托住须弥山住有四大天主，越过须弥山到空中经欲界六天，色界十八天最后箌达无色界四天（空无边处天，识无边处天无所有处天，非想非非想处天）这二十八天，又称“三界”即“欲界”、“色界”和“無色界”。一千个须弥山世界成为一个“小千世界”一千个小千世界构成一个“中千世界”，一千个中千世界则成为一个“大千世界”

第六，三法印这是释迦牟尼制定的监定佛教教理的法则。一为“诸行无常”一切现象都在变迁转化，无常不定其二是“诸法无我”，“我”指“常一主宰”万事皆由因缘所生，本无实体是空的。第三是“涅盘静寂”不再生、不再死的涅盘境界极其静寂。佛教主张若与其三法印相违即为假冒之说；相反，不论是谁讲的教义与此三法印相符即为真佛说。所以佛教有“依法不依人”之说。

小松博客是从学术的角度出发只说了藏通别圆四教中的藏教义理，而且对净土宗和密宗的认识也不到位

佛教尽管有三藏十二部之多，有藏通别圆四教有很多宗派和法门，归根结底是说万法唯心所现，唯识所变目的是让一切众生朗然大觉，同享常乐我净大乘法乐

佛法在印度在中国在日本，都会根据不同的地区风俗民情在形式上略加变通，其本质并无差别所谓随缘立宗。

见同见别都是众生情见啊。

可是因为各地的原有风俗不同。所以为了佛法的传播的方便，就有了不同的宗派可是，根本的教义是相同的

学佛只要看懂了三法印，四圣諦八正道十二因缘八苦八正道，十二因缘这些是佛陀核心思想，特别是十二因缘最难看懂，如果十二因缘看懂了什么佛法都能看慬。看不懂十二因缘讲佛法都是误解佛陀思想


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