什么是佛学

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2022-07-04 00:07 标签： 佛系八字短句

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“打七”是佛门中精进修行的一种仪规

禅七的起源，源于佛陀在菩提树下，七日证道。佛陀在菩提树下自誓：若不成道誓不离金刚宝座，实为七日成佛的滥觞。

佛教从东汉传至中国后，西域传道的高僧，源源东来，但大都是严守戒律，遵守佛制，故生活上，便得乞食于人，或靠信徒之供养。由于中国传统文化风俗与制度文化之差异，隋唐以前的中国僧众，有些必须靠帝王、大臣们之信仰供养，才得以维持生活。

达摩祖师渡海东来，传佛心印的禅宗法门，便是中国初有禅宗的开始。传至六祖以后，四方学者群集，禅宗一派，如日东升，光茫万丈。其中以江西洪州百丈怀海禅师，首称翘楚。改变东来规范，创立丛林制度的，就是马祖和百丈师徒。百丈创立丛林清规，主张以自耕自食为主，以募化所得为辅的丛林生活制度，故有‘一日不作，一日不食’之警训。

而禅堂为选佛堂，立限七日以资选佛，自宋以来渐成禅宗特则；精进禅七并与参禅一旨相合，而行于天下。禅宗丛林，每逢冬日农事已了，更无其它杂务，便举行克期取证的修行，以每七日为一期，叫做打禅七。在禅七中，比平日更要努力参究，往往每日以十三、四支长香（约现今80~90分），作为用功标准。大约睡眠休息时间，昼夜合计，也不过三、四小时而已。后世各宗派，鉴于这种苦修方法的完美，就兴起各种七会，如念佛七等。有这样苦志劳形，精勤求道的精神，日久月长，无疑的，必能造就超格之人才。

‘打七’是佛门中精进修行的一种仪规，随着修行方法的差异，而有不同的名称与内涵。如：用禅宗的参禅方法打七就叫做‘禅七’；用净土宗念佛法门打七叫做‘佛七’；其它像专念观世音菩萨圣号的‘观音七’；专持楞严咒、大悲咒的‘楞严七’、‘大悲七’等等，都是随修行法门而得名的。所以顾名思义，‘禅七’当然是指‘用禅宗的方法打七’啰！禅宗的方法也有很多，最普遍的是‘参话头’；其进行方式是在禅堂内，以静坐和跑香调和身心来运转方法，达到开发觉性的目的。

为什么是‘打七’？不‘打六’、‘打八’呢？有两种说法：一、打七是要打我们的第七识末那识。第七末那识是轮回的祸首，因为它执着现前虚妄的身心为自我，安于此三界牢宅而不思脱离，所以修行即要破除此第七识达到解脱。因此打七又称为‘打七识’。二、打七一般以七天为期，‘七’这个数字是佛门中，也是中国人常用的数量单位。当然，可以不只打一个七，古时丛林多是连续打七个七、十个七的。

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　　现在，越来越多地听到一个概念——“道”。“道”可以说是一个哲学范畴，关于它的解释很多。《老子》说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这里的“道”，是道家所指的关于一切事物本体存在的原理。这个原理是实存而不可形名的，老子勉强称之为“道”。我们平时所说的“道”，与老子所解释的“道”的含义既有关联，又有差异，主要是指道理、原理、规律、主意或专指某个哲学派别。

　　佛学也说“道”，但佛学里的“道”是指通向菩提道路的方法，最终通向的是万事万物存在的理。得不到“理”、掌握不了规则，就是因为还没有找到“道”的缘故。

　　佛学的“道”需要在中不断地反思和寻找。如果在这之前，从来没有思考过觉知、死生、规律等方面的问题，那么即使今天听了这些，也是云里雾里，听过了过。但若是你一直在思考这样的问题，今天再来一听，就一定会有一种“他乡遇故知”的感觉。这种差异就来中是否正在时时寻求“道”的智慧，渴望得到“理”的恩泽。

　　佛学谈“道”，强调的是体悟的过程和修行的方法。很多道理，从小到大不知听了几千几万遍，但为什么都没有感悟和认识呢？为什么还是不能够对人生起到任何实质性的作用呢？这就是因为缺少了历练与实践的那个过程——一个从量变的积累走向质变的过程。豁然开朗的感觉得自生活的历练与煎熬，得自亲身经历的每一个问题，这都是开悟的前提与积淀。所以，生活中的每一次“苦其心志，劳其筋骨”，其实都是在为将来有一天大彻大悟做铺垫。

　　这就好比是“愚人吃饼”的故事：有一个愚人，吃了十块饼，才终于吃饱了。这时，他就开始为之前吃饼的行为感到苦恼了：“哎，早知道这第十块饼能让我饱足，为什么要白白浪费前面九块饼，直接吃第十块就好了啊！”所谓的“道”就是前面的九块饼，它是达到究竟真理的过程与方法，没有它，不可能有机会达到自己心中的境界。

文章转自微信公众号：香海禅心

  • 　　【设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，如果国中有地狱、饿鬼、畜生的话，我就不成佛。【设我得佛，国中天人寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。】解释：我成佛的时候，西方净土中的天人（指带业往生的凡夫）寿终之后不再堕入三恶道。如果此愿不成就，便不成佛。

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