在过去半年多的时间里，世界上最受关注的地方当属北非的利比亚。这个国家一直处于战争状态，政府军与反对派为各自的利益争战。目前近百万人流离失所，近万人失去了宝贵的生命。这样的事情，让我们看到人们彼此相争所带来的惨痛结局。

读过哥林多书信的弟兄姊妹都很清楚，当时哥林多教会存在着很多的问题：结党纷争、乱用恩赐、圣餐混乱、复活的信仰不清楚、有淫乱的事、婚姻问题等等。面对哥林多教会的诸多问题，保罗首先解决的是结党纷争。他非常清楚，结党纷争对教会造成的伤害最大。教会只有合一，才能为主作美好的见证。

保罗从革来氏家里的人那里得知，哥林多教会出现了结党纷争的事情。

有的人说，“我是属保罗的”（林前1:12），因为保罗建立了哥林多教会，也为一些人施了洗。保罗还在哥林多教会牧养了一年零六个月的时间，所以会有弟兄姊妹追随保罗。

有的人自称属亚波罗。亚波罗也曾经牧养过这个教会，他非常有口才，有恩赐，所以有的弟兄姊妹就追随亚波罗，说“我是属亚波罗的”（林前1:12）。

还有的弟兄姊妹自称“是属矶法的”（林前1:12）。“矶法”是亚兰文的音译，意思就是“彼得”。圣经没有记载彼得到过哥林多教会，但是彼得作为耶稣的大使徒，初期各个地方的教会对他都非常敬仰。所以在哥林多教会也会有人追随彼得。

还有的人自称“是属基督的”（林前1:12）。说属基督难道不对吗？保罗在这里不是责备属基督不对，乃是责备那种夸耀自己、贬低别人的做法。他们自己以为是属基督的，就成了基督派，因此就轻看那说“属保罗的”、“属亚波罗的”和“属矶法的”。他们把别人当作不属基督的，认为自己非常正统，这就是在贬低别人，抬高自己。其实他们的本质与说属保罗的、属亚波罗的和属矶法的没有任何区别，也是结党纷争。

哥林多教会出现结党纷争的根本原因是高举人。教会的牧者，或者有恩赐的人，都非常容易成为被高举的对象。在任何一个教会、一个团契中，当人被高举的时候，一定会出现结党纷争的现象。

在圣经中曾经记载过这样一件事情：约翰与雅各的母亲，带着她的两个儿子来到耶稣面前求一件事。耶稣说：“你要什么呢？”她说：“愿你叫我这两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”（太20:21）耶稣基督责备了他们，也没有答应他们这样的祈求。另外十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人，于是就有了纷争。

当约翰与雅各高举自己、觉得自己比别人了不起的时候，使徒的团契就出现了纷争。弟兄姊妹，如果我们是因为某位牧者而参加敬拜，或因为某个人而参加服侍，那么我们就是在高举这个人，这就会使我们的教会失去合一的见证。

可见，同工间的关系不是相争的关系，而是彼此配搭的关系。保罗也特别告诉我们：“亚波罗算什么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。”（林前3:5-6）保罗非常清楚地看到自己与亚波罗是彼此配搭的关系，都在服侍主，服侍哥林多教会的弟兄和姊妹。

有这样一个故事：一天，彼此为兄弟的五个指头争吵，身材粗壮的大拇指说：“我们中间应该选一个大王。这个大王应当由我来当，因为我身体最强壮，最肯吃苦，所以我当大王是理所应当的。”食指这时不乐意了：“大王应该由我来当，每一次有危险的事情，要去试探的时候，都是我来担当的，所以大王非我莫属。”中指更不乐意了：“论身材、长相，你们二人都比不过我，我身材最高，长相也最俊美，所以，大王应该是我来作！”这时候无名指和小拇指也不干了：“如果没有我们两个人，演员要作兰花指是不可能的，多么优美的动作！我们两个人一起来作大王是应该的。”手掌听到了它们彼此争吵的声音，就说：“你们中哪一个能把地上的球给我拿起来，就可以作大王。”兄弟五个各自使出了吃奶的劲，谁也没有把球拿起来。手掌对它们说：“你们一起来试一试。”它们同心合意地彼此配搭，轻而易举就把球拿起来了。这时它们明白了手掌的心意，所以都不做声，低下了头。这个故事告诉我们，同工彼此配搭，一同服侍，才能够完成神对我们的托付。

面对哥林多教会这种不合一、彼此相争的情形，使徒保罗对他们说：“基督是分开的吗？保罗为你们钉了S字J吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？我感谢神，除了基利司布并该犹以外，我没有给你们一个人施洗，免得有人说，你们是奉我的名受洗。我也给司提反家施过洗；此外给别人施洗没有，我却记不清。基督差遣我，原不是为施洗，乃是为传福音，并不用智慧的言语，免得基督的S字J落了空。”（林前1:13-17）保罗还说：“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”（林前1:10）

这些都是保罗责问和劝勉哥林多教会弟兄姐妹的话。保罗的意思是，你们不应当高举人，而要高举那被钉S字J的基督，要以基督耶稣的心为心，要让主的话语来引导你们的生命，你们中间就会实现合一，你们的教会就是合一的教会。所以，基督徒合一的本质是在真道上的合一。保罗在以弗所书4章13节也告诉我们：“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”。

有的弟兄姐妹问：“为什么主基督耶稣的教会还要分海淀、崇文门、朝阳、缸瓦市、丰台等很多教会呢？为什么不是只有一个教会就可以了呢？”还有的弟兄姐妹说：“为什么别的教会礼拜天的仪式和我们的不一样呢？到底谁对谁错呢？”圣经并没有要求我们教会在体制上、组织上或者仪式上完全一致，合一的体现是在真道上的合一。

哥林多教会的弟兄姐妹没有以一个正确的定位来看待牧者与自己，不能够从神的角度来领受教导，所以发生了结党纷争的现象。

主耶稣基督离世之前，特别为教会的合一献上了代祷，主耶稣基督说：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全地合而为一，叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。”（约17:20-23）

保罗书信中，特别是在哥林多书信和以弗所书中也多次提到合一的问题。我们感到教会在任何一个时代，都面对着不合一的挑战。作为神的儿女，教会的一份子，我们该如何去做才能为教会的合而为一尽上自己的力量呢？

保罗在以弗所书4章2-3节告诉我们：“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”

在今天我们所读的经文中，革来氏与保罗为我们作了非常美好的见证。革来氏是哥林多教会的一位姐妹，家里有奴隶和仆婢，非常富有。她家里的人就是指已经成为信徒的奴隶，他们可能受革来氏的差遣，向保罗汇报哥林多教会所发生的结党纷争情况。“提起”在原文中还有清楚说明的意思，革来氏不是搬弄是非，乃是因着对教会的爱，将教会的问题告诉保罗，向保罗求助，希望神藉着保罗来哥林多教会，使这种结党纷争的现象能够停止，使弟兄姐妹彼此合而为一。

保罗了解到这个情况之后，在哥林多前书中用了最多的笔墨和心思（从1章10节到4章21节），都意在解决哥林多教会结党纷争的问题。保罗还说：“我写这话，不是叫你们羞愧，乃是警戒你们，好像我所亲爱的儿女一样。你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。”（林前4:14-15）保罗在这里提醒哥林多的弟兄姐妹，他不是像师傅一样教训他们，乃是用一种为父的心怀劝解他们，希望他们悔改，作神所喜悦的儿女，得到主所给予他们的赏赐。
我们在这里感受到，保罗和革来氏他们是存着主的温柔、忍耐与爱心，来劝勉、帮助哥林多教会结党纷争的肢体。从他们所行的来看，我们特别体会到：保守合一不等同于不说明问题，也不等同于不纠正问题。很多时候我们为了要合一，对于别人的问题既不说，也不做任何纠正，觉得这样才能够与人和睦，这完全是错误的观念。

保罗在服侍的早期曾经指责过彼得。当时彼得在安提阿的教会，从雅各那里来的人还没到之前，他和外邦弟兄坐在一起吃饭。但是从雅各那里来的弟兄们到了安提阿的教会，他就与外邦人分开了，其他的人也与彼得一同装假，甚至巴拿巴也是如此（参加2:11-14）。

保罗看到了彼得行得不正，与福音的真理不合，就当面指责彼得说：“你既是犹太人，若随外邦人行事，不随犹太人行事，怎么还勉强外邦人随犹太人呢？”（加2:14）保罗是因着对神、对彼得的爱，指责了他。彼得并没有因此而记恨保罗，从此与保罗不相往来。在彼得后书中，他特别说到：“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。”（彼后3:14-15）

彼得劝勉弟兄姐妹要听从保罗的劝勉，这里我们就看到彼得和保罗是完全合一的，他们虽然一个作犹太人的使徒，一个作外邦人的使徒，却不因曾有的指责而疏离，而能够完全地合一。彼得和保罗的合一，为初期教会的复兴作出了非常大的贡献，外邦教会与耶路撒冷教会相互支持、帮助，主的福音也因着他们彼此的合一而大大复兴。

中国有句古话：家和万事兴。使徒保罗也告诉我们教会就是神的家，我们都是这个大家庭中的一份子。所以亲爱的弟兄姐妹，盼望我们完全接受保罗所给予我们的劝勉，效法保罗为我们作的榜样，在生命中完全高举那被钉S字J的耶稣基督，竭力保守圣灵所赐合而为一的心，使主的教会能够更加地合一、更加地复兴，每一天为天父作美好的见证。阿们！

　　传道书中有句话，对今天教会中信徒与同工、同工与同工之间的服事，有着很好的提醒和启发，它是这样说的：“两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了（传4:9-10）”。在新约中，有几位同工的服事，很值得我们借鉴。

　　一、提摩太（19-24）

　　保罗最初认识提摩太大概是在路司得，是他第一次宣教布道的时候（徒14：6），他母亲是犹太人，名叫友尼基，外祖母罗以，保罗称他们（她们）有无伪的信仰（提后1:5）。而保罗视提摩太为主里的一个“亲爱的儿子”（提后1:2）。保罗在第二次宣教行程中，回到特庇和路司得时，他召年轻的提摩太做他的同工之一（徒16:1-4），他是保罗信任的一个同工，在他身上具有神仆人的特质。

　　1、与保罗同心（20）

　　身在监狱，保罗似乎很急切要知道腓立比信徒的景况。保罗差派提摩太去看望腓立比信徒，并要向保罗回报，使他知道他们的情形而得安慰（19）。

　　保罗总是时时把信徒装在心里，除了腓立比教会外，对其它教会也是一样，在哥林多书信里他说他为福音的缘故他受鞭打，受逼 -/迫、受各种的危险、有机又饿、多次不得睡等以外；还有教会挂心的事天天压在心上，有谁软弱我不软弱，有谁跌倒我不焦急呢（林后11:23-28）？

　　在给帖撒罗尼迦教会的书信中他说：“我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子（帖前2:6-7）。”又说：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。”（帖前2:11）因为我没有别人与我同心，实在挂念你们的事（20）。

　　遗憾的是，保罗说没有人与他同心。保罗在罗马书最章后中，曾向教会当中的26位基督徒逐一问安，却没有一个能够胜任。同工能够同心，难得宝贵，同工间不同心，就容易造成纷争、彼此论断、相互攻击，最终使得工作无法进行，给教会带来损失。故此，同工同心因以基督的心为心。提摩太愿与保罗同心，不求自己的益处，总以信徒的事为念。他是真心的关心别人身体和属灵的光景（20）。没有别人是保罗有信心可差往腓立比去的。对提摩太这位年轻人来说，这确是一个极高的评价！

　　2、求基督的事（21）

　　"别人都求自己的事，并不求耶稣基督的事（21）"。

　　以上不同心是出于各人单求自己的事，不求基督的事的结果。他们对于主的事全不关心，只顾自己的生活与享乐。但他们对主的爱心既冷淡，对主仆人的苦难也不关心，甚至惟恐受累，避而远之。

　　保罗在写给提摩太的信中说：“你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了，革勒士往加拉太去，提多往挞马太去，独有路加在我这里......(提后4:9-11)”。

　　弟兄姊妹，今天看到大部分基督徒都忙于做自己的事，以致没有时间为基督做工。求主怜悯，不要让你的计划及事务充塞着你的生命，以致不能服事别人和爱别人。

　　3、敬爱保罗（22）

　　“但你们知道提摩太的明证，他兴旺福音，与我同劳，待我像儿子待父亲一样（腓2:22）”。

　　“明证”，指经过事实考验，证明他就是这样的一个人，腓立比教会对提摩太是有认识的，而提摩太也深深的爱着他们；提摩太和保罗的关系亲密，情同父子(林前4：17)。

　　当今教会年长的同工应当“提携”年轻的同工；年轻的同工应当“敬重”年长的同工。同工之间的关系不应建立在利害上，而应建立在生命与互爱上；前者只能有短暂的维持，后者却能长久维持。

　　二、以巴弗提（25-30）

　　1、以巴弗提与保罗的关系（25）

　　以巴弗提是腓立比人，是一位福音战士，是使徒保罗的兄弟、同工、战友（2：25），保罗也是这么认为的：" 然而，我想必须打发以巴弗提到你们那里去。他是我的兄弟，与我一同做工、一同当兵，是你们所差遣的，也是供给我需用的（25）"。

　　当保罗在罗马被囚期间，腓立比教会的弟兄姊妹差派了以巴弗提给保罗送来礼物（4:18），并且服侍保罗。

　　亲爱们!我们都是属灵的兄弟，正如保罗称呼腓立比的信徒一样。我们是家人，我们都是为这同一样的目标在神的家里做工；我们又是亲密的战友，一生与罪恶与魔鬼争战，我们都需要互相鼓励扶持。

　　2、心中极其牵挂信徒(20，26-27)

　　"他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死，然而，神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧（26-27）"。

　　他心中常常装着弟兄姊妹（2：26），为了基督的福音工作，可以不顾性命（2：30）。

　　照这两节的记载，以巴弗提曾病得十分严重，他的病可能是因服事保罗同时又作传道的工夫，过于劳苦，以致病倒。他的病严重到了垂死的边缘，幸亏神的怜恤才得以日渐痊愈。

　　一个病得几乎要死的人，竟然完全没有想到他自己的安危，反而一心挂念教会(参26节)，正像基督那样倒空自己！怜恤人的人，必蒙怜恤(太5：7)。信徒之间，以及同工之间，同乐容易，同忧难，同苦更难。许多时候神使信徒生重病，为的是叫众人以神的怜悯去关爱他人。

　　保罗在给哥林多教会的信中说道：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐”（林前12:26）。

　　3、忠心工人该受信徒的尊重（28-30）

　　"所以我越发急速打发他去，叫你们再见他，就可以喜乐，我也可以少些忧愁。故此，你们要在主里欢欢乐乐地接待他，而且要尊重这样的人，因他为作基督的工夫，几乎至死，不顾性命，要补足你们供给我的不及之处（28-30）"。

　　巴弗提不但是保罗所喜爱的，也是信徒所喜爱的，腓立比信徒对他有真实的感情。他们既实在地彼此“想念”，这样，他们相见时，当然也必一同喜乐了。“我越发急速打发他去，叫你们再见，他就可以喜乐。”保罗在信中嘱咐腓立比的信徒，应该格外接待为主劳苦做工的以巴弗提，而且要欢欢乐乐的接待这样的人，因他为福音的工作几乎至死，不顾性命。

　　保罗在给提摩太的书信中写到：“那善于管理教会的长老，当以为配受加倍的敬奉。那劳苦传道教导人的，更当如此”（提前5:17）。

　　亲爱们！今天事奉团队不能和睦相处，同工不能互爱；牧者与信徒间关系脱节，是因为没有以耶稣为我们的榜样。提摩太和以巴弗提时刻把同工和信徒装在心里，是因他们活出了基督的榜样。教会与工人之间，接待与被接待双方都有应尽的本分：教会要好好接待工人，工人也须忠于工作，才配受尊重与接待。末了，但愿今天教会中的牧者与信徒、工人与工人，彼此间都能成为亲密的同工。愿赐彼此平安的神常与我们众人同在。阿们（罗15:33）！

【作者简介】 刘长川，旷野呼声作者：16岁受洗归主，25岁被神恩召服事至今。现全职于广东利河伯归正教会，负责教牧工作；广东传道人。