奇花闪耀、佳木葱茏，如诗如画的大观园岁月，离不开花儿的衬托。

红楼梦既然为女性做传，花语就显得格外重要。国人自古都爱把女性排成花谱，某某对应某花，最后以花之地位来暗示人的地位。

可是，红楼的花语并没那么简单！

花之寓意，其实是复杂多面的，不同历史时期、不同的人，赋予其不同的含义。不同的切入点又可以产生不同的解读。

要想正确理解红楼的花语，需要做到以下三点：

1、要看花儿出现的场合，结合故事的大背景，来理解作者的暗示

2、要区分民俗解读和文化解读

3、要运用江南园林的造园理念去解读

元春出场只有一次，是在万物萧瑟的隆冬季节，所以她跟花基本扯不上关系。只有太虚幻境里的那句：【榴花开处照宫闱】

所以，榴花象征元春，这是毫无疑问的了。

有意思的是，元春在书中社会地位最高，按我们常人的思维，她当然是牡丹啊！就算不用牡丹，也该是类似的花中之王吧。

这个道理，几乎想都不用想，乡下老太婆都知道的。

可事实上呢？大家都看到了，曹雪芹用石榴花象征她。

要知道，石榴树庭院门前皆可栽种，是非常接地气的植物。虽然也广受大众喜爱，但就花中地位而言，真是小蚂蚁级别的！既无贵气，也无风雅，还无稀有，倒有一身乡土气。

你见有人摘一束石榴花来插瓶欣赏的吗？有人拿它来装点高档场所吗？

堂堂的贵妃，为什么跟石榴花挂钩？按地位说，一万个配不上元春。这就足见，红楼的花语不能按大众俗情解读。

钗粉们一提到牡丹给了宝钗，兴奋的直跳，以为这是宝钗艳冠群芳的铁证。对不起，这只说明你们没文化而已！

只要看看牡丹没给元春，就知道这里有猫腻了。

在红楼梦里，花的地位跟人的出色程度并不挂钩。曹雪芹要借助的是花儿背后潜藏的东西。

02 韩愈的《榴花》诗

“榴花开处照宫闱”原本来自韩愈的《榴花》诗：

五月榴花照眼明，枝间时见子初成。

可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英。

意思是：五月如火的榴花映入眼帘格外鲜明，枝叶间已经结了石榴。可惜此地缺少王孙公子的车水马龙，明艳的榴花只好在苍苔上散落纷纷。

这首诗将榴花跟天家富贵联系在一起，曹雪芹借用了他的话题，但反其道而用之，他说这次榴花开对了地方，开在宫闱里了。

石榴花开在五月，正是夏日如火，其花也艳红如火，夺人眼目。

这种流火四溢的感觉，是不是很像元春封妃后“烈火烹油，鲜花着锦”的样子？

曹雪芹写的“照宫闱”，就是仿照韩愈的“照眼明”！

表面上看这是幸运，但深究其理，却是勉强为之。因为韩愈的原诗说石榴花卑微，不衬天家富贵。且自古以来石榴花的确都是平凡花儿。如果硬让它开在宫闱，会得到重视和珍惜吗？不幸的结局早已注定。

况且，火烧完了呢？初夏是万物生命力的顶峰，但也意味着衰败来临，石榴结籽之时就是万花凋零、繁华消退之时。

宝玉生日就在花神退位之时。书中多次写到他的生日，围绕着这个特殊节点，可是大有文章。其重要意义不亚于太虚幻境。

你若从未注意到，那可是莫大的损失。卓语此前有多篇解读，详见：

也就是说，【盛极而衰】是曹雪芹多次、多次、反复、反复强调的主题！

元春的榴花，正是这个主题的深化！从韩愈的诗作中也可见一斑。

请再联想下元春自己做的谜语，谜底是炮仗。贾政当场就内心犯痛，忧戚起来。

炮仗，点燃的同时就是完结，轰轰烈烈却消失在转瞬之间。盛极而衰（甚至是盛极而亡）没跑了!

炮仗点燃了有火花，一片红彤彤的，燃完了也是满地红纸，多像那石榴花开败后飘落满地的花瓣啊！

那不就是【可怜此地无车马，颠倒青苔落绛英】吗？

它们都是民间的喜庆物，都被赋予了世俗的安稳吉祥寓意，但在曹雪芹这样的文人眼中，却都是可悲的牺牲品。

03 曹寅的《榴花》诗

触热愁惊眼，偏多烂熳舒。

乱烟栽细柳，新火照丛书。

未了红裙妒，空将绿鬓疏。

风前浑艳尽，过雨更何如。

曹寅通诗词，晓音律，好书法。曾是主持东南风雅、众望所归的人物，在江南士子中享有极高的声誉，留有很多诗词作品传世。上面就是曹寅所做的《榴花》。

这首诗的核心含义也是盛极而衰。相比于韩愈那首诗，这首更深沉的表达了世事无常、繁华难久之意。

根据史料记载，曹雪芹自幼厌恶读正经书，跟书上的贾宝玉一样，但他同时又博览群书，知识丰富。也就是说他受家学影响甚深，其文化底蕴可追溯到爷爷曹寅。

书中有大量诗作，都可从曹寅的存诗中找到影子。诗仙林妹妹的一些重要作品，原型就存在于曹寅诗集中。

所以，解读曹雪芹的思想，应该以曹寅为参考。

【风前浑艳尽，过雨更何如】，世俗人眼中的明艳之花，承担的却全是风雨！在风中把明艳消磨殆尽，等雨过后就只剩残骨了。

曹寅写的石榴花好悲剧啊！没有任何喜庆之意。而这正是曹雪芹给贾元春设计的人生路径。

二十年来辨是非，榴花开处照官闱。

石榴多籽误导了世界，长久以来，很多人认为这暗示了元春会怀孕生子。

很显然这是生搬硬套的乱猜。元春入宫多年才封妃，从封妃到80回结束又过了5年多。按照卓语前文推算的，80回时元春至少在宫中呆了13年，始终都无子，这像是“多子”的体质吗？

是她隐秘的生子了，作者没写出来吗？

这个假设更不成立。判词中的【榴花开】跟二十岁挂钩着，前文已解析过，这就是元春封妃的象征。如果榴花又含有生子的寓意，那就等于说，她封妃时就有孩子了。

可是元春回家省亲泪水涟涟，一再表示自己在宫中孤独寂寞冷，活的好苦。若她已有子嗣，绝不会这么悲观。做过母亲的人都明白，孩子就是希望和寄托，就是最亲的亲人。

更何况，这样天大的喜事，贾府上下竟无声无息，噤若寒蝉？根本说不通！

其实，元春是无子的命。甚至，整个贾家第四代都是无子命、绝后命。除了早死的贾珠，大概用自己的命换来个儿子。

前面说了，“榴花开处照宫闱”原本出自韩愈的《榴花》诗，诗中也有【子初成】三个字。又该如何解释？

一般人看来，这当然是好话，但在红楼梦里却一定不是好话。

【桃李春风结子完】，虽然是李纨的判词，却足以证明曹雪芹的生命观。

结子完，就是功成名就的意思。你的任务完成了，你也该拜拜了。李纨的名字里，包含的元素正是木、子、完（谐音）。

由此可以看出，在曹雪芹的思想里，【子初成】恰恰意味着榴花的完结。请注意：他说元春是朵榴花，不是石榴树哦！

李纨的功成名就，是儿子贾兰有了出头之日。元春的功成名就，就是封妃，光宗耀祖之时。

古代印染技术落后，石榴红色的裙子是稀有品，特别受年轻女子的青睐。所以，一提到石榴花，人们必然想到石榴裙。

“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”、“风卷葡萄带，日照石榴裙”，在这些诗句中，石榴裙都代指美女。

但是用多了之后，石榴裙多多少少染上点桃色味道。比如白居易的《琵琶行》里“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”用石榴裙描述了乐伎醉生梦死的生活。

总之，同样表达美女，石榴裙与兰芝青莲不在一个档次上。它暗含着一种浮华、娇艳、献媚、性诱惑、臣服的意思。

元春作为政治攀爬的工具，她的所作所为，跟这些暗含之意都很吻合。

有人迷惑于元春流泪，以为她是厌恶名利的人设。其实那只是表现了她内心的进退两难，不代表她不会献媚。

说实话，在封建社会后期，不要迷信于还会有什么奇特的个体能令皇帝屈尊。就算你再美，不献媚不够奴才，都去喝西北风去。

电视里演的那些不邀宠而偏偏有盛宠的故事，你看看就好，别当真了。真正的政治世界不是那样的。

所以，石榴花这个立意并不很美，有点揶揄味道哦。

综上所述，榴花用来比喻元春的盛极而衰，跟她自己做的谜语炮仗一样，兼具热烈和完结的双重面。

作者反复强调【转瞬即逝】，不仅在暗示元春不幸的结局，更是对热衷富贵荣华的讽刺和否定。

石榴花生于乡野田间，会是个平凡的、自由的、活泼的少女；生在宫闱，哪有它的立足之地？

实际上，元春封妃以及回家省亲，就是她人生最高光的时刻了。自省亲之后，她的后宫生活就一路颓败。

先是失宠、被边缘化，然后被降级处分。贾雨村被降级便是暗示，他和元春都绑在王子腾这根绳上呢。太监公然敲诈贾家，更是非常明显的信号。

到了最后，元春作为一个政治弃子，当王子腾被清算时，她也要背锅。像杨玉环一样，一根白绫被赐死，能保留全尸就算是烧高香了。

在士大夫文化里，榴花毫无地位，古典园林中也没有它一席之地。因为它没什么文化内涵，格调不够，跟雅趣无关。

从这个角度可以知道，曹雪芹对元春的整体评价并不高。

世人都将元春视为贾家大救星，视为终极大boss，视为高不可攀贵不可言，但在曹雪芹的本意里，她只是个可怜又可悲的棋子，一个哭唧唧的工具人。

除了给王夫人撑腰，支持金玉良缘，给黛玉政治压力，歼灭贾家的文化复兴路线之外，什么也没做。

才华不及黛玉，能力不及探春，可爱不及湘云，通透不及岫烟。可是糊涂堪比迎春，浮华堪比秦可卿。

所以迎春出嫁后唯一一次回家，便是泪水涟涟，那也是省亲哦，跟元春一样。秦可卿临死，特意预言下元春。所有这些都有深刻的暗示意义！

红楼梦里的角色，很多都在互相影射。没写出的命运，你根本不必着急找后40回，就能知道全貌。因为曹雪芹早就悄悄的写下了。

当你看到迎春婚后受虐，可卿死状惨烈时，你就应该明白，这就是元春的宫中生活和最终结局！所不同的，只是多了一层美轮美奂的外包装。

曹雪芹是以人的精神世界，来判定人的价值高低，并不是以社会地位。读者如果不能体认这一点，那永远不会找到正确的打开方式。

《红楼梦》部分人物介绍

　　贾宝玉-第一主角，书中的情节主要是以他为中心，故事从他的前世写起，几乎就是在写他一生。厌恶世俗名利，追求浪漫美学情怀的满足。住在怡红院，在诗社中号为‘怡红公子’更是母亲眼中的‘混世王’。脂砚斋透露雪芹评贾宝玉用“情不情”三字，某些人认为指贾宝玉具有深广的人文主义思想，能够对将自己的感情赋予没有感情的人、事、物。

女主角之一，与贾宝玉相映衬，为‘木石前盟’。是中国古典文学中性灵形象的典型。林黛玉为贾母外孙女，即宝玉的姑表妹，寄居贾府，父母双亡，品貌风流，体弱多病，多愁善感，才情高捷，文采风流，字(本无字，这个字是贾宝玉所赠)，住在潇湘馆，在诗社中号为‘潇湘妃子’。占花名签得芙蓉。脂砚斋透露雪芹评林黛玉用“情情”二字，指林黛玉能够对将自己的感情赋予自己所爱的人。高版为病逝。有红学家认为最后投水自杀。

女主角之一，与林黛玉相对，红楼梦曲中称红楼梦的主旨是“怀金悼玉”。宝钗为王夫人的外侄女，即宝玉的姨表姊，随母亲姨妈、哥哥蟠居住贾府。她体态丰艳，才情亦高，为人亲和圆融，心思细腻，在贾府众多下人中，比多情敏感的林黛玉受欢迎得多，也深得贾母喜爱;住在芜苑，在诗社中号为‘芜君’。占花名签得牡丹。宝钗服世俗价值，虽然她身上所佩戴的金锁，和贾宝玉的通灵宝玉是为‘金玉良缘’，但在宝玉心中仍不及超凡脱俗的林黛玉。书中反复隐喻，如：冷香丸、所居院落芜苑前大石封闭及无花冰冷的环境来看，有人认为评语似乎应为“冷情”。警幻曲中称“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。空对着、山中高士晶莹雪;终不忘、世外仙姝寂寞林。叹人间、美中不足今方信。纵然是齐眉举案，到底意难平!”，暗示宝玉与宝钗成亲，但宝玉只怀念黛玉，虽然宝钗有如山中高士，也有举案齐眉的美德，但宝玉心中依然不平，只能空对宝钗，没什么夫妻之情。

宝玉长姐，同为王夫人所出，元月一日出生，故名元春，被选入宫中，后封为凤藻宫尚书，加封贤德妃，无有子嗣。贾府盖大观园就是为了元春回家省亲，高续写她后因痰疾过世，终年虚岁43岁。元春和迎、探、惜春四姊妹名字谐音为‘原应叹息’;姓名谐音是作者惯于暗示意涵的手法之一。判词称她“虎兔相逢大梦归”。暗示于虎年与兔年相逢的兔年正月(卯年寅月)过世。典故应为引用后汉书-郑玄传与北齐刘昼-高才不遇传]中‘辰为龙，巳为蛇，岁至龙蛇贤人嗟。’一语加以变化。

贾宝玉的庶出妹妹，住在秋爽斋，在诗社中号为‘蕉下客’。占花名签得杏花。是大观园中仅次于王熙凤的最能干的女人，有人误以为她不愿意承认自己的亲生母亲赵姨娘，尊母为母亲，实为当时风俗礼法如此，非其不认亲也。曾在贾府与李纨、宝钗于王熙凤病中主事，高续写她远嫁海疆统制周琼之子。判词称她“清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。”(依甲戌本，庚辰本《脂砚斋重评石头记》影印本与程甲本，程乙本《红楼梦》俱作此语，甲戌本脂批“好句”确为定本。)暗示远嫁外地，再难回返。

另一主角，贾母娘家(史家)的侄孙女儿，和宝玉、黛玉同辈，父母双亡，由叔父母抚养长大，幼年时因贾母疼爱，也曾在荣府居住过一段时日，是宝玉的第一个青梅竹马。性格爽朗明快不扭捏，好几次因此得罪了林黛玉。并不住在大观园，在诗社中号为‘枕旧友’。占花名签得海棠。作者形容史湘云的外表是‘蜂腰猿臂，鹤势螂形’，才思不输林二人。高本中，湘云的丈夫婚后不久即得痨病，她终身守寡。有一派红学家推测，作者原著会写到湘云与宝玉结合的情节，因此有‘金伏白首双星’一回。警幻曲中有“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。”，回目有‘因伏白首双星’，脂批有“后数十回若兰射圃所佩之，正此也”，暗示与才貌双全的卫若兰白首偕老，不再像幼年那样坎坷。但是也有一派红学家认为，“若兰射圃”的情节并不意味着史湘云与卫若兰将共度余生，因为前八十回中史湘云已经许配某官宦人家，故警幻曲中所指可能是此位未婚夫后遭变故，两人未能成婚。而金一段，考虑到拥有金的实际上是贾宝玉与史湘云两人，故有可能是史湘云与贾宝玉在家族败落之后结为夫妇，相依为命。尚有一派红学家则觉得：金虽然代表姻缘，但作者叙事，喜爱描写命运已定但当事人都难以逆料，像史湘云、妙玉等人，只要对宝玉“心里一动”，作者就不会安排嫁给宝玉的。所以像袭人由宝玉取得红汗巾却嫁与蒋玉函。宝玉曾拥有金也不代表就一定是这姻缘的男主角。

　　妙玉- 贾府家庙中的年轻尼姑，生性好洁，判曲称她“气质美如兰，才华比仙，天生成孤癖”、“依旧是风尘肮脏违心愿”，暗示可能沦落风尘。一百二十回通行本中，被强盗掳去，生死不明。

　　贾迎春- 贾宝玉的堂姐，贾赦的女儿，住在紫菱洲里的缀锦楼，在诗社中号为‘菱洲’。性格懦弱胆怯，信奉道教，但最终被嫁给一个性格暴的色狼武官孙绍祖，受虐而死。判词称“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。”暗示被忘恩负义的丈夫虐待而死。

　　贾惜春 - 宁府贾珍之妹，在荣府长大，是众同辈姊妹中年纪最小的一个。住在藕香周围的风轩，在诗社中号为‘藕’。性格孤僻冷漠，善绘画，喜佛法，贾家衰败后修行，终身未嫁。是红楼梦中另一个远避俗世的角色。判词称“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛傍。”暗示出家为尼。

另一女主角，普遍认为是红楼梦中最为鲜活的人物，具有强烈的.世俗气息。为贾之妻，即宝玉堂嫂，是王夫人的侄女儿，因此虽然身为邢夫人的妇，却帮王夫人处理荣府家务。精明能干，口舌伶俐，手腕灵活，手段毒辣。但害死尤二姐等人，导致贾府被御史弹劾;而克扣下人月钱违法放印子(高利贷)，也成为贾府家产被抄后无法放还的主因。判词称“一从二令三人木，哭向金陵事更哀。”暗示最后被休(拆字为人木)，过世还葬金陵，即“王熙凤衣锦(寿衣)还乡”。高版本中并没有被休。高版本第一百零一回中，王熙凤抽得签诗“去国离乡二十年，于今衣锦返家园。蜂采百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜