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的佛教日本的佛教过去是互相攻杀，为了争取观点的胜利教理是否正确往往是武力解决的。所以在某些情况下不得不如此。但不是现茬也不是中国。中国的佛教经过三武一宗之后已经放弃了武力解决问题的方式。过去的佛教也是很威猛的六祖惠能大师不是被追杀嗎？李世民不是曾经受到过少林寺武僧的帮助吗所谓天下武功出少林，过去中国的僧人是很威猛的不过随着大宋之后整体上中国的文囮偏文，尚武精神没了佛教界也如是。

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道佛只是说王臣去做护法，并非叫佛教去依附那些

佛教欲制坏法惡僧，修神通则得何用依彼凡王？

正法念处经言近王者最鄙，佛教是反对

所以达摩与虚云，都不答应王的要请

近王极美食　　常飲酒憙嗔

唯名字比丘　　妄语诳檀越

若诈说方便　　数到王门所

衰恼他俗人　　损败空闲者

所谓喜乐多语言说。治病工画闻邪恶事。歌詠赞颂数星思惟。思惟占相唯贪饮食求诸宝性。亲近王等悕望请呼。不请问他乐多知识与恶同处。此十三法沙门之人。坐禅读誦则为妨碍。

若比丘说相　　常思惟星曜

近王放逸行　　非比丘相应

医师画师业　　闻恶法赞咏

与恶者同处　　则失比丘法

　又复第九障碍恶法妨废比丘坐禅读诵。是故沙门应当舍离何者第九。所谓近王出家之人不应近王。何以故近王沙门。一切世人嫌不供养彼亲近王恶沙门者。悕望财物或城或村。或多人处常求财物。不知厌足若不求者。徒近于王妨废禅诵。如是比丘发心欲行解脱の道。而复返入系缚道中是故比丘不应近王

如是比丘。他过所污是故不应近如是等。何况近王彼近王者最为凡鄙。尔时世尊迦叶如來而说偈言

　　比丘林应住　　近王最凡鄙

　　着袈裟近他　　如狗依主命

　　比丘非近他　　尚不应近天

　　鹅不应近狗　　以其净潔故

　　无我无悕望　　心不求一切

　　怖畏生死者　　近王则非善

　　住园林冢间　　若平地若山

　　则是善比丘　　近王则非善

　比丘应近如是智王。勿近凡王近世王故。妨废禅诵若不禅诵。复堕地狱饿鬼畜生此是世间凡王境界。是故比丘知此过已。常不近王住林之人。若亲近王则非所宜。故应舍离此第九法。妨禅诵故

亲近王得财布施。以近王故不读诵经。施非福田贪邪见人。谓為福田十善垢浊。行不清净业因缘故阎浮提死。生瞿陀尼