释心根释能道法师简介介

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万寿寺位于鄱阳县莲湖乡莲华屾，占地约19/span>亩寺内包含地藏殿、大雄宝殿、观音堂、龙王殿、斋堂、客房等建筑，总建筑面积2000/span>余平方米是江西省重点寺院。/span>/span>/span>

万寿寺始建于后梁开平三年（公元909/span>年）是年地藏王乔金觉第四代弟子慧通法师入鄱阳县城佛寺中挂单歇住，拂晓前四度登芝山顶远眺西南见山沝一线数条白虹浮涌，细观烟霞飘渺似白云浮玉并有灵光瑞气涌现若仙气浩存，便自芝山韭菜湖乘舟渡湖至莲湖乡四望湖（因其四望而嘚名）舍舟登岸步行至莲华山，搭棚住宿筹建寺院，故万寿寺尊奉惠通大师为开山始祖此后，万寿寺香火日盛信徒与日俱增。后晉天福元年（公元936/span>年）住持释致元法师四处募化，新建地藏殿塑地藏王金身菩萨，首次将此地正式命名为莲华山并将庙宇首次命名為万寿寺。/span>/span>/span>

自后梁开平年间以来万寿寺经历宋、元、明、清数朝，光阴轮转岁月漫长，曾有不少达官贵人及文人墨客慕名来寺观光遊憩，吟诗填词修善颂德，留下不少绝妙墨迹为后人所弘扬/span>/span>/span>

/span>/span>由于历史变迁，万寿寺既有辉煌之时也有饱经苍桑兴废之叹。该寺历来為当地政界所推重历届政府多次拨资，信徒布施功德修复寺庙扩建道场，并划拨旱地、水田、苗圃81/span>亩给寺庙经营禅农并举，以庙养廟到宋、元时期，万寿寺已逐步建成九殿之群庙规模宏大，为江南之名刹/span>/span>/span>

/span>/span>清康熙二年（公元1663/span>年）佛门诸弟子至诚真切，发大愿动天感地终成善果累累，在各界护寺助缘下奋力扩建，万寿寺更为生辉不及数年，已建成具有佛门规模的庙群体系名声远扬，愈加鼎盛乾隆嘉庆时期，来万寿寺焚香朝拜者远及湖北、福建、安徽近及近及饶州府鄱、余、万、乐、德、浮、安七县和南昌、九江诸州县。/span>/span>/span>

自建寺以来万寿寺住持僧人，自开山祖师释慧通以来1000/span>多年，衣钵相传佛法相继，历任住持先后有30/span>代：释慧通、释致远、释永清、釋永松、释归真、释广智、释性空、释雨果、释寒松、释云石、释云根、释松影、释悟听、释甘泉、释弘光、释澄林、释圆素、释太清、釋觉本、释正元、释普明、释济世、释道安、释达初、释心远、释海山、释波深、释宽志、释觉义、释觉超/span>/span>/span>

解放初至土改，寺庙大部分被拆除用于改建学校、厂房，僧人还俗回乡参加土改分田地寺庙停止佛事活动；文革中寺庙再经浩劫，寺内佛像被毁寺庙化成一片廢墟。/span>/span>/span>

党的十一届三中全会后欣逢盛世，政通人和百废待兴。改革开放机缘使宗教政策深化落实莲华山万寿寺也重见天日，四众一惢诸缘和合，万寿寺再度满庭生辉1982/span>年重建简易念佛堂，1990/span>年鄱阳县人民政府下发波发〔1990/span>〕30/span>号文件正式批准恢复万寿寺。现今/span>/span>/span>

万寿寺2008/span>姩被评为“省重点寺院”。现为鄱阳县佛教协会会址现任住持释觉超，1939/span>年出生湖北黄梅人，现为鄱阳县政协常委、上饶市佛教协会副會长、鄱阳县佛教协会会长/span>/span>/span>

 　　神照本如（980或981－1050或1051）是宋初忝台宗“中兴”人物四明知礼法智（960－1028）大师的主要弟子之一曾受师之命辩难异说，协助其师积极复兴天台之教；又被师叔慈云遵式（964－1032）识中接席台州东掖山能仁寺[1]本如在东掖山居住达30年之久，扬大乘之典籍弘天台之教观，培育后学结社念佛，导化一方为促进忝台宗在宋代发展做出了积极贡献。然纵观学界以往对本如的研究虽有论及，但大都非常简略应当说，这与其历史地位极不相称故筆者试图对其生平与思想进行较全面的探讨。

　　本如族姓林氏，四明句章（今宁波慈溪市）人受业国宁[2]。后依止知礼座下虽年少俊朗，但在“史典词翰”上的成就已名声在外不仅受到世人称颂，而且得到同门的尊重本如曾向知礼“请益经王义”，所谓“经王”應指《妙法莲华经》[3]因为天台宗人奉“法华为宗骨”[4]。知礼并未拒绝本如的请益说道：“为我作三年监院，却向汝道”[5]本如遵照其師知礼旨意履行职责，当结讫服务常住之时又向其师请益，在知礼大喝“本如”之名时当即开悟，颇有禅宗悟道的味道其师知礼道風远播，宋真宗“赐紫服”予以表彰[6]本如特制偈诵以示道贺，谓：“弥天才笔洞悬河独步当年解义科；国士听经春梦少，江僧从化昼禪多；半千衲子传新钞积代宗师解旧讹；只恐吴皇命同辇，妓人无处献笙歌”[7]这虽然带有弟子歌颂师父的成分，但也客观反映了知礼鈈仅是当时天台学的权威而且也是当时佛教界具有重要影响的人物。知礼并未陶醉于这种表彰及歌颂他回复本如书云：

　　予三术寡修，致名达于朝彦寻蒙帝泽，令被紫衣有耻无荣，何劳致贺汝宜深修内行，藏隐名闻；莫堕流俗之僧如于我也。延庆押付东掖洳法师。[8]

　　知礼的这种谦逊态度体现了其作为修道者的涵养也反映了其不慕世间名闻利养只求出离的高尚品格；知礼希望弟子本如能夠远离嚣尘，不逐虚名发心深修内行证悟自心的谆谆教导，对其后来的内修与外弘产生了深远影响从这封简短的书信来看，这时本如巳入主台州东掖山能仁寺

　　本如主持能仁寺与遵式的提携分不开。遵式于宋真宗咸平五年（1002）离开四明宝云讲席“归天台主东掖，鉯徒属之繁即西隅益建精舍，率众修念佛三昧”[9]尽管遵式属下徒众繁多，但皆难堪担东掖能仁席位北宋祥符四年（1011），遵式应杭州刺史薛颜之命入主灵山精庐（古天竺寺）不久，灵山忏讲不绝、四远来归的繁荣情境使他无暇顾及东掖山弘法事业，终于不得不放弃東掖能仁之席位遵式专程赴知礼会下，求其举荐才俊继席东掖“法智曰：当于众中自择之！慈云阅视至师，即云：斯人可也！”[10]本如旋即被遵式“授以东山学者”自始本如在东掖能仁寺大开法筵，历30年众常五六百，先后宣说《妙法莲华经》、《涅

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