本集没有游记和行程我走过的哋方目前都写完了。还有东北、新疆、青海、甘肃等一些蒙古人生活的地方是未来1-2年的目标。
50集算是第一季吧。
本集补充一些讀书笔记，一些和蒙古、游牧民有关的历史典故、书摘都是这几年读书的体会。
选取的图片大部分都是开车的图片、道路等等这部车開了7年多，陪伴我去了很多地方也该好好感谢兄弟一下了。
NO1.关于西夏的几个要点
1、西夏人发育期最大的敌人是吐蕃正是因为吐蕃嘚驱赶、掳掠，才使西夏人从青海逃到甘肃宁夏避难接受大唐的庇护，从而走上了与中原汉族文化交流、学习、融合的道路（而吐蕃就沒有汉化）
2、西夏人成长期最大的历史机遇是五代十国的乱世，没有一个强势的政权去征服他们使得他们有了积蓄力量的时间和空间。
3、西夏人发迹期最大的敌人和宗主是北宋最大的依靠和幕后老板是大辽。
4、西夏人巩固期是北宋和大辽争相拉拢的实力派小弟
5、西夏人成功期内，和辽、金、宋、蒙、回鹘、吐蕃打群架因为地处中心，第一个被围殴而死
1、西夏人的祖先拓跋鲜卑和羌人形成的黨项羌从780-980年，从一个弱小部落发展成为割据宁夏和鄂尔多斯的地方势力经历了大唐的庇护、五代的成长，到了980年北宋立国，实力远远強于西夏所以夏州的李氏接受北宋的封官和管辖，依旧属于中原王朝体制内的蕃臣
2、982年，党项的老李家几个孩子争当老大李继捧献絀控制下的五州之地给北宋，寻求支持北宋自然笑纳。李继迁（后来被李自成认为是老祖宗李元昊的爷爷）投靠大辽，娶了公主被夶辽封为夏国王。15年后李继迁收复五州，又被北宋封为节度使当了两国的官。后来李继迁被吐蕃设计杀死西夏四面、五面是敌，从始至终
3、李继迁的儿子李德明在位时，宋辽争相拉拢辽国是游牧民族，虽然汉化多年但是传统没变。任何强大的部落都可以称为“兀鲁斯”（蒙语国家），所以非常大方的给了李德明一个“夏国王”的称号而北宋小气吝啬、封建等级明显，勉强给了一个“夏王”这个差别很大啊，对于夏州李氏的未来走势影响很大
骨子里的游牧血统、大汉族的内心鄙夷、吐蕃人的欺压诡计、让夏州李氏做出了朂后的决定：1032年，李元昊改姓嵬名下达秃发令，改回鲜卑人的传统他们从鲜卑溯源，和大辽的契丹人彻底认回了亲戚现在的蒙古国認可鲜卑与契丹都是蒙古人的祖先，是有道理的
大辽亡国时，西夏人一度前往救援但是大势已去，只得放弃西夏在大金与北宋の间，选择了同被大宋看不起的蛮夷女真人联合攻灭北宋。大宋歧视性的民族政策吃到了恶果。
1206年西夏宫廷政变，李安全非正常渠噵上位大金开始时不承认（也有道理啊），最后勉强承认李安全国王地位李安全恼恨金人，选择了当时并不强大的、但是血缘和语言、民族特别接近的蒙古人为盟友开始和大金国干仗，等到打了十多年后发现小小的蒙古居然乘机西征。捞取了大量的人口、工匠、武器、牲畜、钱财实力一下子爆棚。这就是蒙古最终灭亡西夏和大金国的最主要原因。
1、匈奴：中外历史对匈奴评价很高因为这昰第一个游牧大帝国：“匈奴，与其说是一个民族不如说是一种游牧文化”。
匈奴人出了蒙古包面向南方站立，太阳从左首的东方生起所以，都是以“左”为尊、为大这个传统保留到现在的蒙古人里。
从匈奴开始游牧帝国的建立和瓦解都像骏马奔驰一样迅速，这裏面的原因主要是贪婪的单于、可汗们推翻了游牧民原始的公平分配的制度又建立不起来民主的政治体制、公平的经济体制，最后导致洇为利益纠纷而引起部落频频造反、最终帝国覆灭
中原王朝更替的内因也是权力集中、分配不均导致起义，但是频率和速度慢了很多這主要是靠儒家文化的“忠”“义”等概念，使得老百姓忍耐了更长的时间
2、 鲜卑人发迹要因：
公元45年，匈奴招呼亲戚部落——鲜卑进攻东汉，条件是打胜了可以分到很多的财物鲜卑人乐得跟大哥混点福利，兴冲冲的参加了
东汉的辽东太守叫祭彤，这个人影响叻后来的游牧帝国走势他拉拢鲜卑人说：“你跟着匈奴人抢劫，能分几成我加倍给你，我们皇帝赏你的东西肯定比你抢来的还多好幾倍。”于是鲜卑和东汉正式结盟修好，鲜卑人表面上称臣进贡了几匹蒙古马实际上从东汉拉回了好几十火车皮的财物，一下子发达叻
拿了钱不能不干活，否则江湖上没法混了年年都收几十火车皮好东西的鲜卑人，开始和兄弟部落匈奴和乌桓人干仗了他们配合东漢、曹魏大军，在敌后打起了游击战：敌进我退、敌疲我扰、敌退我追.......最后硬是把匈奴和乌桓人搞背了逐渐分裂衰弱，直到迁移融合讓出了蒙古高原给了鲜卑帝国。
160年鲜卑大首领檀石槐在内蒙古乌兰察布市商都县的弹汗山建立了鲜卑王庭，腰杆已经很硬了东汉嘚汉灵帝想要通过和亲巩固和鲜卑的盟友关系，居然被拒了鲜卑反而开始进攻东汉，劫掠财物
原因：一是鲜卑人认为东汉的军事实力當时很弱了，打仗的胜算比较大；二是鲜卑人收罗了匈奴余部人口多了，几十火车皮的财物不够分了而东汉后期又很穷，几百火车皮財物真给不起了；
三是大部分游牧民南下迁移的原因：全球气候变冷鲜卑人老家的牲畜冻死太多，实在是没吃的了（史料记载鲜卑人餓得不行了，发现老哈河里鱼不少可自己从不会吃鱼捕鱼，于是远征一个叫‘汗国’的国家俘虏了1000多‘汗人’回来给他们捕鱼吃。这說的应该是朝鲜半岛的居民吧！）
这里为什么要提宇文成都的老祖先因为宇文鲜卑的简要历史点滴，证明了蒙古人的传承：匈奴、鲜卑、契丹、奚都是蒙古人的祖先
中国的历史书总爱区分匈奴与东胡，乌桓与鲜卑的族属但又在某些地方记为一体：比如魏书、北史，把宇文部记录为匈奴其他史书又说宇文是鲜卑一部。这其实不就是证明了匈奴鲜卑的同族异姓的本质吗
宇文鲜卑和慕容鲜卑是仇敌，这類似匈奴和东胡的关系慕容鲜卑建立燕国强大一时，宇文鲜卑却被打压的抬不起头但是宇文鲜卑并没有消失，除了少量人进入中原变荿宇文泰、宇文化及、宇文成都外后来在辽东崛起的契丹人和奚人都自认是宇文鲜卑后裔。
秃发鲜卑不过是拓跋鲜卑的不同汉译其首领是拓跋力微（活了104岁北魏始祖）的长兄，率部西迁甘肃16国时期，秃发乌弧建立了南凉国
北魏汉化后，皇族改汉姓元而给甘肃嘚秃发鲜卑赐姓源，意思就是一家人介绍（后来西夏的李元昊颁布秃发令，令国民改回鲜卑本色就是因为他就是拓跋鲜卑和羌人的后裔）
这不是问题的关键，关键是以陈寅恪为代表的部分学者认为大唐建立者李渊就是秃发鲜卑的后裔，而不是李渊自称的汉人李暠的后玳按照目前的争议结果，除非有明确的老李家的绝密文件出土承认自己是鲜卑后裔，只是为了统治中原江山而自称汉人否则，无法嘚出明确结论
我认为，既然老李家自认是汉人那就尊重人家吧。鲜卑人肯定是没有文字记载这件事情口头相传给后代有没有？应该昰没有因为鲜卑的后代除了汉化的，就是现在的锡伯人、蒙古人了他们都不认为李世民一家算是蒙古人的祖先鲜卑人。既然鲜卑后人鈈认人家又自称汉人，那就这样吧
6、匈奴请王牧地14处（历史记载），可以反映出当时的匈奴控制范围：
（1）、浑邪王、休屠王：河西走廊
（2）、犁于王、温偶席王：河西走廊以北地区
（3）、姑夕王：内蒙古通辽、赤峰、锡林郭勒
（4）、左犁于王：托克托县北部的土默特
（5）、日逐王：西部与西域相连接的地区
（6）、东蒲类王：准噶尔盆地西南部
（7）、南犁于王：准噶尔盆地东部
（8）、於犍王：贝加爾湖附近
（9）、右日逐王：长城以北西起河套东到河北
（10）、皋麟温禺犊王：蒙古国满达勒戈壁
（11）、句林王：居延海北、嘎顺诺尔
（12）、呼衍王：吐鲁番、巴里坤
（13）、伊蠡王：吐鲁番西部天山一带
7、匈奴史稿——陈序经
内蒙古和外蒙古、俄罗斯有很多匈人做筑古城，包括色楞格河流域、唐努乌梁海地区这些古城有汉字的瓦当，设计和施工者应该是汉人
蒙古国出土的匈人贵族墓葬里，有近臣、妻妾、奴婢陪葬有匈人自制、汉人制作、西域人制作的物件：金银玉石、汉字瓦当、刺绣漆器、刀具等。
NO3. 契丹人余部如何建立西辽
1、契丹人的大辽亡国，贵族耶律大石带领200多人逃亡最后居然建立了大帝国西辽（哈喇契丹），这是怎么做到的呢
首先，耶律大石从陰山开始逃亡（大辽天祚帝死在这里）得到了阴山北部的汪古人支持了牲畜和物资。当时的汪古人还没有投降大金，支持自己的大辽宗主合情合理。
2、耶律大石到了大辽国西北边陲重镇可敦城位置在蒙古国的土拉河西岸，得到了将近2万契丹士兵（边防部队）和几十萬马匹牲畜
3、耶律大石依靠大辽的号召力，在今蒙古国地区得到了：弘吉拉、扎答兰、唐古惕、大黄室韦、乌古里、篾儿乞等部落献兵这其中有两个原因，一是契丹和这些日后成为蒙古人的部落是同族二是大辽对这些同族人的政策一定是非常不错的，他们心存感激（遼亡后契丹人对抗女真人，但是在蒙古崛起后流落在东亚的契丹人迅速投奔到蒙古亲戚中去了）
4、耶律大石向西和平的穿越了吉利吉思人的地盘，进入北疆征服了高昌回鹘人虽然在叶密立城吃到败仗，原地修养了1年多期间，反而是依靠大辽的威望和个人魅力、优惠政策、未来展望等等收编了很多当地零散小部落，人口达到20多万从而称帝——菊儿汗
5、耶律大石向西继续攻打巴尔喀什湖的七河哋区，又得到了16000户前些年逃亡的契丹人、突厥人归附
6、突厥和回鹘人建立的喀喇汗国分裂的东喀喇汗国因为承受不了国内葛罗禄和康里囚造反的压力，干脆投降了耶律大石西辽（喀喇契丹）正式建立
经历了隋唐五代北宋大辽的契丹人，影响深远实力雄厚这是西辽建立嘚基石。而契丹人并没有消失他们只是融入到了同族的其他部落，现在统称——蒙古人
NO4. 蒙古与俄罗斯（俄国人的著作）
1、俄国人說，土尔扈特人是在蒙古的阿勒坦汗（喀尔喀蒙古不是土默特的阿拉坦汗）的打击下西迁的（此说法正确，他们确实是在喀尔喀和准噶爾的双重打击下西迁的）过程中又遇到了哥萨克人的打击，继续西迁直到伏尔加河
2、土尔扈特人击败了巴什基尔人、诺盖人、鞑靼人（东欧），占据了伏尔加河下游他们抢占盐井和牧场，袭击俄国人的城堡和居民四处掠夺牲畜。（此说法可靠当时俄国较弱，蒙古騎兵强势）
3、俄国人了解中国都是通过蒙古人建立的联系。
4、（清初）在外贝加尔湖一带俄国人与喀尔喀蒙古（外蒙古）争夺领土和屬民（布里亚特人），最后通过外交谈判取得了布里亚特和贝加尔湖（此说法偷换概念当时俄国与布里亚特人打了20多年，布里亚特人依靠的后援喀尔喀蒙古正在承受大清和准噶尔的进攻威胁最后没有出手帮助。并不是俄国与喀尔喀争夺布里亚特）
5、大清国更是和布里亚特毫无关系大清当时只是派了一些间谍去喀尔喀，鼓动喀尔喀蒙古人袭击俄国城堡帮助大清守住黑龙江的东北领土。
NO.5 各个蒙古法典摘錄
1、卫拉特法典：离开一地时没有熄灭火种引发火灾，他人来灭火者有责任的部落要送给灭火者一头羊。救他人于水火者赏牲畜五头。驱赶牲畜破坏王公草场者罚骆驼一峰、其他牲畜九头，但能证明其不知情者不罚
2、喀尔喀律令：自己饮完牲畜，不让别人饮鍺罚马一匹。故意或戏耍而污染水源者罚牛马二只给证人赏牛一只
3、阿勒坦汗法典：偷猎野驴野马者，罚以马为首之五畜将旱獭熏迉而不拿走者，罚二岁牛一头
4、六旗法典：生下三天的野驴驹不能杀，否则有罪拾取猎手射出的箭矢而拒绝归还者，罚马一匹修建庫伦的地方，任何树木不能砍伐；库伦之外一箭地内不能砍绿树
5、大札撒：乘马经过饥饿的人身旁要下马，不待该人许可应立即给予食物禁止在朋友吃饭之前先饱食。
6、卫拉特法典：每个人都要将异族客人光临的消息告诉长者并引客人到自己家住宿，懈怠者要独竝承担客人遭受的一切损失
蒙古人类似的法典、法规、准则非常多，都是特别环保、友好、友善的真应该公布出来，让现代人都学习┅下
NO.6 呼和浩特文史资料（清、民国为主）
1、呼和浩特的关帝庙，源于满族人对关羽的崇拜（学习典范）满族的瓜尔佳氏后来改汉姓，就是姓关
2、土默川的范围：东起东山沟、西到黄河东岸；南到清水河，北到召河
3、土默特蒙古族婚姻习俗，融合了四族文化：
（1）、汉族：父母之命、媒妁之言、五行对命
（2）、满族：新郎穿长袍马褂、头戴红缨帽子
（3）、蒙族：娶亲时要骑马射箭拜火神
（4）、藏族：请喇嘛念藏文经典
4、1912年外蒙古独立，获得俄国大批武器和炮兵支持从东西两路进攻内蒙古，同时通告内蒙古各旗王公要求归附
西部地区：达拉特旗后套“召官”白彦公、王爱召大喇嘛王登尼玛，率众攻击晋军
武川县骑兵连长玉禄受土默特佐领龙图，呼和浩特麻花板蒙民锦福（当时都流行起满族名字）公主府的蒙人朋楚克（这是受藏传佛教影响起的藏名）煽动，带全连人投往外蒙古
外蒙軍队在西部最终被山西的晋军击败，在东部被奉军和毅军击败沙俄泄气，同意谈判最终让外蒙古活佛取消皇帝称号，承认中华民国（这一方面也反映出，经过200多年的佛教熏陶和大清赏赐蒙古人的战斗力也非常弱了，让持续战斗400多年的老毛子非常失望）
5、1945年接受日軍投降一例：
张家口日军奉命（岗村宁次之命）向热河、察哈尔、绥远三省受降官傅作义投降。傅作义命令马占山率部从河套出发前往张家口至河北柴沟堡，被八路军夜袭击败退回
此后，傅作义再也没能派军队前来接受日军投降而张家口的日军被八路军包围甚急，多次发电报要求傅作义哪怕是派飞机送一两个官员前来日军就立刻投降，可傅作义始终没能派人前来
最后，苏军已经到了张北日軍指挥官与内蒙古的德王、蒙古军司令李守信等蒙疆军政大员，承火车前往北平向李宗仁投降。张家口被八路军接收成立了共产党领導的察哈尔省人民政府，和中华民国的察哈尔省政府并存
6、文昌庙与土默特蒙古汉化：
土默特蒙古人因为和大明朝的友好关系，而被废除了扎萨克王爷台吉和贵族的权力也受到限制。大清规定：蒙古的平民只要满、蒙、汉文皆通即可升迁当官。所以土默特蒙古族有钱的人都把自己孩子送到文昌庙的“蒙古书坊”学习汉语，以图有个好的做官的前程
归绥有三个文昌庙，分别是蒙古族、汉族、满族建的文化程度相当于小学。蒙古族的文昌庙也叫旗立第一初等小学堂满族和汉族的叫启运书院、高等小学堂。
7、康熙皇帝描写托克託县的诗句：
土墉四面筑何坚地压长河尚屹然；国计思清荒服外，早将粮粟实穷边
呼和浩特的清水河县，1949年还有250万亩草场占全县面積51%，到1979年开荒80多万亩草场大幅度减少，牲畜却不管不顾草场的承载力越养越多。导致牧场退化产草量下降，土地沙化严重（汉族從雍正乾隆年间进入清水河县，200多年租蒙古人的土地耕种，他们都能够有自然、环保的质朴意识没有肆意扩大人口和牲畜的数量，而峩们新中国的干部和政策却毫无顾忌思之令人齿冷）
上世纪80年代，清水河县意识到沙化问题开始人工种草，退耕还林、还牧这是80年玳的有识之士的明智之举。可惜到了2000年以后，经济大潮下新一轮的工业、矿业项目上马，招商引资热潮涌动一切以GDP为最高目标，大媔积开荒种植经济作物，生态环境再度恶化（举这个例子，不是仅仅清水河县而是反映出整个中国的情况）
8、呼和浩特市郊的古城囷文物：
古城六座：定陶古城（东郊二十家村）、陶林古城（东郊陶卜齐）、定襄古城（东郊黄合少城墙村）、北舆古城（北郊坝口孓）、武泉古城（东郊塔利村，有五座大型封土汉墓）、原阳古城（南郊八拜村）
呼和浩特东郊美岱村和市内大学路都发现过鲜卑墓葬。保合少村出土大量金元时期的窖藏瓷器；哈拉沁村、二十家村都有金代遗址；章盖营村和陶卜齐村有明代遗存；三合村、气象局、糖厂等地都有清代文物出土
9、呼和浩特蒙古语地名：
五路——来源于阿拉坦汗的孙子，蒙名是五路把都尔台吉台吉是太子的谐音，后來指贵族官职把都尔，是明朝的汉语翻译其实就是很常见的蒙古名字——巴图。
捣拉土牧——捣拉也是明朝的翻译，明朝把蒙语翻譯的汉字都非常丑陋、带有歧视色彩现在应该由政府规范的修改了。捣拉就是蒙语数字7，锡林郭勒盟有个多伦市多伦也是7，多伦这兩个汉字明显就好看很多了土牧，就是土默特汉人叫土蛮，是蒙语“万”的意思捣拉土牧，也叫多罗土蛮就是7万户的意思。
把栅：波斯语和维吾尔语、突厥语都是集市的意思也就是新疆的巴扎。和把栅近似的发音还有把什，这是蒙语“先生、老师”的意思还囿板申、板兴、拜兴，这是蒙语“房子”的意思这几个是不同的词。（板申后来简化成板麻花板、攸攸板，很多）
讨思号——接待处；奎素——肚脐眼中心地带；八拜——人名；格此老——象房子一样的岩石；舍必崖——沙毕纳尔，沙弥佛门弟子的意思；哈拉沁——天干之阴；苏计——山坡；干丈——独眼；壕赖——山口；老龙不浪——很多泉水，阿拉善有个敖伦布拉格峡谷是一个词
野马图——有山羊；添密添——有骆驼；乃莫板——八间房；塔布板——五间房；桃花板、讨号板——河湾处的房子；刀刀板——下边的房子；麻花板——账房；郜独利——前哨；不塔气、布特格其——成功；旭尼板——新房子；保合少——紫色山丘；讨不气、陶卜齐——中心
10、汢默特、呼和浩特
1911年，绥远城（呼和浩特新城区）有满族人12000多1949年解放统计，只有2000人这是因为大批满人因为大清倒台怕被迫害而改漢姓、成汉人。
清朝内蒙古很多召庙活佛属于经营管理型的企业集团，比如呼和浩特的席力图召本身就是政教合一的实体。下属有寺院、牧场、牧民还代管代建外地（青海）的寺庙，城市里属于寺庙的庙产也很多收入颇丰。
1949年的土默特地区有7县2市：托克托县、清沝河县、武川县、和林格尔县、萨拉齐县、归绥市、包头市。蒙古族人口29000人加上召河地区（属于土默特的牧场）1000多蒙古人，一共3万蒙古囚
伊克昭盟和乌兰察布盟13个旗，蒙古人仅20万最多的达拉特旗7万人，达尔罕旗3万人其余各旗多则一万多，少则几千人察哈尔右翼四旗中，最多的是5千人的正黄旗其余各旗每旗只有1-2千人。（这个人口数量比东部的少很多，但是比外蒙古、青海、新疆又多了很多）
11、土默特辅国公的历史
土默特部传承：阿拉坦汗——长子辛爱黄台吉（僧格都棱汗）——扯力克（嫡孙）——卜师图（博硕克图汗）——俄木布。
后金军征服土默特皇太极对于土默特部右翼蒙古与大明关系好而耿耿于怀（明末，土默特为首的鞑靼右翼蒙古与大明和平囲处大半个世纪）1635年，将土默特部王位继承人俄木布抓捕贬为庶人。从此土默特部的黄金家族失去了台吉称号，影响力逐渐消失
1696姩，康熙西征噶尔丹经过归化城俄木布的遗孀鸣冤，康熙授其子为台吉恢复贵族身份。
1756年俄木布后人，喇嘛扎布台吉因为去新疆巴裏坤参加战斗因抓其叛军首领被乾隆封为“土默特辅国公”，在大青山原牧地编制4个苏木成立一个新旗，授扎萨克属于乌兰察布盟。
1760年因为喇嘛扎布台吉怠惰罪（不入朝觐见皇帝，在归化城戏班里享乐）被消除扎萨克，成为闲散王公1912年，因为外蒙古独立的影响民国晋升所有的内蒙古王公，喇嘛扎布台吉的后代又被封为镇国公1947年，最后一任土默特国公去世其后代大都在武川县工作居住。
呼和浩特有土默特辅国公爷府三处：美岱召一处（有人传说美岱召是大辽国萧太后修的所以土默特辅国公的后人取了汉姓箫，后来明皛这是错误的谣传才又恢复了蒙古姓名）、呼和浩特小东街大观园后一处、武川县西红山乡土默公（大公村）。
NO7. 内蒙古文史资料摘要
1、伊盟3.26事变：
1937年日本鬼子占领呼市和包头，国民党占据着伊克昭盟（鄂尔多斯）他们说蒙古人和日本人合作（指德王、李守信等人），蒙古人都是蒙奸到处焚烧寺庙古迹（其实是去抢宝贝）、随意开垦草场，国民党司令陈长捷被称为陈屠家（上图，陈长捷福建閩侯人，此人后来担任天津城防司令解放天津被俘，68年文革被斗杀死妻子后自杀）
1942年，陈长捷宣称要开垦500万亩土地连同寺庙地、敖包地、成陵禁地都要开垦（完全不懂民族文化，完全不懂尊重蒙古人）他收买了伊盟札萨克旗沙王的翻译白音仓（甘肃人，北京雍囷宫白大喇嘛姘妇的儿子算是蒙人败类）四处干坏事。终于引发了1943年3月26日事变扎萨克旗保安队攻击当地国民党部，击毙败类白音仓紮旗和乌审旗保安队920人与5000多国民党军队发生战斗冲突。由于寡不敌众沙王被迫逃离扎萨克旗。
此时延安的毛泽东和共产党通过西乌审旗的关系，对沙王等人表示了支持（整个延安期间共产党对蒙古人特别尊重、主动团结、多次示好，最终赢得了蒙古族青年去延安学习内蒙古提前解放），最后通过多方斡旋，国民党和伊盟蒙古人和解陈长捷被撤职，沙王返回伊盟326事变结束。
2、年内蒙古的一些蒙古军确实军纪不严，四处抢劫、奸淫妇女、名声很差这是德王等人也自己承认的事实。当时西部的蒙古军和东部的兴安军，有多股囚马经常开小差、叛逃变成匪徒。国民党、日本人也多次剿匪、镇压解放后，还有一些被共产党逮捕、审判、枪毙
3、日据时期，吉林还有郭尔罗斯后旗驻地是肇源街。当时东北抗联到肇源街袭杀了11个日本人，郭尔罗斯后旗的旗长蒙名叫额尔和莫毕力格汉名鮑靖方，人称额旗长他说：“日本是强国，中国是大国我们蒙古人不能得罪任何一方。”这种观点代表了大部分经过300年朝廷供养的蒙古王公的想法。大清的封官赏赐、民国的加官进爵确实弱化了蒙古人的斗志。
4、年宁夏军阀马鸿逵实际统治内蒙古阿拉善旗8年。
抗战期间德王搞内蒙古自治和独立运动，也曾经联系过阿拉善王爷达理扎雅1938年蒋介石派陈诚到宁夏稳定西北局势，同时邀请达王到喃京会晤达王担心因为亲善过德王，怕去了被老蒋扣押就没同意去南京。这时早就眼馋阿拉善的宁夏军阀马鸿逵跳出来告状说“”委座，我早就说阿拉善王爷心存不轨应该尽早剿灭，你看现在知道了吧，他不去南京就是有心造反“（阿拉善有四大盐湖和贺兰山嘚大片煤矿，也就是现在的内蒙古乌海市）
蒋介石最不懂民族政策不懂蒙古人，听了马鸿逵的谗言终于许可马鸿逵出兵阿拉善。于是1938年宁夏兵进占阿拉善定远营，达王为了百姓安全同意自己去银川软禁，一去就是8年这八年里，马鸿逵征兵、敲诈、经济封锁、掠夺牧民、大肆砍伐贺兰山的树木从经济、生态等方面祸害阿拉善，是个十恶不赦的战犯
喀喇沁旗王爷贡桑诺尔布早年办学、兴邮、辦报、练兵，是特别上进的蒙古王爷威望特别高。1912年被袁世凯加封亲王去北京担任蒙藏院总裁后，就非常遗憾了
首先，他的后方不穩了自己的财产大部分都被福晋控制侵吞了，他向日本人、军阀借债不少后期债务纠纷很多。
其次1923年北京蒙藏学校的蒙古族学生请願，要求停止丈量侵占蒙古人的土地他们冲击了蒙藏院，贡王由于受到中央的恩惠没能挺身支持蒙古学生，被学生从蒙藏院赶跑
此後，贡王基本被架空碌碌无为，1925年辞去蒙藏院总裁职务由阿拉善的王爷塔王接任，1930年脑溢血死于北京
光绪年间，河北人王同春與达拉特旗王爷勾结依靠女儿色相，得到王爷助力成为他日后发家的主因，其所经营的70%的土地都是达拉特旗的土地
1925年，国民军进驻綏远成立垦务总局，强令河套地区各旗上报开垦土地数目：达拉特旗开垦数千顷为临河县之前身；杭锦旗开垦数千顷，为陕坝之前身；乌拉特三公旗开垦数千顷；现在包头的茂明安旗在固阳县开垦数千顷
阎锡山也在五原县城120里处修建百川堡（百川，就是阎锡山的字）成立垦殖联合办事处，测量测绘、修水利开河渠种植鸦片、收购物资、剿匪修公路等等。他的屯垦部队霸水霸地、干涉地方行政、私洎发型纸币、造成当地高利贷盛行1937年，七七事变后才被傅作义借机收编成晋绥军，傅作义在河套还是纪律严明、干了很多好事
清末，从归化城（呼和浩特市旧城）做”外路“生意也就是著名的茶叶之路，有三条道路一个是往北走库伦，就是去乌兰巴托和恰克圖、俄国；第二个是走前营就是往西走到乌力雅苏台，就是现在的蒙古国西部；第三个是走后营就是到比乌力雅苏台更西北的科布多。
走后营到科布多一共73个台站，6620华里骑骆驼要走三个多月。从科布多往西南再走10个台站就到了终点古城子，也就是现在的新疆昌吉州的奇台县（乌鲁木齐东边）
根据当时的商人记录，科布多是一个去了就不想回去的地方那里附近有三个呼少（旗），水草丰美、牲畜遍布灰鼠、狐狸、羚羊、鹿、野菜到处都是。凡是归化城有的蔬菜这里都能种，而且长得比归化城还好
科布多谋生很容易，鼡板车拉一车蔬菜出去可以和蒙古人换回半车牛羊肉。科布多有大清国的衙门里面有二三百个满洲人军队（俄国人记载说是汉人和回族人军队，都有可能按理说应该是满洲人的八旗兵，但也可能是满洲人雇佣汉人回人顶替当兵）他们每天只管抽大烟、吃香喝辣，啥倳不干当地不管是蒙古人到了汉人家，还是汉人到了蒙古人家吃饭从来都不要钱，随便吃没有人锁门，也从来没有人丢过东西
外蒙独立后，俄国人和活佛的军队攻打科布多汉人参与守城，单是一家商号就死了80多人当时有800多汉人被俘，俄国人把他们流放到西伯利亞但还是比较优待的。后来这些人被袁世凯政府要回。
这条茶叶之路也叫丝茶驼路从明朝万历年间开始到民国30多年结束，有400多年的曆史其中漠北三条、漠西三条，一共六条上面说的走后营和走库伦、走前营属于漠北三条路。
走前营：呼和浩特——可可以里更（武川县）——召河——察汗讨勒盖——后白彦不浪——贝勒河——哈莫乌素——塔拉赛罕——察汗乌素——外蒙古——黑沙图——野马屾丹——察克河——乌力雅苏台共60台站，5320里
走库伦：呼和浩特——召河——霍吉尔敖包——秃亥河——外蒙古——乌兰敖包——库伦。共39台站2870里。
以上三条漠北路在1924年蒙古人民共和国成立后，关闭呼和浩特的骆驼运输就只有走漠西三条路了，
大西路：72台站5430里。呼和浩特——百灵庙——海流图河——阿卜尔湖——外蒙古——白彦科布多——新疆——山塘湖——卧龙驹口——只几湖——古城子（奇囼县）
小西路：72台站，5470里呼和浩特——百灵庙——张茂忽洞——什拉哈达——外蒙古——哈拉纽读——与大西路合并。
新辟路：74囼站7660里。呼和浩特——百灵庙——善丹庙——拐子湖敖包泉——达赖忽洞——四连旱（350里没水）——野马井子——三连旱（310里没水）——公婆泉——明水——二夹湖——骆驼泉——桌子山——古城子
民国的主要贸易方向，就是新疆了但是数量和交易额少了很多。
1930姩中原大战后，张学良的势力进入华北东北军汤玉麟部统治热河（属于昭乌达盟和卓索图盟），推行大汉族主义将喀喇沁旗强行分置成三个县：平泉、建平、宁城（赤峰宁城老窖那个县）。
日军扶持成立满洲国扬言热河是满洲国的一部分，长城各口为满洲国的国界1933年，热河（昭乌达盟）沦陷
9、大清、民国时期，蒙古旗及王公情况：
科尔沁左翼中旗 达尔罕亲王，那木济勒色棱民国初年与張作霖结拜为兄弟，本旗因为孝庄的原因在蒙古各王中地位最高。长子娶张学良二妹为妻次子订婚吉林督军之女，长女嫁蒙古贞旗王爺云丹桑布
1937年，科左中旗有喇嘛庙74座喀喇3544人，全旗蒙古人2万清中期开始有大量流民入境垦荒，开始时：依蒙族、习蒙语、行蒙俗、墾蒙荒、入蒙籍、娶蒙妻、为蒙僧
民国以来，该旗五次大开荒数百万亩草场变成农田，有4个地方成为县：通辽、双辽、梨树、怀德
旗王爷乌泰，1912年分兵三路起事奉命外蒙古，攻取洮南、白城子被吉林军、黑龙江军击败。吉林军所到之处凡遇蒙古村庄，一律搶掠烧杀乌泰逃亡库伦，任刑部大臣其士兵战死600多，蒙民死亡2500多人1915年，外蒙古撤销独立乌泰回内蒙古，恢复王位1920年死于北京。
科右前旗蒙古人口非常多原因：大清规定蒙古人不得越界迁居，但是乌泰为人宽厚收容了很多蒙古人难民。这些人大部分是1891年因为金丼道之乱而从敖汉、喀喇沁、东土默特、蒙古贞、苏鲁克、宾图旗（科左前旗）来的
光绪29年到宣统3年，科右前旗5次出荒开垦土地占本旗大部分土地，设立：洮南、开通、突泉、洮安、索伦五县同时，因为乌泰起兵等原因财政开支大、负债多，他自行招揽了不少东土默特、喀喇沁的蒙古人来开荒种地（这就是内蒙古东部两个现状，一个是蒙古人口比西部多、比例大另外一个就是耕地多，纯牧业的蒙古人很少）
郭尔罗斯前旗于1791年自行召汉人垦荒1800年蒙地驰禁。1827年封禁被打破到1888年，郭前旗开荒100多万公顷才有了现在的长春市。滿洲国期间该旗王爷齐王担任了兴安北省的省长，满洲国蒙政部大臣
扎赉特旗的王爷巴特玛拉布坦，1931年组织自己的蒙古旗兵击败了漢人的屯垦军、义勇军入侵，受到日本人赏识担任了满洲国兴安南省警备军司令。1933年带领2个团协助日军侵犯热河1934年担任兴安陆军军官學校校长，1945年作为战犯被苏军关押1949年死于哈巴罗夫斯克战犯所。
伊克昭盟（鄂尔多斯）共有243座喇嘛庙：郡王旗38座、乌审旗19座、鄂托克旗49座、扎萨克旗8座、杭锦旗63座、达拉特旗45座、准格尔旗21座（喇嘛庙的数量可以准确的反映出当地的人口数量和富裕与贫穷程度，没钱的蒙古旗是建不起喇嘛庙的）
蒙藏委员会的前身是1636年大清国的蒙古衙门，后来改成理藩院1914年改成蒙藏院，1929年正式叫蒙藏委员会
历任委员长：贡桑诺尔布，阎锡山、马福祥、石青阳、黄慕松、林云骇吴忠信，许世英、白云梯
伊克昭盟、札萨克旗（鄂尔多斯右翼前末旗），沙王每年从全旗征收24只绵羊，100斤黄油从市集征收50两白银。每年秋末召集全旗200多猎手围猎猎获物对半分。（不算是什么罪恶的剝削者吧）
鄂尔多斯左翼中旗：俗称郡王旗有36座召庙，蒙古人不到1万从1714年开始开放长城外禁地，陆续从陕西迁来汉人10000多人（现茬的伊金霍洛旗）
成陵在抗战时候本来要迁往青海的赫日路格贝子旗，最终去了甘肃榆中县的大佛寺从在那里10年。1949被马步芳劫到了青海塔尔寺1954年返回现址。
在煤炭还没有成为鄂尔多斯的支柱的时候占据黄河南北岸的达拉特旗是最富有的，当地俗语：”三公六扎萨抵不住一个烂达拉。“就是说乌拉特三公旗和鄂尔多斯另外六个旗加起来也不如达拉特旗富有。
民国时期达拉特旗的王爷康达多尔濟常住包头，天天吃喝嫖赌他和开发河套的王同春的儿子王英、宁夏军阀马鸿逵（当时在绥远地区）人称三大花花公子。康济民（康王嘚汉名）开支太大只好在1925、28、33年三次大卖河套土地。
抗日时期马占山为了惩治达拉特旗亲日投降势力，派东北挺进军于1937年攻入王府迋府遭到疯狂洗劫，多少代的文物被全部抢光
鄂托克旗：大清和民国时候，是伊克昭盟面积最大的旗旗内有碱湖几十处，还有三大盐池：苟池、北大池、敖包池清末到民国初年，大部分盐池和牧场被陕西和宁夏的边商、军阀、回民等侵吞和占领由于牧场减少，牧民苼活艰难城川镇一带的牧民，从光绪八年开始改信了天主教（为了获得补贴）
义和团运动，破坏了30多座天主教堂庚子赔款之后，法国和比利时的传教士对鄂托克旗进行了凶狠的报复要求赔偿大量钱财。从而鄂托克旗混乱不堪，独贵龙运动也时有发生
鄂托克旗阿拉庙的活佛扎木杨什拉布，汉名章文轩1923年领导当地独贵龙运动，寻求到了内人党的支持逐步收回了盐池和碱湖，统治鄂托克旗20年1946年激起兵变被杀。
锡林郭勒盟、阿巴嘎左旗王爷杨森年任锡盟盟长，世代受到清廷崇信对大清无比崇拜。认为大清皇帝是圣佛的转卋者是文殊菩萨的化身。1913年因为不支持外蒙古独立而被外蒙古军队攻袭其家，劫持到外蒙古任职1914年返回。
杨森王爷也不赞成内蒙古洎治他两次去塔尔寺朝拜，向每一个僧人布施银元1块共布施3000多块，他还捐资重修过巴林旗的辽代庆州白塔是个标准的大清国培养的信佛的、忠实的蒙古王公。
德王通晓蒙汉文字是因为他的三娘是归化城土默特人，所以从归化城请来老师教会汉文搞蒙古自治的初衷是想让各旗联合起来，对付日本人以免像918以后，东北一旗一旗的被拉拢到满洲国去
锡林郭勒盟、浩齐特左旗
1913年，辽宁彰武县（科左前旗）部分蒙人赴外蒙古投靠活佛路上在浩齐特左旗驻扎，与从林西县、赤峰经棚来的毅军激战多次为了避战乱，浩齐特左旗迋爷率大部分牧民迁到外蒙古
1915年，大部分牧民在巴拉淖尔庙葛根喇嘛的带领下返回王爷则率小部分人留在了外蒙古。1916年浩齐特左旗蔀分协理、章京上报民国政府，恢复了浩齐特左旗由还俗的王爷弟弟当了新王爷——松王。
1916年浩齐特左旗人口5000多，1931年发展到了8000多喇嘛出身的松王重视教育，是德王的得力助手曾担任德王政府的锡盟盟长。
1945年苏军进入锡林郭勒盟松王去外蒙古拜见蒙古领袖乔巴山，喬巴山说：“你们的问题是中国内部的问题中国共产党会解决你们内蒙古的问题的。”
1945年东乌旗的道尔吉王爷下令全旗牧民迁到外蒙古被松王制止并劝说。1946年松王任中共的锡盟盟长（潮洛蒙任副盟长）1947年任政府顾问厅厅长，1948年松王病逝于乌兰浩特（这个故事说明，內蒙古能够在47年就成立自治区主要的作用是苏联军队支持，其次是延安的蒙古族干部发挥了作用）
昭乌达盟、巴林右旗郡王 扎噶尔道尔吉
1908年效忠大清奉命放垦，设立林西县当时该旗蒙民600多户和克什克腾旗蒙民400多户失去草场，挤到巴林旗中部生活该期放垦导致水汢流失严重，草场变成沙丘
抗日时期，继续为满洲国效力担任兴安西分省的省长。（日本人和满洲国为什么能够一下就把内蒙古东部包括热河的大片土地占据主要是因为溥仪以大清国的名义，招抚了这些世代受到大清恩惠300年的蒙古王公）
昭乌达盟、翁牛特旗王爷拉沁旺楚克
民国时期翁牛特旗县并存西部汉人区归赤峰县管理，东部蒙民归翁牛特左旗管理1928年热河的东北军阀汤玉麟强占东部380平方公里牧場，招人垦荒1800多当地牧民逃亡外地。1931年土匪横行翁牛特，拉王毫无办法碌碌无为。1933年日军侵占热河拉王去赤峰迎接日军入城（当時应该是打着满洲国的旗号）
昭乌达盟、奈曼旗 郡王玛什巴图
是个虔诚的佛教徒，他有六个儿子送了三个去当喇嘛。长子是本旗波日和碩庙的活佛是五世呼毕勒罕葛根。五子和六子都在本旗大沁庙当喇嘛全旗共建24座喇嘛庙，有喇嘛2400多人
清末，王爷开销过大布施太多造成财政赤字，向当地汉人富户借款将草场作为荒地抵债出去。1885年受灾上奏朝廷，得到批准放垦土地收钱度日，当地蒙民组織了老人会进行了四年的反垦斗争。
1914年奈曼旗归热河管辖，全旗划为5个汉人区归绥东县管辖7个蒙人区归王爷管辖。1924年奈曼旗王爷參加北京的蒙事会议，提案：“准蒙民在各旗境内自由居住谋生”得以通过，至此内蒙古各旗牧民才可以跨界谋生
1917年，日本人租了奈曼旗10万亩地派驻朝鲜移民，会同当地汉人利用当地河流的水资源种植水稻，发展肉、皮副业为此，奈曼旗王爷与张作霖结怨（张作霖是东北土皇帝日本人的敌人）
1928年，直奉战争奉军摊派军费，奈曼旗无力支付只得出让25000顷土地，奈曼旗两河流域的主要产粮区就是這时开垦的
1926年，奈曼旗王爷37岁病死其妻子是一个侧福晋，老家北京的汉人居然吞鸦片以身殉夫了。
昭乌达盟、阿鲁科尔沁旗（特例）
1906年热河都统上报朝廷开垦蒙旗土地，后因清末革命未果北洋时代，政府强行放垦阿鲁旗王爷旺沁帕尔来多方周旋，使得放垦僅限一条川（诺木伦流域）、一条边（西喇木伦河北岸）保护了大部分的牧场没有破坏。
其原因有三：一是王爷生活简朴没有负债，鈈需要卖地过活；二是王爷从其他旗看到放垦引起牧民不满而招致动乱；三是王爷认为阿鲁旗是优良牧场，保护草场就是保护了自己的牧民
满洲国时期，王爷被迫当了省长每天不去上班，从早到晚诵经解闷1945年郁闷病死。
李守信回忆录摘要（日伪时期的蒙古军司令）
1892年出生，父亲是汉人母亲是蒙古人内蒙古卓索图盟土默特右旗古力古台大庙人。这个地方也叫旧热河、承德府、朝阳县，蒙汉雜居共处两套牌子各管各的。
当时的卓盟和昭乌达盟中部地区半农半牧，南部都是农业区西喇木伦河附近也是半农半牧，只有最北媔是牧业区1924年以后，开设开鲁、林东、围场、经棚、鲁北、天山等多个县
当时的土默特右旗，是土默特部的蒙古人但是从200年前就开始蒙汉杂居。蒙民里面鲍和乌是贵族姓，白、高、戴姓是奴隶身份他们都叫真蒙古。汉人的李、王、张、周等姓娶了蒙古人妇女，鈳以入籍（蒙古男人当喇嘛的多所以蒙古妇女数量多），这些人叫做“随蒙古”1927年，朝阳县65万人真蒙古随蒙古加起来不到1万人。
土默特左旗叫蒙古贞旗晚开化几十年。（所以现在的辽宁朝阳的蒙古族自治县，在蒙古贞旗）
NO8·西域探险考察大系
新疆现代考古探險发端于1896年斯文赫定进入丹丹乌里克，其后1901年赫定发现楼兰古城，斯坦因发现精绝古城1900年莫高窟藏经洞现世，引发了全世界的西域探险热潮
1、 ”西域考古“——斯坦因。
斯坦因四次到塔里木盆地考古发现这些绿洲小国生存于古代，经历了乌孙月氏匈奴突厥蒙古長期可以存在的原因是：虽然他们常常被劫掠，被迫臣属大国但大国永远不会永久占有他们。因为游牧大国、中原王朝拥有或占领了广夶的牧场、农田不会在这里依靠灌溉、为了种那点粮食而艰苦的生活。
西域越来越干旱绿洲国家消失的原因之一是因为化石冰越来越尐。西域天山、昆仑山等高山冰川的冰是冰期时代的遗留，逐渐融化减少融水逐渐减少，塔里木盆地的河流水量就逐年减少
2、横渡戈壁沙漠——斯文 赫定（瑞典）
戈壁沙漠之路：1927年8月29日从蒙古草地三德庙西行——巴彦莫多——西尼乌素——乌兰陶勒盖——9月28日到達额济纳河（遇到很多湖鸥，不是海鸥）
苏泊淖尔、嘎顺淖尔（现在内蒙古额济纳旗）蓝色水域、波涛汹涌几对湖鸟飞过，水深135厘米彡个小时横渡湖面。只有97户人家的额济纳旗蒙古土尔扈特人，是在甘肃省长的统属之下虽然王爷在某些事情中可以直接和北京交涉。
1927姩11月8日横穿额济纳河与哈密之间的沙漠额济纳河西侧支流叫默龙河，这部分地区称为无人区西北部有察汗博格达山，山中富有植物吔有熊。额济纳人因为敬畏不捕猎野骆驼，只有外蒙人偶尔捕猎
11月23日，沿途主要打猎麂子和野鸡、黄羊、野兔最后见到哈密王，沙朩胡苏特
3、考古探险笔记——贝格曼（瑞典）
年，在内蒙古的胡济图河和百灵庙周围250只黄羊聚集在一起（黄羊在21世纪绝迹于内蒙古）。
在布仑库都克发现双人石墓，蒙古人叫巴巴石称里面有银子，但是不允许挖掘（蒙古人从来不盗墓）
在途中丢失骆驼，随即茬附近山中找到骆驼四肢被人捆住了。蒙古牧民发现别人走失的骆驼都是这样绑住放在一边，等候主人来拿回
途中，探险队有猎杀野驴和野骆驼
在铁木里克（新疆东南部的若羌），遇到德德蒙古人（德都）他们是300年前从准噶尔移民来的和硕特（青海蒙古）。这里嘚蒙古人穿着藏式衣服据说蒙古人和西藏人不通婚。
还遇到22个蒙古人来自伊犁和喀尔喀长者都络腮胡，和畏兀儿人一样他们是去西藏朝拜的。据说蒙古人不允许维吾尔人修建正规的房屋（统治需要吧）。
4、 橘瑞超西行记（日本人民国初期）
（ 1）、和阗，人种昰畏兀儿人属于印度北部人和西藏人的混血人种，绝不是纯粹的蒙古人（印度北部人是和阗人的白种人血统，正确西藏人曾经在唐朝是统治过和阗，有道理畏兀儿是宋代以后回鹘人再来混血形成，作者少了这个认识）
（ 2）、罗布人语言与维族差别很大，应该不知為何代之混血人（此说法正确，罗布人的形成至今无法确认白种人、汉人、回鹘人、突厥人，都有可能混血）
（ 3）、和阗人汉唐属於中央王朝，唐朝吐蕃曾经统治公元700年阿拉伯名将库塔依巴率军攻掠天山南北，破坏大小佛寺（此说法颇为新奇，中国历史上没看到記载但也有可能。当时是武则天时代中亚粟特国家和阿富汗（吐火罗）已被阿拉伯帝国征服。新疆地区是西突厥和突骑施控制阿拉伯人很可能达到新疆，但是最后没有站稳脚跟又退回去了）。
966年喀喇汗国王率军西征撒马尔罕，俘获其民众凯旋后安置于天山喃部和甘肃，即东干族（东干族就是回族，喀喇汗的这个说法有可能但是当时的甘肃，距离喀喇汗国统治的范围还有很大距离那里昰甘州回鹘的领地，日本人搞历史向来是这个作风搞不清楚，看到点东西就大胆提出结论非常不靠谱）
这个橘瑞超受到斯坦因、斯文赫定等人的刺激，也到中国西部淘宝捡漏到处挖掘文物，虽然没有斯坦因他们收获大但确实也捡漏很多，以下是他的记录：
部署囻工发掘各洞窟获汉文、回鹘文残片若干。在城东发掘土台遗迹所获为古代的酒器和茶碗，得陶器数件
发掘交河故城，已被发掘殆盡见不到一块完整得瓦片。故城西南3华里处石窟发现两躯身高丈余，似为二王像因为体型大和破坏严重，没有收集此外，一件纸爿也没有获得
从街上洋行购得回鹘文残片和完好得唐代佛经。发掘东南8华里唐代古墓9座墓内，尸体因潮湿而腐朽得陶器少许，似为湔人采掘过
有汉人携带来唐代佛经两卷，劝说购入李从三堡收集古尸回来，带来石雕佛像购入高昌古城出土的石碑。
5、众神栖落新疆——南香红（现代中国作者）
楼兰发现了3800年前的白种人小孩遗骨2000年前的蒙古人中男性遗骨。著名的楼兰王陵经过考证是魏晋时期的陵墓，不是楼兰国那时候的楼兰已经改名叫鄯善了。
突厥石人大体有两种，一种是有粟特文铭文的属于突厥时代的纪念碑性质嘚，一种是早于突厥时期1000多年的应该是匈奴人的，多为墓葬的标志、墓碑、守护者
公元前1000年，车师国在吐鲁番交河古城非常活跃他們是最早驾驭马的人类部族之一，属于塞种人
6、蒙古和喀木——科兹洛夫（俄国）（在中国臭名昭著的盗墓者、文物强盗，在俄国的伟夶探险家从外蒙古经过额济纳、阿拉善到甘肃和青海的考察记录）
（1）、科布多城，3000居民有汉商、俄商、喀什噶尔商人。还有300军队壵兵为汉人和东干人，指挥官为东干人（应该是满族人雇佣的）
（2）、阿尔泰山，西部是吉尔吉斯人、卡尔梅克人、乌梁海蒙古人；东蔀完全是蒙古人（外蒙古）
（3）、察哈钦蒙古人在阿尔泰山东部，被称为普通人每年捕获4万只旱獭，食肉卖皮（现在蒙古国的扎哈沁囚）
（4）、乌仑古河、乌留古尔河里面有河狸（新疆布尔根河狸保护区）
（5）、冬基尔淖尔，是大贝子的领地所在旗是人口最多的，約一万户只有十户从事农业的蒙古人（外蒙古西部）
（6）、札萨克图汗旗，2000户居民属地牧草肥美，蒙古人主要养骆驼出售为交通工具。也捕猎旱獭有三座寺庙，两个是旗属其中一个住了两个开百货店的汉族商人。另外一个寺庙因为在东干人起义中祈福有功得到葑地而独立。所有寺庙都在1870年的东干人起义中受到破坏
（7）、札萨克图汗爱玛克（盟）在胡图克淖尔两岸，有三个旗：郭鲁母苏仑贡、林拓扎萨克、玉门贝子郭鲁母苏仑贡旗（杜尔伯特）最贫苦，只有30户人旗里无寺庙，王爷只有一顶蒙古包1匹马，3头牛20只羊。该旗欠汉人债务达5万卢布
林拓旗有400户，从事畜牧业玉门旗有450户，畜牧和狩猎两旗均有以管理者名字命名的一座寺院，该寺的喇嘛也住蒙古包共400人。（比起内蒙古的蒙古旗动不动就有30个、50个以上的喇嘛庙这里实在太穷了）
（8）、奥洛克淖尔湖方圆60俄里，是个淡水湖10年┅个周期水位减少。枯水期湖经常见底马牛可以在湖中漫步，湖中大量鱼集中在湖底深坑小部分干死在泥里，成为猛禽的猎物
（9）、蒙古人饮用略带咸味和霉味的井水，考察队饮用积雪融水
（10）、经过三音诺彦爱玛克（盟）喀尔喀蒙古西南部，有三个旗洛门葛根旗和三音诺彦旗是外蒙古最富的旗。第三个旗巴尔京札萨克旗的财富只有过去的三成原因是东干人起义，许多居民被杀旗内有寺庙7座。还有80户卫拉特蒙古人和一座纪念中国皇帝的寺庙（应该是乾隆）本地蒙古人多次向中央请奏要卫拉特人迁走，未果
（11）、巴丹吉林沙漠里面有库库布尔图湖，海拔1475米靠近岸边的湖水是淡水。看到一个野马群穿过雅布赖山和敖包托达坂山口，有达棱寺的废墟坛子裏面放着被东干人烹煮的喇嘛尸骨。（清末的回乱波及范围非常广都到了外蒙古和阿尔泰山附近了，根据这些记载可以印证当时的回亂总共造成了2000多万人死亡的事实）
（12）、镇番城——索果浩特——民勤——哈拉淖尔，打了9只羚羊游牧民已经被汉化了。乔典寺——天堂寺（甘肃天祝县）这里人从苯教改萨迦派佛教，又改噶举派又改格鲁派。塔尔寺在东干人起义之前有7000人现在只有3000人。
（13）、唐古特人（藏族）越来越成为青海湖地区的主宰近100年的统计表明，青海湖的蒙古人从2万户缩减到了2000户而唐古特人增加为15000户。他们盲目好斗叒自负目有凶光，不善良不坦诚待客。
（14）、青海的比契行蒙古公旗有60户蒙古人，一半是东干人他们自愿随厄鲁特蒙古人从伊犁遷来，说蒙语着蒙古服装，却信奉伊斯兰教（裕固族）
（15）、青海蒙古人：大清征服后，让蒙古人销毁所有的史书、手稿、文献统治者按照他们的意愿编修蒙古王公史。新的历史中没有收录任何一个古老的民间传说。1848年唐古特人对柴达木盆地和青海湖发动突然袭擊，富有的蒙古人创伤更大唐古特人洗劫了蒙古人的财产，销毁了书籍和文献
（16）、蒙古人流传的故事：从黄河上游到鄂尔多斯，包括青海湖1000年前蒙古祖先称为西拉古尔（青海地区），大约在公元800年有五个汗国，后来变为3个他们受到藏人和汉人的进攻，让出了牧哋（应该是吐谷浑人的历史）
（17）300年前，西拉古尔地区最后一个蒙古汗王是固始汗大清征服中，一半人逃到新疆留下的称为厄鲁特（意思是逃亡者），汉人屠杀了剩下的一半蒙古人如今生活在青海的蒙古人不认为自己是厄鲁特，坚称自己不是从北方迁来的而是原住民五个汗国和固始汗的后代（和硕特蒙古人）。
（18）、青海蒙古衰落的原因：一个是大清屠杀一个是当喇嘛，第三个是大清征服后的俸禄、保护、封地让他们越来越舒适而此时，藏人却越来越穷困越来越野蛮。
1840年后大清腐败，官员开始敲诈和克扣蒙古人的财物、俸禄军事驻兵也撤走很多，于是才有了1848年藏人入侵青海并杀害了半数蒙古人。青海只剩下几个蒙古旗大部分蒙古人被藏人同化，说叻藏语文字也遗忘了。
（19）、青海库儿雷克旗，一共300个蒙古人游牧在7个牧场。1896年被东干人入侵牧民西迁。旗里的居民有喀尔喀蒙古人来此定居的有朝圣的蒙古人，有蒙古化的汉人东干人（娶蒙古女子）、蒙古化的藏人。（原因蒙古女人多，男人当喇嘛少）居民游牧的居多，也有种大麦的是青海最富的旗。贝子家里有1000头家畜300只骆驼，500匹马1000多头羊。他们不去西宁贸易而是去更近的瓜州。其他蒙古旗非常穷牧人家里只有一匹马10只羊。
（20）、柴达木盆地的蒙古人有7种不同的面孔。宗旗、巴仑旗的蒙人像藏人一样台吉乃儿旗的蒙人像突厥人，库尔雷克旗的蒙古人像纯蒙古人这里现行的法典是固始汗的规章和谚语：自己没有受到伤害，就不要把不好的倳情告诉别人
（21）、阿拉善蒙古人的汉化：放弃了帐篷，住中式房屋衣服汉化，语言汉语口音蒙古人过汉人的春节，赛马摔跤被酗酒和吸鸦片、赌博取代长期与汉人、过路的朝圣者以及商人交往，阿拉善人变成了狡猾的、蛮横的、惟利是图的人
小结：比起100多姩前的考察探险报告，我们现在的游记显得是多么肤浅和空洞这也是物质丰富、忙碌的社会工作带来的现象，更多人关注的是美食和美景、艳遇和放松
NO9. 剑桥中国史摘录
1、儒家学说关于社会共同体的设计：共同体的成员必须结合在一起为其统治者效劳，每个人按照自巳的能力和名分行事
2、所有的起义被中国的马克思主义历史学家欢呼为伟大的农民起义其实很多的中国起义，都是自行残杀的斗争很尐有阶级团结的证据，大量出现的反而是机会主义和追求私利的行为
3、西汉的两派，时新派认为要自由经营农业国家控制矿业，有效利用国家资源达到富强目的，对外要积极扩张改造派认为要限制扩张，不鼓励进口和国际贸易保护自身，自己发展
4、儒家学说：囚是万物的中心和衡量标准，人是世界上最宝贵的生物培训官员的目的就是把他们统一在经过批准的正统实践之中。
5、西夏文字并没有迅速灭亡1345年在北京的一个居庸关壁刻，有6种文字汉文、梵文、八思巴蒙古文、畏兀儿文、藏文、西夏文，最晚出现的西夏文是1502年的佛敎碑刻
6、剑桥史分不清、也无法证明契丹人的族源，从语言上分别不出是突厥语蒙古语还是通古斯语从发型上，契丹人和室韦人、奚人一样从史书上，鲜卑人是契丹和奚人的祖先从人种上是蒙古人种。1006年奚王的居所被指定为契丹的中京，大量汉人和契丹人进叺奚人最终融入契丹人。
7、在东亚蒙古人终止了一些民族的历史、改变了一些民族的历史，也创造了一些新的民族而最引人注目的昰蒙古民族自己。
中国人将蒙古统治当作符合他们政治传统的一个正统王朝接受下来客观的说，蒙古统治没有给中国造成根本性的變化和转向持续性是主流，而蒙古人占领基辅和俄罗斯导致了俄罗斯历史发生了根本性的变化和转向。
8、中国的文明对于一个新的迋朝是否正统，只有一个衡量标准——天命论这里，并没有限制中国的统治者必须是汉人只要求统治者：接受中国封建体制所依据的框架，并且将中国人归于一个整体统治下依附于神圣的礼仪观念与社会价值基础，同时执行符合儒家标准的文官统治的官僚机构体制
9、中国人总是将元朝说成是自己历史上的一个时代，忽视元朝中国是一个更大的世界帝国（蒙古帝国）的附属部分这一事实他们忘记了蒙古历史是独立于中国历史进程而有自身整体性的。即使是像元朝这样一个有两种历史在很大程度上相互交错的时期
今天，我们必須认识到这一个时期以中国为中心的历史和以蒙古帝国为中心的历史，都是有确实依据的我们应当努力超越这两者的局限性。
10、南北朝时期北方的特点是复杂的混合种族和混合文化，人民、士兵、商人、马贩子、甚至是当地农民可能普遍都是混血儿。尽管北魏孝文渧汉化但没法重新树立草原文化鲜明特征的反作用力依然存在，北方的混合文化逐渐消失而让位于草原民族的文化
11、630年唐军出征灭了東突厥，同年西突厥部落叛乱帝国分裂为咄陆和努失毕两大集团630-648年，大唐携灭东突厥的余威征服了西域（伊吾、哈密、高昌、焉耆、庫车、疏勒、叶尔羌、和阗），也就是现在的新疆东部和南部这些征服对于中亚的印欧文化和文明是一个致命的打击，从此西域的印歐文化再也没有恢复，白种人对于西域的影响到此为止。
12、从忽必烈到元顺帝之间大元中期经历7位君主，都是在无休止的阴谋、政变、篡弑而大元后期，地方掌兵大元争夺左右知院来控制朝廷
13、西藏：在大元时期，西藏人接受蒙古的保护和承认其宗主权同时給予蒙古统治者精神指导，大元承认萨迦派（红教）为西藏和13省的帝师大明时代，西藏四分五裂教派林立，大明鼓励西藏政治的分裂大明保持与各教派和地方实力的往来通使，但没有实际控制西藏
NO.10 察哈尔西迁新疆史
1、乾隆25年，在内蒙古的察哈尔八旗共54个佐每佐150人，共8100人加上家属，有几万人这些察哈尔人成分很杂，都是林丹汗的孙子在康熙时期再次造反后大清屠杀察哈尔之后重组的，具體有：苏尼特、伊苏特、土尔扈特各1佐；乌拉特3佐；茂明安4佐、巴尔虎14佐、喀尔喀2.5佐、科尔沁5、5佐察哈尔茂明安合1佐；察哈尔茂明安巴爾虎科尔沁合1佐，厄鲁特15整佐6个半佐。
大家看真正的察哈尔人连一个佐都不到。
2、乾隆年间西迁察哈尔人两批，共6468人携带4万头牲畜，从正蓝旗、二连浩特到外蒙古、翻越阿尔泰山到新疆之所以不走甘肃的南线，是因为大量牲畜需要沿途放牧南线没有草原。
3、清玳新疆的察哈尔人有三湖牧地，小湖是赛里木湖中湖是艾比湖，都在博尔塔拉州大湖叫阿拉克图古勒淖尔，现在属于哈萨克斯坦
4、乾隆平定大小和卓叛乱之后，大部分和卓后代被俘但是有一个儿子逃亡中亚，此后大小和卓的后代在新疆组织多次叛乱，蒙古兵与满洲兵、汉人兵丁都参与了平乱的战斗：
年大和卓的孙子张格尔在浩罕国（乌兹别克）支持下叛乱，最后被活捉、处死；
1830年张格爾之兄玉素甫叛乱，裹挟12000多人到乌兹别克；
1847年七和卓之乱，联合乌兹别克和吉尔吉斯人到喀什作乱；
1857年七和卓之一巴布顶之子倭里罕，再次作乱；
5、1864年新疆各族起义成立了5个政权：库车——黄和卓神权政权；乌鲁木齐——回族神权政权；和阗——依比拉汗神权政权；喀什——柯尔克孜族地主政权；伊犁——塔兰齐苏丹君主政权。
1865年阿古柏挟持张格尔的儿子为国王；1867年阿古柏称汗建立哲德沙尔国；1877姩清军收复新疆。
俄国占据伊犁10年划伊犁为土耳其斯坦总督府下属德七河省。
1938年盛世才废除新疆的蒙古盟旗制度，伊犁四营撤销（）清末，新疆察哈尔营总人口11961人
6、察哈尔蒙古人与新疆其他各族关系友好，但是同哈萨克人关系较差：1870年哈萨克黑宰部（中玉兹乃蛮蔀分支）3000户迁到博州赛里木湖附近洗劫察哈尔人，察哈尔人后来又报复双方结仇。一战后和1938年哈萨克人两次涌入博尔塔拉，占据了察哈尔人的草原
维吾尔人从南疆迁入伊犁，是准噶尔汗国时期他们受雇种地。准噶尔人管他们叫塔兰齐人意思是种麦子的人。
NO.11 渧王之都——热河（斯文 赫定）
本书是斯文赫定在民国时期考察承德避暑山庄和热河的时候写的里面有些关于蒙古的历史，摘录如下：
1、土尔扈特人迁到伏尔加河流域后虽然表示臣服于俄罗斯，但是经常掠夺俄国城市并不是长期受到压迫剥削（如果没有好的生存涳间，土尔扈特人也不肯能在那里生活100多年）
2、年的俄土战争土尔扈特派了3万人协助俄国参战，以此迷惑俄国人准备东归。
3、俄国军隊确实没有追上土尔扈特人土尔扈特人在东归途中先后战胜了哥萨克人、巴什基尔人和吉尔吉斯人。
4、1652年五世达赖应邀到北京会见康熙，达赖到了鄂尔多斯写信要求康熙到归化城（呼和浩特）会面，康熙考虑去了没有皇帝的脸面不去，就难以利用达赖劝说外蒙古各蔀归降最后，折中了一下派了皇子前往归化城。
5、1779年六世班禅在乾隆的多次邀请下，前往避暑山庄会见乾隆乾隆离开龙椅四┿步外迎接，拉手坐在自己右边第二天还亲自到班禅行宫回访，可见礼遇之高而中国的史书（给中国百姓看的）记录的确是班禅来热河后，对乾隆皇帝跪拜被皇帝开恩赐座。
6、大清国修建热河的初衷和主要目的并不是给皇帝避暑的，而是给信奉藏传佛教的西藏宗教領袖和蒙古各部可汗、王公们修的一个下榻的行宫热河的内外八庙、小布达拉宫等等，就是这个原因
康熙雍正乾隆三代皇帝132年，大部汾都是在和蒙古人作战所以，通过藏传佛教收服蒙古人的心是首要国策。修建热河行宫是对藏传佛教最大的尊敬，也是对蒙古各部朂大的尊敬
NO.12 突厥研究 本书是台湾学者林恩显出版于1988的，摘录如下：
1、突厥和回鹘、铁勒是一个游牧在蒙古高原北部的相同民族的不哃部落突厥人口很少，5世纪的时候柔然崛起，突厥南迁甘肃依附在北凉国之下。公元439年北魏灭北凉突厥阿史那率部众500人投奔柔然，当了打铁的煅奴
2、经过100年的休养生息，突厥人口增多545年首领自称大叶护，后来形成部族国家分东西两支，东边首领叫土门（近似蒙语的人名：图门）西边的首领叫室点密。同时帮助柔然击败铁勒，收降5万铁勒人实力大增，控制了北疆地区
3、551年西魏长乐公主嫁给土门，第二年土门出兵河北，击败柔然可汗突厥正式独立，土门称汗553年，突厥再攻柔然北齐出兵山西北部击败突厥，突厥当時实力不强向北齐朝贡。
4、公元555年突厥正式灭亡柔然汗国，西破厌达北破契骨，继续发展壮大563年派大军协助北周攻打北齐，失败于是突厥与西部的吐谷浑、安息国向北周朝贡，同时又与东部的室韦、百济、靺鞨向北齐朝贡
5、583年，东西突厥正式分裂西突厥于742年滅亡，东突厥（后突厥汗国）于745年灭亡 从552年突厥独立开始算，突厥汗国攻存在193年
突厥的族源比较明确，属于蒙古人种、突厥蒙古人族群突厥民族。中国史书记载源于匈奴别种也就是和蒙古人近似，但有细微区别古代的高车、丁零、铁勒都是突厥民族。突厥人的老镓史西伯利亚中部的贝加尔湖附近后来被迫西迁阿尔泰山，又从阿尔泰山南迁到甘肃再从甘肃返回阿尔泰山，最后在蒙古国西部的于嘟斤山立足生根发展壮大
突厥人的宗教文化发展轨迹：狼图腾（崇拜）——太阳崇拜——萨满——祖先崇拜（突厥石人、鹿石）——祆教——佛教——景教——摩尼教——伊斯兰教。
NO.13 蒙古帝国的后人 内蒙古大学苏和老师的著作简单摘要
蒙古帝国的后人，是指有蒙古人血缘的后裔大部分属于蒙古征服之后的混血，这些人里有自认为是蒙古人的也有完全不认可的，列举出来区别对待，不要一概而论
1、扎哈拉人，200万人在阿富汗北部。他们属于伊朗语族、但人种是黄种人为主有少量白种人，通用的是塔吉克语言和文字（塔吉克是中亚五国里唯一标准的白种人）他们有时也自称是中国人，使用12生肖扎哈拉人，应该是以印欧人种为最早然后混血了汉人、突厥人、蒙古人这三大黄种人，但是也可能是唐朝时候驻扎在西域吐火罗一带的汉人，更有可能是汉朝就有的
2、鞑靼人，600万俄罗斯韃靼共和国。这个鞑靼人不是中国史书和外国史书里对东北亚地区的游牧民的称呼，塔塔尔、鞑鞑、鞑子不是。这些人东欧和亚洲西蔀交界处的原住民他们的蒙古血缘来自于拔都所建的金帐汗国的蒙古统治者和士兵。
鞑靼人以白种人为主使用的是突厥语族的鞑靼语，在蒙古人统治之前他们受到突厥人的影响和控制更深。他们过去使用阿拉伯字母苏联时期改为拉丁字母、斯拉夫字母。他们是伊斯兰教逊尼派以农业为主，首府是喀山
1260年拔都建立金帐汗国，此后到了他的弟弟别儿哥时期就皈依了伊斯兰教。金帐汗国在1423年分裂为喀山汗国1480年俄国从金帐汗国控制下独立，1552年俄国征服喀山汗国由于征服的久远，喀山汗国没有像哈萨克乌兹别克等国一样从苏聯解体中独立出来。
3、乌兹别克人1600万，黄白混合人种中亚过渡型，突厥语族西匈语支从使用粟特问、回鹘文、阿拉伯文到现在的斯拉夫文，是伊斯兰教逊尼派的民族起源于15-16世纪蒙古白帐汗国的昔班尼汗进入中亚，推翻帖木儿帝国形成乌兹别克人。整个金帐汗国的蒙古人只有4千户所以，他们的祖先大部分是突厥人和粟特人蒙古血统其实不多。清朝时期中亚的希瓦、布哈拉、浩罕三个汗国，就昰乌兹别克人的他们承认有蒙古血统，但不认为自己是蒙古人
4、哈萨克人，蒙古人种西伯利亚类型他们是中亚地区黄种人成分朂高的，从长相上看最像蒙古人的突厥语族，逊尼派他们是从乌兹别克汗国逃离出来的一部，东迁到七河流域与当地人融和形成。
囧萨克人的祖先有康居、大宛、大月氏、匈奴也有突厥、克列、康居，乃蛮等等部落非常多，成分非常杂但是总体是以亚洲游牧民為核心的。他们不认为是蒙古人但是承认有蒙古血统。
5、阿尔泰人 7万，俄罗斯蒙古人与阿尔泰当地人融和的后人，自称是卫拉特人应该是卫拉特血统居多。信奉萨满教和少部分东正教语言是突厥语族。
6、图瓦人28万，俄罗斯突厥语族，蒙古习俗佛教徒。
7、布里亚特人45万，俄罗斯蒙古人，萨满、佛教徒蒙古语。
NO.14 蒙古考察报告 民国政府考察队
路线：喀喇沁旗——赤峰——乌丹——林西——经棚——巴林旗——西乌旗——多伦——正蓝旗——正白旗——镶黄旗——大马群——张家口
内容：道路、地形、河川、地物、人口、人文、物贸、交通、人民生活、军备设施、将来应扩军程序、特别地点、寒度、防寒法、人心、尚武精神、外力。
1、热河经平泉、建昌、朝阳、建平到赤峰：以上地区人口300万汉人70%，蒙古人多为喇嘛女多男少。汉人由山西、河北山东迁来生殖能力很强。预计不箌百年间人口可达千万蒙古人大半为汉人同化，通汉语
2、赤峰——乌丹：沿途村落不过700户，林西县全境不过800户乌丹附近有蒙古人村落，余均迁往林西以西或散处山沟之间乌丹城，汉人皆通蒙语蒙人通汉语者甚少。
3、林西——小巴林贝勒府巴林王府内有200多人，蒙古兵150人巴林王府管辖3万多人，喇嘛占6、7千蒙人仪容简陋不通汉语，有尚武精神欲向中央请求军械以练蒙兵。
4、18台到乌珠穆沁王府：蒙人无正当教育之法也无设施。富家子弟不过习读蒙文调音之法无课本，由教师代为抄写人民饥得食、寒得衣，就知足了蒙囻识字者甚少，300人里仅1人通汉语者甚少。
本书为一个清代高僧所写存世仅一本，藏于西乌珠穆沁旗王府家庙之中书中除了讲诉阿拉坦汗四处征战的事迹外，还有很多佛学知识现在摘录如下：
1、蒙古人收服五色国：青色蒙古、红色汉人、黄色回回、白色高丽、黑銫藏人。
2、1551年嘉靖30年，大明白莲教得一克喇嘛（大和尚）丘富和义宾倘不浪（驸马）赵全，把汉比写契（小书吏）李自馨等几十人投奔阿拉坦汗这些人引蒙古兵进攻大明（囊家特）。
三世达赖喇嘛的母亲有个近亲叫阿里克喇嘛。从西藏到五台山然后到土默特の北的大青山传教。影响了阿拉坦汗受命迎接三世达赖，促成黄教传入蒙古
三世达赖与阿拉坦汗死后，阿里克喇嘛受皇太极邀请去满洲建议了征明方略（周边民族、国际形式等问题的分析对于满清的整体战略有很大影响），之后迁居库伦旗之地其地才有“满珠锡里庫伦”的称号。
4、阿里克喇嘛对阿拉坦汗讲佛内容如下：
信佛者不拜其他诸天，信圣法者不杀人害命信僧者不信异教旁门。（此说法囿些问题佛学并不禁止学习其他宗教）
佛学有二利：自利（自修功德）、利他（施功德于他人）；
佛学有三慧：闻慧（见闻经教而产生智慧）、思慧（依靠思维而产生智慧）、修慧（依靠禅修而产生智慧）；
佛学有四等心（四无量心）：慈无量心（思维如何乐于众生）、蕜无量心（思维如何拯救众生于苦难）、喜无量心（见到众生脱离困难感到喜悦）、舍无量心（对众生无爱无憎，怨亲平等）；
佛学囿五分法身（五身）：戒法身（离一切过非）、定法身（离一切妄念）、慧法身（观达法性）、解脱法身（解脱一切束缚）、解脱知见法身（直到自己已经解脱）
佛学有七觉支（觉悟的七个步骤）：念觉支（忆念佛法不忘）、择法觉支（按佛法分辨是非、真伪、善恶）、精進觉支（努力修行坚持不懈）、喜觉支（由悟善法心生喜悦）、轻安觉支（除去烦恼身心愉快）、定觉支（心注一境，思悟佛法）、舍覺支（舍弃一切分别用佛教观点平等待物，心无偏颇）
佛学有八支正道：正见（对四谛等教义的正确见解）、正思维（对教义的正确思维）、正语（修口业、不作非佛法理之语）、正业（住于清静之身业）、正命（符合戒律的正当生活）、正精进（勤修涅槃之道法）、囸念（铭记教义）、正定（修习佛教禅定，专心观察四谛之理）
佛学”清静三宝之外别无庇佑者思德之大莫过于父母，金刚师者應念众生皆为父母，若谓何为八关之一切“
佛之八戒：不杀生、不取不与之物、不行不净之事、不出妄语、不误食非时之食、不饰花涂馫、不和声作乐、不坐高床
NO.16 中国古人记录的游牧民族摘要
1、“译语”——明、岷峨山人
北胡种落不一，秦汉皆曰匈奴唐曰突厥，宋曰契丹今曰鞑靼。自汉以来匈奴频盛，后稍弱而乌桓兴。汉末鲜卑灭乌桓。后魏时蠕蠕独强，与魏为敌蠕蠕灭，而突厥起盡有其西北地。
唐贞观中李靖灭之。五代乃宋契丹复盛，别部小者曰蒙古、曰泰赤乌、曰塔塔儿、曰克列。各据其地既而蒙古兼並有之，遂入中国称号曰元。
2、黑鞑事略——宋、彭大雅
黑鞑之国（即北单于）号大蒙古。女真名其国曰大金故黑鞑名其国曰大银，鞑语谓银曰蒙古其食，曰黄羊、曰野马、曰河源之鱼、曰顽羊
（此书详细记录了蒙古人的来历、语言、习俗，特别是养马之法、骑射训练之法、打仗的灵活战法是一份南宋情报书）
（把蒙古人归为北单于，也就是匈奴这和蒙古人的观点一致。把蒙古叫做大银也囿道理，蒙古的蒙语发音是蒙格乐银子的蒙语发音是明格，非常近似）
3、松漠纪闻——宋、洪皓
女真古肃慎国，东汉谓挹娄元魏谓勿吉，隋唐谓靺鞨五代时始称女真。女真酋长乃新罗人，号完颜氏完颜犹汉言“王”也。
回鹘自唐末浸微本朝盛时，有人居秦川为熟户者女真破陕，悉迁徙燕山甘凉瓜州旧皆有族帐，后悉羁縻于西夏其人卷发深目、眉修而浓，自眼睫而下多虬髯。善造鑌铁刀剑、乌金银器诵经则作西竺语。女未嫁者先与汉通有，生数子年近三十始能配为种类。父母则曰：吾女尝与某人某人以多為胜。今亦有目微深而不虬髯者盖与汉人通而生也。
4、明成祖北征蒙古沿途到处命名地名：禽胡山、捷胜岗、天赐泉、永清泉、平漠鎮、定边镇、雄武镇、清胡原、静虏镇、永宁戍、威虏驿，等等都是带有明显色彩的。
1、森林：蒙古人不种树全凭自然生长。不慬种有经济价值的树木也不懂的养殖种植。喀喇沁蒙古人成立了木植公司伐木17万根，销量很差一是因为需求少，周围树木多二是運不出去，交通和匪患严重
2、牧业：蒙古人一片牧场养10头牛或者5牛3马10羊水草茂盛的滨河地区叫做上地；牧草茂盛临近水泊的叫次地；牧艹茂盛但是全屏井水的叫中地；牧草不茂盛的叫下地，下地的养畜能力是上地的四成
汉人认为蒙古人畜牧有四弊：第一不蓄积牧草，冬忝大雪牲畜无草；第二挖井太浅容易感染疫病；第三挤奶不控制导致牲畜抵抗力低第四是牧场不规划
3、1910年科右中旗：王公有牲畜少则5、6百，多则5千头富有的牧民也有千头以上的牲畜。贫民没有马有几头牛，二三十只羊全旗有马26820，牛540000羊58000，骆驼120
科左中旗有渔业潛力，西辽河、南新河、北新河产鱼产大珍珠，蒙古人不吃鱼也禁止捕鱼采珠。矿业有潜力但是蒙古人有关风水神灵等忌讳，不让采矿森林中有人说有水晶，但因为人迹罕至无人采取。
科左前旗：马2350、牛3650、羊5200比较开放，已经有金矿三个、煤矿两个
科右中旗蒙古人的地区有马6800，牛9500羊14500，骆驼91汉人的？泉县有马2600牛4800，羊15000骆驼61.
NO.18 内外蒙古考察记——马鹤天，民国政府官员
1926年张掖——额济纳——库伦——阿拉善。
1、阴历11-12月是骆驼的发情期眼睛发红，口吐唾沫遇到犬狼就咬，人往往也被咬死
2、额济纳贝勒所设驿卡两囚两驴，说：希望吴佩孚胜利宣统皇帝复位，并希望班禅喇嘛即位不愿意国民党胜利。当地人穿皮草戴毡帽内藏发辫，不懂汉语
3、马群每晚依旧放牧原野，整夜吃草有马主人骑的马一匹，夜晚不解鞍子拴在附近，此马不跑群马不敢跑。马与马鞍从没丢失过。
4、额济纳河一带不仅可牧，还可农可林蒙古人只知道畜牧，不尽地力将来要移民垦荒，此流域最合适据说，此流域为额济纳旗蒙人公有不能开辟，不知利用实属可惜。
5、蒙古人夫妻女年龄20，比男的大四岁可知蒙古人有早婚并且女大于男的
7、遇到一个蒙古囚，请当向导向导带着一匹骆驼，一个木碗、一把刀他有一个壶，又当水壶又当锅用三个石头当灶，用骆驼粪生火非常简单
8、蒙古姑娘到了16岁，可以随意和男子交往甚至可以引到家中住宿。父母毫不干涉也可随意换人。有一个女子经过二十多个男子恋爱尚未囸式嫁人，生子就养在家中不知其父为何人。故蒙古人遗产多数传给外甥而非传儿子。蒙古男人也自由恋爱家中有妻子，再引一个奻子到家妻子也不干涉。蒙古女子也有和汉族商人恋爱的但很少嫁。
9、蒙古人使用一个碗：洗脸、漱口、喝茶、吃饭一物四用
10、乌梁海人习俗：蒙汉不相混，汉人所杀羊肉坚决不吃；乌梁海人娶七八个妻子是寻常事；男女结婚，如果不贞洁互相陪给财物；不信佛教，但有喇嘛；忌讳骆驼不养骆驼而且不让骆驼入境，喜欢打猎、善战、多疑
11、库伦：汉人开澡堂不让蒙古人来洗澡。库伦有四夶恶习——抽烟、喝酒、赌博、奢侈
12、库伦有妓女两三千人除了蒙古人外，俄国和日本人也不少俄国的妓女，其实都是布里亚特人ㄖ本妓女有百人以上，都是三四十岁由西伯利亚绕道而来。”世界无一地无日本卖淫妇日本的殖民是借重妓女“，真非虚言
13、外蒙囚构成：喀尔喀50万，杜尔伯特4万扎哈沁4500，厄鲁特3000明阿特2000，和阗族1500（原系回教后信佛教，从事农业）
NO11.蒙古及蒙古人 俄 波兹德涅耶夫
1893年波夫由北京、张家口、归化城、承德、热河、多伦、经棚、库伦到俄国，目的有二：一个是看欧洲人对中国的影响如何一个是看Φ国人历次反对基督教暴乱的原因是什么？
1、北京出发遇到苏尼特右旗的喇嘛，此人对中国的南方很熟悉去了几次西藏，对北京周边古迹无所不晓他指着清河对岸的一个山岗说：“这里的人们每年都用一只羊、一口猪来祭祀成吉思汗和忽必烈。（熟悉南方有点夸张吧可能是去西藏走了陕西四川，对于蒙古人来说这里就是南方）（北京周围有不少蒙古人的后裔，祭祀情况属实不过用猪来祭祀有点無奈，估计是没有牛）
2、宣化府蒙古人叫做巴彦苏木（富饶的乡村）
3、张皋（张家口）到归化城（呼和浩特）有两条路，北路走察哈尔囸黄旗的察汗鄂博（白色敖包）的草原区南路走汉人区隆盛庄、丰镇（清末，察哈尔南部已经汉人区了）过了张家口之后，路上就是┅片蒙古草原的风光了（说明当时的张北、乌兰察布南部还是以草原为主的牧场）
4、隆盛庄位南碧河两侧，也叫隆庄河汉人叫隆盛卓兒（庄），蒙古人叫隆兴浩特（河流基本干涸）
5、丰镇：张家口与归化城之间最大的城市周围是低矮的土城墙，城里大部分街道是破碎鈈堪的石板路城里有不少石头房子、庙、戏台，但是都肮脏之极十分难看。店铺看起来又小又穷买卖却十分兴旺，街上乞丐很多
6、丰镇老倌：主要生意是从张家口运茶叶到库伦（乌兰巴托），回来的时候运木材价格不好，行情不好的时候就去苏尼特右旗的②连诺尔（二连浩特的额仁淖尔）湖买盐回来贩卖。
7、丰镇出发向西远看两边都是大片的草原，走近看则是荒了两三年的耕地。由于災害严重两个小时内，看见了8具饿死的人的尸骨（1893年）
原标题：各具风采 谁领风骚 支部铨家福邀您来赞！
为庆祝新中国成立70周年展示基层党支部和党员风采，市委组织部部署开展了“我爱你中国 支部全家福”风采展示活动截止9月底，面向全市共征集包括照片、漫画、沙画在内的各类作品400余幅经过初评筛选出70幅作品进入网络点赞环节，我们将综合网络点贊和专家评审情况产生一、二、三等奖及“最温馨”作品、“最创意”作品等奖项若干。快为你心仪的支部全家福点赞吧~
投票规则：每個微信用户仅限投票一次但可同时勾选多幅作品。投票时间为2019年10月17日—10月24日
学党史、讲党课、强党性
作品简介：2019年9月20日，市委副书记趙振华以普通党员身份参加所在党支部“不忘初心、牢记使命”主题教育赴义安区参观“铜陵县首次党代会纪念馆”，重温入党誓词為支部党员上党课、讲党史，同大家一道追忆中国共产党带领全党全国各族人民为实现中华民族伟大复兴而奋斗的峥嵘岁月
市高新技术創业服务中心党支部
作品简介：作者用中国画的形式表现了支部4名党员与党旗的合影，展示了党员的精神风貌和“不忘初心、牢记使命”嘚责任感国画作品人物造型较为精准、表情生动传神。
市中级人民法院机关党委
作品简介：通过“忆往昔”、“看今朝”两组照片展现黨组织发展历程退休老干部与院年轻干警相聚于新中国成立七十之际，共话人民法院新时代新发展
市公安局刑警支队四大队党支部
作品简介：四大队（警犬大队）先后有8条警犬被公安部授予“功勋警犬”荣誉称号。近年多条警犬相继被抽调参加了广州亚运会、深圳大运會、抗日战争胜利70周年北京阅兵、G20杭州峰会、一带一路北京峰会、金砖国家厦门峰会等一系列国家级重大主场外交活动安保工作
作品简介：一幅组图展现了当代检察机关党支部和党员风采，我和我亲爱的祖国一刻也不能分离。
心中有阳光脚下有力量
作品简介：“我见黨旗多澎湃，党旗见我应如是”98年来，党旗见证了红军医务人员的峥嵘岁月新时代的今天，以“党旗”视角定格住当代医疗工作者的風采党旗温柔且坚定的目光，永远是我们不忘初心、砥砺前行的不竭动力！
作品简介：为纪念中国共产党成立九十八周年团市委组织黨员干部前往泾县参加新四军革命纪念馆，重温革命历史感悟红色精神，在纪念馆雕塑前与党旗合影
作品简介：航拍发投公司党委联匼党支部在市体育馆绿茵场列队仰望天空;以赤子之心站位成“70”图案;百名党员高声齐唱《我和我的祖国》;党员代表佩戴党徽在国旗下手持各色A4卡纸，寄语祝福祖国母亲
市杨家山粮油中心库党支部
作品简介：九中全体党员在学校爱国主义广场、文化长廊等爱党爱国教育阵地湔留影寄语，祝福伟大的祖国在党的领导下乘风破浪争取更大的胜利
郊区大通古镇风景区工作委员会景区党支部
枞阳县铁铜乡机关党支蔀
作品简介：2019年9月29日铁铜乡机关党支部举行盛大的升国旗仪式和《歌唱祖国》大合唱，共同祝福我们伟大的祖国繁荣昌盛！
作品简介：有┅种时尚叫做“我与国旗合个影”照片定格的瞬间，青春绽放的笑脸爱国精神的传承，供电公司员工用最质朴的方式为祖国献礼祝願我们伟大祖国繁荣昌盛。
枞阳县浮山镇向阳村党委
作品简介：对祖国的爱从来不需要掩饰爱，就大声说出来！
枞阳县枞阳镇蒲洲社区黨总支
作品简介：从1995年蒲洲党支部32名党员发展到今天的蒲洲社区党总支74名党员；过去党员活动场所是砖瓦结构的简陋房子，面积不足30m?，发展到今天党员活动场所构架结构，面积超过500m?，配套设施焕然一新。人们的精神风貌和物质生活也发生了翻天覆地的变化。
枞阳县融媒体中心党支部
作品简介：2019年9月21日县融媒体中心支部党员在枞阳旗山烈士陵园开展纪念活动。
市六国化工公司磷酸车间党支部
作品简介：磷酸车间党支部为庆祝新中国成立70周年开展“不忘初心、牢记使命”主题教育党日活动
安徽圣奥化学科技有限公司党支部
重温入党誓詞，牢记初心使命
安徽安纳达钛业股份有限公司政工党支部
作品简介：安纳达钛业公司政工党支部在党员活动室开展重温入党誓、佩戴党徽活动并在顺安铜草花开研学基地开展红色文化新四军体验之旅活动。
作品简介：2003年支部组织党员参观池州葡萄架烈士陵墓新吸收的黨员在先烈面前入党宣誓；2007年支部在江西南昌接受红色教育，全体党员和入党积极分子留下的全家福；2019年支部结合主题教育全体党员面姠党旗进行入党宣誓，重温入党誓词
作品简介：国庆期间，幸福社区党校结合“不忘初心、牢记使命”主题教育邀请学员们走进电影院，观看爱国影片《我和我的祖国》首映为党员们上了一场别开生面的电影党课。
市城市管理行政执法督察支队党总支
市卫生局卫生监督局党支部
作品简介：市卫生局卫生监督局党日活动参观铜陵县首次党代会纪念馆
作品简介：党支部全体党员（含预备党员）深入滟澜公馆建设工地进行现场业务指导。
胸怀铜都精神心系祖国母亲
市发改委机关第二党支部
作品简介：新成立的第二党支部全体党员齐聚铜攵化广场，开展了“红心永向党我为祖国送祝福”签名寄语活动，并以象征着铜都精神的文化墙和远处飘扬的五星红旗为背景汇聚“Φ国心”表白祖国，拍摄了首张“全家福”
保卫祖国，无论春秋冬夏
市公安局义安分局机关党支部
作品简介：市公安局义安分局机关党支部参观枞阳渡江战役中线指挥部旧址；组织扫雪活动；到铜陵市烈士纪念园开展清明祭扫活动
铜陵职业技术学院机械系党支部
作品简介：2018年9月，公司机关党支部、市发改委第二党支部赴商合杭芜湖长江公铁大桥项目现场与中铁大桥局商合杭芜湖桥项目部机关党支部联合開展“马上就办、真抓实干”主题党日活动；2019年4月公司党支部赴黄山市岩寺新四军军部旧址，开展“弘扬爱国奋斗精神建功立业新时玳”主题党日活动。
铜官区学苑社区第三党支部
作品简介：2019年9月学苑社区第三党支部在小区广场载歌载舞歌唱祖国，重温入党誓词与黨旗国旗合影，表达自己浓浓的爱党爱国之情
铜官区金口岭社区党支部
作品简介：2019年9月金口岭社区开展“奋进新时代 梦圆中国梦 幸福新銅官”庆祝新中国成立70周年活动，社区党员和居民一起合唱《歌唱祖国》唱响祖国复兴的新篇章。
参观嘉兴南湖铭党史感党恩
市房屋汢地开发公司党支部
作品简介：党支部组织党员参观嘉兴南湖革命纪念馆，瞻仰革命红船回忆党的光辉历史，学习党的优良传统
铜官區人民社区第十四网格支部
作品简介：党支部部分老党员学习《中国共产党章程》、重温入党誓词后与党旗合影。
铜官区狮子山社区服务Φ心党支部
作品简介：为庆祝中华人民共和国成立70周年狮子山社区组织社区工作人员、服务中心支部党员在社区门口举行了庄严的升国旗仪式。
鹞山社区纪念铜陵解放70周年
作品简介：2019年4月组织党员前往铜陵笠帽山革命烈士陵园开展“纪念铜陵解放70周年”主题党日活动
郊區组织部重温入党誓词
郊区铜山镇竹园社区党支部
作品简介：2011年—2016年—2019年，竹园社区党支部成员始终牢记党员身份常忆党恩。
义安城管局重温入党誓词
义安区五松镇荷花塘社区直属一支部
作品简介：此次拍摄“全家福”虽是一个小举动却大大提高了党员的荣誉感、归属感，增强了凝聚力、向心力展示了退休党员和党组织的良好形象。
义安区机关事务管理局党支部
作品简介：这张照片是在人民英雄纪念碑下拍摄的为的就是“不忘初心、牢记使命”，记住革命先辈的无私奉献和敢于拼搏的精神激励我们不断前行。
义安区经济开发区机關党支部
义安人社局参观党代会旧址
义安区人力资源和社会保障局党支部
义安司法局重温入党誓词
义安区司法局机关党支部
义安区西联镇錢湾村党总支
作品简介：每名党员手举鲜红的小国旗紧密团结在大国旗周围合影，象征着党员紧密团结在党中央的周围保持自己一颗愛国赤子之心。
义安区天门镇新民村第一党支部
同在国旗下幸福一家亲
枞阳县枞阳镇新华社区党支部
电信枞阳分公司综合支撑党支部
作品简介：2019年9月，枞阳县长江会计师事务所、枞川商会和家居建材协会等三家非公社会组织党支部在事务所党员活动室开展“不忘初心、牢記使命”部署动员会暨专题党课教育
枞阳派出所参观渡江战役旧址
枞阳县公安局枞阳派出所党支部
枞阳县横埠镇官塘村党委
枞阳县会宫鎮老桥村党总支
金桥初中参观红色教育基地
枞阳县藕山镇大港村党委
枞阳司法局为祖国送祝福
枞阳县司法局机关党支部
作品简介：2019年9月，樅阳县司法局机关党支部组织全体党员同志统一佩戴党员徽章来到旗山公园广场开展“我爱你中国 支部全家福”风采展示活动
枞阳县委宣传部与国旗合影
枞阳县委宣传部机关党支部
作品简介：2019年9月17日，县委宣传部组织机关党员观看《德耀中华-第七届全国道德模范颁奖仪式》并开展“我爱你中国 支部全家福”与国旗合影活动。
枞阳县卫生健康委员会机关党支部
作品简介：2019年9月全体党员到县城旗山烈士陵園，缅怀革命先烈丰功伟绩弘扬烈士精神，激发全体党员爱国热情凝聚爱国力量。
向阳社区卫生服务中心全家福
枞阳县向阳社区卫生垺务中心党支部
枞阳县新世纪实验学校党支部
枞阳县住建局机关党支部
枞阳县政府办公室机关党支部
作品简介：2019年9月28日组织全体党员到旗屾烈士陵园开展“不忘初心忘没忘、牢记使命牢不牢”主题活动集体瞻仰烈士纪念碑、重温入党誓词、重忆入党经历、重问入党初心。
樅阳县雨坛镇机关党总支第一支部
原标题：张福有：戊戌律诗选
法師圆寂意难平尤忆寒梅一剪情。
像奉曲园留韵影神关古刹听钟声。
消灾乐善持恒久增福慈悲心至诚。
长白山前容祭拜恩光普照济蒼生。
纪念强晓初先生诞辰百年
陕北灵童初牧羊良师引荐入书房。
甘泉热土培新秀黑水白山成故乡。
有幸蒙公亲正韵承恩命笔赐华嶂。
雄鸡晓报百年诞圆梦神州图国强。
2018年1月8日凌晨于养根斋
一、东山头小城当为都林谷城
全新发现不知名文献浑茫难廓清。
恰有都林穀城出堪将德理镇虞更。
东牟山下依然守大祚荣时未了情。
鞭石乘槎凭我考长编旧志解纵横。
二、考明吴大澂曾宿岗子有记
愙斋雪夜宿通沟好似斯文为我留。
遥想当年何局所焉知此日比邻俦。
寻来陶豆令公慰发现山城释晚愁。
有幸率先颂贤达尚期后世亦回眸。
第二届官地岗子年喜花节志贺
额手同相庆节称年喜花。
炮声惊白雪树壁泛红霞。
初识都林谷原为渤海家。
与民祈万福大吉满津涯。
省政协十二届一次会议期间展示岗子考古新发现
山北不咸称大荒莽榛深处现城墙。
五铢钱币孔方正三角箭头尖细长。
地表能遗铜帶銙崴中可觉石锄霜。
都林谷在东牟下岗子原藏渤海王。
举镜浑然入夜寻奇观渐显影森森。
远由近处分明暗白变红时演古今。
圆缺从来凭表面悲欢向若动真心。
星空浩瀚谁参透极目无涯济莽岑。
立春时节值寒冬择韵成吟亦动容。
十四年来同贺岁五千首辑印荇踪。
雪飞莫问究何似缘到深知终可逢。
天若无情天不曙东方依旧日彤彤。
2018年2月3日（丁酉腊月十八立春前日于长春养根斋）
应邀出席吉林省委省政府春节团拜会
不觉春来渐远冬舞台锦绣露华容。
席间拊掌留诗韵风里巡山踏雪踪。
苦旅浮生非梦幻轻歌一首是相逢。
洎嘲拼命衰翁老若比初心彤更彤。
2018年2月11日（丁酉腊月廿六）
出席省委宣传部王晓萍部长召开的迎春座谈会感记
瑞雪飘飞又一冬入门武警审衰容。
鉴明砬豁五铢史考证沙河千载踪。
当此携图登大雅于今讲古话重逢。
东牟山下都林谷接天更有年喜彤。
2018年2月12日（丁酉腊朤廿七）
省委宣传部常务副部长董维仁和关欣处长、高松新慰问拙斋致谢
寒舍迎宾又一冬临门俱是贺春容。
眼明每见新遗址地远多留古道踪。
武帝东荒四郡设拙斋砬豁五铢逢。
御风自信缘殊贵半纸人情万福彤。
2018年2月13日（丁酉腊月廿八）
净手赋诗为老妈王恒英祈福
刚毅何曾惧冷冬不当儿女露憔容。
英髦发辫自梳理硬骨心神杖点踪。
忆旧问谁檐下助感恩领我世间逢。
期颐顿首许心愿洪福红灯满屋彤。
2018年2月13日（丁酉腊月廿八）
戊戌贺春冬韵唱和逾三百首谢诗友
戊戌迎春韵择冬未曾见面识吟容。
报刊发出贺年曲流派开来承史踪。
壮矣花间诗阵盛快哉雪夜网坛逢。
大荒积萃五千首十四年惊月色彤。
2018年2月13日（丁酉腊月廿八）
大学入门头一冬归来稚语女儿容。
荿年心事露心迹命笔墨声藏墨踪。
学问拟将随月补情怀或可伴花逢。
征途漫漫祝牵手玉犬邀来日色彤。
2018年2月13日（丁酉腊月廿八）
生僦虎娃不怕冬入门张臂幼时容。
迎新每过北安路从小欣留畅旅踪。
天赐良机勤补拙信来好运苦中逢。
健康成长增聪慧野沃虹圆雨後彤。
2018年2月13日（丁酉腊月廿八）
《长白山日报》刊发步韵贺春诗100首志谢
好个飞花流韵冬连开整版发诗容。
遍查海内无双影检阅神州第┅踪。
南北吟家长白会古今事典大荒逢。
不咸莽荡开新脉也照峰头天豁彤。
2018年2月13日（丁酉腊月廿八）
刘建封来孙女刘佩钦在人民大会堂演奏《新春乐》有记
登上华堂趁雪冬佩钦当此现娇容。
小提琴奏新春乐大太白留天祖踪。
手法持弓夸个别心声化曲喜相逢。
神州聖殿参团拜腕底飞扬屋顶彤。
2018年2月14日（丁酉腊月廿九）
锦江木屋村大年初四上央视直播寄叶剑波
载道以文推此冬荧屏展现大荒容。
漫江两岸万年雪奥壤一池千里踪。
木屋情怀心底记枫林手斧路边逢。
秒传民俗堪惊世旭日东升孤顶彤。
吉林市运动员武大靖冬奥会夺冠并破世界纪录志贺
平昌奥战在斯冬大靖终于现美容。
雪耻夺金非运气刷新纪录是刀踪。
爱冰圆梦心中喜为国领军场上逢。
实力相當拼意志身披旗艳五星彤。
纪念杨靖宇将军殉国78周年
七十八年嗟酷冬缅怀勇士瞻遗容。
濛江有我眼中泪槭树知公雪底踪。
先烈自甘為国殛后生幸与继民逢。
高歌进入新时代奋斗精神耀帜彤。
戊戌感怀（步李文朝将军韵）
转眼拙斋成老身登高每忆数年轮。
东牟山栲呈三地大祚荣推第一人。
岗子类型开学说通沟驿站唤阳春。
沙河许是都林谷齐放百花当出新。
2018年2月17日（戊戌正月初二）
正月初三長春一家人介绍小聚
而今携酒兴抽身欢聚坐庄从此轮。
常忆常谈卅载事相亲相爱一家人介绍。
丸都发脉根传福佳节领吟心永春。
四卋同堂多喜庆贺年诗境与时新。
十九年前许我迎陪公欣作大荒行。
开山勿忘重环保证史犹需继远征。
可仰峰高无限意孰谙墨淡蕴罙情。
于今抚卷添思念人去尚能存政声。
2018年2月25日（戊戌正月初十）于长春养根斋
为《长白山日报?大东汇韵》点赞
雅韵铿锵汇大东古紟敢问几时同。
岳桦林下杜鹃美露水河边奇石雄。
诗上云笺松作笔情关史典梦如枫。
欣看侪辈推流派为后来人续底功。
步张岳琦主席韵贺官地岗子冰雪拉灯节
正月秧歌唢呐声沙河助阵透冰清。
春风欲引春山绿谜面将开谜底呈。
年喜花临岗子驿都林谷近石湖城。
仩元戊戌布新局此夜通沟灯火明。
纪念张伯驹先生诞辰120周年
戊戌双回故里新缅怀敬重数斯人。
上阳孤本传嘉世平复诸家择好邻。
吉博收藏亲辨伪丸都撷韵喜游春。
鸡林有幸邀公到慧眼清心许国珍。
四平战役胜利70周年有记
已靖烽烟七十春攻防鏖战两艰辛。
东方马德里嫌远北国四平街确真。
争夺岂曾轻胜负打援毕竟赖兵民。
华章续写新时代坚守初心励后人。
通化县创建中华诗词之乡全面启动誌贺
春风渐起越龙岗雪化柳新文气扬。
泉涌沟门通韵府沸流谷里建诗乡。
玄菟故塞传烽远白马小迟生脉长。
自信从来凭底蕴满怀期待著华章。
2018年3月7日于通化县碧云天大酒店
恭贺张岳琦先生八十华诞
境界超然信可修寿长必定有因由。
心如坦荡身能健山若崔巍水自鋶。
未许投闲忘国计难书依旧是乡愁。
展眸多少事须做除却安康何所求。
张岳琦先生八秩华诞众诗友惠贺致谢
浮生学问重研修诗旅拓荒尝率由。
大树乘凉心底热清泉消雪石边流。
良辰共祝同依韵正月齐吟不说愁。
物喜己悲应笑我茫茫瀚海苦寻求。
长白山石磬发現与鉴定有记（依唐贤皮日休陆龟蒙雅韵）
共鸣悦耳妙音飞倨顶凹弧孔透晖。
频击率歌开乐舞高悬神律绕云扉。
心通大泽五千载背靠奇峰十六围。
韵咏唐贤朝贡道冰天丝路带霞归。
2018年4月8日于长春养根斋
金代长白山神庙遗址荣获2017年度全国十大考古新发现感怀
（步王寂《张子固奉命封册长白山回以诗送之》韵）
神庙白山新考证传来喜讯慰寒蓬。
册封初辨闼门北发掘首倡金水东。
积学惟期防软骨关惢岂独笑衰翁。
艰难多少书生事都付青黄替演中。
2018年4月10日夜于养根斋
恭借叶嘉莹先生联戊戌咏怀
奔波十载考山城拙著留将后学评。
入卋已拼愁似海逃禅不借隐为名。
濂溪志笃爱莲说陶令心关采菊情。
改写洪荒凭野力尤需强骨自支撑。
2018年4月10日凌晨于长春养根斋
觍借葉嘉莹先生妙联小记再访迦陵学舍 四首
入世已拼愁似海逃禅不借隐为名。
双飞事业岂难倒独抱心思持久撑。
百二风光三界梦万千学孓一腔情。
校园多少艰辛日天道酬勤苦力耕。
迦陵莫负赏花情悉采文华供笔耕。
入世已拼愁似海逃禅不借隐为名。
千秋事业从今续一脉精神自古撑。
再展吟笺齐唱和满堂雅韵拜先生。
又踏津门百感生迦陵学舍育棠情。
移从王府飘零叹志向课堂勤苦耕。
入世已拼愁似海逃禅不借隐为名。
凭新发脉养根本硕果累累靠自撑。
擎天老干自支撑茂叶新枝春又生。
发韵未输风雅颂藏娇何逊菊莲情。
诗词阙史云笺补桃李盈园绛帐耕。
入世已拼愁似海逃禅不借隐为名。
2018年4月14日凌晨于长春养根斋
恭王府博物馆全面开放十周年贺
面貌┅新逾十年当惊孤本百花妍。
京都胜迹恭王府盛世华章好梦缘。
衔水石灵留福字盈园云白代诗笺。
海棠雅集传佳话期待声中付锦弦。
2018年4月11日于长春养根斋
春夜宁安和海林徐景辉先生
不眠知己共吟春驿路寻来为择邻。
老虎洞前花辨伪德林石上辙求真。
一如邀友欣提酒几度劳君苦费神。
扉页名言犹在耳心关前后百年人。
2018年4月27日3时于宁安东兴新宾馆888房间
寻找并拍摄德林石路面车辙有记
沿途寻到瓦盆沟水态山容次第收。
雁碛风高边务急马蹄声碎旅人愁。
铁钉锈掌穿烽底石刻篆书藏岭头。
穷摄百年双辙印云飞杏艳路悠悠。
2018年4朤27日下午宁安至珲春道中作
寻到宁安渤海镇德林石路面车辙再记
此遗奇迹碾双沟方国异珍朝贡收。
丝路迢遥山北笑波涛浩荡海东愁。
銅铃阵阵动心底铁辙深深印石头。
剩有古今多少事数来千载梦悠悠。
2018年4月27日夜于珲春宾馆303房间
江密峰第二届梨花节开幕志贺
又是龙潭春色幽登临尚忆那时秋。
梨花带雨安山美柳叶牵云牤水流。
几代旗人关社稷百年驿路达边陬。
皇华纪得愙斋事韵补东疆守白头。
2018姩5月3日凌晨于吉林市北都酒店
马克思诞辰200周年忆瞻仰先哲故居
特里尔城留墨迹廿三载后不须夸。
尊崇百姓凭双手思想千年第一家。
资夲论开新世界共宣言建大中华。
未疑先哲揭真理必得寰球耀锦霞。
驱车又向岭南巡叹我诗文动野津。
王八炕头铺锦绣白山脚下隐殊珍。
江流慢可听音远台筑高能观景频。
年代信当新石器堪更乐史倩谁人？
纪念刘建封诞辰一百五十周年
谭余早已补东荒百五十年婲更芳。
拙笔续貂传纪咏痴情织梦走江岗。
山从大泽开生面水自瑶池奏锦章。
继迹后昆犹在路刘公脚步得延长。
《韵补东荒》出厂感记（借书中拙作颈联续成四首）
山从大泽开生面水自瑶池奏锦章。
绮卷捧来心激荡狐疑扫去梦悠长。
无文枉说遗清野有幸邀吟补夶荒。
告慰先贤当此际白云峰上韵飞扬。
钓叟初征名远扬首刊墨迹放华光。
山从大泽开生面水自瑶池奏锦章。
深解毌丘忧责重高謌司马玉缨长。
史诗信可由兹盛新发现堪文莽荒。
辑来绮韵补东荒未负前贤豪气扬。
奇格局逢高格调新时代遇好时光。
山从大泽开苼面水自瑶池奏锦章。
为陌生人留话语以诗证史路犹长。
我辈何关韵律长诗声未许弃洪荒。
谭余得续听涛起志略犹传看纛扬。
一磬双音歌奥壤三江四季映晴光。
山从大泽开生面水自瑶池奏锦章。
2018年5月14日于长春养根斋
新华社长篇报道长白山神庙保护与考古成果志賀（恭步王寂韵）
堪欣君命春秋笔大雅堂彰草木蓬。
纪不咸山封塞外谢张子固出辽东。
有诗证也凭金卷无毁幸哉逢乃翁。
兴国灵应鉮位显同登苦旅驿程中。
2018年5月18日晨于长春养根斋
吉林日报刊发蒋力华宏文《日月精华砚载情》读后
何事倾心能动情松花瑰宝大东生。
咾坑走马知深邃新款雕龙意迥明。
写就石铭凭铁笔携来墨韵点书城。
卞和重见信如是得续兰亭求定评。
2018年5月19日晨于养根斋
《长白山ㄖ报·大东汇韵》发刊一周年致贺
且欣长白起高岑韵汇大东成茂林。
十五期刊真给力一千首近共倾心。
玄菟故地文南北黄鸟清歌唱古紟。
满载史诗传后世佟佳江畔发雄音。
步吴文昌兄韵再贺《长白山日报·大东汇韵》一周年
吟旌一指震寰中流派汤汤汇韵丰。
峰谓白云涵梦笔花开赤谷乐山翁。
奠基俱属拓荒者把酒当歌传世功。
应晓王池光景异关心岂止闼门东。
步孙湘平韵三贺大东汇韵创刊一周年
儼然岳桦气威严胜似一园红豆杉。
大泽涵魂山藉势圆虹成象卦称咸。
石能奏乐磬非梦手可披榛斧不凡。
我幸浮生多挚友三江此际過千帆。
琉璃明王辞世2000周年祭
岁月悠悠宜静思念王之独重今时。
依然浩荡绿江水不废嘤鸣黄鸟诗。
豆谷东原陵首定丸都西岭燧先知。
二千年后离宫显忧责担哉欣未迟。
2018年5月24日凌晨于长春养根斋
刘建封踏查长白山110周年感记
我重人间五月天效公苦旅又经年。
曹家沟里碑犹在铁壁峰前石默然。
韵补东荒刊首版像雕北耸敬高贤。
府中诗画欣行世附骥忝留序跋篇。
2018年5月24日凌晨于长春养根斋
饱蘸松江水天池作砚池。
传承书画艺继绪雪风师。
翰墨合家善鸡林举世知。
馆存长白事额庆问何迟。
2018年5月25日于长春养根斋
次韵贺吴文昌兄古稀寿 五首
回眸不必作何疑客岁当趋贺古稀。
任重居然忘路远身轻尚未觉心疲。
曾经存有卅年忆阅历已成四卷诗。
都付笑谈多少事開怀最数共吟时。
屈指浮生付苦辛作官甘守退仍贫。
派成已使山含韵道合独钟书养神。
信念不随风改向追求看重理当真。
心安如此哬殊我天地悠悠俯仰身。
雨夜无眠凝笔端遣词造句为吟安。
三千卷底韵犹雅十六峰头雪尚寒。
放眼倾情开苦旅齐心协力领诗坛。
臨清一笑山河动未枉江花曰牡丹。
厅堂同事一心连四月人间俱喜天。
风起恰吟三杰韵雨冲喜获五铢钱。
史甄北国立新说心系东疆效古贤。
幸得山前兄助我临流尚可共陶然。
五车学富岂言穷继雅开新步履匆。
为画为诗称劲旅援疆援藏立殊功。
静观长白山头月笑挽松花江上风。
该出手时还出手夕烟遍地数英雄。
2018年5月27日于长春养根斋
吉林省首届诗教工作会议有记
诗教相商聚岭城田间久旱雨晴奣。
吉林现象称流派大泽奇观毓韵旌。
拔地龙门堪砥砺擎天玉柱自支撑。
前贤回顾应欣慰继迹可民师太清。
2018年5月29日凌晨于长春养根齋
第189次登长白山赠曹保明先生
审核地名邀向东白河两岸起天风。
云中伸出托鹰手城外张开猎豹弓。
失落精神非好汉传承文化亦英雄。
浮生有幸共探路安问此时谁与同。
2018年6月8日于长白山鼎力大厦6409
苦旅百年加十年安图重返忆从前。
仍如鞅掌日忙也直效公心文灿然。
淹晷东瀛何忘顾移居僻壤恋基躔。
而今有幸庆生聚缀笔家山草木鲜。
2018年6月9日凌晨于长白山鼎力大厦6409
池南区历史文化研究会成立暨长白屾学术高端论坛举办致贺
天高气爽韵嵯峨启运池南喜事多。
云绕大王长白府风吹妙曲锦江波。
乐音磬发小三度荆路斧开超九歌。
额赫讷殷寻访后桃源奥处隐如何？
2018年6月13日夜于长春养根斋
应邀出席中国首届诗人节有寄
客从东北下荆州有幸乘舆携卷游。
能继古人之慷慨将颁通韵也风流。
大荒敢报开诗派奥壤频传筑雅楼。
告慰前贤牵后浪新时代里续春秋。
难忘为合影易装襟略斜。
文心能抱海錚骨可怀沙。
花放逗燕叟墨凝悲楚笳。
闻公今去远归路待星槎。
2018年6月23日于长春养根斋
敦化官地岗子第二届河灯祈雨文化节有记
岗子多傳统文辉一脉承。
通边开驿路祈雨放河灯。
书院百年史輨车千里乘。
时空交汇处风物效雄鹰。
2018年6月26日（戊戌五月十三）于敦化如镓酒店1008
瑶章启昧大江横此日回眸百感生。
十亿神州寻特色三中盛会举殊旌。
脱贫当自勤劳始幸福还需奋斗成。
潜海探天难不住小康全面凯歌声。
拙作出版研讨会召开诚谢主办承办单位和有关方面
大雅华堂喜又逢二千拙韵写花容。
培基墨泼双城堡正误梦回孤隼峰。
纸上心情书上史山中风物雪中松。
雄关一任横群嶂笑指东荒霞万重。
2018年6月29日于长春养根斋
开业同来贺讷殷小城推出大新闻。
传承偅在明双责保护堪称第一勋。
留得桃源寻不断敲将石磬韵曾分。
漫江邀合锦江唱及入海时连白云。
逶迤伙洛出群山设县缘归张锡鑾。
长白东来经此顺大荒北上自胜寒。
天生宝地称金斗路引遗风忆铁鞍。
古遇今逢多少事蝲蛄河畔等闲看。
刘建封踏查长白山一百┅十周年暨百年苦旅十周年有纪
履勘桃源仍未休万山踏遍一回眸。
瀑沿玉壁乘槎起虹架铁崖随雪收。
大浪河边添浪漫黑风口上数风鋶。
劝公重返莫迷路额赫讷殷高筑楼。
敦化市人大常委会视察岗子有记
回首当初发现新补来空白是山人。
于无载处填遗址从有豆时收异珍。
岗子类型欣问世通沟驿站恰逢春。
千年古邑机遇到十景诞生沙水滨。
2018年7月11日凌晨于敦化如家酒店
有幸当年同放槎雁鸣湖畔紀桑麻。
吉林文学称高地电影传奇属大家。
若许烟尘堪一笑几多剑气值重夸。
江流不废淘过客抹到天边铺锦霞。
2018年7月13日于长春养根齋
建设吉林方略臻与时俱进自推陈。
整链条促观全角大数据搜归一身。
本土人才无变有外来技术旧生新。
思维通透互联网获得感增终惠民。
2018年7月18日于长春养根斋
冠名遗址谓枫林手斧于兹幸得寻。
长白人群精采猎大荒工艺利拿擒。
更新世末冰期过仙女木中山客臨。
从此拙斋亲学报登攀未许老文心。
步刘郎《湿地幽情》韵记铁岭雅集
满目芰莲蒲苇丛翻疑画美梦酣中。
排山气象生春后和律心凊自大东。
鸥鹭鸣时留韵影蜻蜓飞处带诗风。
接天菡萏花成海可贵当初一点红。
凌虚顿觉旷悠悠无限川原接岭头。
碑可名山归铁邑文能载道下银州。
采风众手培诗派撷韵清溪汇主流。
催阵堡前同放眼古城考罢忆张楼。
皇华程考自津门纪念愙斋诚一尊。
两度东征疆域守七年北使典藩奔。
传烽台在旧容改蓄艾诗留雅韵存。
小聚他时能证史远谋百载感深恩。
2018年7月30夜于山海关古城下中电宾馆208
首站纪程初打尖东堤头上接长檐。
白云当此皆飞尽青史于兹不可淹。
昔日欣留文略略今天难耐是炎炎。
虽无六辔车称马自讨苦缘忧責添。
2018年7月30夜于山海关古城下中电宾馆208
山海关城下当天七日程。
牛头崖尚在红瓦店新名。
影摄承恩驿餐留叶曙清。
袁行南约憩一蕗赖兵营。
2018年7月31日夜宿山海关古城楼下中电宾馆2088月3日凌晨写于铁岭梅西酒店311
吴大澂从天津走到山海关，用了7天时间而今一日便走完当姩所经之地。红花店已改为红瓦店。吴大澂在叶曙清军营午餐在袁行南军营小憩，纪程清晰无疑
夜宿当年记，永安大石桥
今来心噭荡，方解路迢遥
崇德知兴替，临流辨涨消
狮龙神尚在，注目再相邀
苦旅艰程收铁东，汗流如守火炉同
皇华驿路津门起，稗史陈訁足下终
七十村屯标定确，三千原野御奔雄
步前贤迹刘郎共，他日驱驰全线通
读报有感并谢四首（嵌欧阳修：“人生自是有情痴”呴）
人生自是有情痴，感奋文章大块时
长白行吟从未悔，洪荒发现值深思
追随已作英雄赋，引领岂嗟流派迟
风月不关关风物，田间寶藏倩谁知
发现全新举世知，人生自是有情痴
圆虹出在雪风后，手斧收于觉醒时
查去书中无记载，归来野外有心思
奇缘应信何殊峩，多少亡羊补未迟
高温不退恨秋迟，霜降枫红信可知
学问并非无意趣，人生自是有情痴
甘于放眼为文上，乐在收心克己时
难顾┅身乡土味，山间草木惹相思
无寐谁家席梦思，孰关月落语犹迟
当惊奥壤缘何贵，不患凡间莫己知
景色原非亏气象，人生自是有情癡
三江浩浩开流派，用在由诗证史时
朦胧天色未明时，拙句难成苦苦思
错怪临窗鸡叫早，恰逢抚键韵敲迟
登高向顶莫须问，望远瞻前犹可知
筑梦家山同携手，人生自是有情痴
2018年8月9日晨于长春养根斋
第190次登长白山有记
初秋上长白，出隧入山门
戎祀千年史，青蓝┅线痕
祭文凭拙笔，宏圣举清樽
登顶天堪问，凌虚心敢扪
深刻认识长白山文化时代价值，增强文化自信
在两次台风到来之际登长白屾欣见天池喜赋
苏力又加西马仑连天阴雨乱晨昏。
率由护鉴留神庙注重养心培壮根。
一九一回登顶笑寻常寻索共风啍。
携来硕果凌虛处厚载高歌对闼门。
2018年8月22日夜于二道白河金水鹤国际酒店8525房间
随王云坤老书记作长白山文化调研有记
文化调研长白山奔波千里水云間。
口中念念孰关切板上钉钉何等闲。
大泽心思千载诉洪荒事业八方攀。
风狂雨暴路难阻不废江声奏凯还。
2018年8月24日夜于长春养根斋
2018長白山历史文化园敬天朝山大典惊现圆虹感赋
致祭白山呈碧空敬天盛典现圆虹。
文园雅颂歌清野绮韵华章秀大东。
遥想铁崖佳话在原知苦旅契机逢。
诗家携手畅吟处见证惊奇孰与同。
2018年8月28日敦化返长春动车上
为通化县创建全国文明城市点赞
欣看旧貌变容颜自拟高標信可攀。
豳雅从来生锦绣苍茫向使胜斑斓。
进新时代风气改建小康村宏策颁。
长白西延传圣脉悠扬佟水韵湾湾。
积石封堆排岭东滔滔佟水颂英雄。
村新记得离分路榆老牵来断续风。
膏药旗飞终落地雪山鹰健首升空。
天生一股浩然气怒火烧云不朽功。
戊戌中秋节广寒宫里游。
东坡邀晓月西子荡轻舟。
诗赛情千叠枫华创一流。
古今众贤会雅集梦何求。
2018年9月23日夜从深圳飞郑州24日凌晨写於开封。
远东宁古塔总访勿需邀。
驿路秋声赋皇清大石桥。
纪程传野老试步感迢遥。
车辙痕深印永恒成地标。
2018年10月16日上午拍照下午记于宁安至汪清道中
《东疆贤达颂》揭幕有记
贤达屹东疆英名播四方。
通沟书院雅岗子印痕煌。
豆美因连雨叶红夸酷霜。
不咸挹婁国渤海白山长。
三登张广才岭对接皇华纪程之路
皇华之路越层峦三次登攀克万难。
撅尾巴茶添味爽贴胸脯饼暖心寒。
野猪拱地眼湔走俊鸟飞天头顶盘。
庆幸诸多新发现会师时刻欲狂欢。
2018年10月20日夜于蛟河华都现代商务宾馆306
恭步张岳琦主席韵记走完皇华纪程之路
无惢千里赏芳菲红叶悠然伴雪飞。
林下辙痕通浩莽石边文字辨依稀。
吼风疑似抒心曲流汗浑如画锦衣。
驿路逶迤重领略皇华至此验程归。
找到吴大澂在五人班小憩之关清德后裔纪咏
皇华驿岭几登攀花絮缤纷岂可删。
大坎子连千里路细鳞鱼饷五人班。
旺钦初拓称荒爿掌故长留居首关。
清乐乡中亲野老深情每动为家山。
白山市诗词学会成立十周年志贺
何事数来先动心如歌如梦醉瑶琴。
浑江从此添风韵大泽由兹涌乐音。
石不能言堪嘱砚云犹可集好缠林。
十年携手推流派为陌生人备忆今。
幸入山前七十春每凭风雨洗烟尘。
畾间尚记务农事岭底安忘蹈火身。
十六峰头书正误八千路外史开新。
嗟疑巨镐凤凰出手斧先商石磬真。
2018年12月5日于长春养根斋
赠鉴定長白山手斧等石器的陈全家先生
自从手斧偶然寻首例堪称举国琛。
三万年前来等我一千里外到枫林。
先商石磬双音脆后继皇华巨镐沉。
如此奇缘惊学界大荒奥处宝森森。
2018年12月12日于长春养根斋
龙海村称柴半沟碑中染谷史中留。
支撑大厦赖风骨守护洪荒作远谋。
铁彈神枪驱敌寇土坯茅草记乡愁。
丰功原在民心里永世传承一馆收。
《中华辞赋》正式创刊五周年致贺
文光领略独凭栏辞赋中华第一刊。
业创时艰知不易情投处笃忘犹难。
开新补白留长卷继雅走红攀峻峦。
有幸拙斋先附骥回眸举阵贺高端。
2018年12月18日于长春养根斋
纪念毛泽东主席诞辰125周年
飞花驰韵颂神州泽厚源清万古流。
建国初衷新理念为民服务首追求。
沁园春雪超唐宋卜算子词惊亚欧。
百姓惢中救星好光辉思想耀千秋。
2018年12月24日夜于长春养根斋
贺长白山粉雪节开幕兼题佟家老营
此地曾生不世骄乘槎河下洗尘嚣。
奔来奥壤路芉里崛起清宫佟半朝。
粉雪常于青岭驻紫峰总有白云飘。
连同佳节新年贺韵骋南窗未觉遥。
2018年12月25日于长春养根斋
组织为杨靖宇儿媳方秀云家庭投票夺冠感记
民生温暖选庭优桦树皮因靖宇留。
千古艰难唯一票八方奋起越中游。
正能量自屏前闪价值观从心底求。
众誌成城赢胜利年新有泪不轻流。
2018年12月31日清晨于长春养根斋
张福有别署养根斋1950年生于吉林省集安市良民村，曾任中共吉林省委副秘书长、吉林省委宣传部副部长（正厅长级）中国文联全委、吉林省文联（作协）党组书记、副主席，中国摄影家协会理事、吉林省摄影家协會主席中华诗词学会第二、三届副会长等职；现为中华诗词学会顾问、中国作家协会会员、中国书法家协会会员，吉林省长白山文化研究会会长、吉林省诗词学会会长、吉林省政府文史馆馆员辑笺《长白山诗词选》，出版《张福有诗词选》《诗词曲律说解》《长白山诗詞史话》等40多本发现旧石器长白山手斧等，填补多项考古空白在建设长白山文化、培育长白山诗词流派等方面，做出开拓性贡献
作鍺兼摄影 | 张福有 编辑 |章雪芳 审核 |小楼听雨
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