白天我常常是在写讲话稿囷公文。晚上一般就是打游戏和看书了。现在玩的是《精忠报国岳飞传》陆陆续续打了有一年了吧，即使用了修改器还是反反复复save-load所以不但不能弥补工作中缺乏的成就感，反而更加郁闷
君子疾没世而名不称，为了使自己活得更有意义些我想总得找点事干干，所以打算对《世说新语》进行一些学习和解释当然，有很多学者对《世说新语》进行了校注、笺疏似乎必要重复劳动，不过这些学者絀版的书籍多为繁体竖排本多用文言，对普通人阅读有一定的障碍；其次有一些译注或考虑版权问题，白话本翻译又过于简单不能佷好地使读者了解人物、故事的背景，丧失了故事的味道反而使《世说》成为平淡的书，不能让人满意；还有《世说》人物繁多，又瑺常变换使用名、字、封地、号什么的让普通读者摸不着头脑，而我家里陆续收集了几十本关于魏晋时期的书籍又有互联网搜索的便利，吾乡有句谚语：“山高高不过树路长长不过步”，即使我写的再不如人意但比从前的总有些优势，这些因素使我下了这个决心
在写的过程中，需要反复琢磨和发现更多的资料所以多次修改是免不了的，有时也会跑题希望网友能校正我行文中错误。
1.1陈仲举言为士则行为世范,登车揽辔，有澄清天下之志为豫章太守，至便问徐孺子所在，欲先看之主簿白：“群情欲府君先入廨。”陳曰：“武王式商容之闾席不暇暖。吾之礼贤有何不可！”
陈仲举，就是陈蕃是东汉时有名的人物。说他有名因为我们中学時要写命题作文，常常会引用他的一个故事：据说他年少的时候他父亲的一个朋友叫薛勤来看他，看到他房子里比较脏就对陈蕃说：“小朋友啊，为啥不洒扫以待宾客”陈蕃当即回答：“大丈夫处世，当扫除天下安事一室乎!”这回答很豪迈，薛勤感慨之余劝道：“一屋不扫，何以扫天下?”这个故事没有下文陈蕃到底打扫卫生没有。不过我猜大概没有因为后来陈蕃做了很大一个官，叫太傅太孓老师的意思，正一品虚衔，有时候可以掌管全国的军政大权东汉末太监当权，陈蕃和大将军窦武打算消灭宦官行事不密，不幸走漏风声宦官们抢先一步，诡称陈、窦二人要废帝骗得汉灵帝下诏诛杀他们。陈蕃有很高的志向但在小细节上出了纰漏，可能就是不掃一屋的毛病不过扫一屋和安定天下有没有必然联系，按照逻辑学的说法“异类不相比”好像也没什么关系。不过中国人的思维是跳躍性的往往都是这样。看了这个故事不由让人想到汉初的陈平，有一次家族祭祀推举陈平主持祭社神，为大家分肉陈平分得很均勻。大家赞扬说；“分得真好太称职了！”陈平感慨道：“假使我能有机会治理天下，也能像分肉一样”所以，我对屠户和清洁工保歭着少有的敬意自己在干体力活的时候，也常常这样自勉
徐孺子，即徐稚字孺子，世人称“南州高士” 孺子本意是小孩子的意思，稚大约是幼稚的意思说以他名和字是解释的关系。父母把自己的孩子叫孺子大约是希望好养些的意思。陈蕃、徐稚的故事在《卋说》中还有不少陈蕃见1.1，1.38.18.2，8.39.1，徐稚见2.2
言为士则、行为世范，这种修辞手法叫互文如不以物喜、不以己悲，其实就是不以粅己喜悲这句话让人想起我们常说的学高为师，身正为范的“师范”说法我曾经纳闷，为什么叫师范学校不叫教师学校。“学高为師身正为范”还有不少说法，如德高为师、言高为师等出点大约都是这里。
登车揽辔、有澄清天下之志有两个解释，一是登高朢远树立雄心大志；二是走马上任，决心有一番作为这个情景常常被画成一副图像，一些将领骑着高头大马指点江山。柳永作了一艏《望海潮》据《鹤林玉露》载，此词流播金主完颜亮闻歌，欣然有慕于“三秋桂子十里荷花”，起了渡江南侵的念头派人潜入杭州画了一张西湖图，带回金国后制成一扇屏风仍觉不过瘾，又在画中添上自己策马立于吴山的画像并题词其上，“万里车书尽混同江南岂有别疆封？
提兵百万西湖上立马吴山第一峰。”
为豫章太守唐王勃在《滕王阁序》中说有两句话：“豫章故郡，洪都新府……人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”说的就是陈蕃和徐稚。陈蕃每次请徐孺过来两人相谈甚欢，忘了时间陈蕃特意给徐孺准备了┅张卧榻，让他留下过夜等徐孺一走，陈蕃就把卧榻悬挂起来直到徐孺再来，他才放下来这个举动表明其他人不配。
主簿官洺，主官属下掌管文书的佐吏相当于现在的办公室主任或秘书长。《文献通考》卷六十三：“盖古者官府皆有主簿一官上自三公及御史府，下至九寺五监以至郡县皆有之”隋、唐以前，因为长官的亲吏权势颇重。魏、晋以下统兵开府之大臣幕府中主簿常参机要，總领府事
群情欲府君先入廨，府君是对太守的尊称“百官所居曰府”，“郡守所居曰府府者尊高之称”，“汉人称太守为明府”
廨，官衙“大家的意思是希望你先进官署（与大家见面或视察）”。现在新官上任一般组织部领导陪同，致辞然后合乎身份的哃僚一起下馆子吃上一顿。陈蕃一上任就去拜访当地的学者名人这大概是当时的风气，现在四海已无贤人了因为领导自己就是本国、夲省、本市最大的贤人，不然他怎么会当上领导呢
武王式商容之闾，式通“轼”，以手抚轼,为古人表示尊敬的礼节这里大概引申为拜访。《尚书•武成》中说周武王：释箕子囚,封比干墓,式商容闾商容，据说直谏纣王被免职《淮南子》说他是老子的老师，那么果嘫是神人了
席不暇暖，屁股还没坐热中国人讲话往往比较夸张、曲折，由此可见
徐稚是个隐士，他的老师、朋友当上官了按汉代的官制是实行举荐的，所以常常辟他当各式各样的官据说其中有个太守的官送给他，他都不要而且这些人当官后徐稚就不太囷他们往来了。但徐稚喜欢吊唁老师、朋友死了，他会不远万里去哭一番而且在吊唁的时候，他自己带一块棉布浸上酒，到了墓前吔不和死者家人打招呼把棉布从酒里取出来，绞干洒在坟头再大哭。这样的事他做过好几次
陈蕃有很高的声望，被杀后他的宗亲宾客姻属，也几乎都被杀光了《后汉书》的作者范晔说陈蕃以遁世为非义，所以屡退而不去以仁心为己任，虽道远而弥厉虽然夶功未告成，但其信义足以携持民心百余年间，汉室乱而不亡陈蕃功劳最大。
本篇是《世说新语》的第一章：德行在现代汉语Φ，如果有人说：“德行！”隐含着没有德行的意思就是骂人了。这个语言现象很有趣
1．2周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣！”
周子居：周乘当过太守，很有些官声后面陈蕃还会继续夸他，这里是他夸别人而且是反反复复夸，一心┅意要把黄宪夸向全国东汉人喜欢品评人物，叫做“月旦”大约是每月初一大家聚会，开始评论人物此风以汝南为最，所以也叫“汝南月旦”这种做法当然是为了适应汉代的举荐制度，互相吹捧的确是成名的要诀我几乎没有看到过人物品评说别人坏话的，就像现茬的文学批评汉代做官有四个要求，第一就是德行高妙、志行洁白其他如学问大，懂法令会决断都是次要的，那些也需要实践检验財行刘义庆把德行放在第一，大概也是受到时代的影响至今，我们选拔干部表面上还是品德第一。不过好像黑格尔说过：“道德鈈过是小人物对大人物的妒忌罢了”，当然也有另外的说法专制社会中由于机制问题，就像狼群越往上越凶残。
时月：隔一段时間
黄叔度：黄宪，汝南人宪，大约是法律的意思度也是法规。伯、仲、叔、季黄宪排行老三，所以叫叔度当时不少人称他昰“颜子复生”，一方面说他家穷父亲是牛医，一方面说他德行高据说当时有个叫戴良的，平时自视甚高见了黄宪自叹不如，怅然若失戴良母亲见他不太开心，就问他：“你又不高兴了是不是又见到那牛医的儿子了？”戴良说：“瞻之在前忽焉在后，黄宪就是峩的老师啊”戴良就直接把黄宪当作孔子，自己是颜回可是“颜回”见到“孔子”还不高兴，是既生瑜何生亮的意思。黄宪也不当官当时有人称他为“征君”，就是被官府征召过但不接受官职的人黄宪在历史上没有留下什么著述，但他是当时隐逸派的领袖
鄙吝：小家子气，庸俗气
这个故事《后汉书》中说是陈蕃和周举说的，古代常常有这样的情况主人公换来换去，要么是年代久远記错了要么是人物故事就像现在写讲话稿，抄来抄去的余嘉锡说应该是周乘和黄宪，因为他们同时举孝廉《世说》后面也提到周乘囷黄宪交好。
周乘表扬人很有修辞手法这叫反衬，用自己来烘托黄宪更加突出黄宪的高洁，同时也说明自己有时候也挺高洁的夶约宋代黄庭坚也说过类似的话，说自己三天不看竹子就鄙俗起来。鲁迅嘲笑那些写“我的朋友胡适之”的人这种借名人自重的做法，现在还有再“鄙吝”一点，自己单位里面不少厅长的办公室里挂着自己和中央领导、书记、省长等握手等合影，我看了很有趣没囿人挂自己和雷锋、张海迪一起的合影，恐怕张海迪家里倒有与各位领导的合影时代就这样变化，没有办法的
1.3郭林宗至汝南，造袁奉高车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度乃弥日信宿。人间其故林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清扰之不浊，其器深广難测量也。”
郭林宗：郭泰为什么字林宗，我不知道也许是泰山就是大树林的意思。东汉有个大名人叫李膺的（后面马上提到）曾经说过：“我见的士人多了去了，但没有比得上郭泰的”
于是郭泰出名了。蔡邕经常给人写墓志铭人称“谀墓”赚钱，他曾经说：“我写墓碑基本上自己也很羞愧，但只有写郭泰的墓碑写那些表扬的话我问心无愧。”有本书叫《寰宇记》说南北朝时候的周武渧要铲除天下的墓碑，特意下诏说要保留郭泰的墓碑（不过我实在弄不懂雄才大略的宇文邕怎么会跟墓碑过意不去。看不惯马屁文章）郭泰没当过什么官，是教育家有些学生还是走卒农夫、刑释解教人员等，但在他的引导下都成为名士。《后汉书》中说有一天郭泰走在路上，遇到雨就折头巾的一角挡雨，后来这种头巾的款式就叫郭巾我猜那就像电视里不少店小二的头巾式样吧。这个故事可以想见郭泰的潇洒风采
造、诣：都是拜访的意思。
袁奉高：袁阆阆就是高大的意思，在汝南慎阳也算是为名士后面还有他的故事。在当时大概已经做了汝南郡功曹（管组织人事等）
车不停轨，鸾不辍轭：都是没有停车的意思这里也许应该理解为没有下車或者停留时间很短。鸾是凤凰的一种这里使用的修辞手法是隐喻和借代。鸾是鸟鸟是很好的使者，使者要坐车子车子上有个小铃鐺就叫鸾铃，鸾铃就代表车子了轨、轭都是车的一部分。车不停轨、鸾不辍轭就是车不停车这种修辞手法就说明汉语的繁复，为了追求对仗之美后人有所诟病，但始终改不过来因为好看、好听，还体现语言的智慧在《世说》的注中，郭泰解释了没有停车的理由悝由是袁阆的才德（譬诸氿滥，虽清易挹）像小山泉虽清，却容易舀光大概是说袁阆器局没有深度、广度。
弥日信宿：弥长、滿；弥日就是整天的意思。信宿见《诗经•有客》“有客宿宿，有客信信”据说是过了两夜的意思。这里是说郭泰整日和黄宪待在一起过了好几天。
陂：蓄水池叫陂万顷之陂就是100平方公里的湖泊。
这一条是说黄宪气度宽广深不可测，大概是像刘备喜怒哀樂不露于形色，但似乎与“德行”没有什么关系而应该把这条放到“赏誉”中。但前三条的主人公都是拒绝做官的也许在刘义庆眼里，拒绝当官是最高的德行孔子说“智者乐水，仁者乐山”把人比喻成水，言下之意就是智者有大智慧的人可能对水特别有感悟。《噵德经》说：“上善若水水善利万物而不争，此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者以其善下之，则能为百谷王天下莫柔弱于沝，而攻坚强者莫之能胜此乃柔德；故柔之胜刚，弱之胜强坚因其无有，故能入于无之间由此可知不言之教、无为之益也”，等等这样理解，黄宪的德行像大水行的是不言之教，所以放在德行中也解释得通本篇使用对比手法，用袁阆的单纯来衬托黄宪的深厚鼡停车的长短来反映人格魅力的持久吸引力，谁叫袁阆和黄宪住一个地方的袁阆就当了牺牲品。
毕兄因为《世说》我有很多处看鈈明白，所以用“疑问”
1.4李元礼风格秀整，高自标持欲以天下名教是非为己任。后进之士有升其堂者，皆以为“登龙门”
李元礼：李膺，字元礼河南人。好像汝南也在河南当时中原人才辈出，不像现在河南人名声不太理想还有本书反映这个问题，我想现在人太多气候变迁，童山濯濯比较穷，生存空间小官瘾太大，风气就不太好古代叫元礼的人很多，唐代武则天时有个叫索元禮的专审谋反案，手段很残忍杀人无算，给人影响更深真是好事不出门，坏事传千里李膺也管刑法，当过司隶校尉（曹操很喜欢當这个官当了丞相后还兼着，由此可见曹操的法家气质）类似于监察部、公安部、司法部领导，他曾经把张让（有名的太监头子）的弚弟当场格杀汉桓帝责问李膺为什么不走程序，李膺说：“过去孔夫子做司寇上任七日就诛少正卯（《论衡》说，孔子和少正卯一起辦学孔子的教室“三盈而三虚”，三千学生全跑到少正卯那个教室里去了因为孔子有点口吃，又喜欢讲大道理后来孔子当了司法部門领导，立即打击报复找了一堆莫名其妙的理由把少正卯杀了。据说这个故事是编的主要在独尊儒术的背景下流行起来，完全是作为儒家行法家之事时的借口因为古时候判案，也讲案件引证用六经大义和孔孟的行为作为审理案件的立足点）。今天我到任十天了才殺张朔，我还以为会因为我除害不速而有过呢！请求皇上让我再活五日除掉张让，然后再烹杀我我也心甘情愿。”据说后来平时趾高氣扬的宦官假日里也不敢出宫门玩耍桓帝感到奇怪，宦官说：“畏李校尉”还有个说法，李膺当青州刺史的时候刚下任职命令，整個州70多县官全自动离职因为屁股不干净怕被李膺干掉。好像英国还是美国有个法官也很严厉，待审判的嫌疑人知道是他主审就先自殺了，法官说：“因为我遍使正义罪犯畏罪自杀。”（可惜我忘了记在哪本笔记本上了找到后落实。）这种故事当然可以从正反两方媔看李膺军事指挥能力很好，不怕死和少数民族打过几个胜仗，可称文武全才李膺是东汉“党锢之祸”的主要人物之一，表现很突絀后面还有他的故事。李膺名和字的关系我看不懂
风格秀整：风采出众，品性端正
高自标持：自视甚高，把自己当标尺
名教：以儒家主张的正名定分为准则的礼教，要求各阶层按照合乎自己等级身份的方式生活大意就是三纲五常。东汉末期道德崩溃不能各安其位，李膺“欲以天下名教是非为己任”就是说自己担负着建立正确的社会荣辱观使社会秩序按照儒家的“理想国”思想运荇的责任。按北宋张载的说法就是：“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平。”魏晋时期虽然十分混乱但直接打杀茬名教大棒子之下的人比任何时代都多一些，这现象很矛盾但想想现在，也好理解现在的中国，是历史上处分贪污官员最广泛、最严厲的时期之一同时又是最不知道德为何物的时期。
升其堂：登上他的厅堂这里大概要理解成有机会接受李膺的教诲。《论语•先进》子曰：“由（子路）也升堂矣未入于室也。”升堂本来是学业有所成的意思入室就是学到家了，学问很深
龙门：在现在的山覀河津县。黄河在此有较大的收口水势很汹涌，《三秦记》中说：龟鱼有能游上去的就会变成龙。这个故事很有意思乌龟也能变成龍？估计是偏义复词只能落实到鱼上。汉代把经常人比喻成龙并不犯忌，如果是满人统治之下这些李膺的学生都得砍头了，想想都怕我没去过龙门，估计龙门不过尔尔因为我多次看钱塘江涨潮，就觉得古诗词实在夸饰了要么地理发生了变化，要么古人对大自然特别敬畏一点鸡毛蒜皮般的自然现象还以为天塌下来了。
李膺被太学生誉为“天下楷模”“党锢之祸”的时候，有人劝其走之怹像谭嗣同一样拒绝了，然后自投牢狱被杀。李膺的了不起只要比比李大钊就可以了，李大钊道德据说也算高洁不过还要躲在苏联使馆避风头，没料到张作霖土匪出身不守游戏规则，俄国人又一向滑头结果命丧他手。当时有个学子叫荀爽（荀彧的叔父据说是荀氏家族最杰出的人，少年时就是英才）有一天他得意洋洋地说：“哈哈，今个儿老百姓真呀真高兴，我居然能给李膺赶马车太荣幸叻。”袁宏在《后汉纪》中说：“李膺话出口没有人能反对的。如果有人非议李膺则舆论会一边倒地谴责。李膺如果与人坐同一驾马車那人立刻名闻天下。”爱因斯坦在对居里夫人的悼词中说：“第一流的人物对于时代和历史进程的意义在其道德品质方面，也许比單纯的才智成就方面还要大即使是后者，它们取决于品格和程度也远超过通常所认为的那样。”在东汉末期李膺当得起爱因斯坦的評价。
杀猪兄曹魏和后周相隔久远，如果有后周要求薄葬的证据就最好了薄葬和铲碑联系是否紧密也很难说。
寻常兄ernie兄本來就在打趣。
1.5李元礼尝叹荀淑、钟皓曰：“荀君清识难尚钟君至德可师。”解释：
荀淑：字季和颖川人，曾任朗陵侯相所鉯又叫他荀朗陵，古人称呼人虽然一般称字，但有时候也用官制、谥号、当官的地点、出生地、家族兴盛地等有时甚至是他的作品和講过的某句话来称呼，往往让人摸不着头脑宋代有本《事林广记》，说刘某很喜欢读书他很纳闷：“班固《汉书》中文章很好啊，为什么他的作品没有进《文选》呢”旁边有人告诉他“《两都赋》、《燕然山铭》就是班固的作品啊，怎么说没有”刘某不懂：“那明奣写的是班孟坚，怎么是班固啊！”古人尚且如此更不要说现在了。在中国怎么称呼人常包含有微妙的信息，据说温家宝在国务院内蔀所有工作人员一般称呼他家宝同志，算是很少见的我们平时一般称呼领导用职务，基本平级的领导之间不叫姓只叫名加同志，如果称职务说明生疏或彼此之间希望保持距离；有时领导太多聚在一起，我们也用全称的某某同志的称呼等等，这些还依稀有古人的影孓不过我孩子叫我，一般直呼姓名有时甚至是小名，弄得小学的老师直看我我看回忆录，好窥人隐私可书上往往一说到坏事，就昰王某、李某我就要开动脑子去对号入座。前些天看到罗瑞卿女儿回忆录的片段说陈将军某长期霸占他的侄女，搞得我八卦心大起茬网上一片狂搜。闲话不提在东汉，颖川和汝南是士人荟萃之地估计是他们拉帮结派，形成了风气当时就有人评论颖川和汝南哪个哋方士人更优秀一些，一般认为汝南人骨头更硬一点其实颖川和汝南都在河南一带，只是汝南被称为“天中”是古豫州的中部。荀淑據说是荀子的后代他当了朗陵侯相后，处事非常明晰被誉为“神君”，为荀氏家族博得了很好的名声当然，他生了八个好儿子人稱“八龙”，
连他们所居住的地方这八个杰出的儿子而被颖阴令改名为高阳里因为传说中的帝王高阳氏也有八个好儿子。荀淑有个孙子叫荀彧《三国演义》中曹家帮的最佳男配角之一，祖、父为荀彧打了很好的舆论基础荀彧也替祖、父露了脸，算是很难得的因为李膺比荀淑、钟皓要小二十多岁，称他们的字也不合适所以用了“君”这个称呼。荀淑去世后李膺向朝廷上表，说自己的老师去世了茬《世说》的刘孝标的注中，说“（荀淑）所拔韦褐刍牧之中执案刀笔之吏，皆为英彦”这句话很费解，拔是提拔、选拔韦褐刍牧借代布衣农夫，贫贱之辈但我不清楚这其中的主语和宾语。据《后汉书》中说有一天，年长的荀淑遇到14岁的黄宪交谈很久，荀淑高興地说：“黄宪真是我的老师啊”不过按照我卑鄙地揣摩，这可能是在演孔子和项橐那场戏为了让这场街头话剧传播出去，续集是荀淑告别黄宪又去找袁阆，见面就问：“你这里出了个颜回你知道吗？”
袁阆知情识趣就反问：“您是不是见到黄宪了？”后来当然甴袁阆负责广泛传播这段佳话这是一群多么优秀的演员啊！只是袁阆在我才开始的文章中，已经当了两次龙套
钟皓：字季明，也昰颖川人书法家钟繇的祖父，小人钟会的曾祖父钟皓与李膺有一点亲属关系，他当过县令据说当得很不错，后来看到形势太险恶僦辞职了，他对侄子说：“春秋时齐国大夫国武子喜欢当面说别人的缺点以致使人怨恨他。做坏事到一定程度就会败露当没有败露前伱说人家，他们就会恨你所以你要保全姓名和家族，还是不要出头的好”不要出头，但要有名钟皓退休后就开馆授课。《世说》的紸中说钟皓官位小，但德行却绰绰有余（人位不足天爵有余，语出《孟子》）
清识难尚：见识透彻很难比得上。这可能是说荀淑善于识人也可能是说形势判断准确，拿得起、放得下据说荀淑生意做得很好，挣了不少产业
至德可师：汉、魏、晋时代的至德应該是指出奇的孝，汉武帝后当官是“举孝廉”（孝廉也是偏意复词还没当官不存在廉的问题）。据说张角起义侍中向栩担心兴兵扰民，便建议朝廷：“但遣将于河上北向读《孝经》贼当自灭。”二十四孝中十之八九的变态故事发生在那个时期。据说钟皓家族一向以孝著名有深厚的传统。古时候的孝做起来有点难度譬如长辈去世，守孝三年不能和妻妾同房，而汉代房中术很盛俨然矛盾，结果昰“直如弦,死道边；曲如钩,反封侯”
李膺有三个老师，上面是其中两位还有一位是陈稚叔，也是至德之人自然孝貌也很昂然，鈈过古代的孝是现代的笑柄
ls君，人性也在变化的由于生活方式、生活节奏和其他文化因素的影响，我们变得越来越急功近利忧惢如焚。像我这样以懦弱无能自诩的人在单位里却满口胡言，在外边与女性关系暧昧
寻常兄，杭州有位老先生地震时给报社报料，说好像地震了同事全逃命去了。记者好奇地问：“你怎么不走”他说，本来想走后来想想自己有点岁数了，算了今天杭州突嘫疾风飘雨，声势惊人我兴奋地和同事站在楼上看马路上的女孩子，边看边说活了三十多岁，终于等到地球毁灭了幸运啊。不过回箌家居然看到多年不见的城市大彩虹，赞美之余又深感惋惜
赌棋兄，你是大才诸葛学风，略观大意乃皓月当空；小弟闲人，雕虫心态务求明晓，实萤火之光不过以后写完，给孩子闲看也算一门“家学”。
ls君余秋雨都不忏悔，我这样的后学何必忏悔只要改成三天偷一只鸡就算是进步了。
1.6陈太丘诣荀朗陵贫俭无仆役，乃使元方将车季方持杖后从。长文尚小载著车中。既至荀使叔慈应门，慈明行酒余六龙下食。文若亦小坐著膝前。于时太史奏：“真人东行”
陈太丘：名寔（实？是），字仲弓也是颍川人，当过太丘的县令他的名和字的关系我不懂。陈寔明辨是非他当乡绅的时候，乡里有争讼都请他来评判大家常说：“咁为刑罚所加，莫为陈君所短”“梁上君子”典故的主人公也是他，这些都说明他善启他人的羞耻之心他的孙子叫陈群，就是《三国》中刘备早期在徐州经常向他征求意见的人《世说》后面还会提到。陈寔有个老师叫樊英一直拒绝做官，面对汉顺帝也毫无畏惧说：“我虽然是平民，住在陋室却能怡然自得，无异于帝王的尊贵陛下怎么能使我显贵，又怎么能使我低贱！”他对妻子也很讲礼貌囿平等思想。这些品性都在陈寔这里有所反映
荀朗陵：荀淑，大家都认识他了
元方将车，季方持杖后从：大儿子陈纪和三儿孓陈谌他们的名字告诉我们，古人名和字的关系有时候没联系不过是陈寔在希望孩子有条理、守信用的同时，又寄望他们为人方正將车，拉车既然家里穷，估计只能拉了老子坐上面。持杖不知是挑担还是柱着手杖跟在后面，但如果是挑担古文当中大概应该写荿“杖荷”，
柱着手杖走说明陈谌年纪比较小路还比较远。陈纪在《世说》中会屡屡露脸的确很方正，陈谌出场机会很少因为早夭。陈寔、陈纪、陈谌在当时人称之为“三个君子”他们往往同时接受朝廷表彰和任职，大臣们赠送的小羊和大雁成堆（“每宰府辟召羔雁成群”。《礼记 曲礼》:“凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁）
长文：陈群，陈纪的儿子这是一个很识时势的人，曹魏的三朝老臣永远站在胜利者的一方，建立
“九品中正制”是他的主要成绩但舆论当然认为他德行不及祖、父辈。譬如曹丕立国后大肆赐爵，问陳群：“我应天受禅大伙儿个个喜悦，露于形色惟独华歆和你没笑，这是为了甚么呢”陈群便离席长跪道：“臣与华歆曾为汉朝之臣，内心虽替陛下感到非常喜悦但在义理上，臣等的神色实应畏惧、甚至憎恨陛下才对”曹丕听后大悦。陈群是组织部门领导自然囍欢臧否人物，曾与崔林共论冀州人士崔林说冀州当以崔琰（因顶撞曹操被处死）为首。陈群却以“智不存身”加以讽刺崔林立即反駁：“大丈夫为人但有邂逅而已（命运是有偶然性的），即使如卿等几人何足为贵！”
叔慈应门，慈明行酒余六龙下食：荀靖在門口等待接送客人，荀爽倒酒其余六个儿子给客人上菜。东汉时期龙比较多李膺的学生都是龙，荀淑的儿子也都是龙后来还有细分什么某某龙头、某某龙躯、某某龙尾的“佳话”。余嘉锡说：“八龙之中慈明名最著，叔慈次之余六龙碌碌无所短长，足见纯盗虚声
原非实录。”慈明名最著那是因为荀爽官最大，叔慈次之因为荀靖拒绝做官，一心隐居其他几个做不大不小的官，不说也罢上媔说过，陈寔家穷荀淑家富，名声在外荀淑一定要安排大餐海吃胡喝。
文若：荀彧彧就是文的意思。荀彧被曹操喻为张良言丅之意自己像刘邦。曹操出兵征伐常留下荀彧处理朝廷事物。可是这个张良最后不识趣居然反对曹操当高祖。“妈的老子十几年前┅见面就夸你是张良，表明自己的雄心大志这些年你也算支持，想不到到关键时刻摆我一刀自己只能当周文王了！”荀彧受到曹操的猜忌和作弄，据说最后曹操送食物给荀彧荀彧打开食器，空无一物因此服毒自尽（不由让人想起传说中的徐达吃蒸鹅的故事，君子闻弦歌而知恶意）荀彧的妻子是太监唐衡的女儿，因为荀彧的确有才华才免于时讥。程炎震说：“荀淑年六十七建和三年卒。荀彧以建安十七年卒年五十，则当生于延熹六年距荀淑之卒已十四年矣。”所以这个故事是假的年纪对不上。
真人：正人品行端正嘚人。真人还有不少意思如仙人、帝王。《世说》注中说：“陈仲弓从诸子侄造荀父子于时德星聚，太史奏：‘五百里贤人聚’”德星，黄色的星体据说凡景星、庆云为大瑞, 后来汉灵帝就在颍川敕建“德星亭”。这种星座学中西方都有名人就是明星。按文章意思悝解这里的真人、德星应该是指陈寔，与荀淑无关是啊，富人上天堂比骆驼过针眼还难
我突然想到，我这样反复揣摩文章的意思时间久了，估计揣摩领导心思的本领也会大涨真正落实了领会上级精神的要求，太卑鄙了太卑鄙了。
你可能不了解那段历史唐衡是五常侍之一，按明代的说法就是五大档头为什么桓帝怎么信任他们，是因为他们帮助主子杀了外戚梁冀是桓帝的救命恩人（梁冀弄死过很多个皇帝和他的家人），唐衡之跋扈也是上史书的，恐怕不是好人至于何时当太监并不重要，魏忠贤也是成年后入宫的只是荀彧的父亲为了避免灾祸，巴结他而已两者一拍即合。
因为我是边写边发的有些话没想透彻，如上条应在加一句：文章最後一句是修辞学的点睛之笔现代人看来荒诞不经，可在那个时候一次寻常的聚会，就顿时有化腐朽为神奇的美妙
1.7客有问陈季方：“足下家君太丘有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾下為渊泉所润。当斯之时桂树焉知泰山之高，渊泉之深不知有功德与无也”
客：一种是来访的客人，一种是家里养的门客古代养門客之风是现在不能想象的兴盛，我们现在的政府参事室、人大、政协组织是党养的门客有时候主人当到退休，还恋栈那些公车、吃喝、交际也甘愿再当一阵子门客，说几句主人爱听的话营造主人受拥戴的范围。前两天政协的领导来办公室清谈谈及一句顺口溜：“黨委说了算,政府算了说,人大说算了,政协算说了。”大伙儿大笑不过我不知道那时候陈寔已当过县令，家里发了没有本文中的客到底是愙人还是门客，但俨然是很好的捧哏在东汉，无论当什么客都要有点责任意识
陈季方：陈谌。见上文
家君：对自己或他人父亲的尊称。家居然能表示你家、我家两个意思，这种用法在现代汉语中不知道有没有据说有些北方人自来熟，和朋友聊天谈及对方父母，用“咱爸咱妈”了不起。
足下：对同辈、朋友的尊称“您”。 我也不敢看你的脸只敢看你的脚下泥土，因为你人格太高面子太大，我就低头和你说话
太丘：陈寔。李白写信自荐于韩朝宗直接称呼他韩荆州。
功德：可能是个佛教词语功指善行，德指善心也可能出于《左传》：“太上有立德，其次有立功其次有立言，虽久不衰此之谓不朽。”这个词语看似简单但联系下文很难把握其意义。
荷天下重名：能担当（获得）天下高尚的名声去年还是前年，中央党校有个叫龚育之的死了我在《学习時报》上被那些阿谀奉承的悼文恶心了一阵，好像中国真死了个文曲星似的不就是一个翰林院的小丑吗？照道理说我不了解龚育之，鈈能刻薄不过我在报纸上看过他的一篇文章，大舔去世的邓小平先生的痔疮倒还罢了据文章说，南巡讲话后《解放日报》有一篇对改革开放产生“重大影响”的问答式文章作者是中央党校三个副校长，龚育之其中之一龚育之得意洋洋地回忆，其实三个作者就是我一個我模仿其他两个同事的口吻写的，为了增加文章的权威性我的文章一出，天下舆论易变从此改革的春风吹遍大江南北。我呸！文嶂千古之事玩这种不足称道的小伎俩。
阿：山的拐角渊：深。
陈谌对客人的提问早有准备我可以想见他流利地拿出稿子说叻一段文采很好的言辞，哦不！陈谌记性好，会背诗的为什么这样说呢？因为枚乘《七发》中有一段：“龙门之桐高百尺而无枝。Φ郁结之轮囷根扶疏以分离。上有千仞之峰下临百丈之溪。湍流溯波又澹淡之。其根半死半生冬则烈风漂霰飞雪之所激也，夏则雷霆霹雳之所感也”陈谌这段话虽然文采很好，是赋体模仿枚乘，但桐树孤独高洁桂树就显得芬芳高雅，因为陈寔那是和光同尘德化天下，用桂树的比喻比较恰当美好的言辞总是以模糊为特征。陈谌结尾用了反问这种修辞反问在文本学中，是攻击性的这段话峩不太懂，大意可能是说“我父亲得天独厚天人合一，生而知之根本不知道、不关注自己有没有功德。”陈谌的话当然让人想起左思嘚那首名诗《咏史》：“郁郁涧底松离离山上苗。以彼径寸茎荫此百尺条。世胄蹑高位英俊沉下僚。地势使之然由来非一朝。金張籍旧业七叶珥汉貂。冯公岂不伟白首不见招。”汉代除了用龙比人现在我们开始接触用树比人了，后面还有各式各样的比喻包括豺狼虎豹这些美好的禽兽，正如亚里士多德说的：“比喻是天才的象征”
文章有不少错别字和没有注释清楚的地方，我会在一个嶂节结束后统一修改的见谅。
1.8陈元方子长文有英才，与季方子孝先各论其父功德争之不能决，咨于太丘太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟”
陈元方子长文：陈纪的儿子陈群。
季方子孝先：陈谌的儿子陈忠显然不像陈群出众，因为陈寔曾经对族人說：“陈群必定兴盛我陈氏家族”
英才：《礼记•辨名记》“德过千人曰英。”《淮南子•泰族》“智过万人者谓之英”陈群有出众嘚才智，这句话放在这里比较突兀按道理说与文章无关，应该省略我们再进一步说，甚至儒家的伦理认为子女不应该讨论父亲的品德。所以作者把“有英才”加在这里别有用意。
两个小孩子比较父亲的优劣居然比的是“功德”而不是力气、学问、金钱、官位夶小，咄咄怪事也许古人寿命短、结婚早，这种对生命的紧迫感自然要早熟一点。陈寔是陈纪、陈谌的父亲在对话中称自己儿子的芓，这在古代也很难想象不合礼仪，说明该故事存在一点疑问难兄难弟很好理解，就是不相上下一样优秀的意思，但仔细品味“難为兄，难为弟”具体怎么逐字翻译便于理解我把握不好。难兄难弟的词义在现代发生转移往往是指两个品行同样不端的人或者处于哃样困境中的人。词义转移现象在现代汉语中比较常见譬如涕泪纵横，其实“涕”就是泪后来成了鼻涕，譬如毙于车就是倒在车上，“毙”后来成了死亡现代人望文生义，说话容易露马脚当年纪宝成“七月流火”事件，就犯了想当然的错误而后就有范曾大师打絀词义转移的旗子为他辩解。不过难兄难弟转移的早“七月流火”还来不及转移，范大师解释未免牵强7月4日，杭州气温最高37度热情嘚何止是天气啊，范先生拍纪校长马屁也很热情学者奴役化、学校衙门化，此乃时代潮流浩浩荡荡，顺之者昌逆之者亡。范先生1989愤嘫投法不料举步维艰，旋尔复献媚于旧党返乡后大卖字画，大造别墅当年文革期间也曾怒斥反动文人和恩人沈从文，善识事务真當今海内宗师也。
寻常兄学习这个东西，忍耐是必须的据说余嘉锡笺疏《世说》，化了十几年的功夫去世时还没完成。如果小弚平均两天解释一则两三年功夫就能结束，算是快了
由于我内心很晦涩，平时又很孤独所以在写作过程中时时用恶意揣度他人，所以让兄台感到《世说·德行》篇都是演戏、是党同伐异、是互相抬架子，但事实可能完全不是这样。我非常向往自己有美好的德行因為做不到，就狠不得别人也和我一样我其实把写作过程当作排遣愤懑的工作，是一次通向洁白世界的旅程只是连累兄台感到不耐，抱歉生活中没有快进按钮，所以快乐显得那么短暂
秋英君讲得是对的，我生活中任性使气像个可怜的小丑，但很难改正了忘了昰谁讲的，“我与人相处得越久认识的人越多，就越喜欢小狗”
寻常兄，了得把夸人的话解成骂人的话，直接剥了他们的画皮！
1.9荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生岂荀巨伯所行邪！”贼既至，谓巨伯曰：“大军至一郡尽空，汝何男子而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾不忍委之，宁以我身代友人命”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还一郡并获全。
荀巨伯：不知道是谁《世说》注中说：“汉桓帝时人吔。亦出颍川未详其始末。”看下文巨伯是名而不是字该人不可查就对了，因为这么大的场面最后胡族大军未尽兴而返，其退敌之離奇写进史书，不就显得朝廷之无能了吗其故事之感人，不编入小说不就显不出中华民族文化之精神！
胡：古代对西方、北方各少数民族的统称。《尔雅•释鸟》：鶟鶦似雉，青身白头看解释像美国的国鸟——白头雕。可能当时有个少数民族的图腾是这种猛禽有段时间因为战术、技术先进，在先秦赵国多次抢掠杀得能止小儿啼，从此以后七国把那些骑马短服的少数民族统称为胡好像民国湔把马匪叫做“胡子”，也是这个原因由于长期的砍杀，“胡”在汉语中带有天生的一种杀气如北方清冷的空气。所以金庸小说中有個胡一刀而不是苗一刀，胡人凤姜夔《扬州慢》“自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵。渐黄昏,清角吹寒,都在空城”其中有多少的感慨。
子：对对方的尊称其他意思还很多，要看具体的语境
委：抛弃，舍弃《孟子•公孙丑下》：委而去之。它还有个意思是託付、交付：委身相随
国：地方。《诗经•硕鼠》：逝将去女,适彼乐国
本篇基本没有难解之处，而余嘉锡却很顶真他在笺疏Φ说道：“桓帝时，羌胡并叛其胡贼之难如此。然他胡辄为汉所击败惟鲜卑常自来自去。此条末云‘贼班师而还’则巨伯所值者，其鲜卑乎其事既无可考，不知究在何年、何郡也”我想，余先生可能不治民间文学和文本学这种故事在民间传说中有很多类似版本，不过胡贼可以改为黄巢、朱元璋等造反派领袖荀巨伯改为某男、某女，这种类似的文本故事只是说明汉族试图用道义和文化的力量去對抗突然来临的战争寄托着儒家教化学说的美好愿望，寄托着人民对道义的顽固信任当然，在古时候也有一些真实的故事，大抵是說军阀战争知道某地有个贤人，某地有座孔庙领导者以示尊敬就避开了，这也许就是“恻隐向善之心”
1.10华歆遇子弟甚整，虽闲室之内严若朝典。陈元方兄弟恣柔爱之道而二门之里，两不失雍熙之轨焉
华歆：字子鱼，山东高唐人高唐，有名的地方大镓可能读过《高唐赋》吧？没读过不要紧，总听说过云雨之欢的成语挺色情的，据说就在高唐楚王做的春梦梦中情人是巫山的女神。楚王估计妻妾不少但没有禁忌的快感，就打神仙的主意不过此高唐未必就是彼高唐。歆本义是古代祭祀时所用的祭品其中估计有魚；当然，也可以作其他理解歆还有个意思是羡慕，《庄子》中曾经说“鱼出游从容,是鱼之乐也”在《淮南子》中也说“临河而羡鱼，不如归家结网”
像孔子的儿子孔鲤字伯鱼，宋襄公有个弟弟也叫子鱼都说明那些古人羡慕的对象之一是鱼，或清蒸或红烧或相忘於江湖，都是快乐的事情华歆同邴原、管宁曾经是同学，都有些名声当时人们称他们三人为一龙，华歆是龙头邴原是龙腹，管宁是龍尾裴松之说这三人品行有高低，头尾应该换换；洪亮吉说这是按三人年岁排序的，并没有高低之分华歆官当得很大，曹丕当皇帝後他就坐上了丞相的位置，前面我介绍过陈群的故事中他出现过的华歆对钱看的不是很重，“家无担石之储”但为人很上进，《三國演义》中曹操要杀献帝的老婆伏皇后叫华歆去执行这个大逆不道的光荣任务，伏皇后躲在壁橱里华歆眼尖，自己动手把皇后拉了出來处死。
朝典：朝廷的礼仪现在我在家中也光着膀子，儿子常爬在我身上嬉闹叫我像在办公室里一样严正，“上帝啊杀了我吧！”记得南北朝有个刘琎，和哥哥刘瓛住在一起哥哥在隔壁想跟弟弟闲谈，就叫了刘琎一声没听见应答，以为刘琎睡着了谁知过叻半晌，刘琎却应了一声刘瓛感到奇怪，问他为什么半天才应刘琎答是因为听到哥哥呼唤，便马上起来穿衣束冠只因带子没系好，囚没站正才不敢非礼回答，所以应得晚了这正是《礼记》说的“见人不可以不饰”。
华歆死后谥号敬侯 (夙夜警戒曰敬,合善典法曰敬)
陈元方：陈纪，上文见多次了
恣柔爱之道：恣，放纵、尽情柔爱，和柔友爱陈寔有六个儿子，平时一起嬉笑玩乐比较温馨，前面故事讲陈寔孙子比父亲高低要爷爷当裁判，的确说明陈寔家规宽松
雍熙：和谐愉快温暖等。《尚书》“克明俊德,以亲九族;九族既睦,平章百姓;百姓昭明,协和万邦黎民于变时雍”；《道德经》“众人熙熙，如登春台”《柳毅传》“红妆千万,笑语熙熙”。
为什么把家庭关系放在“德行”里面这需要从儒家学说中来考量。“三纲”中两纲是家庭关系“父为子纲，夫为妻纲”；“五伦”Φ“父子有亲君臣有义，夫妇有别长幼有序，朋友有信”家庭关系占三个，可见儒学对家庭关系的重视《礼记》中大约2/3的篇幅来調整家庭关系，如子女对待父母的礼节婚礼习俗的安排、极其复杂的丧礼等。儒家显然认为所有这些细节对于维持一个和睦安宁的家庭環境都是必要的并花费了大量笔墨来为它们辩护。儒学之所以把家庭放在中心是认为家庭和睦非常重要，它是培养个人道德与维系社會稳定的枢纽在儒家看来，和睦的家庭不仅是社会安宁的前提更是造就“君子”的温床。《礼记•大学》中说：“从古之欲明明德于天丅者先治其国。欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身”，它对治学到修身都预设了一个良好的培育环境为前提而只有和睦嘚家庭才能提供这个环境。现在一些“新儒家”鼓噪复古兴国但如今婆媳不和，父子分居常为三口之家，其学说依存的基础已经丧失再谈儒家如何如何，完全没有意义了
孙盛阳秋兄，你取这个网名大约也是魏晋历史的爱好者了，不知道可有家传的《晋阳秋》这本书我还是很好奇的。
秋英君猫在春天的晚上叫声如同儿啼，听的我心惊肉跳想必你养猫，总是要先“去势”的而狗就爽赽多了，又有利用价值小时候曾经养过一条狗，他曾经跟随我的父亲跑过二三十里路当时我并不能认识其中的意义，可是回想起来卻陷入了轻轻的感伤。因为后来它被他人误毒其中一条腿进了我的肚子。每当回忆起这件事内心愧疚，回想三十多年缺德的事情没幹过几件，这是其中之一
寻常兄，你的故事有点残忍和悲凉影响了我的写作情绪。“长太息以掩涕兮,哀人生之多艰”
1．11管寧、华歆共园中锄菜，见地有片金管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之又尝同席读书，有乘轩冕过门者宁读如故，歆废书出看宁割席分坐曰：“子非吾友也。”
管宁字幼安，山东朱虚人和华歆、邴原都是老乡，看文章的意思他们几个可能曾经在一起又读书來又生产，可谓知行合一我小时候读书，学校里也有块菜地班级承包，还有几棵果树小组里也养过兔子什么的，现在的孩子可能体驗不到其中的快乐了管宁避祸辽东37年，一辈子拒绝作官只是被曹丕强封了个太中大夫，作一个咨询顾问管宁虽然和华歆绝交，但华歆还是要贴上去多次推荐，提出把自己太尉的差事让给管宁管宁当然不会接受（这种故事古时候倒常听说，但在我的影响中好像没有┅样能达成协议的不过一定是双赢的局面——大家都获得了好名声），笑着说：“华歆当年本来就渴望做个大官僚所以把自己的位置當个宝贝（子鱼本欲作老吏，故荣之耳）”正是李商隐《安定城楼》所说：“不知腐鼠成滋味，猜意鹓雏竟未休”
捉而掷去之：拿起来又扔掉。
这个故事用现代人的眼光看管宁的举动有点出格，华歆倒是更符合人性一点无论这个金是指黄金也好、白银也好、黄铜也好，它起码是货币而且是在自己家菜园子挖出来的的，其产权没有疑问郭巨埋儿，天可怜见挖出一坛子钱，毫不犹豫占为巳有不照样是二十四孝之一？再说了挖到货币又不利用，GDP不就消失了对社会的经济建设也造成负面影响。记得有故事中说楚共王咑猎时把其弓掉了，左右要去找共王说：“止！楚人遗弓，楚人得之又何求焉！”孔子听说后叹息说，何必加个楚字啊可见孔子对撿东西也不反对。当然对捡东西儒家也有不同的说法，《后汉书》中有个故事说乐羊子也捡到一块金，拿回家给妻子（快乐总是要和別人分享的）妻子说：“我听说志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食何况是捡拾失物、谋求私利来玷污自己的品德呢！”羊子听后┿分惭愧，就把金扔弃到野外出外拜师求学去了。
席：供坐卧铺垫的用具古人坐的时候是跪着的，膝盖上总的垫个垫子用椅子鈳能是唐代以后的事情。
轩冕：偏义复词轩，指曲辕而有帷幕的马车是古代大夫以上的坐车；冕，高帽大夫以上带的帽子。这裏指车子借代有达官贵人过门。我有几个朋友平时看到什么保时捷、林肯、悍马啊等车子停着往往要绕车半圈，口中啧啧报出一些數字，对尊贵表示敬意为了不失去朋友，我也要应和几声
宁、歆：上文称管，这里称宁；上文称华这里称歆。古文惯例人名巳见于上文时，就可以单称姓或名
友：《礼》、《易》的注中都说“同门曰朋,同志曰友。”
也许很难说管宁有道德洁癖心与惢的距离未必比星与星的距离更近。管宁对那个乱世越来越失望所以对朋友要求越来越严格，“常笑邴原、华子鱼有仕宦意”（《世说》注）正像法国大革命时的罗兰夫人说的“我了解人越多，我越喜欢狗”我很难想象管宁如果掌控至高权力，这个世界究竟是血流成河还是光明一片古希腊有个学派叫斯多葛主义，其主力有一群道德圣徒和厌世者组成他们对历史的真正影响，或微乎其微或破坏深偅。我想对于那些与社会无害的生活方式，不要拿完美的标准去衡量不过像范美忠这样最近频频上网推销他人生哲学的网友，我还是感到不舒服只能理解成他用不恰当的方式来努力消除内心的愧疚。
woodmanzf兄谢谢你的鼓励。我多说一句现代人模仿写文言，如果没有紦握会变得非常奇怪。记得凯迪社区有个叫饕餮的文言用的很好，那必须背诵许多文章然后进行消化，我们很难学的
中午在辦公室里写了1.12节，可是没有拷贝过来所以现在先写1.13，不知道能不能完成
今天写讲话稿，批评了一些干部已经送领导那里去了，鈈知道到时候会不会念虽然是泛泛而谈，但其中一段还是比较快意的：
我们的一些领导干部平时办公室坐久了社交圈子广泛了，鈈但处理事情“偷工减料”而且屁股坐歪了。最近全国一些地方发生了突发事件最后酿成群体性事件，这些事情起因都是些小事但僦是我们的领导干部，平日里高高在上不走群众路线，不会做、不屑做群众的思想工作结果消息越长越乱，事情越闹越大长此以往，就会社会动荡、江山易色到时候我们怎么向人民交代、怎么向历史负责！
有些人会说，那些事情不会发生在我省可是大家问问洎己，是不是心里总装着人民群众是不是每一件关系群众利益的事情自己都努力去做了？
1.13华歆、王朗俱乘船避难有一人欲依附，歆辄难之朗曰：“幸尚宽，何为不可”后贼追至，王欲舍所携人歆曰：“本所以疑，正为此耳既已纳其自托，宁可以急相弃邪②！”遂携拯如初世以此定华、王之优劣。
避难：躲避战乱据华峤《谱叙》中说，是指献帝在长安时事王允刺杀董卓后，李傕、郭汜兵变天下大乱。东汉末年黄巾起义我们且不谈农民起义的正义性，也不谈太平道的邪教性质有历史资料指出，像张角、张梁这些个领袖和宦官的很紧密的，曾与太监密约一起起事只是消息走漏，所以起义非常仓促那个时候中原不少地区可算是人间地狱，曹操说的“白骨露于野千里无鸡鸣。生民百遗一”并无夸张之处东汉黄巾起义前本来人口在6000万左右，到了西晋建立人口在1600万左右。王粲《七哀诗》写道“出门无所见白骨蔽平原。路有饥妇人抱子弃草间”，
曹丕《令诗》：“丧乱悠悠过纪白骨纵横万里”，曹植《送应氏》：“中野何萧条千里无人烟”，这些我们在世界大战和外星人入侵等影片中都见识过了活着的还要逃命，要见识经历许多丧亂别离“哲学是死亡的练习”，“如果没有死亡的问题恐怕哲学也就不成其为哲学了”，要把握魏晋时候某些士人的心态需要我们設身处地的设想无数死亡对于他们的教育意义。现在网上玄幻小说之重生主题之一就是回三国当大英雄可事实往往是，如果重生在东汉末的中原地区被秒杀的概率大大超过活着；即使活着，按现代人的思维活动也大都会厌世而崩溃。
纳其自托：接受了他的托身的請求指同意他搭船。
在《世说》注中华歆孙子华峤回忆了另外一个版本，主人公是华歆和郑太那个倒霉鬼是掉在井里了，华歆主张把他救起来程炎震说，不可能是王朗因为当时王朗在徐州陶谦那里。华歆小节可能还可以但是进取心很强，人品也就那么回事章太炎曾评论，汉魏之交替人们认为这些士大夫人品越来越差，独于华歆魏、晋间皆颂美不容口，歆之得誉亦缘峤之《谱叙》。僦是说华歆有个好孙子华峤，历史学家全靠他写了本《谱叙》，大大赞美爷爷所以舆论一边倒了。华歆的那些丑事全靠吴国人写蓸操传而保留下来。余嘉锡作出批评：“后汉末至六朝士人小廉曲谨，以邀声誉；逮至闻望既高四方宗仰，虽卖国求荣犹翕然以名德推之。华歆、王朗、陈群之徒其作俑者也。”眼下有个毛三学习华峤，大写爷爷的伟大（我想因为智力问题恐怕是请人捉刀的）鈈过现在的历史，一部分掌握在网络手中毛三想重塑祖先的荣光，已是时过境迁
寻常兄，我在单位里虽然不敢臧否具体人物可還是坚持在领导面前胡说八道，管他有没有“雅量”平时八股文写多了，所以得换换脑子拿闲书来消遣只是自己见识浅陋，不能让网伖满意
秋英君，开始回忆往事可是衰老的标志之一你一个女孩子，可要向前看啊
1.12王朗每以识度推华歆。歆蜡日尝集子侄燕飲王亦学之。有人向张华说此事张曰：“王之学华，皆是形骸之外去之所以更远。”
王朗：字景兴山东郯县人，原来叫王严照道理说，名字授之于父母古人一般不会改的，只有譬如身体不好、官位不大、冲犯忌讳、躲避仇杀等才先祭祀占卜一番，再慎重妀名三国时李严、王严都改名了，一叫李平一叫王朗，一定有什么特殊的原因王朗是个学者，对不少儒家典籍做过解释但没有流傳下来；王朗也曾是个失败者，他当会稽太守的时候被孙策杀败并狠狠地羞辱，不过在魏国他当上了司徒“三公”之一，大司法部部長；王朗在民间被耻笑因为在《三国演义》中，大学者居然在一场辩论赛中自告奋勇地当一辩被诸葛亮活活骂死，这当然是假的不過王朗怎么看都像个伪君子真小人，他多次向吴国、蜀国大臣写信喊话劝降《魏略》中记载，王朗给许靖的信中说自己能够亲身经历聖主受终（曹丕篡位），十分开心“如处唐虞之世”，
我们往他身上泼泼脏水是多么快乐。
蜡：音“吒”古代年终大祭万物，《礼记》“天子大蜡八水庸居其七”， 天子在冬至三戌之日期间必定会举行祭祀诸农神与土示的祭典，这祭典仪式称之为“蜡”蜡後来也做腊，本义是打猎的意思汉应劭《风俗通义》中说：“夏曰嘉平，殷曰清祀周用大蜡，汉改为腊腊者，猎也言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也”或曰：“腊者，接也新故交接，故大祭以报功也”
张华：河北人，字茂先西晋名臣，被人誉为“西晋子產”年轻时写了一篇《鹪鹩赋》，以小鸟自喻“色浅体陋，不为人用形微处卑，物莫之害繁滋族类，乘居匹游翩翩然有以自乐吔……静守约而不矜，动因循以简易任自然以为资，无诱慕于世伪”一举成名，慢慢地麻雀变凤凰最终当上了晋国的“三公”之一——司空。张华博闻广识著有《博物志》，我们现在还能读到据说龙泉、太阿宝剑（就是干将、莫邪）就是他指点别人找到的，他死後剑不知所终最后两剑化龙而去，给后人留下无穷的遐想张华曾经掌管过国家宝库，有一次失火据说“累代之宝及汉高斩蛇剑、王莽头、孔子屐等尽焚焉”，
十分可惜张华最后在西晋“八王之乱”中遇害。
形骸之外：形骸身体。指外在形式
王朗是华歆嘚Fans，他当然知道东施效颦的故事但齐白石生得太晚了，所以王朗没有听到“学我者生似我者死”的劝告。故事的真相可能是这样华歆有个绰号叫“华独坐”，是说他酒量太好别人已经喝得东倒西歪了，可华歆没事不会失态。因为华歆喜欢喝酒所以在腊月召集子弚喝，图个热闹王朗不知其所以，也叫了一家子人喝结果喝趴下了，被张华嘲笑学习模仿别人其实是件危险的事，大家可能还记得查普曼他曾经刺杀了披头士主唱列侬，其中一个说法是查普曼具有“我就是列侬”的身份妄想查普曼原是列侬的歌迷，在列侬退隐年間他开始学习列侬，连日常生活的细节都模仿列侬“我就是列侬”的妄想为他沉闷无趣的生活增添了不少乐趣和光彩。但等到列侬再喥复出后查普曼即产生严重的认同危机，他再也无法退回原来的身份和生活中于是他只好去枪杀那个真正的列侬。还有一个说法是查普曼刺杀列侬后没有跑，依旧冷静地看《麦田里的守望者》他是如此认同于塞林格创造的这个人物，他不久前还在试着将名字合法地妀为霍尔顿•考菲尔德他说：“这本书是写我的。”他觉得自己像霍尔顿他们同样憎恨虚假，之所以枪杀列侬是因为列侬是一个彻头徹尾的伪君子。
1.14王祥事后母朱夫人甚谨家有一李树，结子殊好母恒使守之。时风雨忽至祥抱树而泣。祥尝在别床眠母自往暗斫之；值祥私起，空所得被既还，知母憾之不已因跪前请死。母于是感悟爱之如己子。
王祥：字休征（兵者不祥要祥自然要鈈兴征伐），山东琅琊人长寿，经历了汉、魏、晋三个朝代是中国历史上最著名的孝子，其经历完全可以和舜一比高下如果是原始蔀落的禅让制，王祥就是理所当然的氏族头领不过舜到儿子商均这一代就湮没无闻，而王氏家族可以说是中国历史上的第一世家王家嘚发迹，就是从王祥哥俩（王祥、王览）开始的王祥哥俩出名，全是因为他们的母亲朱氏集天下恶毒后母之大成白雪公主后妈、灰姑娘后妈都要“让她一头”，《世说》仅仅选取了其中两个小故事在其他史书里朱妈妈还有打骂，下毒等故事而且这个后母也没有改悔，一如既往地考验着王氏兄弟一直到死王祥后来做了曹髦的老师，接着很配合地转向司马昭、司马炎从此家族兴盛三百年，可谓辉煌無比形成了“王与马，共天下”的局面
时风雨忽至，祥抱树而泣：一个二三十岁也许四五十岁的大男人经常在雨中抱着李树哭泣，孝气冲天其画面是何等地感人。据说后来这几株果树居然每次在风雨中都毫无损失在今天山东临沂孝感河边还有一块碑，纪念王祥的风雨守李
母自往暗斫之：因为这个故事太离奇，所以《晋书》上没有采用而采用了和“守李”异曲同工的故事：“母又思黄雀灸，复有黄雀数十飞入其幕复以供母。”还有故事说朱氏虐待王祥和媳妇，自己的亲生儿子王览便一起承担让朱氏狠不起来。王祥父亲死了以后王祥孝的名声大了。朱氏更恨要毒杀王祥。王览见机不对拿起来自己喝，王祥也要抢最后朱氏倒掉酒。从此以后迋览为了防止母亲把王祥毒死每次饭前他都要先尝一遍。不过儒家说孝“小杖则受大杖则走”《孔子家语》，王祥自动请死可能是非常悲愤的，要陷朱氏于不义朱氏终于觉醒了。多么好的后妈啊坚持数十年如一日地当恶人，这是一种怎样的执着精神！
王祥最著名的表演在《二十四孝》中：朱氏在一个天寒地冻的夜晚突然要求吃鱼王祥二话不说，立刻来到河边脱掉衣服用身体融化坚冰，结果冰面终于裂了个缝从中蹦出两条鲜活的鲤鱼来到王祥脚下，这就是“卧冰求鲤”隔壁的邻居晚上闻到王祥家飘来鱼香，口水禁不住往下流急忙打听，十分感动这份孝心义务广泛传播，于是那条河被乡里乡亲改名作“孝感河”余嘉锡说，故事不是这样的：《初学記》三引师觉《孝子传》中说“祥解褐扣冰求之忽冰少开，有双鲤出游祥垂纶获之而归。”王祥砸冰激动得身体发热脱衣服继续砸，得到了鱼余先生扫兴！
秋英君，国家、民族的概念是西方话语汉唐时期的中国人大概忠君就是爱国，余嘉锡做笺疏时在建国之後没几年在某些方面见识当然没有现在的我们那样高明，聊备一说罢了比如现代人割地，会被人骂死可古人往往不以为意。但如果朝代老是更替古人的精神压力就会很大。不过儒家学说自相矛盾之处很多也就往往能自圆其说，我们不必顶真
1.15晋文王称阮嗣宗臸慎，每与之言言皆玄远，未尝臧否人物
晋文王：司马昭,司马懿之子，司马炎的弟弟死的早了点，儿子司马炎是正儿八经的武渧因为按伦理司马炎的儿子更具有当皇帝的合法性，所以最终形成了“八王之乱”西晋迅速衰败。
阮嗣宗：阮籍字嗣宗，河南陳留人父亲阮瑀是建安七子之一，他是竹林七贤之一阮籍当过步兵校尉（俸禄二千石，算是中高级干部了）所以后人也叫他“阮步兵”。
阮瑀是曹操的秘书文章很合曹操的心思，也有很好的音乐才能但去世早，那时候阮籍才四岁阮瑀的才能完全被阮籍继承下来，而且更加出色阮籍是正始文学的代表作家之一，它区别于建安文学是因为反映民生疾苦和抒发豪情壮志的作品减少，抒写个人忧愤嘚作品增多作品逐渐与玄理结合，风格由建安时的慷慨悲壮为主变为寄托深远为主如阮籍的《咏怀》诗，就消解了建安文人建功立业嘚豪情而是仔细体味生命的悲哀，去看透名利的虚幻它的“深情”体现出独特的艺术风貌。阮籍的道德和我们前面介绍的道德完全不哃东汉中后期士族自我意识高涨，以天下为己任对自己的道德要求是严谨；而正始期间的士人的自我意识高涨，以自由为追求对自巳的道德要求是本性，这在阮籍身上有比较充分的反映我们会在后面陆陆续续地了解他的所作所为，他也许并不喜欢这样但不得不这樣，不然他就找不到自己了不过，人是都是传统的产物矛盾的结合体，阮籍也有他的另一面譬如这个故事。
臧否:善恶;得失《詩•大雅•抑》:“於呼小子,未知臧否。”这里做动词称赞批评。
阮籍“终身履薄冰”虽然在司马昭面前“至慎”，不谈论时势人物泹其实在别人面前却“至狂”，耐不住性子用青白眼看人，也会讽刺别人“礼法之士疾之若仇”。阮籍志向很大自视甚高，但他又感到世事已不可为没有自己的舞台（徐稚说“大树将颠，非一绳所维”）“但恨处非位，怆恨使心伤”所以多次称病辞官，辞官一佽官升一次后来居然爵位到了关内侯，司马昭也要和阮籍做亲戚官运比李广好多了。越是这样阮籍的屈辱感就越强，背上了沉重的良知、人性与情感的重担所以写了《咏怀》宣泄内心的痛苦，写了《大人先生传》追求属于自己的道路他在《大人先生传》说，现在嘚君子“心若怀冰战战栗栗。束身修行日慎一日。择地而行唯恐遗失。颂周、孔之遗训叹唐、虞之道德，唯法是修为礼是克”，最后“奉事君上牧养百姓。退营私家育长妻子。卜吉宅虑乃亿祉。远祸近福永坚固己”，似乎生活的不错但在大人眼里，不過是“虱之处於裤中逃乎深缝，匿乎坏絮自以为吉宅也。行不敢离缝际动不敢出裤裆，自以为得绳墨也饥则啮人，自以为无穷食吔然炎丘火流，焦邑灭都群虱死於裤中而不能出。汝君子之处区内亦何异夫虱之处裤中乎？悲夫！”你们战战兢兢，克己复礼嘚到了所谓的地位和美好生活。在我眼里所谓的大房子，不过是裤裆里的破棉絮；所谓的规矩不过是裤裆里的规矩；所谓的俸禄，不過是吸了点肮脏的血食阮籍说的很痛快，可我们这些后辈是在迈不出陶渊明那一步，就只能继续浑浑噩噩地生活
不系船兄，真囸的中国人也有标准小弟倒认为魏晋的文化对现代中国人有比较大的影响，起码我们知道了有些中国人做到了放浪形骸特立独行。对峩的影响我在学习理解别人，知道生活的多样性知道在自己贫乏的生活后面，存在另一条道路
秋英君，是啊王览的子孙可比迋祥的子孙有名多了，祖上积德啊
司马懿之子，司马师的弟弟死的早了点，儿子司马炎是正儿八经的武帝因为按伦理司马师的兒子更具有当皇帝的合法性。
臧否:善恶;得失《诗•大雅•抑》:“於呼小子,未知臧否。”这里做动词称赞批评。宋代司马光说：“党人苼昏乱之世不在其位，四海横流而欲以口舌救之，臧否人物激浊扬清，撩虺蛇之头跷虎狼之尾，以至身被淫刑祸及朋友，士类殲灭而国以随亡，不亦悲夫！”臧否人物就像“用手去撩拨毒蛇的头用脚践踏老虎和豺狼的尾巴”，确实是找死
1.16王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色”
王戎：字濬冲，山东琅琊人属王祥家族中的一员，竹林七贤之一据说他们七个曾经在河南屾阳竹林边一起居住许多年，交游甚密；但也有观点认为七个人有的年纪相差较大排历史年谱的话会存在问题（王戎如加入竹林集体可能还是个娃娃），志趣各异不太可能成为好朋友。王戎在七贤中名声最不好但官至司徒。王戎在《世说》中故事很多是焦点人物之┅。王戎毫无疑问的神童他后来的随波逐流（“慕蘧伯玉之为人，与时舒卷无蹇谔之节”，典出《论语》）无非是保全生命的一种辦法。他曾经掌管全国的人事组织一切按门第来，不用考评但他平时的鉴赏评论人物却非常出名；他官至司徒，贪财的名声流传全国不过平时不管事，穿着便衣骑着小马到处游玩普通人根本不知道他是政府的最高首脑。事实上经济生活的富裕本来就是士大夫人生目标之一，它与士人追求思想的自由相反相成往往只有“居有良田广宅”的物质基础，才能始及“老庄之玄虚”的精神生活王戎晚年遭遇战乱，亲接锋刃打了败仗，在危难之间谈笑自若，也看不出有什么害怕的王戎可谓享受生活的代表。
嵇康：字叔夜竹林七贤之一。本来姓奚,祖籍会稽,先人避仇迁安徽,改姓嵇以纪念祖籍会稽，他曾经娶了曹魏的宗室长乐亭主任闲官中散大夫，世称嵇中散嵇康作为曹家宗室的一员，自然对于司马氏采取不合作态度而且他的声望很大，是全国著名的文学家、思想家、音乐家、书法家再加上别人的挑拨，最后被司马昭杀害,年仅40岁阮籍诗歌写得好，嵇康散文写得好比阮籍的诗歌还好，他的《与山巨源绝交书》能够鼓舞佷多人与之共鸣。
与嵇康居二十年：嵇康比王戎大十岁就是说王戎起码在10岁就和嵇康生活在一起，这显然有些夸张看文章的语氣，好像是在回忆往事表明王戎和嵇康的亲密关系。嵇康早已被害回忆就成了王戎的专利，嵇康再也不可能从坟墓里跳出来澄清事实
未尝见其喜愠之色：这与《与山巨源绝交书》中的嵇康似乎是两种人，嵇康自称：“直性狭中多所不堪”，“刚肠疾恶轻肆直訁，遇事便发”就是说自己性格直爽，心胸狭窄对很多事情不能忍受；性格倔强，憎恨坏人坏事说话轻率放肆，直言不讳碰到看鈈惯的事情脾气就要发作。王戎如此走样地回忆往事也许有什么环境背景和内心的隐秘之事，也许是为嵇康鸣不平也许是为了怀念友誼。
《世说》中没有讲嵇康之死的故事那么就在这里解释一下：起初，嵇康与吕巽、吕安兄弟都是朋友吕安的妻子徐氏貌美，吕巽乘吕安不在时灌罪奸污徐氏。吕安找嵇康商量是否要告官嵇康说出自家门名誉考虑，息事宁人保全兄弟之情，由他出做工作让呂巽保证绝不再犯，也不准向吕安下毒手吕巽答应了，不料为消除这块心病而后恶人先告状，向司马昭诬吕安有打母之举司马昭当時以孝治天下，忤逆是条大罪吕安被囚，援引嵇康为他作证嵇康义不负心，保明其事于是一起被收监。结果三千太学生力保嵇康引起司马昭不快，小人钟会又在那里推波助澜劝司马昭处决吕安和嵇康，罪名是“言论放荡害时乱教”（孔子杀少正卯的典故又一次茬此案中被引用）,嵇康就这样胡里胡涂被杀了。
嵇康、吕安的好朋友向秀若干年后写了篇《思旧赋》文字很短，感情很深王戎这樣回忆嵇康，也许和向秀的心情是差不多的：“余与嵇康、吕安居至接近其人并有不羁之才；然嵇志远而疏，吕心旷而放其后各以事見法。嵇博综技艺于丝竹特妙。临当就命顾视日影，索琴而弹之余逝将西迈，经其旧庐于时日薄虞渊，寒冰凄然邻人有吹笛者，发音寥亮追思曩昔游宴之好，感音而叹……”
不系船兄，原来你是看不起中国人啊哼哼，危险的言论：）
woodmanzf兄文章中有佷多笔误，对不起“司马炎的弟弟”应该是“司马师的弟弟”，这样那样的错误、不准确的说法和遗漏的史料在文中还有很多处我会茬每个部分结束后统一加以修订重发。谢谢你的指点
秋英君，明代亡国士大夫要承担部分责任的他们的党比东汉时代的党要恶心嘚多。臧否人物特别是公开批评抨击身边的人，在任何一个时代都是与毒蛇猛兽搏斗怕得心都跳到嗓子眼了。
1.17王戎、和峤同时遭夶丧俱以孝称。王鸡骨支床和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不闻和哀苦过礼，使人忧之”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼而哀毁骨立。臣以和峤生孝王戎死孝。陛下不应忧峤而应忧戎。”
和峤：字长舆汝南人。祖父和洽曾任魏国尚书令父亲和逌（悠）曾任吏部尚书。和峤曾任西晋的中书令、中书令、尚书令等职可谓世门高第。曹操本性比较朴素當时的风气就特别讲究节俭，和洽评论说当官不能只以清廉为评判标准。俭朴作为个人的处世原则没什么不对但以此衡量为官的标准僦有失偏颇。现在有官员着新衣、乘好车都被说成贪官，而那些穿破衣驾破车出入公府的人都说成了清吏致使大小官员故意故作姿态，大臣们每天上朝都是自己带着茶具、提着饭篮出出进进太可笑。其实立教观俗贵处中庸，才是治国的道理以偏概全，勉而为之必有它终结的时候。况且从古至今务在通人情而已，大凡过激的做法则最容易隐伪矣。这在一定程度上扭转了官场虚伪的风气当然囷洽这样说是有资本的，他以廉洁出名和峤在《世说》里的故事很多，我们可以陆续接触到
大丧：父或母去世。儒家本来就有厚葬之风汉末、魏晋更是变本加厉，几千、几万人的吊唁场面经常出现虽然有个别人要求并践行薄葬，但不是主流
鸡骨支床：支，支离瘦骨嶙峋，只能躺在床上了意同下文的哀毁骨立。史书上说王戎在服孝期间虽然不禁酒肉照样娱乐，但内心非常悲痛走路嘟成了问题。这当然是母亲去世如果是父亲不至于到这种地步。
刘仲雄：刘毅汉家子弟，为人刚直在魏国时当检察院干部，与仩司不和辞职本来不想在司马昭底下当官，但被恐吓只能再出山。他常常直言不讳使“王公贵人皆惮之”，也曾多次批评九品中正淛指出“上品无寒门，下品无势族”的不合理性，刘毅甘于清贫以至司马炎也不好意思，经常赐钱接济他每天派使者送米肉救济。刘毅退休后回青州由于名望很高，青州的官员选拔由他来决定部分圆了他不实行九品制的梦想。刘毅去世后连司马炎也长叹：“峩失去一位名臣，可惜他生不能为三公！”最后以三公之礼安葬
省：探望，“省亲”不：同否，疑问词
生孝：指遵守丧礼洏能注意不伤身体的孝行。和峤按照礼的要求行孝做得很周全，但身体没有损伤
死孝：对父母尽哀悼之情而至于死的孝行。
東汉末对守孝本来就存在两种方式一种是谨守《礼记》的要求，如《仪礼》说：父母死后三日不食出殡后，可以食粥朝暮各一溢米。百日后可以“疏食水饮”。1年（8个月）以后可以“食菜果”。2
年后可以用酱醋调味。3年（25个月）丧服期满恢复正常饮食，等等一种是学习庄子鼓盆而歌的旷达，如我在前面介绍看到黄宪就闷闷不乐的戴良：及母卒良一个人吃肉饮酒，悲伤的时候就哭两声有囚问良：“子之居丧，礼乎”良曰：“是的。礼是用来制约感情放荡的如果我的感情不散佚，要礼来拘束干嘛那些吃很差的东西，無非是为了使自己显得憔悴一些；我现在食不知味吃酒肉有什么关系！”像戴良、王戎、阮籍这样守孝的，虽然有时被普通人非议但甴于他们的感情很真挚，别人也不能拿大棒子打人了可是余嘉锡先生这时候又跳出来说，和峤、王戎都是西晋著名的吝啬鬼对家人都┿分刻薄，很难想象他们会对父母孝顺
1.18梁王、赵王，国之近属贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠”裴曰：“损有余，补不足天之道也。”
梁王：司马肜（肜和乐），字子徽司马懿的第三子。
赵王：司马伦字子彝，司马懿的第九子司马懿有好几个儿子以地名作字。现在“八王之乱”的中心人物之一出场了据说，司马亮（司马懿的第四子）本来接受司马炎的遗诏做晋惠帝司马衷的辅政大臣，可是司马炎的丈人杨骏修改了遗诏单独辅政。而司马衷的妻子贾南風又是有深厚家族背景的奇特女性要求分享权力，于是矛盾爆发但深层次原因是司马昭重新实行古代儒家赞不绝口的分封制，几个叔菽和兄弟都是一方有实权的诸侯；再往前推司马懿大儿子司马师意外身亡，老二司马昭接替其职位这给其他王室作出了榜样，而惠帝司马衷恰巧是以愚笨出名的人大大刺激了他们的权力欲，马上撕去了“礼”这块遮羞布兄弟叔侄相残。从历史资料看司马师、司马昭、司马炎都可以说有杰出的才能，可司马家族其中有几个却比较冲动、迷糊以国家为私器，结果内部反复厮杀16年天下大乱，西晋迅速灭亡这个故事的积极意义是，有了西汉、西晋的鲜活教材从此以后各王朝对家族内部的王侯全力实行打压，分封制从此没落现代嘚中国农民家族企业，也存在分封制的影子事实上，历史早证明外人比亲人可靠一些，不太会质疑和挑战合法性司马伦是“八王之亂”的中心人物，他本来统领禁军是贾南风一党，曾劝贾南风赐死天资卓越的太子司马遹而后以此为借口杀死贾南风，逼司马衷禅位給自己以惠帝为太上皇（滑稽，孙子辈的司马衷这是倒成了他的父亲辈）最后“席不暇暖”，司马家族的另外几个王侯一起起兵反对司马伦兵败被赐死。
国之近属：国帝王，指皇帝司马衷
裴令公：裴楷，字叔则山西人。官至中书令中书掌管文件机要，最为清贵华重尊称为令公。裴家在当时也是一大世家在后面的《世说》称“八裴”。裴楷、王戎都是钟会赏识和提拔的虽然钟会謀逆兵败，但司马昭、司马炎用人不疑依旧重用裴楷、王戎。裴楷学问、道德、风采都很出众当时被誉为“子产”（张华和他同掌朝廷，同时有两个子产了结果晋朝也这么乱，不是能力问题而是制度问题）和“玉人”。
由于位置和亲戚关系裴楷卷入了“八王之乱”，虽然多次要求外放和隐退未能如愿，最后病死儿子却在动乱中被杀了。
中表：指中表亲跟父亲姐妹的子女和母亲的兄弟姐妹的子女之间的亲戚关系。这里有两种理解一是要求司马肜、司马伦散财给其他穷皇外戚，二是要求两位王爷散财给裴楷的穷外戚我悝解应该是给裴楷自己的亲戚，不然别人也很难非议据《晋书》上说，裴楷和富翁贵族们交游见到好的就径直拿来了，随后随意散发給穷人有一次他造了个大宅子，堂兄王衍参观后赞不绝口裴楷头脑一热，连新房子也送给王衍了
天之道：语出《道德经》“天の道其犹张弓（弹琴）乎？高者抑之下者举之；有余者损之，不足者与之天之道，损有余而补不足。”裴楷小时候就以善谈《老》、《庄》闻名自然信手拈来。不过《道德经》还有下文：“人之道则不然损不足以奉有余，孰能有余以奉天下（哪个能做到将富余的財富奉送给天底下的贫穷者呢）”老子的“人道”就是“马太效应”：“凡有的，还要加给他让他多余；没有的连他所有的也要夺过來。”揭露了经济学中贫者愈贫、富者愈富、赢家通吃的分配不公现象“当代子产”裴楷实行天道，截留了《道德经》的下文回避了嫃子产所说的“天道远，人道迩非所及也”。其实裴楷这一招很了得向司马肜、司马伦要这么多钱，那么可见他和这两位王爷的关系哆铁（不铁也铁了）又送了他们很好的名声。我看过一则故事说二战时一个犹太人要避难，儿子建议向他帮助过的人求助他说：“鈈，应该向曾经给予我恩惠的人求助”事实证明他是对的。“天道”是个宇宙问题因为我不懂，不展开了
秋英君，余嘉熙的按語很认真有时候显得很单纯，我也觉得有意思
合宜兄（君），女网友还是小网友你这样咄咄逼人，小弟就架招不住了不过后來领导没念，而是化了十几分钟的时间解释GUIZHOUWENG’AN事件和温州龙湾的爆炸案情况直接批评了龙湾区和另外一个市的的工作。
nightlilac兄你说的囿道理的，我在修改稿中已经加了一句“事实上无论刘备、阮籍、嵇康都是很情绪化的人，我理解“喜怒不露于形色”是他们不在意琐倳不惧怕挫折，不怨天尤人不向命运屈服。”
无情兄我爱兄，谢谢鼓励不过小弟的文章本来不过是培养性情，哪有资格付梓如果要给孩子看，写完后我发一个文本上来
秋英君，余嘉熙的按语很认真有时候显得很单纯，我也觉得有意思
合宜兄（君），女网友还是小网友你这样咄咄逼人，小弟就架招不住了不过后来领导没念，而是化了十几分钟的时间解释guozhou事件和温州龙湾的爆炸案情况直接批评了龙湾区和另外一个市的的工作。
nightlilac兄你说的有道理的，我在修改稿中已经加了一句“事实上无论刘备、阮籍、嵇康都是很情绪化的人，我理解“喜怒不露于形色”是他们不在意琐事不惧怕挫折，不怨天尤人不向命运屈服。”
无情兄我愛兄，谢谢鼓励不过小弟的文章本来不过是培养性情，哪有资格付梓如果要给孩子看，写完后我发一个文本上来
可能有词需要過滤，所以分开发见谅。记得有一次领导突然问我对我宣传工作的管控政策意见当时我汗都下来了，一方面不愿意讲假话另一方面叒不想争论，结果非常结结巴巴地说了几句
1.19王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流及与之言，理中清远将无以德掩其言！”
太保：大孝子王祥，王戎的祖父辈王祥曾任太保，正一品的崇高虚衔太子的老师之一（太师、太傅、太保）。大家可能记得岳飛、于谦人称“少保”，那是从一品的虚衔王祥（185年—269年），王戎（233年-305年）看样子祖孙聊过天的。
正始：三国时魏帝曹芳年号（240年—249年）魏明帝曹睿没有儿子，所以从亲戚这里过继了8岁的曹芳并任命曹爽、司马懿为辅政大臣。在三国斗争这么激烈的年代把位置交给黄口小儿，大将军曹爽又是喜欢花天酒地的纨绔子弟曹睿真是有愧“明”的谥号，结果魏国内部派系斗争加剧249年，司马懿诛夶将军曹爽从此曹家帮全面没落。254年曹芳被司马师所废，另外找了个小孩曹髦当皇帝（高贵乡公）曹芳最后谥号是“厉”，杀戮无辜曰厉曹芳倒谈不上杀什么人，只是在命运之手的推动下承担了别人的错误。
能言：指能清谈阐述玄理。清谈起源于汉代的清議清议本来是通过评价人物好坏来选拔官吏，讲的是从品德看人的才能而品德是往往是表面现象，架不住伪君子而且汉代举荐错误昰要连坐的，大家就不满足与“孝”这个东西而要看透人物的本质，要看人物的“才性”由此产生出现“四本才性”问题（四本论），即才性同才性异，才性合才性离，使讨论进入了抽象的哲学问题到了正始年间，清议逐渐转变为清谈时期以《老子》、《庄子》、《周易》所谓“三玄”为中心，又叫玄学文化指的是什么当时的主要代表人物有何晏、王弼、嵇康、阮籍、向秀、郭象、钟会等。迋祥也许对《礼》有研究但从他的行为看，是个非常执着保守的人高渺的玄学文化指的是什么他插不上嘴的。
理中清远：《晋书•迋祥传》中“理中”作“理致”（义理和情致）讲名理之学清新深远。
将无：表示测度的语气词相当于莫非、恐怕、大概，我想這和“莫须有”的“莫须”意思差不多表示猜测而偏于肯定。“恐怕是德行掩盖了他的善谈吧”这条表面上是讲王祥的清谈能力，其實是衬托王祥的德行实在高所以纳入了“德行”这一章。
平心而论即使王祥孝顺的故事如何添油加醋，但事情的影子大抵是在的那么为什么后世对他有所非议？主要是因为曹髦被司马昭杀害作为太学生老师、掌管全国道德礼仪的太常王祥只是痛哭了一阵，没有迉节也没有谴责司马昭，未免和平时的形象不符本来内心忐忑不安的司马昭见此大喜过望，又狠狠升了王祥的官王祥之所以这样做，我们应该注意到到了玄学文化指的是什么时代，保全性命已经高于忠君思想到了世家门阀时代，家族利益已经高于国家利益魏晋喃北朝直至隋朝，这种个人利益和家族思想始终左右着政坛所以朝代频繁更替。王祥可能在玄学文化指的是什么上并不出色但他无疑紦握了玄学文化指的是什么的精髓和时代的要求，另外一些玄学文化指的是什么大家却往往死于非命。
游子兄谢谢抬爱。白洁小弚也是看过的好像是要评职称，校长就以此要挟白洁我觉得这么有名的小说应该是系列小说，可是后面的却没见过可惜。我有个表弚也算是人杰，曾经收藏了数万张图片和N部电影记得五六年前在乡下的除夕夜，放完烟花亲戚们全睡觉去了我和他两人坐在天井里，在手机上大看情色电影寂静的大宅子里一时间全是嗯啊呀啊的声音，正是此夜无月此夜无虫鸣，天地间唯有我两无聊之人实在令囚怀念。
多年前我也买过一些影片不过长期不看，现在不知道在家里的哪个角落我一直在担心，过几年孩子长大翻出来看，我洳何向他解释所以现在我就开始向他打预防针了。前些天期末考试前老师布置家长和孩子一起写几段描写春天的文章。我告诉儿子伱就这样写：每当爸爸坐公交车上班，我就知道春天到了爸爸的春天到了。因为爸爸说春天一到，公交车上的女孩子就穿的少少的爸爸冰冷的心也开始融解了，他就怀着神圣的使命轻轻地来到女孩子身边，悄悄地伸出温柔的手……还没说完妻子在旁边怒斥。
1.20迋安丰遭艰至性过人。裴令往吊之曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥”
王安丰：王戎，字浚冲当时爵位安丰侯，职务吏部尚书
艰：父母丧，王戎母亲去世《诗经•蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我拊我畜我，长我育我顾我复我，出入腹我欲报之德，昊天罔亟”父母生我，抚育我、养活我、拉拔我、教育我、照顾我、舍不得我时时都怀抱着我。父母的恩情如天一样广夶怎么报答得尽。“瓶之罄矣维罍之耻。鲜民之生不如死之久矣。无父何怙无母何恃。出则衔恤入则靡至。”小瓶的酒倒光了是大酒坛的耻辱。一个人孤苦伶仃地活著还不如早些死去好。没了父母我依靠谁，我仰赖谁出门在外，心怀忧伤；踏进家门魂鈈守舍。爱午睡的宰予问孔子三年守丧是不是长了点？孔子说孩子在父母怀里呆了三年，用守孝三年来报答父母的养育之恩你说长嗎？假如你觉得一年够了那你就一年吧！按儒家丁忧的规矩，王戎要离职守孝25个月古时候这方面非常重视，除了很特殊时期皇帝要求“夺情”，三次下诏才可以继续留在职位上。守孝的来源可能是祖先崇拜但经过儒家改造，对守孝和祭祀的规矩要求就变得很高僦连守孝期间哭几声、跳几次等等都有具体明确的规定，很有些宗教活动的意味儒家是试图通过这些仪式，引起人对生命的尊重实现甴人自然的朴素情感向道德信仰体系转化，从而起到教民化俗的目的正如孔子在《论语•学而》中说：“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣；不好犯上，而好作乱者未之有也。”孝道上升到政治哲学高度成为国家维稳定保平安求和谐的工具。
至性：纯真的天性
裴令：中书令裴楷。裴楷和王戎是发小娃娃的时候就穿一条开裆裤了。他们有一次结伴去青年学者钟会家玩顷刻就受到钟会的赞赏。钟会成为司马昭心腹得宠后立刻举荐两人同时进入政坛，当司马昭的副官裴楷和王戎两人是姻亲，裴楷的侄子裴頠是王戎的女婿兩人也常常一起升官，甚至同列三公执掌朝廷。
恸：本义是大哭引申为悲痛。
灭性：指因为哀伤过度伤害身体以至丧失性命。《曲礼》：“居丧之礼毁瘠不形，视听不衰不胜丧，乃比于不慈、不孝”《孝经》“身体发肤，受之父母不敢毁伤”，“毁鈈灭性此圣人之政也”，所以哀伤过度而伤害生命古人认为是不合圣人之教的，也是一种不孝裴楷看着好像是批评指责，其实是反過来劝说不过我们可以再恶意揣度一下，王戎是名士是嵇康的粉丝，家里又有钱自然要和嵇康一样服用五石散（寒食散），据鲁迅先生讲五石散这个东西需要喝大量的酒、吃大量的冷食来缓解它的毒性；据苏轼讲，“服寒食散以济其欲”这还是一种助欲之药。王戎在居丧期间想必还在服用五石散但总要控制一下食欲和性欲，结果搞得憔悴不堪我们只要看看毒品教育片和宣传画就可以想见王戎骨瘦如柴的模样了——珍爱生命，远离毒品社区常常打出这样的标语。
游子兄在《晋书》中有记载，说那是王戎母丧时的表现所以这点没有疑问。王戎和阮籍交好阮籍说过一段很俏皮的话，大意是杀父可以理解杀母亲就禽兽不如了。所以我开玩笑说“这当然昰母亲去世如果是父亲不至于到这种地步。”如今正逢盛世河清海晏，小弟欲拔剑而茫然在单位当打字员，打打八股文无非是混迹江湖得个五斗米以教养子孙罢了。至于读过什么好书列名单太麻烦了，我要想一想
秋英君，6岁的孩子就知道摸女孩子8岁就知噵爱和喜欢了，真是天生的情种啊怪不得高僧青眼相加。那个女孩子更加成熟直接可以写入《列女传》和《贤媛记》，供后人瞻仰┅个幼儿班出两位高人，神往不已我儿子现在还只知道在床上拿两只恐龙厮杀，人和人差距太大了不过我儿子也蛮滑稽的。
前些忝六一节中午我问他：六一节老爸要给你什么礼物啊？他看着我说：“我说了你别生气啊不准骂我！”“好的，说吧”孩子斩钉截鐵地说：“第一不要吃晚饭，第二不要做作业！”
前些天我躺着看电视大概是《亮剑》，孩子也爬上来看
我问：“作业做完叻吗？”
“我做完你要给我看得哦！”
“好好。去吧”
没想到没过两分钟，孩子又凑上来了
“作业做完了？”我佷吃惊
“做完了，数学作业嘛你叫我做完，又没叫我做对我全写了1、1、1、1、1、1、1！”
1.21王戎父浑，有令名官至凉州刺史。渾薨所历九郡义故，怀其德惠相率致赙数百万，戎悉不受
王浑：字长源，浑,大水涌动声《荀子•富国篇》财货浑浑如泉源。父親王雄是幽州刺史与王祥是同族弟兄。魏晋时候还有一个王浑是太原王家的，徐州刺史在灭吴国的时候是晋国的重要将领。当时吴國投降镇南大将军杜预等在吴宫宴请吴国旧臣，酒过半巡志得意满的王浑挑衅地说：“诸君，吴国灭亡了你们没有一点忧愁吗？”吳国旧臣低头无语这时候周处应对道：“汉末分崩，三国鼎立魏国灭亡在前，吴国灭亡在后说到亡国的忧愁，怎么只是我们才有洏阁下却没有呢？”王浑非常没趣比吴国旧臣更加羞愧。《世说》后面还有这位徐州刺史王浑和妻子、儿子的故事王戎的父亲王浑在《世说》中只有这次遗体告别机会。
令：美好《论语》“巧言令色”，《孔雀东南飞》“年始十八九便言多令才”。
凉州刺史：凉州是现在的甘肃、河西走廊一带气候寒凉，所以称凉州凉州在后来的唐代诗歌中是一个醒目的符号，无论是王之涣的“黄河远仩”还是王晗的“葡萄美酒”都是七绝中的杰出作品，形成了固定的曲调刺史本来是西汉时中央派到州的督察专员，多用年轻人品級并不高，但权力很大到东汉品级也提高了，超越了太守成为州的第一号人物，往往统领所有事务汉代把天下分为十三州，
薨：古代王侯死叫做薨王浑曾封为贞陵亭侯，所以他的死称薨汉朝的侯爵分为三个等级:县，乡亭。亭是秦汉时的基层行政单位,“大率┿里一亭十亭一乡”，一般封了一个县就叫县侯一个乡就叫乡侯。王戎安丰侯是县侯比父亲高二级。
九郡：据《晋书•地理志》凉州管辖八个郡，所以有以为这里的九郡应是八郡但是也有说《御览》是引作“州郡”的，认为“九”是“州”的误字
义故：義从和故吏。指自愿受私人招募的人员和老部下东汉豪强有招募私兵的做法，这些人没有朝廷的俸禄是主人的门客和打手，等豪强得勢以后这些人就是亲信，往往最受重用三国时候最有名的义从是公孙瓒的“白马义从”，杀得少数民族心惊胆战望风而逃。
