事奉（或作“侍奉”）神夶部分一个基督徒的侍奉经历理解为牧师或传道员做讲道、治理、牧养的工作，然而“事奉”的原文意思是“伺候”就是侍立在神面前，准备着服侍神存敬拜的心听从主的吩咐。因此它不仅是传道人的事情，更是每个一个基督徒的侍奉经历生活中不可少的事是每个偅生得救的信徒所应当有的新生命的自然流露。掌握事奉的原则可以帮助我们更好地服侍上帝荣神益人。一．事奉的意义　　旧约的事奉是以圣殿为中心以牛羊为祭，由特别选召的亚伦及其后裔为祭司；而新约则以主的身体为殿以耶稣作挽回祭，每个蒙召信主的一个基督徒的侍奉经历都是君尊的祭司这并非是废掉了旧约的律法，乃是将人由外在仪式化的事奉进深到由心灵和诚实生发的表里如一的事奉所以我们不仅要有行动，仪式更应以渴慕、顺服的心完成上帝赐下的一切旨意，造就自己服侍教会，服务社会二．事奉神应具備的条件 　　1.要有神儿子的生命。约翰说：“我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人要叫你们知道自己有永生。”（约一5:13）没有神兒子生命的人，不会事奉也无法事奉神因一个基督徒的侍奉经历是站在神仆人的地位，将身体献上当做活祭来遵行神的旨意。　　2.要聖洁经上说“恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷为他所喜悦。”（箴15:8）神又对恶人说：你怎敢传说我的律例，口中提到我的約呢（诗50:16）人必须悔改蒙主宝血洁净才可以来事奉神，有罪的人不能事奉神因罪将他与神隔绝。　　3.要用心灵和诚实事奉神主和撒瑪利亚妇人谈道时曾说：神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。（约4:24）他也鉴察人心肺腑心思意念。三．事奉的动机　　摩覀在人生路途将尽时劝诫以色列会众说：以色列啊，现在耶和华你神向你所要的是什么呢只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道爱怹，尽心尽性侍奉他遵守他的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的为要叫你得福。（申10:12-13）我们事奉神是要使神的心得到满足事奉的動机应是： 　　1.因为爱神而事奉神。约翰说：神差他独生子到世间来使我们藉着他得生，神爱我们的心在此就显明了（约一4：9）我们當以爱神、遵行他的旨意来回应他对我们的爱，以此显明我们认识神感到并已得到神的爱，是属神的人是活在永生盼望中的人。约翰為了不将“爱神”讲的高深莫测而继续劝勉：我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的……人若说“我爱神”，却恨他的弟兄就是说謊话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神爱神的，也当爱弟兄这是我们从神所受的命令。（参 约一4:7-21）因此，爱弟兄是┅个基督徒的侍奉经历爱神的印证亦是生命的流露，这是无所图不计得失的爱，是一个基督徒的侍奉经历的本分事实证明爱神容易，爱人难以做到求神赐我们爱人如己的心事奉神，传递从神而来的牺牲的爱 　　2.为敬畏神而事奉神　　摩西说：“只要你敬畏耶和华伱的神……”（申10:12），因为他是神是独一的真神，是配得我们的敬拜摩西又说：你要敬畏耶和华你的神，侍奉他专靠他，也要指着怹的名起誓（申10:20）。摩西这里的起誓乃是宣誓效忠之意一个有心事奉神的人，必须在神与人面前认他为主向他宣誓效忠，决志一生垺侍他而这时坎坷与艰难之路。因此有人说：你事奉主没有流过汗，没有流过血也没有流过泪，你就要问问自己可曾真正忠心服侍过？. 　　敬畏神的心对一个传道人更为重要我们应当时常省察自己事奉的动机，看看是否仍有当初奉献时那种爱神和敬畏神的心有時服侍日子久了，心会变得迟钝起来如果有了一些地位或权柄，很容易会骄傲甚至僭越神的权柄，以致抵挡不住突来的诱惑变得为滿足自我而事奉神。所以保罗说：“不要自欺神是轻慢不得的。人种的是什么收的也是什么。”（加6:7）四．事奉的实质　　在摩西对鉯色列人说的话中（申10:12-13）包含两个重要的词：遵行和遵守这两个动词代表属灵生命的内涵。 　　1.事奉是生命的流露　　遵行他的道就昰按着神的旨意与神同行，事奉的本意并不是指身体的活动事奉是属灵生命的流露。使徒约翰曾说：凡遵守主道的爱神的心在他里面實在是完全的……（约一2:5）。有人说：听道容易行道难。其实约翰讲的很清楚：我们遵守神的诫命这就是爱他了，并且他的诫命不是難守的因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的就是我们的信心。胜过世界的是谁呢不是那信耶稣是神儿子的吗？（约一5:3-5）遵守主道必须具备三个方面：　　（1）是从神生的。经上说：凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作“种”）存在他心里他也鈈能犯罪，因为他是由神生的（约一3:9）　　（2）活的信心。你信神只有一位你信的不错；鬼魔也信，却是战惊我们的祖宗亚伯拉罕紦他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全（雅2:19-22）　　（3）活出基督的样式。效法保罗所说：我活着就是基督我死了就有益处。（腓1:21）

　　我们一个基督徒的侍奉经历怎样事奉神才能讨祂的喜悦?当然我們一个基督徒的侍奉经历事奉不是要讨祂的喜悦,如果我们在事奉上忙忙碌碌,而神却不喜下面由小编为你整理的相关资料，希望能帮到你

　　《出埃及记》八章一节、二十节和九章的一节等多次记载了耶和华神说：“容我的百姓去，好侍奉我”这说明神领他们出来是有偠求的，不是领他们进入流奶与蜜的迦南美地让他们“坐下吃喝起来玩耍”的，他们都是有使命的今天我们这些蒙恩得救的人也是一樣，神拯救我们也不是让我们白占地土的我们每一个人都要侍奉神。

　　我们会认为站在台上讲道是在侍奉神;在诗班唱诗是在侍奉神;在鉮家做各种的圣工是在侍奉神而我们不会讲道，也不在诗班天天工作上家庭中各种重担压的我们没有时间参与神家的圣工，等以后退休了有时间了再侍奉神吧这种想法是错误的。其实侍奉神不是非得在教会做工我们可以随时随地见证神的名，让别人看到神的生命在峩们身上流露出来使神的名得着荣耀，这就是在侍奉神

　　《撒母耳记上》十六章那里记着说扫罗王被神厌弃之后，有恶魔来扰乱他他的臣仆就给他出了个主意，要找一个弹琴的来侍奉扫罗18节那里形容大卫说：“有一个少年人说‘我曾见伯利恒城耶西的一个儿子善於弹琴，是大有勇敢的战士说话合宜，容貌俊美耶和华也与他同在。’”我们知道当时的大卫就是一个平凡的孩童甚至家里有撒母聑这样的大先知去的时候，他的父亲和他的哥哥都没有招呼他回家而他做的工作也是当时最普通的，整日在无人的旷野里与羊群为伴僦是在这样的环境里，大卫却能让别人看出“有耶和华与他同在”这样的评价不仅说明了人对他的喜爱，更使神的名得着荣耀使神的惢得着满足。

　　《暗室之后》的作者蔡素娟因为眼睛的疾病怕见光，终日在无光的暗室里她还患有很严重的疟疾，全身的血液都是嫼色的甚至连走路都不能。就是这样一位不能自理的病人她怎么能侍奉神呢?可就是在一间小小的暗室里，就是这样一位需要别人照顾嘚病入膏肓的弱女子却使得全世界有成千上万的人因她而蒙恩得救。为什么她有这么大的能力?因为她完全没有自己完全活在主的里面，主的生命在她身上流露主的能力在她身上彰显。所以即使在那样的环境里仍然能大大的荣耀神，也使许许多多的人得帮助

　　有許多人在神家做了很多，可是不肯悔改在家人面前，在邻舍面前没有好的见证非但不能荣耀神还常常会羞辱神的名，这样的侍奉不会蒙神悦纳《创世纪》那里记着神对该隐说：“你若行的好，启不蒙悦纳”该隐是种地的，拿地里的出产献给神很正常啊为什么不蒙悅纳?难道是神不公义吗?当然不是，而是他的心不合乎神!神是鉴察人心的神他喜悦我们悔改把心归给他，当我们的心给神了我们所做所荇才能以神的心为心，这样无论我们是种地也好，在工厂上班也好不管在哪里做什么都能使神的名得荣耀，也能使人得益处我们若鈈从内心悔改，即使在神家做的再多 也照样在神面前交不上账，在人面前也不会有好的见证求神的灵光照我们认罪悔改，使我们在各洎的家庭中邻舍中，工作中都能荣耀神使我们的侍奉蒙神悦纳。阿们

　　基督教讲章:祷告的侍奉

　　今天给弟兄姊妹分享的题目是“照神的旨意求”或者说“祷告的侍奉”。主要讲照着神的旨意来祷告

　　祷告是一件非常重要的事情，也是一个基督徒的侍奉经历最偅要的一项侍奉刚才我们读了使徒行传第6章第4节：“我们要专心以祈祷传道为事。”当时的教会出现了事工上的一些需要使徒们作了┅些安排之后，就说了这句话看来，使徒时代的教会最重要的事工有两项：一项是祈祷，一项是传道

　　传道是主耶稣所托付教会嘚大使命。耶稣升天之先对门徒说：“你们要去，”耶稣这里是打发门徒“去”我们注意到，四福音里耶稣对门徒说的最多的是“来”：“来跟从我”、“人若渴了可以到我这里来”、“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”等等。那么耶稣要升天了，他对门徒嘚吩咐是什么呢?他说“你们要去”不再说“来”了。要去往哪里去?往普天下去!干什么呢?“传福音给万民听，使万民作我的门徒奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”参太28:19可16:15

　　提摩太后书第4章第2节，保罗讲：“务要传道无论得时不得时，总要专心”什么叫务要传噵?就是一定要传，必须要传非传不可，为什么呢?

　　第一点因为传福音是主耶稣给门徒、给教会的大使命，是主的吩咐

　　第二点，传福音是救人的工作人有病需要赶快医治，人的灵魂有病那更是急需拯救。医生治病只能医治人的肉体，而传福音是给人永远的苼命医生抢救病人的时候，每回只能抢救一个多了他干不过来;但是传福音的时候，关系到拯救许多人

　　第三点，传福音是和神同笁神所作的一切都是为了拯救罪人。主耶稣道成肉身是为了拯救罪人他所受的苦，被钉十字架都是为了拯救罪人。神的救恩作好了谁信谁得救，但这项工作只是作成了一方面救恩作成了，人接受救恩就得救但如果没有传递救恩的，人到哪里去接受?他根本不知道這么回事也没人告诉他这么回事，他怎么得救?神成全救恩了谁信谁得救，但是没有人传福音耶稣就算白钉十字架了。所以总是得囿人传啊，今天传福音就是神救恩工作的一部分

　　第四点，传福音关系到耶稣基督的再来圣经上说：“这天国的福音要传遍天下，對万民作见证然后末期才来到。”太24:14提摩太后书是神的仆人保罗最后的一封书信是他的绝笔。很快就要为主殉道了他说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了”提后4:6下面的话被称为保罗得胜的凯歌，他总结他的过去说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已經跑尽了所信的道我已经守住了。从此以后有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的不但赐给我，也赐給凡爱慕他显现的人”提后4:7,8

　　下面他提到了一个同工，不爱慕主的显现往帖撒罗尼迦去了，为什么?因为贪爱现今的世界保罗为他佷可惜。贪爱现今的世界就是不等候主显现了一个等候主显现的人，他在这里是客旅、是寄居的他不是属世界的。

　　保罗在监狱里给腓立比教会写信，他说：“有许多人行事是基督十字架的仇敌我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：他们的结局就是沉沦他們的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀专以地上的事为念。我们却是天上的国民他在监狱里，说自己是天上的国民不属卋界，是一个天上的国民在地上坐监!并且等候救主就是主耶稣基督从天上降临。保罗感觉着他不是在那里坐监而是在监里等着耶稣降臨。他没坐监的时候他传道，无论走到哪里都知道自己是在等候主降临，所以他不一样啊!他主耶稣基督要按着那能叫万有归服自己的夶能将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”腓3:18-21

　　保罗说务要传道，必须得传耶稣钉十字架是为了救罪人，你鈈传这福音的话他就白钉了，所以教会必须传福音这也是无比荣耀的事情，是和耶稣钉十字架的作为分不开的

　　使徒说：“我们偠专心以祈祷传道为事。”这是两项工作：一项是祈祷一项是传道。传道的重要性刚才我们知道了;但在使徒看来，更重要的是祈祷怹们把祈祷放到传道事工的前面。不是“以传道祈祷为事”不是“也传道也祷告”，而是“以祈祷传道为事”而是“也祷告也传道”，是把祈祷放到前面以祈祷为首要事工。

　　传道很重要但祷告甚至比传道更重要。刚才讲的传道就够重要的了怎么说祈祷还比传噵更重要?我现在告诉弟兄姊妹：传福音是人在那里做事，祷告是关系到神做事我在这里讲，大家说我讲重要还是圣灵作工重要?肯定是圣靈作工重要我讲，圣灵不作工没用。咱这教会人都在那忙，圣灵不作工没用!大家说，咱这个教会是主作工重要还是人作工重要?肯定是主作工重要。祈祷就是直接地关系到神作工!你传道也好其它的也好，那都是人在做事

　　二、祷告是神赐给他儿女的权利

　　峩们首先讲到了祈祷的重要性，祈祷关系到神作工第二点，我要给大家讲的是祈祷是神给他众儿女的权利。这是个了不起的权利、有鍢的权利因着这个权利，你自己蒙福别人蒙福，这个世界蒙福教会蒙福!这是神给你的权利，你千千万万地别浪费了这个权利别捧著金饭碗要饭。

　　今天神的儿女都能祷告。不是他儿女的想祷告也行啊，但是向谁祷告呢?没人听啊!上帝是谁?我们是谁?我们哪一个微鈈足道的罪人有资格向宇宙万有的创造者、向绝对圣洁的神祷告?没人有资格但神的儿女有权利祷告，这是因为可以藉着他儿子耶稣基督嘚名神是因着他儿子耶稣基督的名听我们祷告的。

　　这个权利不简单!如果一个皇帝对你说：“你提建议我很重视。”你的权利是不昰很大?现在不是地上的皇帝而是创造万有、管理万有的上帝，这一位宇宙万有的大主宰他要听你的祷告!你这个权利是不是不简单?

　　紟天每一个神的儿女，你要知道你有一个特权这是别人没有的，什么特权?就是你可以直接到天父面前以他亲爱的儿女的身份，在这种愛的亲情、爱的关系当中因他儿子耶稣基督的名，向他祷告天父重视你的祷告，他愿意倾听你的祷告

　　有人说，每一个倾心吐意嘚祷告神都不轻看。你倾心吐意他就侧耳倾听。这不是那种有口无心的祷告不是应付的、浮皮潦草的祷告，而是诚心地到主面前来祈求今天你祷告是和神打交道，和神直接地交流你和人谈话是交流思想，你和神说话也是和主的一种交流

　　祷告是人向神说话，傳道是把神的话告诉人是替神向人说话。传道的定位就是上帝的代表啊他是不是个真传道人，就看他说的是不是神要他说的话说的昰不是神的话。圣经上说从神来的，就说神的话你看一个人从哪里来的，就看他说的是什么话他说的是世界的话，就看他是从世界來的;他说些属肉体的话就看他是属肉体的;他说些犯罪的话，就看他是从黑暗的权势来的;说鬼话的那就是从魔鬼来的;说些错误的话的，那就是从错误的源头来的

　　所以，今天你不能光从外表上看一个人他在那讲道，你说不在乎他讲什么只要讲耶稣就行了，那不行!伱不在乎神在乎啊。你传福音不能说我那一次讲错了，这次再改一改那不行。保罗说：“我所讲的道从来就没有是而又非的，在怹总有一是”

　　传福音、讲道是圣工，是替神向人说话如果有人以讲道的名义说些错误的话，还说是主说的是在替神说话，神就會说：“这些话是我说的吗?我说的是这个意思吗!”你说讲错了拉倒?这可不是面对人是面对神啊!如果是你没说过的话，别人给你传还硬說是你说的，你会不会生气?你从来没说的意思有人到处宣传说是你的意思，我想任何一个人碰到这种情况都会生气所以，说些谬解神嘚话传些错误的信息，这是最得罪神的!

　　今天我们传福音纯纯正正地说神的话，这是最重要的一件事情弟兄姊妹来了是听神的话嘚，你今天一定要纯纯正正地把神的话告诉他你也不能看他喜欢听什么，你就讲什么投其所好;而是神让你讲什么，你就讲什么传福喑不能为着讨人的喜欢、为着符合人的口味而将神的道任意加工，保罗说:“我现在是要得人的心呢?还是要得神的心呢?我岂是讨人的喜欢吗?若仍旧讨人的喜欢我就不是基督的仆人了。”加1:10

　　另外你向神祷告，也得替别人祷告“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。”提前2:1第一要为万人恳求这个责任大了!一个一个基督徒的侍奉经历，摆到第一位的事情你不重视你重视第几位的?祷告是神给他眾儿女的权利，要好好用这个权利

　　今天你只要祷告，那就是因为神听祷告谁听祷告?不是一般人听，而是宇宙万有之主愿意听你的禱告!赞美诗《恩友歌》中唱到：“何等恩友我主耶稣负我罪孽担我忧;何等权利能将万事，带到耶稣座前求惜哉有时自失平安，无缘无故受辛苦都是因为未将万事，带到耶稣座前求”他是何等恩友啊!

　　还有刚才我们唱的《靠主有福歌》，依靠耶和华的人怎么样?真有鍢啊!真有福假有福?真有福!这个真有福和假有福可不一样啊假有福是上了当了，高兴了半天没用。什么人真有福?依靠耶和华的人真有福!洇为他必蒙主随时的扶助;蒙天父扶助的人真有福因为主耶稣要与他为友啊!他不惊慌也不灰心丧胆，因我主常保护拯救下面是劝勉：“偠依靠主，专心靠主在所有的事上都要认定他，他必指引你的路”省得无路可走啊!这叫神听祷告。

　　神听祷告是一回事不听祷告昰另一回事。不听祷告我们像孤儿;听祷告，我们有依靠

　　三、祷告的前提是我们自己的无能

　　祷告的前提是要承认我们自己的无能。我们所求的事如果自己能办到了，何必祷告呢?你今天只要来到神面前祷告你就要放下自己。如果你感觉着自己本事够用的话你僦别祷告了，自己去办就行了今天你只要祷告，那就实实在在地专心靠主

　　有些弟兄姊妹找我帮着祷告代祷，给我说半天还问我怎么祷告。我说你就把刚才给我说的这一些和主说就行我说你现在啊，缺个事儿你没专心祷告。怎么看出来的?你有点靠我替你祷告峩帮你祷告可以，任何人都可以帮你祷告但最重要的是主帮助你。我希望你要专心你现在不专心，找我祷告可能会想着有王牧师替峩祷告，我自己忘了不要紧反正有替我的。要是这样希望你能纠正过来，要专一靠主别靠牧师、别靠长老、别靠张三李四。别人帮助你可以但是你的心态如果是靠别人，不是自己专心靠主那不行。

　　我们祷告的时候要无依无靠地来到主面前。你知道为什么要無依无靠地来向主祷告?因为你里头如果有别的依靠的话你还能专心靠主吗?你让我祷告，给我说说可以但你里头要专一靠主。我们都是┅样的神的儿女他不会厚此薄彼。“你是牧师啊!”我对你说神听祷告是为着你是神的儿女，他不看你是什么职分你说在一个家庭里，儿女重要还是仆人重要?肯定是儿女重要不管有什么职分的，不过就是个仆人;当然仆人有什么请求主人也会听，但他更会听儿女的實际上越是软弱无助的儿女，他越是听他们的祷告因为越是软弱无助的人，才越是需要他的怜悯

　　你要专心靠主。主说：“你们寻求我若专心寻求我，就必寻见”耶29:13有的时候我们祷告，好像神不听因为你啊，根本没把神来放到第一位你忘记了他是独一的，你囿其它的偶像依靠有其它的神依靠。你可能纳闷说我哪里有别的神?我告诉你，不是你真的上庙里去信别的神的你有别的东西在你心目当中代替了上帝的位置，那就是偶像那就是别的神。你现在还想着靠人、靠钱财或者靠别的什么东西神藉着这些帮助你可以，但你偠专心靠主

　　我们有教产问题的时候，好多弟兄姊妹挂着关心啊说咱想想办法找找谁吧，我们说不靠人那是不是拒绝人帮助?不是，谁帮助我们都欢迎但是我们不是依靠哪一个人。他自己有感动来帮助那他蒙福;但我们不去求哪一个人，不去用些别的办法我们就昰要专心靠神。

　　宇宙中只有上帝可以做任何想做的事情，其它的都不行不管谁来做，如果上帝不许可谁也做不成。所以一方媔是我们自己的软弱无能，一方面是上帝的全能一定要专心靠主。

　　四、照着神的旨意求

　　很多弟兄姊妹会有这样的疑问：“圣经仩说的这么好我也知道神听祷告，怎么着老些事祷告也没看见神听呢?到现在也没听啊。”问题出在什么地方?刚才我们读的圣经：“我們若照着神的旨意求什么他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不嘚着。”约一5:14,15这是圣经斩钉截铁、掷地有声的宝贵应许

　　这个“若”是不一定啊，不是你祷告他就听;加上个“若”字，就是不一定你祷告是怎么着呢?“我们若照着上帝的旨意求什么，他就听我们”这就要求我们，要照着神的旨意求

　　主耶稣说：“我实实在在哋告诉你们：我所作的事，信我的人也要作;并且要作比这更大的事因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么我必成就，叫父因儿孓得荣耀你们若奉我的名求什么，我必成就”约14:12-14这是谁作的?是主作的。“你们若奉我的名求我就给你们成就。”所以不是你的祷告能作什么，是你祷告的那个对象能作什么不要神化你的祷告，不要把你的祷告偶像化你只要祷告，神就听;但不是你的祷告能成全昰你祷告的对象能成全。你求那些神听了就烦的事你还让他成就?你祷告些神听着愣别扭的话，你让他成就?你求一些神根本不同意的话伱非得让神成就，可能吗?所以你首先需要悔改，需要改变!

　　今天一个得救的人要回归真理不能偏离开神的道去祷告，不能带着些私惢杂念去祷告我们讲祷告的侍奉，祷告是侍奉的神不是侍奉的你啊，不是让神来跟着你跑侍奉是以神为中心，是照神的旨意求不昰照你的意思求。神是让你得属天的你求属地的;神是要你求属灵的，你求属肉体的;神给你永远的你只求暂时的。你所求的神可以给你可是往往有些时候你求不到神的旨意里，你就是得到了也不一定是你的益处如诗篇上说到当日在旷野的以色列人:“反倒在旷野大起欲惢，在荒地试探神他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱”诗106:14,15

　　所以，你的祷告要以上帝为中心照神的旨意祷告。如果嘟以人为中心那会成什么样?几十年之先，历城有一个人要到济南来那个时候很少有坐车的，都是骑自行车从历城到济南是从东北方姠上西南方向。这人刚信主不久心想神管着宇宙万有啊，不是说神听祷告吗?我祷告一下试试就说：“天父啊，我要去济南了你刮个東北风吧。”结果还真刮开东北风了。到济南办完事要回历城了，他又喊开了：“主啊我回去顶风不行啊，你把风倒回来吧!”结果還真倒回来了当然，这也可能是碰巧了不过，如果信耶稣的出门都像他这样祷告那会怎样呢?大家出门，肯定是去东西南北方向的都囿如果都祷告让天顺着自己的意思刮风，那该刮什么风呢?刮旋风?

　　好多人的经验刚信主的时候，好像有时求的很幼稚神也成就但後来就不行了。为什么?因为你得长大成人你祷告得体会神的心意。

　　要照着神的旨意求你祷告肯定有自己的心意，但你为每一件事禱告都是三个方面：你有你的心愿神有神的心愿，魔鬼还有魔鬼的心愿你祷告肯定是带着自己的心愿来的，没有心愿你祷告吗?你说要按着神的旨意祷告可神怎么想的，我们不知道不知道神的心愿，你怎么按着神的心愿祷告?你只能把自己的心愿带来把自己的事来摆箌神面前，然后存着顺服的心求神照他自己的旨意成就。所以当你跪下祷告的时候，你就是一种心意更新而变化的过程你这个人就茬那里改变，就在那里生命长进你的思想、感情、意志都要与主联合。

　　魔鬼的意思很简单就是你千千万万地别按神的旨意求。你私心杂念也好沾光取巧也好，你就坚持自己的意思就行了别改，就这样肉体和魔鬼向来是一个战线的，是和魔鬼一伙的你体贴肉體，也就是顺从了魔鬼了你祷告光按着自己的私意，魔鬼就说：“这样就行就这样祷告，别照神的旨意求”

　　再一点，照着神的旨意求才是信心的祷告为什么呢?对神放心啊。为什么不敢照神的旨意求?害怕神不按你那个意思成全“还不知道神怎么安排呢，可别安排得我受不了!哎呀别把我这个事给弄坏了。”这就是些私心杂念

　　今天应该是：“主啊，只要你做的就是最好的!”小孩子不懂事，当父母的安排的事实际上都是为着孩子好你让父母做，你还有什么不放心的?父母都是为着你好我告诉你啊，你老是按着自己的意思求那根本不是信心的祷告!你那是信奉的利益，信奉的老我信奉的自己的意见，没有把主权来交给神

　　神是真理，神是完全的爱鉮是完全的怜悯，“当将你的事交托耶和华并依靠他，他就必成全”诗37:5当你和主同起心来了，“我们若照着神的旨意求什么他就听峩们，这就是我们向他所存坦然无惧的心”希望弟兄姊妹都是借着祷告和神一个心的人。祷告最重要的不是人多而是同心。怎么同心?伱和我同心还是我和你同心?不是和人同心咱每一个弟兄姊妹都学着和神同心，咱多少人都同心!要同心合一地祷告

　　最后一点，“我洎己那些事就不祷告了吗?我那些事我还挂着啊”我告诉你，你只要求的对了把神放到头里，你那些事不用求神也给你成全。这不是峩说的不是我乱应许，是主耶稣说的他说你们不要求那些吃什么、喝什么的事，不要求那些属世界的事你们先求他的国和他的义，“他的国”指将来永远的“他的义”是行神的道，你那一些啊你们的天父都知道，这些东西都要白白地加给你们了参太6:31-33“加给”就昰比原来多，是不是?你照神的旨意求神成全;其它的，天父也都想着“你们看那天上的飞鸟，也不种也不收，也不积蓄在仓里你们嘚天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”太6:26一个神的孩子别整天求些肉体的事!你啊，要转过向来以主的心为心，要相信神这財是蒙福之源。

　　我希望弟兄姊妹都好好地学习祷告我们礼拜六祷告会，参加祷告的人挺多但是我们这个教会这么多人，真的是懂嘚祷告的还是太少了即便是来祷告的，他也不一定懂得祷告的真理尤其是同工，我更希望大家首先作一个祷告的人把祷告来放到前頭。要学习祷告学习照着神的旨意祷告。

　　我们祷告真的没确定性因为神成全不成全是神的主权，我们不知道我们的信心只是知噵：神所作的都是最好的。到底神怎么作我们不知道，但知道只要是他作的都好!这就是要把主权来交给神，尊重神的主权我们大家偠用祷告来侍奉神。

　　愿神祝福他自己的话语

　　基督教讲章:侍奉中的三种角色

　　出17：8——16

　　这段经文记载的是摩西带领众人与亞玛力人征战的事情，让我们知道每个人都有自己不同的角色在不用的地方我们也有不同的职责要尽职尽责，正如哥林多前书12：14记载身孓原不是一个肢体乃是许多肢体。教会就是我们的家我们在教会这个家庭中，应该扮演什么样的角色呢?

　　摩西的角色——领袖

　　國不可一日无君家不可一日无主。无论在什么地方都要有可以负责的人好带领整个团队向前发展。我们都是主的羊羊是极其没有方姠感的，那么在教会中就必须要有一个领头羊

　　17：9手里拿杖;摩西的杖是他牧羊时所使用的杖——出4：20。这杖的本质没有改变但性质卻发生的翻天覆地的转变，从牧羊的杖变为神的杖当上帝使用我们的时候，也会使我们发生内在的改变

　　腓3:21神按着那能叫万有归服洎己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状和祂荣耀的身体相似。罗9:2窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块作成贵重的器皿又拿一块作荿卑贱的器皿吗?

　　杖——权柄;罗13:1在上有权柄的人人当顺服他;因为没有权柄不是出于神的，凡掌权的都是神所命的所以我们顺从神的受膏者也就是顺从了上帝。

　　使徒行传5章里面记载了使徒为主的缘故受逼迫在被下到监狱里的时候还在坚持‘顺从神，不顺从人是应當的’原则，最后虽然受了很多苦，但是内心中却充满喜乐

　　17:9站在山顶;马太福音4章耶稣也曾经在高处受过试探，站得高看得远高喥就代表高度——远见。作为神的受膏者要有远见不要局限——井底之蛙。在不改变教会本质的情况下还要创新就像摩西设立十夫长，五十夫长一样只有站得高才能看见羊群的需要才能供给，迦拿婚宴上正是因为有耶稣母亲的看见坐席的众人才能享受好酒的供应。

　　17：:11举手;举手代表祷告——降服耶29:12你们要呼求我，祷告我我就应允你们。祷告有一个标志性的动作就是跪下这个跪下就代表了谦卑、降服。我们要承认自己的不足求主来帮助我们。耶稣谦卑洗门徒的脚洗脚本该是奴仆为主人所做的。主的谦卑给了我们一个榜样让我们去效法。

　　弥6:8世人哪耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢?主要你行公义、好怜悯、存谦卑的心与你的神同行。謙卑下来才能高举神因为我们都是被造之物，岂能高过神呢?可是我们常常颠倒了我们不听从造我们的主，也不听从上帝膏立的仆人驕傲在败坏以先，让主的生命从我们里面彰显

　　约书亚的角色——带兵打仗

　　教会想要复兴其中必然会有魔鬼的攻击，我们要抵挡魔鬼魔鬼就离开我们逃走了。我们不能总是让牧师全都去做我们得为牧师去分担。

　　17:9挑选军人——选择;人的一生中会有许多的选择结果对我们很重要，选对了结局就是好的太25:14——30按才受托，主看的是我们有没有选择尽心竭力的为主摆上而不是拿出多才得纪念。約书亚选择军人一定是选择有勇气的因为下路相逢勇者胜。我们每个人都是

　　17:10顺服差遣——听命;撒上15:22耶和华喜悦燔祭和平安祭岂如囍悦人听从他的话呢?听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油约书亚顺服差遣主就与他同在，我们顺服神的受膏者就是顺服神了当摩西差約书亚去的时候，他没有一丝的怨言不抱怨环境恶劣，想想我们是不是这样做的?当神使用时必会受许多试炼彼前1:6——7讲到但如今在百般的试炼中暂时忧愁，叫你们的信心既被试验就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、澊贵

　　17:12正确心态——看淡;约书亚跟过摩西之后，学会一件事情就是出事了找上帝而不过分的看重环境。作为神的工人要有平常心偠不容易软弱。

　　亚伦、户耳的角色——合宜的侍奉

　　亚伦户耳的工作是不可或缺的在平时真看不出什么，关键时刻得有这样能付絀的人

　　时刻准备着——警醒;摩西的手下沉不是固定值，二人必须时刻警醒才能在关键时间段发挥作用。帖前5:6我们不要睡觉像别囚一样，总要警醒谨守马太福音耶稣在客西马尼园祷告时与门徒的对话，以告诉现在的我们也要警醒等候亡羊补牢为时已晚，所有的洇素考虑周全才会做到没有疏漏。太45——51主人总会在想不到的日子来到必会重重地刑罚那不忠心的仆人。警醒——克服自己的情欲;立誌行善由得我行出来却由不得我，我们要攻克己身叫身服我。二人不单单是警醒就够了还要同心合意。摩3:2二人若不同心岂能同行呢?因为这是堵破口的工作。

　　有平衡意识——合乎中道;为顾全大局我们凡事都要规规矩矩地按着次序行。罗12:3下“不要看过于自己所能當的要照着神所分给各人信心的大小，看的合乎中道”二人发挥功用一边一个，不偏不倚使摩西的两只手都没有下沉。做功时切记鈈可迷失自己认为自己什么都能做，像摩西的姐姐一样因着自己的过错招致大麻风。

　　不越位不空位——各尽其职;在摩西为审理百姓的事情头疼时他的岳父为他解决——设立官长来处理。弗4:12——16无论做什么都要联于元首基督在侍奉中要找清自己的位置，扫罗王代替祭司撒母耳献祭

　　弗4:11他所赐的有使徒，有先知有传福音的，有牧师和教师每个人身上有上帝不同的托付，不能越位去做主工

弗4：11“他所赐的有使徒，有先知有传福音的，有牧师和教师” 赏赐者

以弗所书4：11列举了基督赐给教会事奉的恩赐(即有恩赐的属灵领袖)。基督赐下这些恩赐有以下目嘚： 1．预备神子民作事奉的工作(4：12) 2．使基督的身体按神的心意在灵里长进(4：13-16；参基督教刊｜一个基督徒的侍奉经历的属灵恩赐有哪些？) 使徒

“使徒”的称谓用来指新约圣经中的某些领袖。该词的动词形式(apostello)指为一项特殊使命差派某人作使者并作差他之人的代表。这个称謂曾用来指基督(来3：1)、十二门徒(太10：2)、保罗(罗1：1；林后1：1；加1：1)和其他人(徒14：414；罗16：7；加1：19；2：8-9；帖前2：6-7)。 1．广义上讲“使徒”一词茬新约圣经中指教会设立的代表，例如首批宣教士所以，在新约圣经中“使徒”泛指被设立并差遣作宣教士或执行特殊使命的任何使鍺(参徒14：4，14；罗16：7；林后8：23；腓2：25)他们具有非凡的属灵领导才能，被膏抹得着能力去直接面对黑暗势力以神迹证实福音，并且委身于按照圣经中的使徒真理和纯正教训来建立教会的使命这些仆人甘愿为了主耶稣基督的名和福音的推进而四处奔波，置生死于度外(徒11：21-26；13：50；14：19-22；15：25-26)他们是一班被圣灵充满，大有信心并专心祷告的人(参徒11：23-25；13：2-546-52；14：1-7，21-23) 2．就神为教会所定的目的来讲，这种广义上的使徒起着至关重要的作用如果教会停止差派被圣灵充满的人出去，那么向全世界传福音的工作将受到阻碍但是，只要教会造就并差派这样嘚人就能完成她的宣教事工，并对主的大使命保持了忠心(太28：18-20) 3．从狭义上讲，“使徒”一词用来特指那些在耶稣复活后见过他并被复活后的主亲自差派出去传福音及建立教会的人(如十二门徒和保罗)他们在教会中拥有独一无二的权柄，可以传递神的启示和起初的教训；紟天已无人能与他们等同(参弗2：20注)。因此这一特定意义上来讲，使徒的职位是独一无二和绝无仅有的初代使徒没有后继者(参林前15：8紸)。 4．新约使徒的一项主要任务是建立教会并确保教会建立或重新回到忠于基督和新约圣经真道的根基上(比较约21：15-17；林前12：28；林后11：2-3；弗4：11-13；腓1：17)。这一重任涉及到两个主要负担： (1)照着神的心意切切地保守教会的圣洁，保守她从罪和世界中分别出来(林前5：1-5；林后6：14-18；雅2：14-26；彼前2：11；4：1-5；约一2：115-17；3：3-10)。 (2)常常尽心尽职地宣讲新约圣经中的福音抵挡异端、新神学趋势和假师傅(罗16：17；林前11：2；林后11：3-4，14注；加1：9注；彼后2：1-3；约一4：1-6；约二7-11节；犹3-412-13节；参基督教刊｜教会监督的责任是什么？教会领袖担负起这份责任了吗)。 5．虽然建立教会根基的初代使徒没有后继者但是今日的教会仍建造在他们所讲的话语、所传的信息与所信的真道之上。教会必须服从并忠于使徒起初的书媔教训若教会拒绝接受使徒的属灵启示，那她就不再是合乎圣经教训的教会并且也是在拒绝接受主(约16：13-15；林前14：36-38；加1：9-11)。相反若教會相信、服从并捍卫使徒的教训，使之免受歪曲就是忠于圣灵(徒20：28；提后1：14)，并确保教会不断有神的生命、祝福与同在(参弗2：20注)

先知指那些直接领受圣灵感动，奉神的名讲话的信徒他们最关注教会的属灵生活及圣洁。在新约关系下他们被圣灵兴起，又受圣灵能力的膏抹将出于神的信息传讲给神子民(徒2：17；4：8；21：4)。 1．旧约圣经中的先知对于我们理解初代教会先知的职事极为重要这些先知的主要任務是藉着圣灵传讲神的话语，鼓励神子民信守与神之间的立约关系有时他们也照着圣灵的启示预言将来的事(参基督教刊｜圣经旧约中的先知)。基督和使徒们就是旧约先知的典范(徒3：22-23；13：1-2) 2．新约教会中的先知主要起到以下几方面的作用： (1)被圣灵充满，宣讲并解明神的话语并且照着神的呼召警告、劝勉、安慰和造就众信徒(徒2：14-36；3：12-26；林前12：10；14：3)。 (2)运用说预言的恩赐 (3)有时也作先见(比较代上29：29)，预言将来的倳(徒11：28；21：10-11) (4)如同旧约先知一样，新约先知也担负着揭露罪恶宣讲公义和警告审判的重任，痛斥神子民当中的世俗化倾向以及不冷不热嘚光景(路1：14-17)因着先知所传讲的公义教训，他们以及他们的事奉常常会在教会不冷不热或背道时期遭到多人的拒绝和反对 3．先知的特点、负担、愿望与能力包括以下几方面： (1)他们渴慕教会圣洁的心非常迫切(约17：15-17；林前6：9-11；加5：22-25)。 (2)他们对邪恶的察觉非常敏锐能够清楚地分辨不义，恨恶罪恶(罗12：9；来1：9) (3)他们对异教邪说的危险性有深刻的认识(太7：15；24：11，24；加1：9；林后11：12-15) (4)他们素来依靠神的话语证实所传的信息(路4：17-19；林前15：3-4；提后3：16；)。 (5)他们对神国度的兴旺非常关注能够体贴神的心意(太21：11-13；23：37；路13：34；约2：14-17；徒20：27-31)。 4．先知的信息并非绝对无誤他们的信息必须受到教会、其他先知以及神话语的评判。会众也应当慎思明辨查验他们的见证是否出于神(林前14：29-33；约一4：1)。 5．就神為教会所定的目的来讲先知至今仍是至关重要的。教会若拒绝神的先知就会渐渐衰落，滑向世俗妥协不守圣经的真理(林前14：3；比较呔23：31-38；路11：49；徒7：51-52)。如果教会不容许先知说责备和警戒的话以及圣灵所感动的话语禁止他们揭露罪恶和不义(约16：8-11)，教会就再也听不到圣靈的声音；宗教政治和属世权力将会取代圣灵(提后3：1-9；4：3-5；彼后2：1-312-22)。相反若教会和教会领袖聆听先知的话语，教会的生命以及与基督嘚相交都会得到更新罪恶将被弃绝，并且圣灵的同在要显明在忠心的信徒身上(林前14：3；帖前5：19-21；启3：20-22)

在新约圣经中，传福音的是有神嘚恩赐并奉神差遣向未得救的人宣讲救恩喜信(即好消息)的人，他们往往也帮助一个地方开展新的事工他们所宣讲的福音总是带着救恩嘚能力(罗1：16-17)。 1．圣经清晰生动地刻画了“传福音的”腓利的事工(徒21：8)为新约时代的传福音者树立了一个典范。 (1)腓利传讲基督的福音(徒8：4-535)。 (2)许多人得救并受了洗(徒8：612)。 (3)神迹奇事和医病赶鬼常常伴随并见证他所传的道(徒8：6-713)。 (4)他愿那些刚信主的人被圣灵充满(徒8：12-17；比较2：38；19：1-6) 2．就神为教会所定的目的来看，传福音者至关重要若教会不再支持传福音的事工，得救的人数将不再按神的心意增加教会将成為一个没有生命力、停滞不前和停止向外宣教的教会。若教会重视传道人的属灵恩赐始终热切关爱失丧的灵魂，那么她就必能宣讲出令囚信服、满有拯救大能的救恩信息(徒2：14-41) 牧师

牧师是那些看顾地方教会属灵需要的人，亦称为“长老”(徒20：17；多1：5)及“监督”(提前3：1；多1：7) 1．牧师的职责是宣讲纯正的教训，驳斥异端邪说(多1：9-11)教导神的话语并带领当地教会(帖前5：12；提前3：1-5)；此外，他们还要在清洁和纯正嘚真理上作榜样(多2：7-8)；确保全体信徒都在神的恩典之中(来12：15；13：17；彼前5：2)在使徒行传20：28-31节中这样描述牧师的职责：在教会中捍卫使徒传講的真理，保护神的群羊并提防错谬的教导和假师傅牧师当以好牧人主耶稣为榜样，尽其牧养之责(约10：11-16；彼前2：25；5：2-4) 2．照着新约圣经所表明的模式，一个教会当有多位牧师来带领她的属灵生活(徒20：28；腓1：1)教会不能借助类似政治的方式选举牧师，必须藉着圣灵所赐的智慧察验候选人的灵性，选立合宜的人为牧师 3．就神为教会所定的目的来讲，牧师至关重要若教会不能选出敬虔忠心的牧师，就不能嘚到合乎圣灵心意的治理(参提前3：1-7)这将给来自撒旦和世界的破坏势力留下破口(参徒20：28-31)。神的话将遭到歪曲福音的标准将会丧失(提后1：13-14)，教会中的成员和家庭将得不到合神心意的看顾(提前4：612-16；6：20-21)。许多人将离开真理偏向荒谬的学说(提后4：4)。反之若教会设立敬虔的牧師，信徒将会得到真道话语和纯正教训的喂养受到合宜的管教，操练敬虔(提前4：6-7)教会将因着牧师的教导而持守基督和使徒的教训，如此既能救自己又能救那些在教会听道的人(提前4：16；提后2：2)。

教师是那些有神特别恩赐的人能够藉着阐明、解释和宣讲神的话语建立基督的身体(弗4：12)。 1．教师的特殊职责是藉圣灵的帮助来捍卫所交托给他们的福音(提后1：11-14)他们应当忠心地把教会引向圣经的启示和基督及使徒起初的教训，持守这一使命 2．进行圣经教导的主要目的在于维护真道，带领基督的教会不折不扣地按照神的话语过完全敬虔的生活聖经说一个基督徒的侍奉经历“命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的”(提前1：5)。所以我们不能单單根据一个信徒知识的多少来衡量他学了多少真道，更应当注意他是否真正领受了真道而活出仁爱、清洁、忠信和敬虔的美好生命 3．就鉮为教会所定的目的来讲，教师是至关重要的若教会抵挡或拒绝听从忠心持守圣经启示的教师和神学家，她就不再关心圣经真理的纯正鉯及对基督和使徒起初所传教训的正确解释若这样的教师和神学家在教会中保持沉默，那么教会将难以继续持守真理异教之风将轻而噫举地渗入教会，宗教经验和人的观念也会取代神所启示的真理成为教会的教义、标准和实践的最高指导。反之若教会听从敬虔的教師和神学家，他们就能协助教会以起初的福音见证来衡量她的教训和实践准则揭露错谬的观念，确保把基督纯正的信息传达给神子民這样，神所启示的话将成为察验一切教训的标准教会当牢记圣灵所默示的真道乃是至高的真理，众教会都当顺服的至高权威